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Universidad de las Américas

Facultad Educación

Introducción a la
Teoría Humanista de la educación de
Carl Rogers

Profesora : María Peralta

Estudiante : Felipe Pavés Díaz

Asignatura : Psicología del aprendizaje

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Introducción

Las grandes corrientes filosóficas y políticas de nuestros tiempos han


atendido a muchas necesidades para poder hacer que la sociedad avance, una
de las mayores de ellas son las relacionadas con la educación, pilar
fundamental para la evolución social. Es por ello que el siguiente trabajo tiene
por objetivo el de realizar una breve reseña de lo que ha sido una de éstas
preocupaciones, nos referimos a la corriente humanista propuesta por Carl
Rogers.

Nuestro trabajo abordará cuáles son las características de éste enfoque,


su relevancia en la educación y cómo es posible llevarlo a la práctica.

Es importante señalar que este trabajo no pretende ser una guía crítica
acerca del humanismo frente a otros enfoques, sino sólo presentar un trabajo
que pretender informar sobre el enfoque humanista, por lo que debemos
considerarlo como una mera introducción a ésta corriente con la esperanza de
constituir un impulso para estudiarla.

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Carl Ransom Rogers
(8 de enero de 1902)

Influyente psicólogo en la historia estadounidense, quien junto a


Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología.

Nació en Illinois, en Oak Park -barrio de Chicago- en una familia muy


unida. En 1914 marchó con toda ella al campo para dedicarse a la agricultura y
a la crianza de animales. En 1919 se inscribió en la Facultad de Agricultura,
que abandonó para emprender estudios de Teología.

En 1922 se trasladó a China por algunos meses con un grupo de


estudiantes americanos para participar en una conferencia internacional
organizada por la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. Esta estancia
le permitió confrontar la cultura occidental con la oriental y de este modo
replantearse muchas cuestiones en su vida. Nada más vuelto a los Estados
Unidos, abandonó los estudios teológicos y emprendió otros de carácter
psicopedagógico. Después de un año de estudios en el Institute for Child
Guidance de New York, pasó al Child Study Department de Rochester.

En 1924 se casa con Helen Elliot que, en seguida, le dará dos hijos:
David y Natalie. Fascinado y estimulado por las teorías de Otto Rank y la
corriente europea del Existencialismo, Rogers publicó en 1939 su primer libro:
The Clinical Treatment of the Problem Child. Gracias a esto obtuvo una cátedra
de psicología clínica en Ohio.

De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su


client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente, piedra angular del
movimento de la Psicología Humanista.

En 1944 se traslada a Chicago, su ciudad natal, donde funda el primer


counseling center, en el que efectúa su terapia y realiza investigaciones. Fruto
de ellas es su nuevo libro, Client-centered-Therapy, texto fundamental y
manifiesto del pensamiento de Rogers. En este libro aparecen más ampliadas y
desarrolladas las cuestiones que trató en Counseling and Psychotherapy.

En 1957 obtiene la cátedra de Psicología y Psiquiatría de la Universidad


de Wisconsin. En su departamento de psiquiatría Rogers experimenta su
"terapia centrada en el cliente" con pacientes psicóticos obteniendo óptimos
resultados que publica en 1967 en su libro The Therapeutic Relationship and its
Impact: A Study of Schizophrenia.

En 1964 abandonó la enseñanza y se trasladó a California, al Western


Behavioural Science Institute de La Jolla. En 1969 funda el Center for the Study
of the Person y, sucesivamente, el Institute of Peace para el estudio y la
resolución de los conflictos.

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Murió el 28 de enero de 1987 de ataque cardiaco a los 85 años.

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La teoría humanista de Rogers

Rogers comienza exponiendo algunas de sus convicciones básicas, de


las cuales podemos rescatar como las más importantes los siguientes
postulados:

Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de


experiencias, de las cuales él es el centro. El individuo percibe sus
experiencias como una realidad, y reacciona a sus percepciones. Su
experiencia es su realidad. En consecuencia, la persona tiene más conciencia
de su propia realidad que cualquier otro, porque nadie mejor puede conocer su
marco interno de referencia (a diferencia del individuo ignorante de sí mismo
que suponía Freud). Esto no implica que cada persona se conozca plenamente

El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar su


organismo experienciante, (proceso motivacional), es decir, a
desarrollar todas sus capacidades de modo que le sirvan para
mantenerse y expandirse. Según este postulado, Rogers acepta una única
fuente de motivación en la conducta humana: la necesidad innata de
autoactualización (ser, ser lo que podemos llegar a ser, ser nosotros mismos,
convertir la potencia en acto). Opina que no es relevante para una teoría de la
Personalidad elaborar una relación de motivaciones puntuales (sexo,
agresividad, poder, dinero, etc.). El hombre sólo está movido por su tendencia
a ser, que en cada persona se manifestará de forma distinta.

El niño interactúa con su realidad en términos de esta tendencia a la


actualización. Su conducta es el intento del organismo, dirigido a un fin, para
satisfacer la necesidad de actualización (de ser) en el marco de la realidad, tal
como la persona la percibe (proceso conductual). La conducta supone una
satisfacción de las necesidades que provoca la actualización, tal como éstas
son percibidas en la realidad fenoménica, no en la realidad en sí. Es la realidad
percibida la que regula la conducta, más que el estímulo o realidad “objetiva”,
(un bebé puede ser tomado en brazos por una persona afectuosa, pero si su
percepción de esta situación constituye una experiencia extraña o aterradora,
es esta percepción la que influirá en su comportamiento). Así, la Psicología de
la Personalidad ha de ser ante todo Psicología de la Percepción, que estudie de
qué formas diferentes las personas forman su campo fenoménico.

La conducta es provocada por necesidades presentes, y no por eventos


ocurridos en el pasado. Las únicas tensiones y necesidades que la persona
intenta satisfacer son las presentes (sin negar que éstas tengan su origen en
fenómenos pasados; se trata del énfasis existencialista en el “aquí y ahora').

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Estructura de la personalidad

La teoría de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente


por destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los
aspectos dinámicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los conceptos
de “organismo” y “self', tienen gran importancia en la teoría y pueden
considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella.

El organismo se define como una totalidad gestáltica (una organización,


una forma), integrada por aspectos físicos y psíquicos que conforman la
estructura básica de la personalidad (lo que somos realmente). En este
sentido, el organismo guarda cierta similitud con el “ello” freudiano, sin que se
atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello. Para
Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en él reside el
campo fenoménico (realidad subjetiva o marco de referencia individual), es
decir, el conjunto total de las experiencias (percepciones y significados), tanto
simbolizadas (conscientes) como no simbolizadas (no conscientes). Estas
últimas son consideradas por Rogers como experiencias que operan a un bajo
nivel de conciencia; fenómeno que se denomina “subcepción”. Los procesos
motivacionales, conductuales y valorativo-regulatorios vistos antes son propios
del organismo.

El concepto de “self' o sí mismo es quizás más importante para el


desarrollo de la teoría que el anterior. En su definición del “self', Rogers lo
describe como un todo gestáltico y organizado de percepciones relativas a uno
mismo, accesible a la conciencia, y que alude a las propias características y
capacidades, al concepto de uno mismo en relación con los demás y al medio,
a los valores, metas e ideales, percibidos positiva o negativamente por la
persona (lo que creemos ser). En suma, el self es conceptualizado como una
parte del campo fenoménico, que funciona como una gestalt unificada, es
consciente y está regido por las leyes de la percepción.

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Educación y teoría del humanismo

Lo que enfatiza la teoría humanista es fundamentalmente la experiencia


subjetiva, la libertad de elección y la relevancia del significado individual. Esto
es importante ya que centra el quehacer educacional en la participación del
sujeto de aprendizaje, llamémoslo aquí: estudiante.

La teoría Humanista surgió como una movimiento de protesta a los


paradigmas anteriores que enfocaban al estudiante como un mero receptor de
información, transformándolo en un ser partícipe de su educación, de lo cual se
puede inferir que en éste punto, ya no nos centraremos en una relación de
Estímulo -> Respuesta, sino que debemos contemplar las motivaciones y
aprendizajes previos de los estudiantes

Uno de los conceptos más importantes de este enfoque es “El Rol activo
del Organismo”. Según este, desde la infancia los seres son únicos, tienen
patrones de percepción individuales y estilo de vida particulares.

Ej.: No solo los padres influyen en sus hijos y los forman; también los niños
influyen sobre el comportamiento de los padres.

Es así como uno de los principios más importantes que rigen esta teoría,
es su creencia de que las personas son capaces de enfrentar adecuadamente
los problemas de su propia existencia, y que lo más importante es llegar a
descubrir y utilizar todas las capacidades en su resolución.

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Fortalezas de la teoría Humanista

1. Da énfasis a la libertad humana para elegir tomar responsabilidad no


sólo de su educación, sino que de la totalidad de la vida de estudiante ya
que supone que la educación es un proceso continuo y experencial
constante.

2. Responde a las impresiones intuitivas de los estudiantes, promoviendo


un aprendizaje relacionado con sus intereses y fortaleciendo, de éste
modo, la creación de estructuras cognitivas mucho más sólidas que las
que se encontraban en el aprendizaje memorístico.

3. Ofrece una visión panorámica de la educación de los estudiantes ya que


se puede observar y estudiar el ambiente en el que se desenvuelve la
educación, apreciando sus relaciones interpersonales.

4. Es una teoría holística del estudiante.

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Metas de la teoría humanista en la educación

Como proceso holístico tanto en su enfoque del aprendizaje como en la


visión del estudiante, la teoría humanista proyecta la educación como un
medio para desarrollar la individualidad de los estudiantes y a reconocerse
como individuos únicos responsables de sus propios aprendizajes, en este
sentido, es importante destacar el objetivo de ésta teoría por ayudar a los
estudiantes a tomar sus potencialidades y desarrollarlas en un constante
proceso de actualización que no se queda sólo en el aula, sino en todo ámbito
de su vida.

Todo lo anterior queda resumido en la teoría del aprendizaje


experiencial, basada en los postulados humanistas propuestos por Rogers y
Maslow.

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Aprendizaje o aprendizaje experiencial

El concepto de aprendizaje consta de los aportes hechos por Rogers,


Maslow y, posteriormente, Dewey.

Dentro de las teorías educativas, aquellas incidentes en el aula, el


concepto humanista de aprendizaje hace incapié en la función del educador
como facilitar de los procesos de aprendizaje viendo al estudiante como un ser
lleno de potencialidades para desarrollar.

En éste sentido, el aprendizaje es el proceso en cual el estudiante es


capaz de provocar cambios en la conducta, en la personalidad en las
actitudes a partir de contacto real con los problemas de cualquier índole,
otorgándole al estudiante la capacidad de decidir qué es lo que aprenderá. El
aprendizaje ocurre cuando el estudiante decide que resolver un problema al
cual le ha asignado algún valor.

Éste proceso trabaja bajo ciertos supuestos, de los cuales podemos


rescatar:

1. La capacidad natural de las personas para aprender.

2. La mayor parte del aprendizaje es adquirido por la práctica.

3. La motivación es el eje por el cual el aprendizaje es alcanzado.

4. El aprendizaje se facilita cuando el estudiante participa activamente del


proceso.

5. Todos los estudiantes son diferentes, por lo que sus motivaciones varían
y debe atenderse a esas diferencias para un proceso de aprendizaje
adecuado.

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Aplicaciones en el aula

A continuación, se presentarán dos aspectos de la utilización de la


corriente humanista dentro de la educación, dichos aspectos corresponden al
rol que desempeña el profesor dentro de este contexto y a procedimientos
relacionados con las actividades que deberían desempeñar los estudiantes.

El profesor dentro del humanismo.

a) Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total.

b) Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de


enseñanza.

c) Fomenta en su entorno el espíritu cooperativo.

d) Es auténtico y genuino como persona, y así se muestra ante sus


alumnos.

e) Intenta comprender a sus estudiantes poniéndose en el lugar de ellos


(empatía) y actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y
sentimientos.

f) Rechaza las posturas autoritarias y egocéntricas.

g) Pone a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencia, así


como la certeza de que cuando ellos lo requieran podrán contar con él

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Los estudiantes dentro del humanismo

La autoevaluación es la herramienta que permite que el estudiante se


percate de su propio desempeño, confiriéndole las riendas de decisiones tan
importantes como la de resolver las mejores vías para seguir con su educación
o, en algunos casos, desecharla. A continuación, presentamos una guía de
autoevaluación para comprender las habilidades de comprensión lectora y
detectar fallas para que el estudiante pueda corregirlas.

Anota las fechas en los casilleros a medida que te propongas y vayas


alcanzando los objetivos

En esta columna se anotarán los objetivos que debes Me fijé Pude hacerlo
realizar, léelos con atención y reflexiona sobre ellos, en este
caso de que consideres que el objetivo no es objetivo
alcanzable, redacta una explicación del porqué.
Fecha Un Ba Mu
En caso de que durante tus ejercicios desees plantearte sta y
nuevos objetivos, escríbelos en una nueva columna y nt bie
señala tus resultados. poc e n
o

Comprendo con todo detalle textos extensos que


tratan temas y problemas que me interesan
siempre que la lengua no sea demasiado
especializada o si puedo emplear el diccionario.

Puedo revisar un texto extenso y decidir si vale la


pena seguir la lectura.

Comprendo detalles en textos informativos sobre


una amplia gama de temas, por ejemplo en
revistas o en Internet.

Si uso textos de Internet para buscar información


sobre un tema, sé decidir qué partes de un texto
me servirán.

Leo sin demasiados problemas la mayoría de las


obras de literatura y cuentos que me interesan
cuando me he acostumbrado al estilo del autor

Distingo el estilo lingüístico formal/cortés y el

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estilo informal/menos cortés.

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Bibliografía

Fabela, J. L. (2008). ¿Qué es el paradigma humanista en la Educación? U.N.E.D.

Freire, P. (1985). La educación como práctica de la libertad. Buenos Aires: Siglo


veintiuno.

Fritz, P. R. (2005). Teoría Humanista del Aprendizaje. USCS.

Wikipedia. (7 de 9 de 2010). Wikipedia. Obtenido de


http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers

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Índice

Introducción........................................................................................................ 2

Carl Ransom Rogers............................................................................................3

La teoría humanista de Rogers...........................................................................5

Estructura de la personalidad.............................................................................6

Educación y teoría del humanismo....................................................................7

Fortalezas de la teoría Humanista.......................................................................8

............................................................................................................................ 8

Metas de la teoría humanista en la educación....................................................9

Aprendizaje o aprendizaje experiencial.............................................................10

.......................................................................................................................... 10

Aplicaciones en el aula......................................................................................11

El profesor dentro del humanismo.................................................................11

Los estudiantes dentro del humanismo.........................................................12

Bibliografía........................................................................................................ 14

.......................................................................................................................... 14

Índice................................................................................................................ 15

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