11. Filipenses 2.

5-8 – Humildade
suprema
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Tende em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus, 6 que, existindo em forma de
Deus, não considerou o fato de ser igual a Deus algo a que devesse se apegar, 7 mas, pelo
contrário, esvaziou a si mesmo, assumindo a forma de servo e fazendo-se semelhante aos
homens. 8 Assim, na forma de homem, humilhou a si mesmo, sendo obediente até a morte, e
morte de cruz.

Vivemos numa época onde a doutrina da Bíblia é geralmente desprezada, mesmo entre
o povo de Deus. Há que pessoas associam erradamente a doutrina ao versículo: "A letra
mata, o espírito vivifica". A doutrina e o espírito não estão em oposição. Alguns
afirmam que a é divisória e que o que precisamos é de unidade. Frequentemente, essa
unidade é construída sobre uma experiência comum que as pessoas tiveram,
supostamente pelo Espírito Santo, mesmo que essas pessoas frequentemente se
apeguem a doutrinas seriamente erróneas. Tendemos a pensar na teologia como algo
impraticável e académico que os alunos e professores do seminário gostam de debater.
E que não tem nada que ver com a forma como vivemos.

Mas quando adotamos essa abordagem anti-intelectual da vida cristã, estamos a

esquecer que o apóstolo Paulo não escreveu as suas seções doutrinárias profundas das
Escrituras somente para os teólogos. Ele escreveu Romanos, Gálatas e as outras grandes
porções teológicas nas suas cartas, incluindo o nosso texto, que é uma das porções
cristológicas mais profundas das Escrituras, para pessoas comuns - pessoas de negócios,
trabalhadores, soldados, donas de casa e até escravos - ajudá-los a viver as suas vidas
diárias de um modo maneira agradável a Deus.

É significativo que Paulo não esteja a usar o nosso texto para combater alguma heresia
ou erro teológico. Ele está a escrever sobre um assunto muito prático - como os cristãos
podem se dar bem. Isso se aplica à maneira como nos relacionamos na igreja, mas
também em nossos lares. Como vimos na semana passada, o cerne dos nossos
problemas relacionais é o eu. Para viver em harmonia, precisamos aprender a morrer
para nós mesmos e viver humildemente pelos outros, pelo amor de Jesus. Para ilustrar
esse ponto, Paulo coloca diante de nós a pessoa do nosso Senhor Jesus Cristo como
exemplo de suprema humildade. Um sólido entendimento teológico sobre Jesus Cristo é
o fundamento de como podemos nos darmos bem uns com os outros. Paulo está a
dizer...

Para promover relacionamentos harmoniosos, devemos crescer na humildade que

Jesus modelou na Sua encarnação e morte.

Quantos livros ou artigos recentes leu sobre como diminuir sua auto-estima e crescer em
humildade? No entanto, é isso que Paulo está a ensinar claramente aqui. Seu ensino é
edificado sobre as grandes verdades doutrinárias da encarnação e morte de Jesus Cristo.

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1. Para crescer em humildade, precisamos entender a encarnação e a
morte de Jesus Cristo.

Embora muitos volumes tenham sido escritos nesses versículos, o pensamento básico é
bastante simples e claro: que Jesus Cristo voluntariamente deixou a posição mais alta do
universo e foi para a posição mais baixa do mundo para resgatar do julgamento de Deus
as pessoas que de modo algum o merecem. Não pode haver exemplo maior de
humildade do que Jesus fez em nosso favor. Se o seu coração está frio com as coisas de
Deus, pense em quem é Jesus e no que Ele fez ao deixar o esplendor e a pureza do céu e
vir a este mundo perverso tomar o pecado em seu nome. Esta mensagem enche os
corações de amor e devoção e nos faz perceber que nenhum sacrifício pessoal que
façamos, nenhuma humilhação pela qual passamos pode corresponder ao que nosso
glorioso Salvador fez por nós!

A. Para crescer em humildade, precisamos entender a encarnação de Cristo,

que o eterno Filho de Deus deixou Sua glória para assumir um corpo
humana.

Quando Paulo afirma que Jesus existia na forma de Deus (1: 6), Ele refere-se à sua
preexistência antes de nascer da virgem Maria. Jesus não é um ser criado, mas é a
segunda pessoa do Deus trino. Quando João abre seu evangelho, “ 1 No princípio era o
Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princípio com Deus. 3
Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito existiria. ”
(João 1: 1-3). Alguns versículos depois, João explica ainda mais: “14 E o Verbo se fez
carne e habitou entre nós, pleno de graça e de verdade; e vimos a sua glória, como a glória do
unigênito do Pai.” (João 1:14). Ou, como Jesus disse aos judeus que contestaram Suas
reivindicações: "antes que Abraão existisse, Eu Sou. " (João 8:58).

Quando Paulo afirma que Jesus existia na "forma de Deus", "forma" refere-se àquilo
que é intrínseco e essencial ao ser de Deus, isto é, aos atributos de Deus (JB Lightfoot,
Epístola de São Paulo aos Filipenses [Zondervan] 132-133). Assim, Paulo está diz que
Jesus na Sua preexistência compartilhava os atributos essenciais da divindade. Ele é
Deus! Antes de vir a esta terra, Jesus habitou na indescritível glória e perfeição do céu
com o Pai e o Espírito, na bem-aventurança do ser divino. Mas Ele voluntariamente
deixou essa glória para vir à Terra!

Paulo continua e diz que Jesus "se esvaziou". Claramente, Deus não pode deixar de ser
Deus e, portanto, Jesus não desistiu de nenhum de Seus atributos divinos. Ele limitou o
uso independente de certos atributos e prerrogativas enquanto estava nesta terra. E, a
Sua glória pré-encarnada foi protegida (João 17: 5), excepeto pelo breve período no
Monte da Transfiguração, e talvez quando os soldados no jardim caíram para trás após
um lampejo de Sua glória (João 18: 6). Paulo explica o sentido principal de como Cristo
se esvaziou no restante do versículo 7 e 8: assumindo a forma de servo e sendo
obediente à morte na cruz.

Quando Paulo diz que Jesus assumiu a forma de servo (2: 7), ele quer dizer que adotou
voluntariamente a própria natureza de um servo. Ele não deixou de ser Deus em
nenhum modo, mas acrescentou à Sua natureza divina uma verdadeira natureza humana.
A natureza humana de Jesus era exatamente igual à nossa, exceto que se unia a uma
natureza divina (não misturada); e foi sem pecado, embora Seu corpo estivesse sujeito

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aos resultados da queda, como cansaço, envelhecimento e morte. Quando Paulo diz que
Cristo "foi encontrado na aparência de homem" (2: 8), ele quis dizer que se tivesse
olhado para Jesus, não teria pensado: "Este é um super-homem ou um deus", mas sim
"Este um homem de aparência normal.” Ele nasceu em uma família quando bebé,
amadureceu como todos nós, e de todas as outras formas observáveis era
completamente humano.

O que Paulo está mostrando é que o Senhor Jesus foi do lugar mais alto do universo,
como Deus eterno, para assumir a existência humana, e que, não como um rei ou
poderoso guerreiro, mas como um servo humilde. Mas ele foi ainda mais baixo:

B. Para crescer em humildade, precisamos entender a morte de Cristo, que

foi a morte mais vergonhosa que se possa imaginar.

Seria incrível o suficiente para o Deus eterno vir a esta terra como um rei poderoso. Foi
ainda mais surpreendente que Ele veio como um servo humilde. Mas é quase
incompreensível que Ele se abaixe e morra. E, ainda mais impressionante, a Sua morte
não foi uma morte nobre, mas uma morte horrível e ignóbil de um criminoso. Para o
judeu, quem fosse enforcado numa árvore seria amaldiçoado por Deus (Dt 21:23). Para
os gentios, a morte por crucificação era a forma mais baixa e desprezível de morte que
se possa imaginar. Os cidadãos romanos estavam isentos de crucificação. O poeta
romano Cícero disse: “Longe seja o próprio nome de uma cruz, não apenas do corpo,
mas também do pensamento, dos olhos e dos ouvidos dos cidadãos romanos” (R. P.
Martin, Philippians [IVP/Eerdmans], p. 103).

Então, Paulo dize que Jesus foi da altura das alturas às profundezas das profundezas.
Nós nunca saberemos que glória Ele renunciou ou que humilhação sofreu em nosso
favor até que estejamos com Ele na glória. Mas, para crescer em humildade, precisamos
pensar nas implicações surpreendentes do que significava que o Santo, glorioso e eterno
Filho de Deus assumisse o corpo humano; e não o corpo de um rei, mas de um servo; e,
inclinando-se ainda mais, Ele voluntariamente e obedientemente foi à cruz pelos nossos
pecados.

2. Para crescer em humildade, devemos permitir que a verdade da

encarnação e da morte de Cristo afete a maneira como agimos uns
com os outros.

Hoje em dia, a humildade quase nunca é enfatizada como uma virtude cristã que
devemos buscar. De facto, exaltamos o oposto, o amor próprio, como uma qualidade
saudável na qual precisamos trabalhar! Comecei a ver a que distância estava a questão
da auto-estima lendo João Calvino e Jonathan Edwards. Nas Institutas de Calvino (ed.
Por John McNeill [Westminster] II: II: 11), ele menciona como João Crisóstomo de
Constantinopla, o pai da igreja, via a humildade como o fundamento do cristianismo; e
como Agostinho disse que os preceitos da religião cristã, primeiro, segundo, terceiro e
sempre são a humildade. Calvino argumenta corretamente que, devido à queda, o amor
próprio é inato em todos a humanidade. Ele diz que somos rápidos em ouvir aplausos a
quem exalta a natureza humana em termos favoráveis. Mesmo aqueles que adotam uma
atitude mais modesta e dão crédito a Deus por algumas coisas, diz ele, "então divida o

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crédito para que a principal base de vanglória e confiança permaneça em si mesma" (II:
I: 2).

Edwards, em “A Treatise Concerning Religious Affections” (The Works of Jonathan

Edwards [Banner of Truth], 1:294-303) destaca que existe um tipo de humildade falsa e
inadequada que as pessoas que professam, mas não convertidas, podem ter . Mas ele
argumenta que quem é verdadeiramente convertido exibirá o que ele chama de
"humilhação evangélica". As suas palavras:

A humilhação evangélica é um sentimento de que um cristão tem a sua própria total

insuficiência, desprezo e odiosidade, com uma estrutura de coração responsável.

A essência da humilhação evangélica consiste na humildade que se torna uma criatura

em si mesma excedendo o pecado, sob uma dispensação da graça; consistindo numa
média [= digna de pouca consideração] estima de si mesmo, como em si mesmo nada, e
completamente desprezível e odioso; assistiu com uma mortificação de uma disposição
para se exaltar, e uma renúncia livre de sua própria glória.

Isso é uma coisa grande e mais essencial na verdadeira religião. Todo o quadro do
evangelho, tudo o que pertence à nova aliança, e todas as dispensações de Deus para
com o homem caído, são calculados para levar a efeito esse efeito. Aqueles que são
destituídos disso, não têm religião verdadeira, seja qual for a profissão que possam
fazer, e quão alto sejam seus afetos religiosos; ...”(p. 294).

Quando li isto pela primeira vez, há quatro ou cinco anos, a primeira coisa que fez foi
me fazer questionar minha própria salvação. A segunda coisa que fez foi desenhar uma
linha na areia e me confrontar com a pergunta: “De que lado estou? O lado das
Escrituras (e Edwards empilha versículos para provar as suas informações) ou do lado
do cristianismo psicologizado moderno?” Eu percebi que ambos não podem ser
verdadeiramente cristãos. Eu tive que me arrepender dos meus erros anteriores.

Concedido, então, que devemos buscar a humildade, como ela se parece? A humildade
de Cristo ensina-nos vários aspectos da verdadeira humildade:

(1) A verdadeira humildade é uma atitude adequada em relação ao eu que resulta em

ações adequadas em relação aos outros. " Tende em vós o mesmo sentimento..." Jesus
Cristo poderia corretamente ter pensado: "Eu sou o Deus eterno. Não estou prestes a me
tornar um ser humano, muito menos ser um servo, muito menos morrer!” Fico feliz que
Ele não tenha pensado assim!

Quem somos nós? De acordo com as Escrituras, somos pecadores rebeldes no coração,
que seguiram o próprio caminho e desprezaram o Deus que nos criou. Mas, pelo Seu
favor imerecido, nos tornamos Seus filhos pela fé em Cristo. Pela graça, Ele perdoou
todos os nossos pecados e nos tornou membros do corpo de Cristo. Ele nos confiou
dons espirituais para usarmos no Seu reino e glória (não no nosso próprio reino e
glória!). Como resultado, temos o grande privilégio de servir aos outros por causa de
Jesus.

(2) A verdadeira humildade significa renunciar ao eu pelo bem dos outros. Jesus teve
que renunciar a qualquer vontade própria quando veio à terra e foi à cruz. No jardim,

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Ele orou: " todavia, não seja feita a minha vontade, mas a tua" (Lucas 22:42). Obviamente,
Ele não tinha vontade pecaminosa de renunciar. Mas a humildade significa morrer
diariamente, para que possamos fazer a vontade de Deus.

(3) A verdadeira humildade significa abaixar-me para elevar os outros. Foi o que Jesus
fez supremamente, desistindo do esplendor da Sua glória no céu, para ficar numa cruz
vergonhosa pelos nossos pecados. Seria impossível para nós irmos a esse extremo. Mas
precisamos diminuir a nossa visão de nós mesmos para podermos servir aos outros. Se
estiver a dizer: "Essa tarefa está abaixo de mim", é melhor verificar o seu orgulho.

(4) A verdadeira humildade cede quaisquer direitos pelo bem de servir aos outros. Jesus
tinha o direito de não vir a esta terra da maneira humilde como fez? Claro que tinha! Ele
tinha o direito de não ir à cruz? Claro! Mas, Ele cedeu todos os seus direitos e tornou-se
servo da nossa salvação. Um servo era o extremo mais baixo da escada quando se
tratava de direitos, porque ele não os possuía. Ele não tinha direito ao seu tempo. Ele
nem tinha direito à própria vida.

Isto não quer dizer nos tornamos escravos dos caprichos ou desejos de todos os outros.
Jesus era obediente ao Pai, não ao que outros pensavam que Ele deveria fazer. Mesmo
assim, somos escravizados a fazer o que Deus quer que façamos. Jesus disse aos
discípulos que quando um escravo chega depois de um dia de trabalho no campo, seu
mestre não serve o jantar dos escravos. O escravo tem que preparar o jantar e servir o
mestre, e só então ele é livre para comer. Jesus concluiu dizendo: “ Assim também vós,
quando fizerdes tudo o que vos for ordenado, dizei: Somos servos inúteis; fizemos somente o
que devíamos fazer.”(Lucas 17:10). O único direito que tenho é o direito ao inferno.
Quaisquer privilégios que desfruto são pelo favor imerecido de Deus.

(5) A verdadeira humildade serve aos outros em obediência a Deus, mesmo com um
grande custo pessoal. A cruz era dolorosa além da descrição para Jesus, não apenas por
causa da dor física, mas porque Aquele que estava totalmente sem pecado suportou a ira
de Deus, tornando-se pecado por nós (2 Cor. 5:20). Qualquer custo pessoal que
tenhamos de servir a Cristo não é nada como comparação, mesmo que isso signifique
sacrificar nossa vida.

Conclusão

Se estiver a enfrentar atritos nos seus relacionamentos, seja em casa ou em qualquer

outro lugar, é provável que precise crescer em humildade. C. S. Lewis viu isso. Ele
escreveu,

“...O orgulho ... tem sido a principal causa de miséria em todas as nações e famílias
desde que o mundo começou ... Orgulho sempre significa inimizade - é a inimizade em
si. E não apenas inimizade entre homem e homem, mas inimizade com Deus.

Em Deus, se depara com alguém que é, em todos os aspectos, imensuravelmente

superior a si mesmo. Se não conheça a Deus como tal - e, portanto, não se considere
como nada em comparação - não conhece a Deus. Enquanto estiver orgulhoso, não
poderá conhecer a Deus. Um homem orgulhoso está sempre a olhar para as coisas e as
pessoas: e, é claro, enquanto está olhando para baixo, não pode ver algo que está acima
de si (Mere Christianity [Macmillan], pp. 110-111).”

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Calvino resume a aplicação prática do nosso texto: “Visto que, então, o Filho de Deus
desceu de tão grande altura, quão irracional é que nós, que somos nada, devamos ser
elevados com orgulho!” (Calvin’s Commentaries, p. 55) Mas, o fato é que devemos
combater o orgulho a vida toda. Em 1985, um toureiro espanhol cometeu um erro
trágico. Ele enfiou a espada uma última vez no touro, que depois desabou. Pensando
que o touro estava morto, o toureiro virou-se para a multidão para receber os aplausos.
Mas o touro não estava morto. Ele se levantou e atacou na parte de trás do matador
desavisado, perfurando seu coração com seu chifre.

Orgulho é assim. Quando pensamos que conquistámos e nos voltamos para aceitar os
parabéns da multidão, o orgulho nos esfaqueia pelas costas. Não estará morto antes de
nós. Lute contra isso concentrando-se no que o Salvador fez por si, deixando a glória do
céu e dando a vida pelos seus pecados. Tenha a mesma mente em si que estava em
Cristo Jesus: “3 Não façais nada por rivalidade nem por orgulho, mas com humildade, e assim
cada um considere os outros superiores a si mesmo. 4 Cada um não se preocupe somente com
o que é seu, mas também com o que é dos outros. ” (2:3, 4). Esse é o caminho para a
harmonia na nossa igreja e nos nossos lares.