INSTITUCION EDUCATIVA SANTANDER

PLAN DE CLASE – AÑO ESCOLAR 2018

DOCENTE HORAS FECHAS GRADO AREA Y/O ASIGNATURA PERIODO

EFECTIVAS
FRANCISCO ORDOÑEZ 1 20 Abril a 29 Mayo 8 ÉTICA 1

COMPETENCIA (S): Analiza las diferentes actividades a realizar, referentes al valor de sí mismo, y observa la importancia
que ellas tienen en su vida personal, familiar y escolar.

 Reconozco el valor del autoestima y el cuidado de sí mismo

SABERES  Comprendo que todas las personas tienen derecho a recibir buen trato, cuidado y amor.
 Contribuyo en la creación de relaciones justas y democráticas para una sana convivencia

ASPECTOS
La asignatura será de tipo teórico, apoyándose en la lectura, desarrollo de talleres y
METODOLÓGICOS
retroalimentado la información
(Descriptivos)

RECURSOS Guía de trabajo

CRITERIOS DE El 100% de la nota se obtendrá con la realización de los talleres

EVALUACION

Realiza un acróstico con la palabra “MORAL”. Ejemplo:

ACTIVIDADES DE
NIVELACIÓN Y
PROFUNDIZACIÓN

ADAPTACIONES
CURRICULARES
OBSERVACIONES
Primera semana: realizar la lectura No. 1 con su respectivo taller
Segunda semana: realizar la lectura No. 2 con su respectivo taller
Tercera semana: realizar la lectura No. 3 con su respectivo taller
Cuarta semana: realizar la lectura No. 4 con su respectivo taller
Quinta semana: realizar la lectura No. 5 con su respectivo taller

 Los trabajos no se deben entregar en cuaderno, se hará en hojas bloc con la respectiva
portada

DOCENTE : FRANCISCO ORDOÑEZ PASAJE

 LECTURA No. 1

ARTE DE VIVIR

“...A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres o mujeres podemos inventar y elegir en parte nuestra
forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece
malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los conejos, las abejas
y las hormigas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un
cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética...”

Taller No. 1

1. Según este autor, la ética es:

a. Lo que hacen los seres vivos para no equivocarse.

b. Lo que no le pasa a las hormigas, abeja y conejos.

c. Aquello que nos diferencia de los seres inanimados.

d. Aquello que permite tomar la decisión correcta.

2. Cuando el autor habla de seres inanimados, se refiere a:

a. Los conejos, abeja y hormigas.

b. Los seres que no tienen ánimo

c. Los seres que no se mueven

d. Los seres del mundo mineral y vegetal.

3. Cuando el autor plantea que “los hombres o mujeres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida”, quiere
significar que hombres y mujeres:

a. pueden ser muy creativos y selectivos.

b. tienen capacidad para determinar su vida.

c. intentan definir un estilo de vida.

d. parcialmente se inventan qué quieren ser.

4. En este contexto “equivocarnos” significa:

a. tomar decisiones erróneas

b. no acertar en la solución de un problema.

c. juzgar desacertadamente

d. tener una mala opinión de los otros.

5. Para el autor, el sentido de la expresión “saber vivir” se refiere a:

a. descubrir el modo de aprovecharse de otros.

b. conseguir dinero para pasarla bien.

c. obrar de modo que no nos perjudiquemos.

d. obrar rectamente para no arrepentirnos

LECTURA No. 2

LA PALABRA "MORAL"

“La palabra “moral”, en su origen, tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la palabra
latina mores, y también con las órdenes, pues la mayoría de los preceptos morales suena así como “debes hacer tal cosa”
o “ni se te ocurra hacer tal otra”. Sin embargo, hay costumbres y órdenes que pueden ser malas, o sea “inmorales”, por
muy ordenadas y acostumbradas que se nos presenten. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si queremos
aprender en serio como emplear bien la libertad que tenemos (y en este aprendizaje consiste precisamente la “moral” o
“ética” de la que estamos hablando aquí) más vale dejarse de órdenes, costumbres y caprichos. Lo primero que hay que
dejar en claro es que la ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos o premios repartidos por la autoridad
que sea, autoridad humana o divina, para el caso es igual. El que no hace más que huir del castigo y buscar la recompensa
que dispensan otros, según normas establecidas por ellos, no es mejor que un pobre esclavo. A un niño quizás le basten
el palo y los dulces como guías de su conducta, pero para alguien crecidito como tú más bien es triste seguir con esa
mentalidad. Hay que orientarse de otro modo. Por cierto, una aclaración terminológica. Aunque yo voy a usar las palabras
“moral” y “ética” como equivalentes, desde un punto de vista técnico, no tienen idéntico significado. “Moral” es el
conjunto de comportamientos normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos; “ética”
es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras “morales” que tienen personas
diferentes. Aquí seguiré una u otra palabra indistintamente, siempre como arte de vivir”.

Taller No. 2

La palabra latina mores significa:

a. órdenes

b. preceptos

c. costumbres

d. leyes

Para el autor, el término malas es sinónimo de

a. costumbres

b. inmorales

c. órdenes

d. castigos

3. La moral se diferencia de la ética en que:

a. los actos morales son reflexivos

b. los actos éticos son obedientes

c. la ética se pregunta antes de hacer

d. la moral es el arte de vivir

4. De acuerdo con el texto, solo buscar premios y evitar castigos:

a. es el objetivo de los actos morales

b. nos hace parecidos a los niños.

c. nos hace parecidos a los esclavos

d. nos hace libres

5. Se puede deducir que la libertad en realidad es:

a. hacer lo que me da la gana

b. escoger lo que no es malo

c. aprender a obedecer

d. poder reflexionar sobre nuestros actos

6. Cuando el autor dice que “hay que orientarse de otro modo”

a. hace un llamado a la desobediencia.

b. indica que debemos esperar premios y castigos

c. señala que no podemos actuar siempre como niños

d. sugiere cuál es el sentido de los actos morales

7. Para no ser como unos esclavos, debemos:

a. No obedecer lo que nos mandan

b. Examinar la ética o moral de nuestros actos

c. No esperar premios y castigos

d. Olvidarnos de las costumbres

 LECTURA No 3

"HAZ LO QUE QUIERAS"

“¿Qué te parece si te digo que a la puerta de la ética no está más que escrita esta consigna: “Haz lo que quieras”. A lo
mejor te indignas conmigo: ¡vaya, pues sí que es moral la conclusión a la que hemos llegado!, ¡la que se armaría si todo el
mundo hiciese sin más ni más lo que quisiera!...

¿Qué quiero decirte poniendo un “haz lo que quieras” como lema fundamental de esa ética hacia la que vamos
tanteando? Pues sencillamente que hay que dejarse de órdenes y costumbres, de premios y castigos, en una palabra de
cuanto quiere dirigirte desde fuera y que tienes que plantearte todo desde ti mismo, desde el fuero interno de tu voluntad.
No le preguntes a nadie que es lo que debes hacer con tu vida: pregúntate a ti mismo. Si deseas saber en que puedes
emplear mejor tu libertad, no la pierdas ya poniéndola al servicio de otros.

Pero no confundas este “haz lo que quieras” con los caprichos de que hemos hablado antes. Una cosa es que “hagas lo
que quieras” y otra que hagas lo que se te venga en gana.

Si te digo que hagas lo que quieras, lo primero que parece oportuno hacer es que pienses con detenimiento y a fondo
qué es lo que quieres. Y, quizás podrías decirte” lo que quiero es darme la buena vida”. La buena vida humana es buena
vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni buena ni humana. Las cosas pueden ser
bonitas y útiles, los animales resultan simpáticos, pero los hombres lo que queremos es ser humanos, no herramientas ni
bichos. Y queremos también ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad depende en buena medida de lo
que los unos hacemos con los otros.”

Taller No. 3

1. Para el autor, la expresión “haz lo que quieras” tiene el sentido de:

a. Determinar libremente nuestras acciones

b. Dejarnos llevar por nuestros caprichos

c. Desobedecer órdenes y costumbres

d. Confiar nuestros deseos a otros.

2. Para hacer lo que uno quiere:

a. Debe dejarse llevar de sus caprichos

b. Debe tener muy buena voluntad.

c. Debe reflexionar antes de actuar

d. Debe ser libre.

3. La expresión “haz lo que quieras”:

a. Es inmoral.

b. Es escandalosa

c. Da lugar a polémicas

d. es la forma más ética de actuar

 4. Para el autor, “darse la buena vida” es:

a. Obrar con criterios humanos

b. Usar las cosas y los animales

c. Actuar como personas

d. Usar a las personas

5. La vida no es vida sino es entre humanos, significa

a. Las cosas y los animales no tienen vida

b. El sentido real de la vida lo da la convivencia con otros

c. La vida adquiere sentido entre humanos

d. La vida es tratar a los demás como humanos.

6. En 10 líneas, explica que es lo que realmente quiere decir el autor con la expresión “haz lo que quieras”.

LECTURA No. 4

LA PRIMERA E INDISPENSABLE CONDICIÓN ÉTICA

“Yo creo que la primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo: estar
convencidos de que no todo da igual aunque antes o después vayamos a morirnos. Cuando se habla de “moral” la gente
suele referirse a esas órdenes y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber bien
por qué. Pero a veces el verdadero intríngulis no está en someterse a un código o en llevar la contraria a lo establecido
(que también es someterse a un código, pero a al revés) sino en intentar comprender. Comprender por qué ciertos
comportamientos nos convienen y otros no, comprender de qué va la vida y qué es lo que puede hacerla “buena” para
nosotros los humanos.

Ante todo, nada con contentarse con ser tenido por bueno, con quedar bien ante los demás, con que nos den la
aprobación... Desde luego, para ello será preciso no solo fijarse en plan búho, o con timorata obediencia de robot, sino
también hablar con los demás, dar razones y escucharlas. Pero el esfuerzo de tomar la decisión tiene que hacerla cada
cual en solitario: nadie puede ser libre por ti.

Por el momento te dejo dos cuestiones para que vayas rumiando. La primera es ésta: ¿Por qué está mal lo que está
mal? Y la segunda es todavía más bonita:¿En qué consiste tratar a las personas como personas?”
Taller No. 4

1. De acuerdo con el texto, “vivir de cualquier modo” significa:

a. Someterse a las órdenes y costumbres.

b. Estar convencido que todo da igual

c. Obedecer como un robot.

d. Hablar con los demás.

2. En cuanto a las órdenes y costumbres el autor indica que:

a. La gente siempre actúa hipócritamente.

b. Se desconocen a menudo.

c. La mayoría de las veces son ignoradas.

d. No siempre sabemos por qué las seguimos.

3. La expresión “comprender de qué va la vida” significa:

a. Entender en qué consiste la vida.

b. Determinar los compuestos de la vida.

c. Entender de qué se trata el vivir.

d. Saber cuál es el transcurso de vivir.

4. La expresión “verdadero intríngulis” indica:

a. La verdadera razón oculta.

b. La real intransigencia.

d. El enredo cierto.

d. El pensamiento verdadero.

5. Con la expresión “...Nada de contentarse con ser tenido por bueno”, el autor hace un llamado a :

a. Ser auténticos y sinceros.

b. Mantener las apariencias.

c. Tener en cuenta las opiniones.

d. Obedecer órdenes y costumbres.

6. Cuando el autor nos dice que “nadie puede ser libre por ti” está indicando que:

a. No me debo colocar en el lugar del otro.

b. Sólo yo soy responsable de mis actos.

c. Cada cual se libera por sí solo.

d. Ser libre es no creer en nadie.

7. Según el texto, “fijarse en plan búho” significa:

a. Salir sólo de noche.

b. Comprender, pero no actuar.

c. Ser completamente indiferente.

d. Quedarse mudo.

8. Responde la primera pregunta: ¿Por qué está mal lo que está mal?

9. Responde la segunda pregunta: ¿En qué consiste tratar a las personas como personas?

LECTURA No. 5

SER JOVEN PARA LA VIDA Y A PESAR DE LAS TRAMPAS

Ser joven, a pesar de la televisión que se empeña en meternos a grandes,

o en quemar todas nuestras etapas de una vez, sin posibilitarnos los sueños

de ciudades legendarias o la esperanza de enamorarse de una utopía.

Ser jóvenes, a pesar de la guerra infanticida

que no nos deja crecer y ser mayores y mata de una vez toda la vida,

porque no es vida estar llenos de desasosiegos, diferentes a los naturales de la edad,

y tampoco es vida estar llenos de miedos, sin saber que es la paz.

Ser jóvenes, a pesar de los traficantes de cocaína y armas letales

que nos llevan por las quimeras aladas de la facilidad o la mera complacencia

o nos hacen creer como certeza que el poder está en la fuerza y no en la persuasión.

Ser jóvenes, a pesar de las vallas publicitarias que nos invitan a consumir sin moderación

y nos hacen olvidar que primero hay que prepararse con esfuerzo para el trabajo
y llegar antes que nada a la educación, a pesar del neoliberalismo del Estado

o de todos los obstáculos que se nos atraviesan y nos hacen caer en la desesperación.

Ser jóvenes, a pesar que nos hagan creer que la belleza del cuerpo

está sólo en las líneas y el vestido o no tener un poco de acné a los dieciséis,

o aunque nos hagan creer que el sexo no requiere de amor y compromisos

y que por ser jóvenes nuestra única meta es el goce, el disfrute y el placer.

Ser jóvenes, a pesar de la música llena de sin sentidos y letras encolerizadas

que nos invitan a la frustración y la violencia en nuestra propia anatomía

con tatuajes y aderezos que limitan nuestra autoestima y queman la energía

y nos llevan por un camino que finalmente, sin que nos enteremos, nos conduce a la nada.

Ser jóvenes, a pesar de los ídolos y fetiches que nos traen la globalización y la informática

con mensajes virtualizados que no resisten un análisis o un pensamiento profundo

porque sólo nacen de las ansias de poder o de riqueza,

sin propósito para la solidaridad, el bienestar de la inteligencia o la esperanza.

Con todo lo que acabas de leer, ser joven es un gran riesgo, pero también el mayor desafío

para mantener el ánimo y la frescura que te permitan distinguir lo que es pasajero

de aquello que es permanente porque te llena de alegría con sentido

y, al final de cada día, te deja esa inexplicable sensación de estar entero

porque has realizado las acciones para cumplir lo que te has propuesto como objetivo.

Comprenderás que ser joven es abrigar la esperanza, pero no como simple sueño

sino como la posibilidad de alimentar con tus obras tu propio crecimiento

y tener conciencia de que eres parte del género humano como lo es tu prójimo

o todos aquellos que cerca de ti están y en los cuales depositas alegrías y sufrimientos.

Ser Joven es tener la certeza, llena de confianza, en que la educación y la formación,

entendidas de la manera correcta y con el esfuerzo y la dedicación que exigen,

son el mejor camino para realizar todos tus proyectos de una vida comprometida
con los principios de la ética, el bien obrar, la fe, el bienestar espiritual

y todo aquello que le da sentido a la existencia que necesita del espíritu para ser vida.

Taller No. 5

1. En el primer verso el autor indica que la televisión es nociva porque:

a. Nos hace enamorar de utopías.

b. Empobrece la imaginación.

c. Nos estanca en una etapa del desarrollo

d. Nos lleva soñar con ciudades legendarias.

2. Del segundo verso se puede inferir que:

a. Ciertos desasosiegos son normales.

b. Las experiencia de la guerra nos hace mayores.

c. La guerra permite enfrentar el miedo.

d. La vida consiste en crecer y ser mayores.

3. Cuando el autor habla de “las quimeras aladas de la facilidad y la complacencia”, está indicando que:

a. Las quimeras tienen alas.

b. La facilidad y la complacencia son sólo ilusión.

c. La facilidad y la complacencia producen fantasías.

d. La facilidad y la complacencia llevan a sensaciones equivocadas.

4. La publicidad puede ser un obstáculo para los jóvenes porque:

a. Les produce amnesia y olvido.

b. Hace parecer todo muy fácil.

c. Pasa por alto el esfuerzo y la educación.

d. Es producto de un Estado neoliberal.

5. Según el autor, la publicidad también lleva a los jóvenes a:

a. Confundir entre el sexo, belleza y juventud.

b. Deformar los significados de belleza, sexo y juventud.

 c. Creer que ser bello es no tener acné.

d. Distinguir entre las líneas corporales y el vestido.

6. En el verso seis, la palabra aderezos hace referencia a:

a. adornos

b. pinturas

c. cosméticos

d. pircings

7. Se puede concluir que la música y la informática perjudican a los jóvenes cuando:

a. Los convierten en ídolos y fetiches.

b. Los llevan a la desilusión y la superficialidad.

c. Los conducen a la globalización y la violencia.

d. Los hacen mediocres y violentos

8. Cuando el autor habla de “la inexplicable sensación de estar entero” se refiere a:

a. La rara impresión de haber realizado tus propósitos

b. Extrañamente, el tener muy buenos ánimos.

c. Estar sin ninguna clase de heridas al finalizar el día.

d. La sensación de diferenciar lo pasajero de lo permanente

9. Se puede afirmar que el autor entiende la esperanza como:

a. Posibilidad y conciencia.

b. Alegría y sufrimiento.

c. Certeza y confianza.

d. Educación y formación

10. De acuerdo con el texto, una vida comprometida es aquella que:

a. Permite realizar tus proyectos.

b. Se fundamenta en la ética y el bien obrar.

c. Se hace de acuerdo a esfuerzo y dedicación.

d. Contiene certeza en la educación y la formación.