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su instrucción. Aprendizaje e instrucción, para él, son dos dimensiones de
una misma teoría pues ambas, dice, se pueden estudiar conjuntamente.
Trata de proporcionar pautas de trabajo para la selección y ordenación de los
contenidos y las estrategias de enseñanza para los diseñadores de
programas.
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pedagógico, a la postura (por definir) que parte de una determinada interpretación
sobre cómo se conoce y cómo se aprende para, en consecuencia, disponer las
condiciones y diseñar los ambientes que sean necesarios al fomento del aprendizaje.
La presión de los medios de comunicación social de final del siglo hace más presente
cómo los jóvenes aprehenden al mundo y la cultura que les rodea de forma indirecta
a través de representaciones y para que se produzca la reconstrucción del
conocimiento, se necesitan competencias comunicativas específicas para interactuar
con los medios para que se realice la comunicación. Los lenguajes tecnológicos
(verboicónicos, musicales, digitales) yuxtapuestos al lenguaje general pueden
provocar procesos de traducción y reconstrucción sirviendo para el desarrollo de
dimensiones cognitivas y afectivas del sujeto.
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(1979:133) señala al concretizar que la ZDP es la distancia entre el nivel real de
desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente un
problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución
de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero
más capaz.
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importantes temas para la educación y la comunicación, en su crítica a la separación
de la conciencia del sujeto, respecto al objeto. Particularmente Habermas abrió
nuevos caminos con su teoría de la acción comunicativa. Esta concepción aporta
nuevas ideas a la educación.
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hay participación personal. Se identifica con los modelos conductistas.
El segundo hace énfasis en los efectos, identificado con las propuestas de los
teóricos cognoscitivistas, donde se propugna por el cambio de conductas con la
llamada ingeniería del comportamiento que modela la conducta de las personas de
acuerdo a los objetivos establecidos a priori. Su objetivo es que el educando haga,
que ejecute lo que previamente se diseñó, nunca como participación consciente y
crítica, sino como repetición ordenada.
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1.3. Relación entre modelos educativos y modelos comunicativos.
Las políticas educativas requieren un gran conocimiento sobre las realidades del país
y de cada región, por lo que se impone una administración moderna y con una seria
participación de las comunidades y tomar en cuenta las necesidades de los
estudiantes, los profesores, las familias, además de los directores, no sólo a los
empleadores y los propietarios.
Este modelo “bancario” solo transmite la información con los elementos de emisor,
receptor y mensaje como una comunicación dictatorial. Aun usando materiales
visuales como: fotografías, acetatos; materiales audiovisuales como: filmes,
televisión, videos, etc. Y auditivos como: Cds., cintas, radio, etc, propios de la
tecnología educativa, sin embargo la comunicación-enseñanza sigue siendo vertical.
Estos dos modelos, son los clásicos y que se han venido usando en los grandes
medios de comunicación e instituciones educativas. No se deja espacio para el
espíritu creador y tampoco para la reflexión del aprendiz.
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se puede decir que el resultado es el producto socialmente construido. En esta
construcción juega un papel definitivo el lenguaje.
Por lo que el docente podrá recurrir a los diversos modelos incluyendo el ‘bancario’,
recepcionista pasivo, siempre y cuando la información esté precedida de la
problematización para que deje de ser solo transmisión.
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diferida o en la comunicación de ida y
tiempo real vuelta.
Este modelo, que enfatiza el momento del proceso, como ya explicamos al resumir o
comentar los modelos comunicativos, resulta interesante si partimos de nuevas
premisas, fundadas en una visión integradora de la actividad humana y del hombre
como sistema complejo que piensa, conoce, actúa, valora y se comunica. Al margen de
una concepción integradora, cultural del hombre y su subjetividad, cualquier modelo
resulta estéril. La eficacia de la unión de los modelos de educación y comunicación debe
pasar por una concepción compleja y contextualizada del hombre y la sociedad como
sujetos-agentes, para que el proceso enseñanza-aprendizaje sea fecundo y productivo.
De lo contrario continuará la guerra de los modelos por imponerse, en detrimento de la
eficiencia del proceso enseñanza-aprendizaje. Esta intelección y discernimiento del
problema es propia tanto para la educación presencial como para la no presencial.
Se trata ante todo de reformar el pensamiento para cambiar las mentalidades y el saber
educativo y comunicativo, en su unidad dialéctica. Hay que pensar la subjetividad a
partir de nuevas premisas, y más aún después de la revolución ocurrida en la tecnología
de la información y la comunicación, para no perder lo más importante: el proceso
cultural, y con él, al hombre, inserto en la cultura.
Referencias:
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Recurre Horkheimer a la expresión de «teoría crítica» para diferenciar su postura
filosófica de la que implica la «teoría tradicional», basada ésta en un modelo de
racionalidad meramente lógica que confía a la razón la principal tarea de concordar
fines y medios, racionalidad que, a la larga, se ha mostrado destructora de sí
misma y que merece el apelativo de «razón instrumental». Frente a ella, la teoría
crítica plantea la racionalidad como una crítica a todas las formas de ideología y
dominio que aparecen en la sociedad actual, históricamente derivadas de un
concepto de razón (como instrumento) que, persiguiendo el dominio de la
naturaleza, ha terminado por dominar al mismo hombre. La raíz irracional de esta
razón, endiosada durante la etapa de la Ilustración, se ha mostrado de forma
ostentosa a través de las diversos fascismos y nazismos del presente (ver
texto ).Es una teoría del conocimiento y, a la vez, una teoría de la sociedad, que se
basa en una crítica marxista, no dogmática; recurre al método dialéctico de Hegel,
entendido no idealísticamente, y atribuye a la razón una esencial dimensión
práctica (praxis), por la que no sólo se transforma la sociedad sino que también se
constituye el hombre. En el trasfondo de la teoría hay, además, profundas
influencias de la filosofía clásica alemana: Kant, Schopenhauer, Dilthey, Nietzsche,
Weber y Husserl.Se acusa a los diversos miembros de la escuela
de Francfort de haber hecho, simplemente, reflexiones críticas acerca de la
sociedad y de no haber desarrollado una concepción sistemática de la teoría crítica;
de esta acusación se salva, no obstante, J. Habermas a quien se atribuye un
proyecto de filosofía sistemática”. (Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright ©
1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona.)
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[10] Wolf, citado por Vidal, op.cit. p.92
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[11] Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona.
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[12] García Hoz, V. La educación liberadora según Paulo Freire, Rev. Esp. De
Pedag. 32 – Pags. 171-174
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[13] Freire, P. –Pedagogía del Oprimido- Ed. S.XXI 1974
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[14] Kaplún, M. ob.cit. p.15-52
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[15] Berlo, D., citado por Jorge Ramsay et.al. “Extensión Agrícola. Dinámica y
desarrollo Rural. S.J.Costa Rica (1975)
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[16] Kaplún, Mario (1998) “Periodismo cultural. La gestión cultural ante los nuevos
desafíos”. Revista Latinoamericana de Comunicación, Chasqui 64.
http://www.comunica.org/chasqui/kaplun64.htm
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[17] Vygotski, L. Op.cit. pag.
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