CREENCIAS

Que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu

Santo; Mateo 28:19) con misiones diferentes; la doctrina de la Trinidad es
aceptada por la mayoría de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y es
motivo de controversia desde los inicios del cristianismo;
Debido a los errores de la Iglesia católica, que durante mucho tiempo había estado
atesorando bienes materiales y se había empeñado en una lucha por el poder
terrenal, las capas sociales más bajas, campesinos, artesanos y comerciantes
estaban descontentos con las jerarquías eclesiásticas, que se llevaban el diezmo
de sus bienes y de los que prácticamente no recibían nada a cambio. La vida de
lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocida por toda la
población de Europa e incluso reyes y emperadores sentían rencor hacia el
Papado que interfería frecuentemente en el gobierno. Sin embargo, ya desde el
siglo XIII, con Francisco de Asís, se planteaba la cuestión de si la Iglesia debería
acumular riquezas o debería repartirlas entre los pobres.
Que Dios Padre creó y conserva el universo por su Palabra, el Verbo, sin quien no
se hizo nada de todo lo hecho (Juan 1:3);
Que Dios Padre se reveló desde el principio a los hombres y cuidó del género
humano para dar vida eterna a todos los que buscan la salvación con la
perseverancia en las buenas obras (Romanos 2:6-7);
Que habló a la conciencia de nuestros antepasados en distintas ocasiones y de
muchas maneras por medio de los profetas, y que en la etapa final habló por su
Hijo (hebreos 1:1-2), Jesucristo, hombre verdadero (Jesús de Nazaret), Palabra de
Dios hecha carne (Juan 1:14), que lleva a su plenitud la acción del Padre a favor
de la humanidad;
Que fue Jesucristo quien reveló la verdadera naturaleza de Dios, llamando a Dios
«su Padre y nuestro Padre» (Juan 20:17) y anunciando la venida del Espíritu
Santo (Hechos 1:8), el Espíritu de Dios, Espíritu de la verdad (Juan 16:13), el
mismo que lo movió a él y que hizo de sus apóstoles sus testigos.
ESCRITOS
Virtualmente todas las Iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, la cual
incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bíblico, o
libros que se incluyen, difiere entre las diferentes denominaciones, como es el
caso del Antiguo Testamento.
Las distintas Iglesias cristianas ortodoxas, así como diversas Iglesias orientales de
dogma nestoriano y eutiquiano, y la Iglesia católica, incluyen en sus Biblias otros
libros llamados los deuterocanónicos, que las comunidades cristianas primitivas
habían recibido en la Biblia Septuaginta, bastante más extensa que el Tanaj judío
hebreo-arameo, de las comunidades israelitas de habla griega de todo el Mundo
Clásico.
Debido a la ignorancia de algunos de los Padres de la Iglesia de esta transferencia
cultural, la Iglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada hacia estos
escritos, los deuterocanónicos, durante algunos siglos (Siglos III al V). Pero ratificó
su pertenencia al canon de la Biblia en los Concilios II de Roma (382), III de
Hipona (393), III de Cartago (397) y IV de Cartago (419).
Durante la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidió que no eran
inspirados, y retomó el Tanaj como su fundamento para el canon del Antiguo
Testamento. En medio del debate suscitado, la Iglesia occidental ratificó la
decisión de recibirlos como parte del canon durante los trabajos del Concilio de
Trento (1546).
Docma: según la lengua de la real academia español significa fe ciega en algo
ejemplos: cristianismo catolicismo formas de pensar izquierdismo derechismo o
algún tipo de filosofía como el markxismo o inclusive terapias sicologicas
psicoanálisis o ciencias avanzadas como las matemáticas o la metafisica.
Los protestantes creen que solo la Biblia es la única fuente de la revelación
especial de Dios a la humanidad, y como tal, nos enseña lo que es necesario para
nuestra salvación del pecado. Los protestantes ven la Biblia como la norma por la
cual todo el comportamiento cristiano debe ser medido. Esta creencia es
comúnmente conocida como “Sola Scriptura” y es uno de los “Cinco Solas” (sola
viene del latín “solamente”) que surgió de la Reforma Protestante como resumen
de algunas de las diferencias importantes entre católicos y protestantes.
El protestantismo se fundamentó (y se fundamenta) en tres teorías NO bíblicas (o
sea, que no están en la Biblia) para mantener su postura revolucionaria contra la
Iglesia que Cristo fundó. Estas son: 1) sola fide o sólo por la fe, 2) sola scriptura o
sólo por la Escritura y 3) la iglesia invisible. Estas tres teorías son como las patas
de un trípode, indispensables e inseparables para que el protestantismo no se
El objeto de nuestro conocimiento es Dios uno y verdadero, Creador y Señor
nuestro; es por tanto un Dios distinto del mundo y personal.
¿Era realmente necesario que hubiera dogmas? ¿Era inevitable la evolución del
cristianismo hacia esta forma de expresión y de regulación de la fe? ¿Forma parte
de la identidad misma de la fe? Aunque el historiador se siente a disgusto ante
este tipo de preguntas que, más bien, pertenecen a la historia ficción, el creyente
está en su derecho a plantearlas. Históricamente, los dogmas han sido, y son,
origen de dificultades ecuménicas y también en el itinerario personal de cada uno.
Para los cristianos, Jesús restituyó el poder del Dios en el mundo con las
enseñanzas y perdón de los pecados. Según el evangelio de Juan, Jesús dijo "El
que me ha visto a mí, ha visto a mi padre", por lo cual, la fe afirma que Jesús es la
encarnación de Dios sobre la tierra. Así, con el tiempo, se desarrollaron las
doctrinas cristianas:
La encarnación: de acuerdo a la cristología, el dogma afirma que Dios vino a la
tierra tomando la forma de un hombre, que fue Jesús y que vivió en Palestina en el
siglo I. Los cristianos creen que la naturaleza divina (eterna y absoluta) de Dios
estuvo presente en Jesús simultáneamente a su naturaleza humana.
La trinidad: Como tres llamas de un mismo fuego, Dios es uno y trino. La trinidad
se expresa a través del Dios Padre, el Hijo (Jesús) y el Espíritu Santo
La redención: Es la creencia de que las cosas que hizo Jesús durante toda su
vida, sin importar la dimensión de las ofensas recibidas o la severidad de los
pecados, inspirado por un amor infinito, se actualizan en cada uno de los hombres
que adoptan la fe cristiana y creen en él. El arrepentimiento y la fe, libran al
creyente de la muerte, ya que al final de los tiempos, tras el juicio final, los justos
alcanzarán la vida eterna. La muerte, es, para el cristianismo, consecuencia del
pecado, pero Cristo, venció a la muerte a través de la resurrección y con ella, el
perdón de los pecados.
CUATRO DIFICULTADES DEL DOGMA CRISTIANO
1) El problema del mal: ni las más intrincadas disquisiciones teológicas, ni los
escritos más brillantes de San Agustín y Leibniz, han logrado compatibilizar la
omnipotencia de un Dios bueno, enamorado del hombre, con el mal que inunda
del mundo, y que sólo hemos comenzado a erradicar gracias al ingente esfuerzo
humano por amar y conocer.
2) La evolución de la vida: si el hombre ha surgido por procesos evolutivos que no
apuntaban inexorablemente hacia él, ¿de qué manera puede afirmarse que Dios
ha creado al hombre y le ha impreso la sagrada huella de una vocación
inalterable? ¿Por qué debería el hombre ser el centro de la evolución? ¿Acaso se
detiene en el hombre la gigantesca y monstruosa maquinaria de las
transformaciones biológicas? Si existieran otras formas de vida inteligencia en
regiones inadvertidas del universo, ¿habrían sido también agraciadas con la luz de
la Redención? ¿Habrían gozado de su propio Jesucristo, de su propio Dios
encarnado?
3) La existencia de otras religiones: el cristianismo, ¿puede seriamente
proclamarse la única religión verdadera? ¿Por qué no se reveló el Dios encarnado
a los mayas, o a los incas, o a los sumerios, a los pueblos de Asia oriental? Si se
replica que no lo hizo porque aún no se hallaban lo suficientemente preparados
como para recibir adecuadamente su mensaje, deberemos entonces preguntarnos
si, más que a una revelación, no asistimos a un desarrollo gradual de la conciencia
humana, que progresivamente adquiere mayores cotas de sofisticación y
profundad en la comprensión de las verdades lógicas, científicas y éticas.
Además, ¿por qué florecen incontables religiones, muchas condenadas a morir y a
ser suplantadas por otros credos? ¿Cuál es su valor? ¿Constituyen caminos
salvíficos o se hallan ineluctablemente subordinadas a la verdad del mensaje
cristiano y a Cristo como palabra única del Padre a la humanidad? ¿No resulta
innegable que en otras religiones, como el budismo, reverberan verdades tanto o
más vigorosas, hondas y aleccionadoras como las que sostienen los pilares más
firmes del cristianismo?
4) El valor de la historia: si el acontecimiento-Cristo representa el eje de la historia
y en torno a él gravitan los siglos pasados y las centurias venideras, ¿para qué
continuar embarcados en la epopeya de la historia? ¿Por qué no se ha
suspendido su curso, si la palabra más profunda y abarcadora nos fue revelada en
tiempos de Poncio Pilato? El devenir histórico, ¿no incorpora nada
verdaderamente novedoso? ¿No ha sondeado la humanidad escenarios que
jamás habría presagiado? ¿No ha expandido admirablemente el alcance de su
imaginación y el radio de su inteligencia? ¿No ha desentrañado verdades
esenciales para la comprensión del universo y de la propia especie humana? ¿No
ha realizado en la fragilidad del mundo histórico multitud de valores éticos, y no ha
aprendido de las atroces experiencias de maldad y dolor que surcan el océano de
los siglos?

Isidoro García. (16-enero-2016). Cuatro dificultades del dogma cristiano. 4 de

octubre de 2019, de Atrio Sitio web: https://www.atrio.org/2016/01/cuatro-
dificultades-del-dogma-cristiano/
Gerardo Cartagena Crespo. (25 de julio de 2017). TRES DOGMAS DEL
PROTESTANTISMO. 6 de octubre de 2019, de Tema Etéreo. Con la tecnología de
Blogger. Sitio web: https://oasisdefeapologetica.blogspot.com/p/blog-page.html
J. R. Geiselmann, “Dogma”, en Conceptos fundamentales de teología I, citado por
Tamayo.

Grudem, Wayne . (3 de julio del 2012). ¿Cómo puede Dios ser uno y tres a la
misma vez?. 3 de octubre de 2019, de The Gospel Coalition Sitio web:
https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/como-puede-dios-ser-uno-y-
tres-a-la-misma-vez/