Deber de lengua y literatura

Nombre: Ismael Palacios Curso:2do BGU “B”

REALIZAR LAS ACTIVIDADES SOBRE INFERENCIAS EN EL CUADERNO. FECHA DE INICIO LUNES 16

DE MARZO 2020 Y FECHA DE FINALIZACIÓN MIÉRCOLES 18 DE MARZO 2020.

TEXTO I
 

1.       Del texto se deduce que el autor quiere relacionar los números con:
a)     Su propia vida en las calles de una urbe.
b)     Los rostros de personas siempre extrañas.
c)     Los generalizantes rasgos fáciles de la gente.
d)     El mundo cotidiano de las relaciones humanas.
e)     Los rasgos de los hombres.

2.      El autor nos quiere llamar a reflexión para que apreciamos fundamentalmente:
a)     La sencillez rara y especializada del número.
b)     La complejidad inaccesible de los números.
c)     La riqueza de las peculiaridades numéricas.
d)     La complejidad de las relaciones humanas.
e)     La nueva matemática y su lenguaje muy técnico.

3.      Del texto se deduce que la matemática:

a)     Es sólo para especialistas.
b)     Necesita mucha amplitud de criterio.
c)     Remite al mundo cotidiano.
d)     Es como un conjunto indefinido de gestos.
e)     Tiene relación con la física.

TEXTO II
  

 
El teatro no es la vida, sino el teatro es decir otra vida, la de mentiras, la de
ficción.  Ningún género manifiesta tan espléndidamente la dudosa naturaleza del
arte como una representación teatral.  A diferencia de los personajes de una novela o de un
cuento, los del escenario son de carne y hueso y viven ante nuestros ojos los roles que
protagonizan.  Los vemos sufrir, gozar, enfurecerse, reír.  Si el espectáculo está logrado, esas
voces, movimientos, sentimientos nos convencen profundamente de su realidad.  Y, en efecto,
¿qué hay en ellos que no se confunda con la vida? Nada, salvo que son simulacro, ficción,
teatro.  Curiosamente, pese a ser tan obvia su naturaleza impostora, su actitud fraudulenta,
siempre ha habido (y siempre habrá) quienes se empeñan en que el teatro –ficción en general-
diga y propague la verdad religiosa, la verdad ideológica, la verdad histórica, la moral. No, la
misión del teatro –de la ficción en general- es fraguar ilusiones, embaucar.
 
4.      De acuerdo al texto anterior:
a)     Teatro es sinónimo de vida.

b)     La literatura es real mientras que el teatro no.

c)     El teatro es una forma de arte.

d)     El texto nunca representa hechos de la vida.

e)     Ninguna corresponde.

5.      Según el texto, la misión del teatro es:

a) divertir                                      

b) adoctrinar                                 

c) engañar

d) solo emocionar                          

e) N.A.

6.      El texto se opone a:

a)     Que el teatro pueda transmitir verdades.

b)     La literatura.

c)     La actitud fraudulenta del teatro.

d)     Quienes se empeñan en fraguar ficciones.

e)     N.A.
7.      Para el autor:

a)     El teatro nunca logra convencer al público.

b)     El teatro es fundamentalmente ficción.

c)     La verdad es la esencia de la vida.

d)     Es la novela, y no el teatro, la que debe propagar las verdades ideológicas.

e)     N.A.

 TEXTO III

“El más insignificante de los hombres deja una reliquia: su pantalón, una medalla, su carta de
identidad, un rizo guardado en una cajita, etc.; pero son pocos los que dejan una obra.   Por
ellos las reliquias me deprimen y las obras me exaltan.  Por ello también rara vez visito la “Casa
del artista”, se trate de Balzac, Beethoven o Rubens.  Me refiero a la compañía de sus libros,
melodías y pinturas. Las reliquias segregan un aroma de tristeza, de fugacidad y sobre todo la
ausencia, pues es el signo visible de lo que no está. Su valor es condicional, se conservan
porque pertenecieron a tal o cual, pues de otro modo hace tiempo que serían polvo, como sus
dueños.  Nada más angustioso por ello que ver el sillón de Voltaire, la tabaquera de Bach, o el
pincel de Leonardo totalmente deshabitados.  El espíritu paso por allí, pero solamente pasó
para instalarse en la obra”.

8.      En el texto se presenta una oposición entre:

a)     Intelecto y razón.
b)     Alegría y tristeza.
c)     Presencia física y ausencia espiritual.
d)     Reliquias y obras.
e)     Un pantalón y una pintura.

9.      Según la lectura del texto, podemos afirmar que:

a)     Todos hombres dejan una obra como testimonio de su vida.
b)     Son pocos los hombres que se perpetúan a través de sus obras.
c)     El espíritu de los hombres permanece siempre en los objetos que dejan.
d)     El espíritu tiene más valor que la existencia física.
e)     Todos los hombres no dejan reliquias, dejan pinturas.

10.    Según el texto, las reliquias:

a)     Conservan un valor en el tiempo.
b)     Representan a los hombres.
c)     Tienen un valor condicional.
d)     Se encuentran en las obras de los grandes hombres.
e)     Son deprimentes.

11.     El autor del texto:

a)     Conserva reliquias de sus artistas favoritos.
b)     Se alegra con los objetos de los grandes artistas.
c)     Prefiere las reliquias que las obras.
d)     Prefiere las obras que las reliquias.
e)     Valora el trabajo humano más que lo simbólico de una reliquia.

12.    ¿Qué significa?

- Aroma de tristeza         : se refiere a que un objeto que es de una persona ya difunta siempre

será triste ya que su dueño ya no esta

- Valor condicional            : se refiere a que se conservan debido al cuidado de las personas

TEXTO IV

Creo que es preciso distinguir claramente la inteligencia de la cultura adquirida con la

educación.  No creo que el hombre moderno sea más inteligente que el del paleolítico
superior, que pintó la cueva de Altamira, o que el campesino del neolítico, que supo
seleccionar las gramíneas útiles para el cultivo y los animales susceptibles de
domesticación.  Lo que ha cambiado son los métodos de conservación, de las nociones
adquiridas por nuestros antecesores, que han pasado de la tradición oral a la escrita, y después
al libro impreso y la educación escolar.
 La cultura ha podido, pues, extenderse en los países de civilización literaria, pero nada
prueba que la inteligencia haya aumentado.  En principio, la posibilidad de convertirse en
hombre culto no depende del origen social, sino de las posibilidades de instrucción escolar y
luego universitaria. En realidad, creo que la inteligencia no tiene nada que ver con la cultura.
 
 

 13.    Señale la(s) relación(es) correcta(s)

I.       Mayor cultura – Mayor inteligencia

II.     Origen social – Posibilidad de ser culta

III. I nstrucción universitaria – Cultura

a) I, II y III                                  b) Sólo III                               c) I y II

d) I y III                                        e) N.A.

14.    El autor del texto pretende centralmente:

a)     Darle el verdadero peso a la palabra “cultura”.

b)     demostrar que la cultura se adquiere con el tiempo.

c)     Liberar a la cultura de los prejuicios sociales.

d)     Distinguir claramente la “inteligencia” de la “cultura”.

e)     Integrar los conceptos de “inteligencia” y “cultura”.

15.    Señale lo correcto, según el texto:

a)     El hombre del neolítico era más inteligente que el hombre moderno.

b)     La agricultura tiene su origen en el paleolítico superior.

c)     La instrucción escolar ofrece la posibilidad de acceder a la cultura.

d)     No hay cultura en los países sin civilización literaria.

e)     Más de una de la anteriores es correcta