Alta crítica:

Se ocupa de la tarea de examinar la integridad, autenticidad y credibilidad de los escritos que

componen la biblia. La alta crítica busca el origen, autor y como él compuso el libro.

 Crítica textual:
También llamada baja crítica estudia el lenguaje (gramática, sintaxis, vocabulario, etc.) y la historia
de la transmisión del texto. Realiza una comparación de manuscritos existentes, determinando la
relación histórica y geográfica que pueda haber entre ellos, desarrollando y aplicando criterios y
técnicas para determinar cuál es el texto original de la Biblia.
Objetivos:

 Reconstruir la historia de la transmisión del texto.

 Restaurar el texto en su estado original en la medida en que esto es posible.

Criterios usados en crítica textual:

Criterio geográfico: teniendo en cuenta que los manuscritos se difunden en los lugares donde
penetra el cristianismo, hay que preferir la lectura que sea idéntica en el mayor número de lugares
alejados entre sí.

Criterio genealógico: si podemos demostrar que hay una lectura en un manuscrito, que los demás
manuscritos dan por supuesta, debemos preferir la lectura de aquel manuscrito a la de éstos
últimos.

Criterio literario-estilístico: hay que preferir la lectura que está más acorde con la estructura
literaria o la perspectiva teológica de un autor. Dentro de las posibles, siempre hay que decantarse
por: La más breve. La "lectio difficilior", es decir, la que tiene un sentido más difícil de entender,
puesto que la tendencia de los amanuenses es siempre de acomodar el sentido para hacerlo más
asequible. Así, la lectura que tiene más garantías de ser original es la más difícil de entender.

Existen tres métodos principales para la crítica textual.

1. Textus receptus (texto recibido). El textus receptus fue un manuscrito de la Biblia que fue
compilado por un hombre llamado Erasmo en el año 1500 d.C.

2. Texto mayoritario. El texto mayoritario toma todos los manuscritos que están disponibles
hoy en día, compara las diferencias y elige el texto correcto más apropiado con base en el
texto que más se repite.

3. El tercer método es conocido como el método crítico/ecléctico. El método ecléctico

implica el considerar las evidencias internas y externas para determinar el texto original
más creíble.
 CRONOLOGÍA DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

Antiguo Testamento Nuevo Testamento

 Génesis— A.c. 1445-1405
 Job—Fecha desconocida
 Éxodo— A.c. 1445-1405
 Levítico— A.c. 1445-1405
 Números— A.c. 1445-1405
 Deuteronomio— A.c. 1445-1405
 Salmos— A.c. 1410-450
 Santiago—44-49 d. C.
 Josue— A.c. 1405-1385
 Gálatas—49-50 d. C.
 Jueces— A.c. 1043
 Mateo— 50-60 d. C.
 Rut— A.c. 1030-1010
 Marcos— 50-60 d. C.
 Cantar de Cantares— A.c. 971-965
 1 Tesalonicenses— 51 d. C.
 Proverbios— A.c. 971-686
 2 Tesalonicenses— 51-52 d. C.
 Eclesiastés—A.c. 940-931
 1 Corintios— 55 d. C.
 1 Samuel – A.c. 931-722
 2 Corintios— 55-56 d. C.
 2 Samuel— A.c. 931-722
 Romanos— 56 d. C.
 Abdías— A.c. 850-840
 Lucas— 60-61 d. C.
 Joel— A.c. 835-796
 Efesios— 60-62 d. C.
 Jonás— A.c. 775
 Filipenses— 60-62 d. C
 Amos— A.c. 750
 Filemón— 60-62 d. C.
 Oseas— A.c. 750-710
 Colosenses— 60-62 d. C.
 Miqueas— A.c. 735-710
 Hechos— 62 d. C.
 Isaías— A.c. 700-681
 1 Timoteo— 62-64 d. C.
 Nahum— A.c. 650
 Tito— 62-64 d. C.
 Sofonias— A.c. 635-625
 1 Pedro— 64-65 d. C.
 Habacuc— A.c. 615-605
 2 Timoteo— 66-67 d. C.
 Ezequiel— A.c. 590-570
 2 Pedro— 67-68 d. C.
 Lamentaciones— A.c. 586
 Hebreos— 67-69 d. C.
 Jeremías— A.c. 586-570
 Judas— 68-70 d. C.
 1 Reyes— A.c. 561-538
 Juan— 80-90 d. C.
 2 Reyes— A.c. 561-538
 1 Juan— 90-95 d. C.
 Daniel— A.c. 536-530
 2 Juan— 90-95 d. C.
 Hageo— A.c. 520
 3 Juan— 90-95 d. C.
 Zacarías— A.c. 480-470
 Apocalipsis-- 94-96 d. C.
 Esdras— A.c. 457-444
 1 Crónicas— A.c. 430
 2 Crónicas— A.c. 450-430
 Ester— A.c. 450-331
 Malaquías— A.c. 433-424
 Nehemías— A.c. 424-400