UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICOS Y SOCIALES

ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA – SEC.21

TURNO DIURNO

ANTROPOLOGÍA CULTURAL Y LINGÜÍSTICA

PROFESORA. ESTUDIANTE.

EMMA SALAZAR LAURA GUAIMARE

V-29711204

Caracas, Enero 2020

0
 INTRODUCCIÓN

Este trabajo es el resultado de una extensa investigación acerca de la antropología y dos de sus
ramas como lo son la antropología cultural y la antropología lingüísticas.

La antropología reflexiona sobre las grandes cuestiones de la existencia humana explorando su

diversidad biológica y cultural, es una ciencia que estudia al ser humano de una forma integral y
recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias
naturales.

La antropología busca producir un conocimiento acerca del ser humano en diversas esferas por
un intento de abarcar estructuras sociales de la actualidad, dando un vistazo hacia el pasado y
prepararnos para un futuro.

Las facetas que tiene el ser humano llevaron a que surgieran especializaciones en varios
campos de la antropología. La antropología cultural y la antropología lingüística son consideradas
ciencias independientes que mantienen constante diálogo entre ellas.

La antropología nació durante la segunda mitad del siglo XIX. Su aparición se debió a la
difusión de la teoría de la evolución que dio paso al origen del evolucionismo social.

Desde el final del siglo XIX el enfoque que fue adoptado por varios antropólogos fue puesto en
tela de juicio. Franz Boas critico a la antropología evolucionista y a partir de entonces la
antropología comenzó a visualizar la aparición de varias corrientes durante el siglo XIX y el XX.

La antropología se compone de cuatro ramas. El modelo antropológico clásico de la

antropología social fue abandonado en la segunda mitad del siglo XX. Actualmente los
antropólogos trabajan prácticamente todos los ámbitos de la cultura y la sociedad.

Edward B. Tylor en su libro propone que el objetivo de la antropología era la cultura o

civilización, entendida como un «todo complejo» en donde viene incluidos el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualquier hábito que sea adquirido por los humanos.

La puerta de la antropología da paso a un mundo lleno de «por qué» en donde las respuestas
están dentro de la sociedad, en las tradiciones, en la forma de hablar, en los pequeños detalles que
para el resto del mundo pueden ser comunes.

1
 ANTROPOLOGIA CULTURAL

La antropología es una ciencia holística y comparativa que estudia la totalidad de la condición

humana: la biología, la sociedad, el lenguaje y la cultura en el pasado, presente y futuro. Analiza
las sociedades antiguas y modernas desde la perspectiva transcultural.

La cultura proviene exclusivamente de los humanos y está definida como un conjunto de

tradiciones y costumbres que rigen las creencias y el comportamiento de las personas en la
sociedad. Los niños son los principales receptores de las costumbres y tradiciones ya que son ellos
los que en medio de su crecimiento dentro de una sociedad pasan por un proceso catalogado
enculturación (socialización)1.

La antropología nació hace un siglo gracias al interés por la historia y las culturas de los nativos.
Los estudios de las costumbres, de la vida social, el lenguaje y los rasgos físicos fue lo que llevo a
la necesidad de dividir la antropología en cuatro subdisciplinas:

1. Antropología cultural
2. Antropología arqueológica
3. Antropología biológica
4. Antropología lingüística

La antropología cultural consiste en el estudio de la sociedad y la cultura. Esta rama de la

antropología describe y explica las similitudes y las diferencias culturales en el tiempo y en el
espacio. Distingue entre: lo universal (las características biológicas, psicológicas, sociales y
culturales que son compartidas por los seres humanos), lo general (son compartidas por varios,
pero no por todos los grupos), y lo particular (no son compartidas).

Franz Boas (1858 - 1942)2 demostró que las culturas no están aisladas y defiende un sistema-
mundial basado en que muchas características culturales reflejan la posición política y económica
ocupada por una sociedad dentro de un sistema más amplio. Con todo esto quiere decir que : “las
poblaciones humanas construyen sus culturas en interacciones unas con otras, no de forma
aislada” (Wolf, 1982)3. Sin embargo, la antropología cultural tiene dos vertientes que se deben
distinguir:

1. La etnografía, es el estudio de un grupo, una sociedad o una cultura particular. Los

etnógrafos conviven con pequeñas comunidades para estudiar sus comportamientos,
creencias, costumbres, vida social, actividades económicas, políticas y su religión. Todo
esto con el fin de recaudar datos para organizarlos, describirlos e interpretarlos para
construir una etnodescripción.

1
Socialización: se introduce el mundo regulado de las relaciones sociales; se muestra la repercusión de la
familia en el ser humano. (Pérez de Ayala, Elisa – Moreno, Santa. M. Página 40. Libro, trabajando con
familia, teoría y práctica. )
2
Franz Boas (Alemania, 1858 - Nueva York, 1942) Antropólogo estadounidense de origen alemán,
especialista en las lenguas y culturas de la sociedad indígena americana.
3
Eric Robert Wolf (Austria, 1923 – nueva york, 1999) Antropólogo e historiador estadounidense , conocido
por sus estudios sobre el campesinado, la influencia de Europa y sus relaciones con América Latina.

2
 2. La etnología, identifica y explica las diferencias y similitudes culturales entre las distintas
sociedades a través de análisis y comparación de los datos obtenidos de la etnografía.
Distingue la universalidad, la generalidad y particularidad.

Sociedad se define como la vida organizada en grupos. Los humanos poseen tradiciones
culturales que se van transmitiendo mediante el aprendizaje y esto constituye al éxito de la
adaptabilidad humana. Edward B. Tylor (1832 - 1917) en 1871 definió el término de “cultura”:
“ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la
costumbre y cualquier otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre como miembro de la
sociedad”. (“la cultura primitiva”)4.

La antropología cultural es una ciencia que profundiza en el conocimiento del ser humano
considerando el análisis de las costumbres y tradiciones de los pueblos y su influencia en los
valores y en el estilo de vida de las personas.

La antropología cultura también recibe el nombre de antropología social y explica que para
comprender al ser humano es importante conocer el entorno en el que vive pues este influye en
forma directa en su modo de ser.

La cultura es importante porque aporta una identidad al grupo que se siente identificado con esa
esencia. La observación es uno de los métodos más utilizados en la antropología para analizar las
tradiciones de un pueblo y así no partir de hipótesis o suposiciones.

Hay elementos que encierran el concepto de cultura:

I. La cultura es aprendida. Se denomina enculturación al proceso por el cual se aprende e
interioriza la cultura de una sociedad. puede ser:

 Situacional
 Social
 Inconsciente
 Cultura, consiste en la capacidad de aprender y de utilizar símbolos

II. La cultura es compartida, afirma que la enculturación unifica a las personas al

proporcionarles experiencias comunes.

III. La cultura es simbólica. Leslie White (1959)5 nos dice que la cultura tiene un origen desde
nuestros antepasados cuando adquirieron la capacidad de simbolizar, para crear y
dotar de significado una cosa o hecho.

IV. La cultura es globalizadora y omniabarcante. Abarca desde lo popular hasta lo elitista,

pasando por todos los ámbitos sociales: deportes, televisión, sexo, alimentación.

4
Edward B. Tylor (Inglaterra, 1832 – Wellington, 1917) El aplicó la palabra antropología al estudio de la
cultura animal – humana, fue la figura más influyente en el campo de la antropología en el siglo XIX . En
1871 publico su obra maestra, Primitive cultura. Es considerado uno de los antropólogos creadores de la
teoría del evolucionismo cultural.
5
Leslie White, antropólogo norteamericano con el conocimiento acerca de la evolución cultural. La
construcción de su teoría fue el producto de una fuerte influencia de la teoría Marxista y la teoría
darwiniana. Aporto mucho a la antropología desde una seria de ensayos llamados “la ciencia de la cultura”.

3
 V. La cultura está pautada e integrada. Las culturas no son colecciones fortuitas de
costumbres y creencias.

VI. Las personas pueden interpretar y manipular la misma regla de formas diferente, utilizando
su cultura e incluso los símbolos más comunes pueden tener significados diferentes
para las personas dentro de una misma cultura.

VII. La cultura puede ser adaptante o mal-adaptante. La adaptación del ser humano dentro del
medio ambiente se puede realizar a través de:

 Adaptación biológica
 Adaptación cultural (patrones de comportamiento, tecnología).

Sin embargo, no todos los patrones culturales son adaptantes, también existen mal-adaptantes
que pueden dañar el entorno y amenazar la existencia.

La cultura se puede dividir en tres (3) niveles:

1. Cultura nacional: son las experiencias, creencias, patrones de comportamiento y

valores compartidos por los ciudadanos de un país.

2. Cultura internacional: se refiere a los rasgos y patrones culturales que se extienden más
allá de los límites nacionales y pueden ser por difusión directa, indirecta o forzada.

3. subcultura: son patrones, tradiciones y símbolos culturales asociados a grupos de

personas dentro de una sociedad compleja, teniendo su origen en la etnicidad, clase,
región o religión.

A los etnógrafos les interesa, según señala Duranti (2000):

 Lo que hace la gente en su vida diaria

 Qué fabrican y qué usan
 Quién controla el acceso a los bienes (productos de la tierra) y tecnologías.
 Qué sabe la gente, qué piensa y siente.
 Cómo se comunican unos con otros.
 Cómo toman las decisiones.
 Cómo clasifican los objetos, los animales, las personas, los fenómenos culturales.
 Cómo organizan la división del trabajo.
 Cómo se organiza la vida de la familia/el hogar, etc.
 Saber cómo se constituye la sociedad y la cultura es su principal interés.

Los etnógrafos recopilan información bajo la pretensión de conocer básicamente:

1. La constitución del orden social, y

2. El porqué de la forma de vivir de algunos individuos en contraste con otros y el sentido

que ellos le dan a su estilo de vivir.

4
 ANTROPOLOGIA LINGÜÍSTICA

El lenguaje, hablado o escrito, es el medio de comunicación primario y se basa en asociaciones

arbitrarias y subjetivas entre palabras y las cosas que representan y se transmiten a través del
aprendizaje como parte de la enculturación.

La antropología lingüística, es el análisis del lenguaje en su contexto social y cultural; se estudia

la estructura del lenguaje, del cambio lingüístico y las relaciones entre lenguaje, sociedad y cultura,
siempre a través de la comparación, la variación y el cambio. Analiza el papel del lenguaje en cada
formación del Estado, las relaciones de clase, la dependencia política y económica.

La lingüística es la ciencia del lenguaje del ser humano; estudia el funcionamiento del lenguaje
y de sus mecanismos, sus relaciones internas, su función en la sociedad y sus lenguas. Dado que
el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura, los antropólogos la consideran como una
disciplina separada.

Dentro de las ciencias sociales, la lingüística y la antropología han mantenido una relación que
ha tomado la forma de un proceso influido por distintas condiciones históricas, sociales y teóricas
imperantes.

La lingüística estudia el lenguaje para encontrar sus principales características y así poder
describir, explicar o predecir los fenómenos lingüísticos. Depende de sus objetivos para enfocarse
en las estructuras cognitivas de la competencia lingüística humana o la función y relación del
lenguaje con factores sociales y culturales.

En el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, la antropología y la lingüística comparativa
intentaron trazar relaciones genéticas y el desarrollo histórico de las lenguas y familias lingüísticas.
Los modelos lingüísticos se adaptaron a los modelos del comportamiento cultural y social

La antropología lingüística mira las lenguas como constructos humanos que son síntoma y parte
de los pueblos y también son instrumentos de comunicación y de representación del mundo. Al
centrarse en el estudio de los usos lingüísticos en la vida social, explican el significado de las
formas que se adquieren en el contexto en el que son utilizadas, descubre patrones que revelan las
visiones del mundo y las formas de relacionarse entre los individuos.

A los antropólogos lingüistas les interesa (Duranti, 2000)6

 la organización básica de la relación entre sonidos y significados, tal como

aparece en el uso del lenguaje real en las diversas actividades sociales y
(siempre que existan ya descripciones gramaticales) hasta que punto las
anteriores descripciones gramaticales reflejan el uso del lenguaje real, o tan
solo usos especiales, como los orientados a la alfabetización.

6
Alessandro Duranti ( Roma, Italia 1950) es profesor distinguido de antropología y se desempeño como
decano de ciencias sociales en la UCLA de 2009 a 2016. Adopto por completo una perspectiva antropológica
sobre el lenguaje.

5
  Las conceptualizaciones locales de lo que constituye un “lenguaje”, lo que
incluye caracterizaciones del habla de recién nacidos y foráneos.

 La distribución espacial de los usos del lenguaje.

 Los rasgos y significados culturales de lo que se entiende como ritual lenguaje

ceremonial frente al habla cotidiana.

 La distribución social de estilos, géneros y acontecimientos del habla.

 La medida en que las teorías locales sobre la estructura lingüística y el uso del
lenguaje guardan relación con las cosmologías locales.

 El papel de la socialización lingüística en la configuración de la persona, la

mente y las relaciones sociales.

 La interpretación de códigos distintos en la constitución de los mensajes y sus

interpretaciones.

La Antropología lingüística o Lingüística antropológica estudia los lenguajes humanos. Dado

que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura, los antropólogos la consideran como
una disciplina separada.

Los lingüistas se interesan en el desarrollo de las lenguas. También se ocupan de las

diferencias de los lenguajes vivos, cómo se vinculan o difieren, y en ciertos procesos que explican
las migraciones y la difusión de la información. También buscan saber sobre las formas en que el
lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la cultura.

Los modelos lingüísticos fueron adoptados como modelos del comportamiento cultural y social
en un intento por interpretar y analizar los sistemas socioculturales, dentro de las corrientes de la
antropología.

Sin embargo, al excluir las condiciones materiales y el desarrollo histórico, se cuestionó que la
cultura y la organización social pudieran ser analizadas del mismo modo que un código lingüístico,
tomando al lenguaje como el modelo básico sobre el que se estructura todo el pensamiento o
clasificación.

Antropología lingüística convencional

La antropología lingüística convencional también tiene implicaciones en la sociología y en la

auto-organización de comunidades humanas. La lingüística antropológica estudia la distinción y la
relaciona de los modos de vida y la adaptación a los sentidos, estudia la distinción hecha en
lenguas en relación con los colores del arcoíris y muestra el hecho de que hay distinciones de
cuerpos en este medio ambiente que se deben hacer. Llevando a un conocimiento localizado y
quizás una ética localizada, cuya evidencia final son los distintos términos utilizados para referirse
a "nosotros".

6
Claude Levi-Strauss7, un famoso antropólogo francés en el siglo XX desarrolló una teoría conocida
como “antropología estructural”. Específicamente, usó la lingüística estructural que empezó a
desarrollar Saussure y los que lo siguieron.

Los antropólogos lingüísticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio

y a través del tiempo con el objeto de hacer inferencias acerca de características universales
del lenguaje, de reconstruir lenguas antiguas, de descubrir percepciones y patrones de
pensamiento diversos. El estudio de la variación lingüística en su contexto social se
denomina sociolingüística8 y permite mostrar cómo el habla refleja diferencias sociales.

La lingüística descriptiva estudia los sonidos, la gramática y el significado en lenguas concretas.

La lingüística histórica considera la variación del sonido, la gramática y el vocabulario en el tiempo.

Dicho de otro modo la antropología lingüística presenta el estudio del lenguaje, «como un
recurso de la cultura, y el habla como una práctica cultural» (Duranti, 2000: 21). Los antropólogos
lingüísticos, ven a los sujetos de su estudio, es decir, a los hablantes, primeramente como «actores
sociales», es decir, como integrantes de comunidades, singulares y, al mismo tiempo, complejas,
que funcionan articuladamente como un conjunto de instituciones sociales, y bajo la influencia de
una telaraña de expectativas, creencias y valores morales que no llegan a superponerse y sí a
entrecruzarse.

Aunque la antropología lingüística también se define por sus métodos etnográficos, estos
métodos no son bajo ningún punto de vista los únicos, hay otras disciplinas interesadas en
investigar la conducta humana que siguen procedimientos parecidos, pero no idénticos. Los
antropólogos lingüistas también atribuyen una gran importancia a las prácticas de escritura, o sea,
a los modos en los que el habla y otras actividades consideradas simbólicas se documentan
primero por medio de diversas convenciones de transcripción y con el auxilio de nuevas
tecnologías, para que luego sean accesibles al análisis y la argumentación.

CONCLUSIÓN
7
Levi-Strauss (Francia, 1908 – Francia, 2009) principales teóricos del estructuralismo, su pensamiento
sociológico debe mucho al Marxismo y a la metodología lingüística.
8
sociolingüística: sustantivo femenino. La sociolingüística es la disciplina cuyo objetivo de estudio se enfoca
en las diversas variables de la sociedad que influyen y generan nuevos patrones o usos lingüísticos.

7
 La antropología es una ciencia que estudia al ser humano ante el medio, en las relaciones
interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelve, además estudia la cultura como
elemento diferenciador de los demás seres humanos.

La antropología cultural estudia a la sociedad y Franz Boas (1858 - 1942) un antropólogo

estadounidense expreso que las culturas no son aisladas, es decir, los seres humanos creamos
culturas y tradiciones en conjunto con otras series de patrones culturales, es un especie circulo
vicioso que jamás acaba porque somos seres que interactuamos unos con otros.

Existen dos métodos dentro de la antropología cultural que se utilizan para la interpretación de
las culturas en las sociedades. La etnografía, no es más que el estudio de una sociedad o cultura
en particular, su importancia se deriva en la recaudación de datos que llevara a la etnología
posteriormente a identificar y explicar la cultura investigada.

Se entiende por sociedad que es la vida organizada por grupos, que viven bajo leyes, normas y
tradiciones en común, por otro lado, la cultura es aprendida, aporta identidad, es globalizada y
simbólica, la cultura proviene del ser humano, esta fue creada para la interacción entre ellos. La
experiencia refleja que “quienes han contribuido a la construcción de una misma cultura no son
necesariamente de una misma raza, y no todos los de una misma raza han participado de una
cultura”; en conclusión, “la cultura no es una función de la raza” (Ruth Benedict, 1940).

Sin embargo, podemos distinguir entre Cultura en un sentido general, como una capacidad, una
posesión compartida por todo el género Homo, y el término cultura en un sentido específico, como
cultura particular en un contexto concreto, y que son el objeto de estudio de los antropólogos.

Antropología lingüística es un disciplina de la antropología que se ocupa del estudio de la

diversidad de lenguas habladas por las sociedades humanas y como se relacionan el léxico y los
usos lingüísticos con las características culturales básicas de dichas sociedades. Sea cual sea su
denominación.

Los antropólogos lingüísticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio

y a través del tiempo con el objeto de hacer inferencias acerca de características universales
del lenguaje, de reconstruir lenguas antiguas, de descubrir percepciones y patrones de
pensamiento diversos. El estudio de la variación lingüística en su contexto social se
denomina sociolingüística y permite mostrar cómo el habla refleja diferencias sociales. Tenemos
dos tipos de lingüísticas, la lingüística descriptiva y la lingüística histórica.

El lenguaje, como herramienta conceptual, aporta el más complejo sistema de clasificación de

experiencias, por lo que cada teoría, sea ésta antropológica, lingüística o la unión de ambas,
contribuye a nuestra comprensión de la cultura como un fenómeno complejo. El lenguaje es lo que
hace posible el universo de patrones de entendimiento y comportamiento que llamamos cultura. Es
también parte de la cultura, ya que es transmitido de una generación a otra a través del aprendizaje
y la imitación, al igual que otros aspectos de la cultura.

Las lenguas implican o expresan teorías del mundo y, por tanto, son objetos ideales de estudio
para los científicos sociales.

GLOSARIO

8
  adaptación: es acción de adaptar o adaptarse. El termino adaptar es acomodar o ajustar
una cosa. La palabra adaptación es de origen latín “adaptare” que significa “ajustar una
cosa u otra”. El ser humano es un ser adaptable a todas las situaciones. El virtud, de que
en la vida se genera cambios permanentes que el individuo se debe de ir ajustando a ellos,
la adaptación no es de un día para otro, primero se debe de superar el periodo de
transición con el fin de habituarse a la nueva vida o cambio.

Autor : “Adaptación”. En: Significados.com. disponible en: https://www.significados.com/adaptacion/

 aprendizaje: se denomina la acción y efecto de aprender, como tal, el aprendizaje es el

proceso de asimilación de información mediante el cual se adquieren nuevos
conocimientos, técnicas o habilidades. El aprendizaje consiste en adquirir, procesar,
entender y aplicar una información que nos ha enseñado o que hemos adquirido mediante
la experiencia a situaciones reales de nuestra vida.

Autor :“Aprendizaje”. En: Significados.com. disponible en:https://www.significados.com/aprendizaje/

 Enculturación: es el proceso por el cual un individuo incorpora, conoce, aprende y pone

en práctica las normas, creencias, tradiciones y costumbres de una cultura en la cual se
inscribe. El termino enculturación proviene del inglés enculturation y fue utilizado por
primera vez en 1948 por el antropólogo Melville Herskovits. Tiene por objetivo enseñar
aquello que es considerado apropiado y lo que no, dentro de un marco social, para que los
individuos puedan integrarse de forma adecuada al grupo al que pertenecen. Se trata de
las normas culturales que son transmitidas de una generación a otra, con el objetivo de
mantener un equilibrio social.

Autor:“Enculturación”.En:Significados.com.disponible : https://www.significados.com/enculturación/

 foráneos: con origen etimológico en el vocablo del bajo latín foraneus, foráneo es un
adjetivo que hace referencia a lo extranjero o ajeno. El término puede aludir a una persona,
a un objeto, a una costumbre, etc.

Autor : “Foráneo”. En: Definicion.com. disponible en: https://www.definicion.de/foraneo/

 fortuitos: hace referencia a algo que sucede de forma casual e inesperada. Lo fortuito es
aquello que ocurre y, en muchas ocasiones, se considera inverosímil. Los acontecimientos
fortuitos son aquellos que se escapan de las previsiones humanas. Algunos sinónimos que
se pueden emplear para sustituir la palabra fortuito son: casual, imprevisto, accidental,
súbito, aleatorio.

9
 Autor : “Fortuito”. En: Significados.com. disponible en: https://www.significados.com/fortuito/

 Holística: es un adjetivo que indica que algo es relativo o pertenece al holismo. Indica que
un sistema y sus propiedades se analizan como un todo, de una manera global e
integrada, ya que desde este punto de vista su funcionamiento solo se puede comprender
de esta manera y no solo como la simple suma de sus partes. Suele aplicar a términos
como planteamiento, pensamiento, paradigma, enfoque, concepto o programa para
significar que se utiliza una visión integral y completa en el análisis de una realidad.

Autor : “Holistico”. En: Significados.com. disponible en: https://www.significados.com/holistico/

 Prácticas: es un concepto con varios usos y significados. La práctica es la acción que se

desarrolla con la aplicación de ciertos conocimientos. Una persona práctica, por otra parte,
es aquella que piensa y actúa de acuerdo a la realidad y que persigue un fin útil. Por otra
parte, este adjetivo hace alusión a una gran utilidad o a una especial varsatilidad. La
practica también es el ejercicio que se realiza de acuerdo a ciertas reglas y que pueden
estar sujeto a la dirección de un profesor o maestro, para que los practicantes mejoren su
desempeño.

Autor : “Práctica”. En: Definicion.com. disponible en: https://www.definicion.de/practica/

 Símbolo: es una representación sensible y no verbal de una idea compleja, y que resulta
de un proceso de asimilación y síntesis de dicha idea en una cultura. Esa representación
sensible puede tratarse de un elemente gráfico, visual, auditivo o figurado. Por lo tanto, un
símbolo surge de un proceso de convencionalización de un concepto y del modo de
expresarlo distinto al lenguaje verbal.

Autor : “Símbolo”. En: Significados.com. disponible en: https://www.significados.com/simbolo/

 Transculturación: es un neologismo que indica el proceso de asimilación de una cultura

por otra resultando es una nueva identidad cultural. El concepto de transculturación fue
introducido en el campo de la antropología cultural por el cubano Fernando Ortiz (1881 -
1969) como un intento de expresar de forma más exacta el término inglés acculturation
definiendo las diferentes fases de la asimilación de una cultura a otra.

Autor : “Transculturación”. En: Significados.com. Disponible en:

https://www.significados.com/transculturacion/

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