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Historia y consideraciones
I - HISTORIA
13. -En 1872, a los 20 años de edad, fundó una pequeña sociedad a la
que llamó "Los Estudiantes de la Biblia", contando con cinco
compañeros. Éstos, en 1914 fueron llamados "estudiantes
internacionales de la Biblia"1 y desde 1931, se 'llaman Testigos de
Jehová.
Russell se casó en 1879. En el año 1897 se deshizo el matrimonio por
separación, y en el 1913 se efectuó el divorcio, a pedido de su esposa2.
Muñoz, extrayendo sus datos casi íntegramente de la obra de Marley
Cole "Jehovah Witnesses" -1955- ardoroso Testigo de Jehová, dice de
Russell (pág. 17) "Fue un hábil comerciante, y antes de 30 años de edad
poseía ya cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo a lo largo
de toda su vida. Vendía a gran precio un famoso "higo milenario" que se
produjo en Virginia y también se dice lo mismo de una "maravillosa
semilla de algodón". En 1912 expendió un remedio para la apendicitis
que evitaba la operación quirúrgica, y después se dijo que ese mismo
remedio servía para la tifoidea. En 1913 apareció un remedio para el
cáncer, destinado solamente a aquellos que estaban "en la verdad"... Su
1 Como William Miller que había fijado la Parusía para el año 1848, se basó Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla
para el 1914. Y como William confesó en 1844 en una carta abierta que se había equivocado. (Piolanti, p. 422), así
confesó Russell en 1915 la no cumplida profecía.
2 Nelson. Los Testigos de Jehová, p. 22, Muñoz, extrayendo sus datos...
1
esposa justificó su divorcio con afirmaciones como éstas: "Su amor
propio, egoísmo y tiranía eran tales, que harían intolerable la vida a
cualquier mujer sensible; que su conducta en relación con otras mujeres
fue impropia... (Nelson pág. 22).
Después del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez
decretara, y él decía no tener dinero pprque había hecho entrega de sus
bines a The Watch Tower, de los Testigos de Jehová, y que Russell ma-
nejaba sin control.
16. -Como se ve, los Testigos de Jehová son una religión escatológica. a
fecha fija, para el año 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.
2
halla contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de Jehová.
En este -libro no se habla del Fundador Russell ni de sus sucesores.
21. -Los Testigos de Jehová que está en buena fe, y casi todos lo están,
tendrían que reflexionar mucho y estudiar bien ante el hecho no
cumplido, esto es, viendo que estas profecías tan formales, hechas por
su Fundador y por su sucesor, y editada en los órganos oficiales de su
religión, no se han cumplido en nada. Tendrían que pensar que quien
fundó esta religión, aunque animado por buenos sentimientos, ha
errado, y por lo tanto, esta religión no viene de Dios y es falsa.
22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profecía, muchos abandonaron la
secta, pero muchísimos, y todos los actuales Testigos de Jehová, afirman
que en 1914 aconteció de veras la segunda venida de Cristo, pero sin
que le vieran ojos humanos. (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº 28).3
Hoy todavía sostienen esto (véase): Esto significa vida eterna (año 1950,
pág. 209), cuando afirman: "De modo que 1914 no sólo marca el fin de
los tiempos de las naciones, sino también el principio del reino de
Jehová por su Mesías".
El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en
1914: "Cuando Cristo venga por segunda vez (según él ya vino en 1914),
todo ojo lo verá, como dice la Biblia; aras no lo verá en forma literal,
sino solamente simbólica. (Pág. 162.)
Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jesús vendría en forma
invisible; pero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo, Rutherford
afirmó la presencia legal; Sullivan la presencia simbólica; todos la
presencia invisible.
Pero estas tres presencias son antibíblicas, pues Mateo 24:30 dice: "Y
verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y
3 Así Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusía prevista por Miller, afirmó, que tuvo una revelación de Cristo el
22-X-1944, entró en la más alta esfera del cielo, esperando bajar desde allá a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).
3
majestad grande". Y Apoc. 1:7 afirma: "Verá que viene en las nubes y
todo ojo lo verá".
¿Lo vio todo el mundo en 1914? (Muñoz, pág. 77-78.) Jesús cuando subió
al cielo lo hizo en forma visible y los Ángeles aseguraron a los Apóstoles
(Hechos 1:11). "Ese Jesús que ha sido llevado de entre vosotros al cielo,
vendrá como así lo habéis visto ir al cielo."
Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador,
como hemos visto, declaró que esta segunda venida no se efectuó.
II - CONSIDERACIONES
24. -Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se decidió a estudiar -la Biblia
para refutar con ella a quien negara la existencia del infierno; y luego....
él mismo acaba por negar el infierno. De este hecho considerad: O fue
movido por Dios a tomar esta decisión, y en este caso no tenía que
negar el infierno; o no. fue movido por Dios, y entonces vuestro origen
es puramente humano y no viene de lo Alto.
Es cierto que Russell enseñó mucho con sus escritos y con sus
sermones. Pero ¿qué seguridad tiene su doctrina? Él no se presenta
como inspirado (y su profecía sobre la segunda venida de Cristo en
1914) al no cumplirse, demuestra que a pesar de haber sido anunciada
como "verdad acertada", fue falsa. Luego queda por verse cuáles son
sus estudios bíblicos. No hay duda que Russell era un asiduo "Estudiante
de la Biblia", con todo es evidente que para imponer una y muchas
opiniones, especialmente distintas o contrarias a las de otros, no basta
saber de memoria la Biblia; no ¡basta saber las letras del alfabeto griego
y con el diccionario en la mano, conocer el significado exacto de algunas
palabras bíblicas. (Muñoz. Los Testigos de Jehová, pág. 18) no basta
sentenciar y afirmar; hay que probar cuanto se afirma.
3º) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en
falso
25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad
4
acertada que la cesación final de los reinos y el pleno restablecimiento
del Reino de Jehová, será completo en el correr del año 1915. Esto no se
cumplió. Podéis arreglar ahora las cosas como mejor se os antoje, pero
es evidente que, como vuestro mismo Fundador lo reconoció, falló la
profecía.
De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribió
el libro "Millones de hombres que ahora viven no morirán" (Millions now
living never die), en el que fijaba para el año 1925 la fecha de la
resurrección de los Antiguos Patriarcas y Profetas; y que desde entonces
(1925) -anunció en el libro- habría empezado el Reino de Jehová, que
habría sido visto por millones de personas de su grupo que entonces
vivían y que no habrían muerto nunca. Tampoco esta profecía se
cumplió.
No puedo explicarme cómo es que seguís vosotros en esa religión
después del fracaso de estas profecías formales formuladas por vuestro
fundador y por su sucesor.
El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "¿Cómo puedo discernir cuál es la
palabra que nos ha hablado Dios? Tendrás esto por señal: si lo que aquel
profeta hubiera vaticinado en nombre del Señor no se verificare, esto no
lo habló el Señor, sino que se -lo forjó el profeta por la soberbia de su
espíritu, y por lo mismo no lo temas".
5
28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en
cosas muy importantes, como henos visto arriba citando vuestros
mismos documentos. No me parece cosa prudente apoyar el problema
de vuestra eterna salvación sobre una base tan insegura, variable y
errónea.
PARTE SEGUNDA
6
años). Hay una que ya pasó de moda: (que el nombre de Dios es
únicamente "Jehová", pues no es más defendida por los sabios jeho-
vistas).
Hay una que se basa en una mala interpretación de la Biblia (que sólo
144.000 serán elevados al cielo y que una "grande muchedumbre"
pasará su paraíso terrenal en la tierra purificada). Hay dos que son
profecías no cumplidas: (la del Fundador que aseguraba que Jesús
volverá a la tierra en 1914 y que en 1915 cesarán los reinos terrenales
y que quedará plenamente establecido el reino de Jehová. La segunda
profecía es del juez Rutherford que afirmaba que en el año 1925
resucitarían los Patriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, hay
tres que son los pilares del Jehovismo y son:
1º. -Que Jesús no es Dios (y lógicamente que no existe el Espíritu Santo
-o sea, que no es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).
2º. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que
según ellos, es un susto pagano).
3º. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lema
de nuestro opúsculo el axioma: "No puede ser divina una religión que
contenga el error, aunque sea uno sólo", bastaría que haya resultado
errónea una sola afirmación religiosa de los jehovistas, para demostrar
que la religión de los Testigos de Jehová es falsa. Pero cuando se
demuestra que los tres pilares del Jebovismo deben caer, se sigue por
lógica consecuencia que ha llegado la hora que nuestros hermanos
jehovistas piensen en cobijarse en el edificio más sólido, en el único
sólido que tiene por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y
la ;piedra fundamental, visible y vicaria Kefas, San Pedro.
Afirmación 1ª
31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En "De Paraíso
Perdido" cap. 2:5, dicen: "Dios creó al Hijo (Palabra) y por medio del Hijo
creó todas las cosas". La posición de los Jehovistas hacia Jesús no es
racionalista, pues le consideran más que Hombre. Es más ¡bien Arriana
pues le reconocen preexistente a su encarnación, aunque afirmen que
es una criatura de Jehová, aunque sea la primogénita y unigénita, por
medio de la cual Jehová hizo todas las demás criaturas.
En "Sea Dios veraz" ip. 34, se llega a decir: "Estando antes de todas las
otras criaturas, él era un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es
Jehová".
Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los
mismos jehovistas la rechazan. Todos los jehovistas que hablaron
conmigo querían evitar la cuestión de la Divinidad de Cristo, pero, ante
la insistencia para que se declarasen abiertamente, todos negaron la
Divinidad de Cristo.
Contestación 1º
7
Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehová en que Dios haya
creado todas las cosas por medio del Hijo; pero es una herejía afirmar de
que el Hijo es una criatura del Padre.
Probaré con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jesús es Dios.
San Juan (1:1) dice: "En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba
cabe Dios y el Verbo era Dios". Este texto es usado por los jehovistas
para negar la Divinidad de Cristo. El Diagloton Enfático traduce: "En un
principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo".
Aunque esta traducción es inexacta pues el artículo "un" no existe en
griego, por sí podría tener recta interpretación, pero como dije, la
traducción no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la creación) era
(existía) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este texto
atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosas
fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,
y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas. . . de quienes desciende el
Mesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por
los siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo
dice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo a
Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del
Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también en
Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto que
existía en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no
consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:
"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús
porque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús
habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en
Mí y Yo en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles
como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuando
el mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede
alcanzar la perfección Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "una
misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús
se proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren-
dieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron piedras
8
para lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porque
siendo Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los
judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)
32. - Citáis el Salmo 109:3 que dice: "Antes de la aurora como a rocío te
engendré".
Contestación 1ª
Citáis a Juan 1:18 que dice: "A Dios, nadie lo ha visto jamás; el Hijo
unigénito existente en el seno del Padre, él mismo es quien le ha
conocido”.
2ª Contestación
9
simultáneamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
Afirmación 3ª
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);
Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten); Puesto que el
Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia); Puesto que el Espíritu
Santo es Dios (como lo de era el Verbo". Aunque esta traducción es
inexacta pues el artículo "un" no existe en griego, por sí podría tener
recta interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel. La fiel es:
En un principio (antes de la creación) era (existía) el Verbo estaba cabe
Dios, y el Verbo era Dios. Luego este +texto atribuye al Verbo la
eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosas
fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,
y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas... de quienes desciende el
Mesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por
los siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo
dice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo a
Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del
Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también en
Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto que
existía en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no
consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:
"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús
porque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús
habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en
Mí y Yo en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles
como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuando
10
el mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede
alcanzar la perfección Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "una
misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús
se proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren-
dieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron piedras
para lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porque
siendo Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los
judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)
Afirmación 2ª
2ª Contestación
Afirmación 3ª
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);
Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten);
11
Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);
Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de muestro en el Nº 33),
hay que deducir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que
se llaman Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto es, que existe la SANTÍSIMA
TRINIDAD.
Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra "Trinidad"; pro no es
menos cierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea de
la Santísima Trinidad. En efecto:
a) Mateo 3:16 sig. "Bautizado Jesús salió luego del agua, y he aquí que
vio abrírsele los cielos y al Espíritu de Dios descender como paloma y
venir sobre él, mientras una voz del cielo decía: Éste es mi Hijo muy
amado, en quien tengo mis complacencias.
Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espíritu Santo que
desciende en forma de paloma.
b) Mateo 28:16 a 19 narra: "Los once Discípulos se fueron a Galilea, al
monte donde Jesús les; había ordenado; y viéndole, le adoraron (es
decir, le reconocieron Dios)... Jesús les habló diciéndoles... «Id y enseñad
a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo»".
Notemos que Jesús no dijo "en los nombres", sino "en e!1 nombre",
indicando así la Unidad de Dios. Nombrando luego las Tres Divinas
Personas, las reconoce a las Tres, Dios.
c) Lucas 1:35 dice: "El Espíritu Santo descenderá en ti, y el poder del
Altísimo te cobijará con su sombra... Lo que nacerá será llamado Santo
Hijo de Dios.
d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jesús "descendió el Espíritu
Santo... y una voz vino del cielo: Tú eres mi Hijo..."
Contestación 1 ª
1 - El Salmo habla del justo que confía en Dios;
12
2ª Objeción: Juan 11:28
En dicho texto de San Juan dice Jesús: "El Padre es mayor que Yo".
Contestación 2ª
3ª Objeción: De Paraíso c.20 N.4 - Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 - Apoc. 3.14
Contestación 3°
Aquí el autor de "De Paraíso perdido... "habla del Padre Eterno como
Dios, y habla del Hijo en cuanto el Verbo. El hablar "de más edad" en un
Ser eterno no es muy filosófico, ni teológico. Con todo, interpreto la idea
del autor: quiere afirmar que el Padre es anterior al Hijo. Y para probar
cuanto afirma cita los textos arriba notados, que son:
1° -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo "es la imagen de Dios invisible,
engendrado ante toda creatura; pues en Él fueron creadas todas las
cosas".
13
creaturas.
Resumiendo:
1° - Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehová prueba lo
que ellos afirman;
2° - Estos textos corroboran la tesis católica;
3° - Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios,
no puede ser ni, inferior, ni posterior a nadie;
4º -Puesto que la Biblia nos enseña que hay un solo Dios, y además, que
el Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios,
tenemos que creer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas, esto
es, tenemos que creer en la Santísima Trinidad.
O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.
Los Testigos de Jehová, negando la Santísima Trinidad, se oponen, no
sólo al catolicismo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la he-
rejía de Arrío.
Afirmación 4ª
4ª Contestación
Observo: más bien que afirmar que Jehová es el nombre de Dios, más
exacto sería afirmar que Jehová es un nombre de Dios.
Pero hay algo más importante que observar, y es que Dios no se llama
Jehová sino "YAVÉ". Y lo pruebo. Consulté al Dr. P. Fr. Benito de Rosario,
Profesor de Biblia, sobre la cuestión del nombre santo de Dios, y me
contestó:
Entre los hebreos se usaba el Tetragrama "Yavé", en oposición a los
nombres comunes de Dios "Eloim" y "Adonai".
El nombre "YAVÉ" lo reveló Dios a Moisés (Ex: 3:14). En la Biblia
'hebraica se halla 6$23 veces. Por respeto a este nombre, en lugar de
Yavé, en público se decía "Eloim" (la Divinidad), o también "Adonai"
(Señor mío). En privado se decía "Ascem" (el Nombre por excelencia).
Cuando tiempo después los Masoretas introdujeron las vocales, debajo
del Tetragrama "Yavé", colocaban las vocales de "Adonai" (en origen
Edona), es decir, colocaban las vocales E O A, para advertir que se debía
leer "Adonai" y no pronunciar el nombre propio "Yavé".
La pronunciación "Jehová" está excluida por la intención de los
Masoretas; quienes pusieron las vocales E O A para que se leyera
"Edona" (Adonai).
14
La dicción genuina, según documentos antiguos y declaración de los
Rabinos es "Yavé".
Los sabios entre los Testigos de Jehová están cada vez más convencidos
de que el verdadero nombre de Dios es Yavé, no Jehová, y creo que ya
no se atreverán más a tratar este punto cuando disputen con personas
competentes. Ya lo reconoce el libro "Dios sea Veraz" pág. 22. En la
disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Jehová,
cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yavé y no
Jehová, él no negó que la observación fuera cierta, sino que, usando un
argumento ad hominem, me contestó que si fuera así, nosotros
tendríamos que decir "Joshuá", y no Jesús, al nombrar a Jesucristo.
Esta observación no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre
de Jesús traducido al español, mientras que los Testigos de Jehová
pretenden pronunciar el nombre de Dios en hebreo. En esta lengua Dios
es llamado con muchos nombres, entre los cuales está Yavé. No es Dios
que se llamó a Sí mismo Jehová, sino que son los Masoretas que, por
respeto al nombre de Dios así le llamaron; o mejor dicho, cambiaron
Yavé en Jehová.
Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bíblicos,
sean Testigos de Jehová, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de
Jehová, que ya se llamaron "estudiantes de la Biblia", tendrán que
llamarse "Testigos de Yavé".
Con todo, hay que convenir que éste no es un error sustancial, aunque
sea un verdadero error. Tanto es cierto que los católicos llaman a Dios
promiscuamente
"Yavé" y "Jehová".
Después de esta aclaración, de la cual doy las gracias al P: Benito,
vamos a tratar el punto sólido de la cuestión.
Objeción 1ª
1ª Contestación
Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u
otros nombres, además del de "Yavé"; sino que prueba que el nombre
de Dios es "Yavé".
Objeción 2ª
n. 16).
2ª Contestación
4 Los Testigos de Jehová traducen: "Yo soy Jehová, tal es mi nombre".
15
Dios en la Biblia es llamado "Yavé", o, como erróneamente pero de
buena fe, creíais vosotros, "Jehová". Y nosotros también lo llamamos
"Yavé", pero vemos que en el Antiguo Testamento Dios es llamado
también: Dios - Señor - Gobernador - Sabahoth - Fuerte - Omnipotente -
etc. Dios es llamado a Sí mismo también "B1-Sadday".
En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos
de Jehová, Dios es llamado "Señor- "Dios". Por ejemplo: "Uno solo es
bueno, Dios" (Mat. 19:17) - "Yo soy el Dios de Abraham" (Mat. 22:32) -
"Bendito el Señor Dios de Israel" (Luc. 1:68) y "Santo, Santo, Santo el
Señor Dios Todopoderoso" (Apoc. 4:8).
Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios "Jehová" (mejor y
más bíblico sería que empecéis a llamarlo "Yavé"), y dejad en paz a los
que también según la Biblia lo llaman Dios y Señor.
El autor de "De Paraíso perdido..."critica a los "hombres" que llaman
"lisamente" a Dios "Dios y Señor" y ten su libro, a cada rato, lo llama
lisamente "Dios".
Afirmación 5ª
38. -Dios creó el mundo en 42.000 años (De Paraíso c.1 n. 7 a 31).
Dios creó el mundo en seis períodos de 7.000 años cada uno; esto es en
42.000 años.
5ª Contestación
16
la creación equivalente a 7.000 años. Pero cuando Dios dijo a Adán: "En
el día que comieres del fruto prohibido, de seguro, morirás", sostienen
que "Dios no quiso decirle que moriría dentro de 24 horas, sino dentro
de un período de l.000 años". Y prueban que aquí un día equivale a l.000
años, según 2 Pedro 3:8.
Hacemos notar que, mientras en la interpretación de que un día es igual
a 7.000 años se halla sólo mucha fantasía, interpretando que un día es
igual a 1.000 años se cita la Biblia. Vamos a exponer la verdad.
La interpretación de que un día es igual a un milenio, aunque rechazada
unánimemente, ha sido sostenida por San Justino (Véase A. Lápide en
Apoc. 20:14). Con todo, examinando el contexto, la interpretación lógica
del Gen. 2:17 que dice: "El día en que comas de él (del fruto prohibido)
morirás sin remedio", es: "Si comieres de este fruto, serás sujeto a la
muerte".
En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice: "Un día respecto a Dios es como
mil años, y mil años como un día"; vemos que San Pedro quiere hablar
de la eternidad de Dios, para el cual, como dice el Salmo 89:4, "Mil años
son ante tus ojos como el día de ayer cuando ha; pasado, y como una
vigilia de la noche". Esto es: A nosotros el tiempo nos parece largo, a
Dios, no.
Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretación del
día igual a 7.000, o a 1.000 años, creo que nadie los combatiría.
Afirmación 7ª
7ª Contestación
17
Jesús: "E irán los malos al fuego eterno y los justos a la vida eterna"
(Mateo 25:46). Como eterna es la gloria y la felicidad, eterno también es
el tormento.6
Objeción 1ª
41. -El infierno consiste en la destrucción de los impíos. ("De Paraíso. . ."
c. 28 n. 13).7
Contestación a la 1ª Objeción
6 Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno, tampoco tendrían que aceptar la eternidad del
cielo.
7 Error que heredaron de los Adventistas. (Píolanti, 426).
18
a) Mateo 10:28 dice: "Nada temáis a los que matan el cuerpo y no
pueden matar el alma; temed antes al que puede arrojar alma, y cuerpo
42. -1ª Objeción: Génesis 2:7 que dice: "Entonces forma Yavé Dios al
hombre (Adán) del polvo del suelo (adamá) e, insuflando en sus narices
aliento de vida, quedó constituido el hombre como ser vivo".
Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del
cuerpo y que es como el alma de todos los animales (De Paraíso
perdido... c. 2 n. 11).
8 La negación de la inmortalidad del alma, Russell la heredó de los adventistas a quienes antes pertenecía. (Piolanti 426).
19
Contestación a la 1ª Objeción
Este texto, no sólo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo
contrario. En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios creó los
animales de la que creó al hombre. Para crear los animales dijo (Gén.
1:24) "Produzca la ¡tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado,
reptiles y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre antes
formó su cuerpo y luego sopló el alma (Gén. 2:7) y lo formó a imagen
suya, conforme a su semejanza (Gén. 1:26).
El texto que citáis prueba evidentemente que el alma de los hombres es
distinta del alma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a imagen
y semejanza de Dios, y por el soplo de Dios. Pero la Biblia nada de esto
dice de los animales.
43. -2ª Objeción: Ezequiel 18:4 dice "He aquí que todas las almas son
mías, tanto el alma del padre como la del hijo me; pertenecen; el alma
que pecare, esa morirá".
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Contestación a la 2ª Objeción
44. -3ª Objeción: Eclesiastés 9:5 dice: "Porque los vivos saben que han
de morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneración,
pues su recuerdo se ha olvidado.
Contestación a la 3ª Objeción
20
Combinando este versículo, con el que precede, vemos que el Autor
quiere decir: los vivos se ocupan de lo que se ejecuta bajo el sol; los
muertos no.
45. -4ª Objeción: Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la muerte;
mas la dádiva de Dios, vida eterna".
Contestación a la 4ª Objeción
Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado
original, mientras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo.
Notad, oh T. de J., que aquí San Pablo habla de la muerte, esto es, de la
separación del cuerpo y del alma, y no habla de la aniquilación del alma;
pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para mí el vivir es
Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en carne,
esto será para mí rendir fruto con mi trabajo; y no sé lo que yo haya que
escoger... Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estar
con Cristo". Veis que no desea la aniquilación, sino la vida eterna.
Contestación a la 5ª Objeción
Contestación a los T. de J.
21
la muerte segunda".
Contestación a los T. de J.
Contestación a la 6ª Objeción
Afirmación 8ª
48. - Sólo 144.000 irán al Cielo y una grande muchedumbre será feliz en
la tierra.
144.000 formarán parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre
tiene la esperanza de vida eterna en una tierra paradisíaca bajo esos
nuevos cielos ("De Paraíso perdido..." c. 26 n. 20 - Además Piolante pág.
441).
Contestación 8ª
22
fue conocido por los T. de J. en 1922.
3 -En 1918 Jesús, siempre invisiblemente, va al templo antitípico y
sucede la anticipada resurrección invisible y sin cuerpo de los 144.000
fieles.
Aquí me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita sólo el
alma. Para los T. de J., ¿mueren -también las almas de los 144.000 y de
los de la "gran multitud"?
4 -Una revelación en 1931 anuncia la salvación de la "gran multitud", o
de las "otras ovejas".
5 -Una revelación de 1938 anuncia que si las "otras ovejas" serán fieles,
ellas solas formarán la población del nuevo mundo justo y feliz.
6 -Después de un milenio de reinado de Jesús en la tierra, se realizará el
juicio. Los 144.000 conseguirán la gloria del cielo; la gran multitud la
vida eterna en la tierra; los demás, con Satán y los demonios, serán ani-
quilados. (Piolanti pág. 441, 442. "De Paraíso perdido... cap. 24 a 30).
Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo
que ellos aseguran ser verdad.
1 -Apocalipsis 14:3 dice: "Nadie podía cantar aquel cántico fuera de
aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra".
Apocalipsis 7:4 dice: "14'4.000 de todas las tribus de los hijos de Israel.
De la Tribu de Judá 12.000... después de esto vi una gran
muchedumbre... de todas las naciones".
Los T. de Jehová citan 14:13, pero le añaden la "grande muchedumbre"
de todas las naciones. Creo que sería mejor para ellos citar 7:4, que
habla de los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la "gran
muchedumbre" de todas las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para sí mismos de este texto son un
puro juego de fantasía. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran
cuanto afirman o dicen.
dice (Rom. 11:26) que llegará cuando la " plenitud de las naciones haya
entrado; entonces se salvará todo Israel"; esto es, antes del fin del
mundo se convertirán los Hebreos, y luego, antes de la conversión de los
Hebreos no habrá fin del mundo.
Además, ¿por qué no confiesan candorosamente que se equivocaron al
fijar esta fecha? ¿Por qué andan ahora poniendo un remiendo al error,
hablando de la venida invisible de Cristo, y de la resurrección invisible
de los T. de J.? Ellos se basan sobre revelaciones privadas, pero
pregunto: ¿Quién os asegura que estas revelaciones son auténticas,
tanto más que algunas de ellas han fallado?
Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3 dice:
"Nadie podía cantar aquel cántico fuera de aquellos 144.000 que fueron
rescatados de la tierra. Éstos son... vírgenes".
23
Es tan claro que aquí el Apocalipsis habla de los y de las vírgenes que
están en el cielo, pues dice que (Apoc. 14:2) "están sin manchas ante el
trono de Dios" (Apoc. 14:6) .
Apoc. 7:4 dice: "Oí también el número de los señalados que eran
144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel" y sigue asignando
12.000 a cada una de las doce tribus. Y luego añade (Ap. 7:9) "Después
de esto vi una gran muchedumbre que nadie podía éontar, de todas las
naciones y tribus y pueblos y lenguas que están ante el trono".
No comprendo por qué los 144.000 señalados, filos T. de Jehová se los
atribuyan a sí, cuando el Texto Sagrado dice claramente que son de las
12 tribus de Israel.
50. -Ni veo la necesidad de la revelación que dicen haber tenido los T.
de Jehová en 1931; según ellos esta revelación anunciaba la "gran
multitud" de los salvados. Esta "gran multitud" ya está revelada en el
Apocalipsis (7:9).
52. -Y ¿de dónde sacáis que "el reino que las ovejas llegan a poseer, o
heredan, no es el reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra?
El juicio y el fin del mundo se hará en la tierra, pero la retribución será,
para los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los buenos,
el Cielo y no la tierra (Véanse, entre otros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc.
12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la
“gran multitud” la gozará en la tierra, citó Mateo 5:4, que dice:
“Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra”. Pero, ¿no
notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el
cielo, llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de los
vivientes, prometida, símbolo del cielo - consuelo - saciedad -
misericordia - visión de Dios - Hijos de Dios - Reino de los Cielos).
Además dice que los mansos poseerán la tierra porque los mansos se
ganan el corazón de todos.
53. -De ¿dónde sacáis que los malos, Satán y los demonios, serán
aniquilados?
Esta doctrina que habéis heredado de los Adventistas la enseñáis en "De
Paraíso perdido... " c. 29 n. 16. Además en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c.
21 n .18.
24
Notad que con esta doctrina andáis clara y evidentemente contra la Fe y
contra la Biblia. Probaremos con varios textos la verdad de cuanto
afirmamos, y además demostraremos que ningún texto que citáis para
probar lo que afirmáis vosotros prueba vuestra tesis. Os encontráis en el
dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar vuestros errores.
2 Pedro 2:4 dice: "Dios no perdonó a los ángeles delincuentes sino que,
amarrados con cadenas infernales, los precipitó al abismo en donde son
atormentados y tenidos como reserva hasta el día del Juicio" en el cual
día Jesús dirá; a los réprobos (Mateo 25:41): "Apartáos de Mí, malditos,
al fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ángeles".
56. -Citáis también Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores "tocará en
suerte el lago ardiente de fuego y de azufre: que es la segunda muerte".
Como hemos demostrado arriba, aquí se habla del lago en donde los
malos son atormentados eternamente. "Apartáos de Mí, malditos, al
fuego eterno" (Mateo 25:41). Ésta es la muerte segunda.
25
3º -Lo que creemos nosotros acerca de la Parusía de Cristo.
59. -¿De dónde fue sacado el año 1914, como fecha de la segunda
aparición en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehová de un sueño inspirado que tuvo
Nabucodonosor y que fue interpretado por el profeta Daniel (Daniel
4:16-23).
Vuestro libro "Esto significa vida eterna" dice: "Los 7 tiempos que
Nabucodonosor pasó eran 7 años de 12 meses lunares, o de 360 días
cada año. Multiplicando eso da 2.500 (7; por 360-2.520 días) por los 7
tiempos literales. Los 2.520 días de "sus 7 tiempos" de locura bestial
eran simbólicos del período de dominación mundial por los gentiles,
durante el cual Jerusalén o lo que ella representó, fue !hollada por las
naciones no judías. Jehová mismo nos da las normas para la
interpretación del simbolismo al decir concerniente al castigo sobre
Israel: "Por cada día un año (Números 14-34) "Un día por cada año te he
señalado" (Ezequiel 4:6). Calculando de este modo, los 2.520 días de
locura bestial que pasó el destructor de Jerusalén simbolizaron 2.520
años contando desde 607 años antes de Jesucristo.
Puesto que estos "Tiempos señalados de las naciones comenzaron con
la desolación de Judá y Jerusalén por los gentiles en octubre del 607
antes de Jesucristo, el fin de su duración de 2.520 años caería en
octubre de 1914 después de Jesucristo" pág. 67-69 del libro "Esto
significa la vida eterna".
26
60. -Esta interpretación está equivocada. En efecto:
Además para hacer concordar el año lunar con el año solar dos o tres
años añadían al año un mes; después del mes Adar en dicha ocasión
colocaban el mes Ve-Adar, o segundo Adar9
No hay tampoco que olvidar que el cálculo de Dionisio el Exiguo a1
contarlos años después de Cristo no es exacto como lo reconocen
también vuestros eruditos.
Después de estas observaciones cronológicas, a menos que la fecha
1914 no se base sobre vuestra relación privada, y tendríais que
demostrarlo en este caso, es evidente que es completamente inexacta.
En esto me remito al juicio de vuestros sabios.
A todo esto se añade que el invento de esta interpretación (Russell)
declaró que no cumplió la Parusía en 1914 y que "había sido dilatado su
cumplimiento en bendición de su pueblo".
Considerad que sobre este punto, el año 1914 es uno de vuestros puntos
principales y que está evidentemente equivocado.
27
nunca habiáis afirmado que en 1914 Cristo vendría en forma invisible.
Al no verse cumplida la Profecía muchos abandonaron las filas de los
"Estudiantes de la Biblia". Los que perseveraron en la Sociedad de los
Estudiantes de la Biblia escogieron algunas explicaciones ingeniosas;
Rutherford, abogado, afirmó, que la presencia de Cristo era legal;
Sullivan que era simbólica. Todos los testigos de Jehová afirman que era
invisible. "Esto significa vida eterna" en la pág. 221 enseña: "1914
marca el tiempo del regreso invisible de Cristo en el espíritu".
Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muñoz R. con estas
palabras: "De Paraíso perdido" (Cap. 21) dice en el Nº 23. "El reino de
Dios no podía empezar hasta que hubiesen pasado «siete tiempos»"
Daniel 4:16. Nº 24. ¿Cuánto duran "siete tiempos"? Los Testigos de
Jehová explican esto por medio de señalar a Apocalipsis 12:6,14. El
versículo 14 hace mención de "un tiempo y dos tiempos y la mitad de un
tiempo". Esto representa tres tiempos y medio, o la mitad de siete
tiempos. El versículo 6 se refiere a tres tiempos y medio copio constando
de 1.260 divas. Así que "siete tiempos" sería dos veces 1.260 días, o
2.520 días... Con Dios cada día cuenta por un año (Núm. 14:34. Ez. 4:6),
así que los 2.520 días vienen a ser 2.520 años. Consideramos los textos
bíblicos que san base en "De Paraíso perdido" para el fatídico 1914.
Daniel 4:16 habla del sueño profético de Nabucodonosor. En 3:13
leemos: "Quítese el corazón de hombre y désele un corazón de bestia y
pasen sobre él siete tiempos".
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor: "Te darán a comer
hierba como a los bueyes, te empapará el rocío del cielo y pasarán sobre
ti "siete tiempos". En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de doce
meses: "Te darán a comer hierba como a los bueyes y pasarán sobre ti
siete tiempos". En 4:31 "Al cabo del tiempo señalado yo Nabucodonosor
alcé mis ojos al cielo y recobré la razón".
Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete años de locura con la cual
Dios castigó al soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versículo 6 vemos que la mujer
apocalíptica fue alimentada en el desierto por 1.260 días y en el
versículo 14 que fue alimentada en el desierto por un tiempo, dos
tiempos y medio tiempo esto es en total 7 años.
Consideremos: 1º - En ningún lugar de la Biblia se dice que el sueño
profético de Nabucodonosor sea en relación a la segunda venida de
Cristo.
2º -Como hemos visto arriba ni en Núm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en
ningún otro lugar bíblico se dice que un día corresponda a un año como
afirma De Paraíso en Cap. 21. n. 25. (que en otro !lugar había afirmado
arbitrariamente que un día es igual a 7.000 años) (Cap. 2. n. 2) y que un
día es igual a 1.000 años (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie
vio y 1o que nunca fue predicho, sino que fue afirmado por errónea
interpretación del sueño de Nabucodonosor antes por los adventistas
28
para el 1844 y luego por Russell para él año 1914 que "en 1914, sin que
lo vieran ojos humanos, aconteció la segunda venida de Cristo al reino"
(De Paraíso perdido Cap. 21. n. 28). ¿No sería mejor que como hicieron
los Adventistas, como hacemos nosotros, dieciséis: ¿Estemos
preparados para la segunda venida de Cristo, pues llegará de improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confesó que se había equivocado;
Russell declaró que la fecha 1914 había sido diferida: ¿no sería más
serio que en lugar de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis en
olvido como hicisteis de tantas ideas de vuestro Fundador?
Los testigos de Jehová -1958": "Cierto que Cristo no había llegado en
forma física y material; pero, de todas maneras, el año 1014 marcaba el
término cronológico de la era de los gentiles. Legalmente Cristo ya
estaba de nuevo presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia está en los dolores del parto del reino milenario. "¿No véis
que es una adaptación para no confesar (como lo hizo Russell) vuestra
equivocación?10
29
64. -Punto 3°: El catolicismo y la parusía:
El católico cree firmemente en la segunda venida de Cristo, para que
juzgue a los vivos y a los muertos. Creemos que vendrá, no invisible, sino
"con poder y majestad grande". (Mateo 24-30).
Pero creemos que la segunda venida de Cristo será improvisada y que
nadie sabe cuándo sucederá. Véase (Marcos 13:32-37; Hechos 1:6;
Lucas 12:40; Mateo 24:39 y 25:13 y otros textos).
Además sabéis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo (Romanos
11:26) dice que antes de la venida del Anticristo de la segunda venida
de Cristo tienen que convertirse los hebreos.
30
Afirmación 1ª
66. -1) Poco a poco el clero católico perdió de vista el reino celestial...
2) Querían gobernar un reino -terrestre.
3) En 325 Constantino hizo de la religión católica, religión del
estado.
4) Participaron en las guerras entre naciones... empezaron a
perseguir a los que no creían de la misma, manera que ellos.
1ª Contestación
68. -2) En cuanto a que "los Clérigos querían ahora gobernar un reino
terrestre", aunque no sea exacta la afirmación, digo que no hay ninguna
ley ni natural, ni humana, ni divina que lo prohíba.
69. -3) Que "en el año 325 Constantino hizo de la religión de ellos
religión del estado", contesto que si así hubiera sido no habría habido
nada de malo, pues en el pueblo de Dios así era y por disposición divina;
con todo, no fue así. En efecto, Constantino con el célebre "Edicto de
Milán" del año 313 (12 años antes del 325) no hizo de la Religión
Cristiana la Religión del estado, sino que "permitió a cada uno seguir en
lo que atañe a la religión su propia conciencia" y con este edicto
concedió la libertad también a los Cristianos que eran los únicos a
quienes hasta entonces les había sido negada. ¿Qué mal hay en esto?
31
hacer (Lucas 3:14) les contestó que no hicieran guerras y que dejaran de
ser militares?
Afirmación 2ª
2ª Contestación
32
eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y contestando Jesús, le dijo:
Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás; porque la carne y la sangre
no te reveló (esto) sino mi Padre que está en los cielos. Y Yo te digo que
tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del
infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los
Cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra será atado en los cielos; y
todo 1o que desatares sobre la tierra será desatado en los cielos".
Hermanos Testigos de Jehová, leed este trozo bíblico en vuestro
Evangelio; leedlo sin preconceptos y veréis en él que Pedro ha sido
constituido piedra fundamental de la única Iglesia de Jesús. Cristo que es
la -Piedra fundamental; por excelencia, deja a Pedro como piedra
fundamental visible y delgada. Veréis que a Pedro fueron prometidas las
llaves del reino de los cielos.
Jesús había predicho a Simón que sería llamado Kefas, esto es, Pedro,
esto es "piedra". En el momento oportuno Jesús así lo llama (Mateo
16:18).
Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este
poder (Juan 21:16) cuando le manda apacentar a los corderos, a las
ovejilla y a las ovejas. Jesús es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, y
San Pedro es el verdadero Pastor delegado para apacentar el rebaño de
Cristo.
74. -3° Decía: "Los Papas dijeron que ellos eran los que habían tomado
el lugar de Pedro". Y les contesto: diciendo esto, afirman la verdad. Pues
Pedro fue a Roma y allí fundó la Iglesia Romana y allí murió. Por lo tanto
los sucesores de San Pedro son los Obispos de Roma.
Que San Pedro haya ido a Roma y que allí haya muerto, es una verdad
histórica tan real, que los mismos sabios protestantes se avergüenzan
que en sus sectas se haya negado otrora esto. Toda la tradición
positivamente lo afirma, incluso también los adversarios de Roma, los
Orientales; sólo se empezó a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII.
Es evidente que no toda la verdad está escrita en la Biblia, como no está
escrito en ella que vuestro Fundador es Carlos Taze Russell con todo,
aun en la Biblia encontramos que San Pedro estuvo en Roma, pues San
Pedro escribió su Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama (I Pedro
5:13). En efecto, cuando San Pedro escribió esta carta, la célebre
Babilonia había sido destruida y no existía, y la Biblia (Isaías 21:9, Jer.
2:8, Apoc. 14:8-17:5-18:21) con la palabra "Babilonia" entiende "Rama".
Además, después que se halló inconfundiblemente el sepulcro de San
Pedro en el Vaticano en 1949, el negar la estadía y la muerte de San
Pedro en Roma es obstinarse en negar una verdad evidente. Ni vuestros
sabios se atreven más, a negar este hecho histórico.
75. -4° Decís: "Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo". Contesto:
Diciendo esto no hacen más que decir la verdad. En efecto, Cristo
instituyó Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de ella cuando lo
33
constituyó piedra fundamental y le confió el cuidado de todo su rebaño.
Esta autoridad Pedro la ejerció desde los principios de la Iglesia. Ahora,
esta Iglesia tenía que subsistir hasta el fin del mundo, luego tenía que
transmitirse a sus sucesores. Hemos visto que los Sucesores de Pedro
son los Papas, luego los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.
3ª Contestación
80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a María, los T.
de J. afirman que "cuando apostataron, dieron más alabanzas, y
34
atención a María que a Dios y Cristo". Señores, no quiero suponerlos ca-
lumniadores, prefiero suponerlos ignorantes. ¿Podrían traer pruebas de
cuanto afirman?
Los Cristianos verdaderos, los Católicos, siempre honraron a María
Virgen pero nunca más que a Dios y a Cristo, que también es Dios.
Mientras que los que apostataron, en parte siguieron honrándola, y en
parte la ofendieron, por ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, y
vosotros, T. de J. al negarle la Divina Maternidad.
Afirmación 4ª
82. -Jesús les dijo a sus discípulos que no dieran títulos a nadie, porque
"Vosotros todos sois Hermanos". También, "a nadie llamaréis padre
vuestro sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el cual está en
los Cielos". (Mateo 23:840).
4ª Contestación
83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, "no matarás" (Ex.
20:13), hay preceptos leves, por ejemplo, "no decir palabras ociosas"
(Mateo 12:36), y hay consejos de perfección, por ejemplo, "distribuir sus
bienes a los pobres" (Mateo 19:21). Además, estos preceptos y consejos
hay que entenderlos según el espíritu de Cristo. Puestos estos principios,
contestamos.
84. - Lo que Jesús condena con este consejo, es la vanidad de quien
quiere buscar su honor en este título, y vosotros hacéis bien en no
buscarlo. Pero esto no significa que no se pueda usar el título de "padre"
cuando se hace, no por vanidad, sino por necesidad, o con buen
propósito. En efecto, el hijo llama "padre" a su papá, y según vuestro
principio del libre examen, no podéis condenar a quien prohíba al hijo
llamar "padre" a su papá.
Veamos totalmente el texto que citáis en parte: En el cap. 23 de San
Mateo, Jesús, después de desaprobar la vanidad de los escribas y de los
35
fariseos (1-7), dice: "Vosotros no queráis ser llamados maestros; pues
uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni queráis
para vosotros el título de padre sobre la tierra; uno solo es vuestro
Padre, el que está en los cielos. Ni seréis llamados maestros porque
vuestro Maestro es uno solo, Cristo". (Mateo 23:842).
Veamos con la Biblia en la mano, cuál es el sentido de este trozo del
santo Evangelio.
San Pablo llama a sí mismo "padre" cuando dice (Cor. 4:14): "Hijos míos,
os engendré". ¿Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto? San
Juan a menudo se da el título de "padre" cuando llama a sus fieles
"hijitos míos".
Además el mismo Jesús dice que eviten el título de "maestro" (Mateo
23:8); de "'bueno" (sólo Dios es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes.
3:6) dice que eviten el título de "señor", cuando afirma: "Hay, un solo
Señor".
Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usáis y permitís
estos títulos cuando llamáis "padre" a vuestro padre; "Maestro a vuestro
maestro"; "señor" a don fulano, y cuando calificáis "bueno" a un hombre
que lo creéis tal.
Así Jesús aconseja a sus discípulos no llevar "bolsas", "alforjas",
"zapatos" (Lucas 10:4) y vosotros lleváis estas cosas en el vestido, en
los viajes y os calzáis.
Además Jesús afirma que quien dice "necio" merece castigo (Mateo
5:22) y él llama "necios" a los discípulos de Emaús (Lucas 24:25).
También San Pablo (Gálatas 3:1) exclama: "Oh Gálatas insensatos".
¿Acaso Jesús y San Pablo merecen castigo?
Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino según el sentir
de la Iglesia.
86. -En los días de los Apóstoles todo cristiano predicaba las buenas
nuevas...
Ahora el Clero era el único, que predicaba, y cita Romanos 10:9.
Contestación 5ª
36
del Nuevo.
87. -Con todo, vemos también que otras personas no enviadas, por
ejemplo la Samaritana (Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.
88. -De esto se puede deducir que Dios envía, por medio de su Iglesia, a
predicadores que tienen la misión, y permite, más, desea, que todos los
que están en la verdadera Iglesia propaguen la verdad, pero siempre
bajo la vigilancia de los que sólo tienen la divina misión.
89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:
"Si confesares en tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que
Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo".
No comprendo por qué los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la
real resurrección de Cristo, diciendo ("De Paraíso... " c. 17 n. 29) "Había
sido resucitado como espíritu. Sólo porque Tomás no quiso creer apare-
ció Jesús en un cuerpo como aquel en que había muerto".
Notad, oh T. de J., que el texto que citáis no habla de predicación.
Seguid leyendo, y veréis que 5 versículos después (Rom. 10:15) se halla
un texto que dice lo contrario de lo que afirmáis vosotros; en efecto: San
Pablo afirma (Rom. 10:15): "¿Cómo predicarán si no son enviados?".
6ª Contestación
92. - Hago notar que al símbolo más antiguo que es el credo de los
Apóstoles, se añadieron otros símbolos que son el mismo símbolo
apostólico al cual se agregaron otras verdades que hay que creer y que
fueron siempre creídas. Esto se hizo especialmente cuando estas
verdades fueron impugnadas por los herejes.
Nótese además que no hay ninguna contradicción entre los varios
37
símbolos, sino que el uno completa el otro.
38
99. -Hago notar que todo esto no es un descubrimiento de los T. de J. ni
un misterio; cualquier manual de ciencia eclesiástica lo enseña.
En cuanto a qué "los credos contenían cosas que no estaban de acuerdo
con la palabra de Dios", digo a los T. de J. que lo que los credos
contenían lo contienen aún ahora porque están inalterados; y que
desafío a los Testigos de Jehová a encontrar en los credos católicos una
sola palabra que no esté de acuerdo con la palabra de Dios.
Afirmación 7ª
7ª Contestación
101. -Ante todo veamos el texto bíblico citado por los T. de J. (1 Cor.
10:14). Este texto dice: "Amados míos, huid de la idolatría", pero,
amados T. de J., como vosotros, nosotros también huimos de la idolatría.
102. -Para que la contestación sea clara es necesario tratar: sobre las
imágenes, y culto a las imágenes, culto a la Virgen, a los Ángeles, y a los
Santos; observando lo siguiente:
En vuestra fraseología hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir
a ignorancia para no atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decís que
las imágenes llegaron a ser ídolos y que recibían adoración. Para mayor
claridad expongo la doctrina católica sobre el culto de las imágenes.
103. -El culto que damos a las imágenes (de adoración a las de Dios, de
la Santísima Trinidad y del Crucifijo y de veneración a las de la Virgen,
de los ángeles y. de los Santos) es un culto relativo; es decir que este
culto no se queda en las imágenes, sino que se dirige a la persona
sagrada representada en las imágenes.
104. -El texto principal que citáis a propósito es e'1 siguiente: (Ex. 20:2-
5) "Yo soy Yavé, tu Dios... no tendrás otros dioses - delante de Mí. No te
harás escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni de
lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la
tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto porque Yo soy tu Dios,
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soy Yavé, un Dios celoso" (Lo citáis en "De Paraíso Perdido..." cap. 9
n. 5).
105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el contexto, vemos que Dios no
prohíbe absolutamente toda estatua o imagen, sino que prohíbe el culto
idolátrico a estas imágenes. Esto es, prohíbe hacer estatuas y pintar
imágenes para adorarlas. Si no se entendiera en este sentido, resultaría
que Dios prohíbe en una parte lo que manda en otra. En efecto: Dios
manda a Moisés: "haz una serpiente de bronce" (Num. 21:8). Y le dice
además: "harás también dos querubines de oro" (Ex. 25:12). Vemos que
Salomón hizo esculpir leones y bueyes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas de
flores, frutas y árboles (Num. 8:6).
Creo que vosotros también entendéis el texto (Ex. 20:2-5) en este
sentido, pues vuestro libro "De paraíso perdido... “está lleno de
imágenes de animales, plantas y personas. Además tendréis mapas
geográficos o astronómicos, juguetes de animalitos, adornos de plantas
y flores artificiales, y por fin tendréis la cédula de identidad, todas cosas
prohibidas si entendéis Ex. 20:2-5 al pie de la letra.
Luego el sentido del texto citado es el siguiente: "No tendrás otros
dioses delante de Mi. No harás escultura ni imagen alguna con el fin de
postrarte, y adorarle, o que otros se postren ante ella y la adoren, ni le
darás culto de adoración".
107. -Así de Josué se lee (Josué 7-6) "Estuvo postrado en tierra delante
del Arca del Señor hasta la tarde". Vemos que Josué veneraba el Arca
como los Católicos veneran las imágenes.
Aunque éste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban al
texto citado una interpretación más rígida por el peligro de que el
pueblo cayera en la idolatría: vemos, en efecto, que mucho y a cada rato
los hebreos caían en la idolatría.
1ª de las Imágenes
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venera a los Santos, y además el culto relativo no se queda en la
imagen, sino que se dirige a la persona sagrada. Que si la imagen es de
Dios, o de Cristo Dios, el culto no es de idolatría, sino adoración santa,
pues ni Dios, ni el Cristo Dios son ídolos, sino que son Dios. Además,
como ya hemos visto, este culto es relativo.
109. - Pero hay otra razón por la cual la Iglesia permite el culto de las
imágenes, y es la siguiente: la Ley Ceremonial de los Hebreos fue
abrogada por la Ley de Jesucristo, diciendo San Pablo (Gálatas 3:24-25).
"La Ley fue nuestro ayo para conducirnos a Cristo... Mas, venida la fe, ya
no estamos bajo el ayo". Con la Ley de Cristo han desaparecido los
preceptos ceremoniales.
No es el caso de elencar los preceptos de la Ley que han caducado
(visitas al templo, ofrenda de animales, fiestas legales, etc.) bástenos el
saber que los Apóstoles reunidos en concilio (Hechos 15:28-29)
decretaron contra los que querían se guardase la ley ceremonial de
Moisés (15:5) que se abstuvieran de lo que había sido inmolado a los
dioses, de la sangre, de los animales ahogados y de la fornicación.
Puesto que el mal intrínseco no consiste en hacer las estatuas o las
imágenes, sino en dar culto a los dioses falsos, la Iglesia, con el poder
que le ha dado Cristo, permitió el culto relativo de las imágenes.
110. -He aquí lo que enseña la Iglesia a tal propósito. Habla el Concilio
de. Trento: "El Concilio ordena que las imágenes de Cristo— de de la
Virgen Madre de Dios y de otros santos se tengan y guarden en Las
iglesias y se les dé el honor y . reverencia debidos, no porque se crea
que hay en ellas alguna divinidad o virtud en consideración a la cual
deba dárseles culto o pedirles alguna cosa, o poner en ellas la confianza
como hacían antiguamente -los gentiles que colocaban su esperanza en
los ídolos; sino porque el honor manifestado a ellas se refiere a los
prototipos a quienes estas imágenes representan; de tal manera que por
las imágenes que besamos y ante las cuales nos descubrimos y nos
arrodillamos, adoramos a Cristo y veneramos a los Santos cuya
semejanza tienen". (Sección 25).
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3°) Creo que, después de lo que dije y demostré no se animarán más los
T. de Jehová a decir que los Católicos adoran a los "ídolos", a menos que
no quieran caer en mala fe.
Afirmación 8°
8ª Contestación
114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de la
idolatría y de la consecuencia de ella, que es la inmundicia (25)... "Y
adoraron ala creatura (aves, cuadrúpedos y reptiles) antes que al
Creador": ¿Podéis indicarnos en dónde este texto habla de reliquias y
condena su cultos?
De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:
4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elías dividió las aguas del Jordán;
4 Reyes 13:21 dice que el cadáver de Eliseo devolvió la vida a un
muerto;
Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las enfermedades;
Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a los
enfermos;
Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorroísa el vestido de Jesús, se sanó;
Ex. 7:10 dice que la vara de Moisés obró maravillas en la corte de
Faraón.
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Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos de
aquellos que fueron templos vivos del Espíritu Santo (1. Cor. 4:19) y que
un día resucitarán gloriosos (2 Cor. 4:14).
Afirmación 9ª
9ª Contestación
Para mayor claridad hablaremos: 1°) del perdón de los pecados; 29) de
la Confesión al sacerdote; 39) de la Penitencia.
116. -1º) Perdón de los pecados. El perdón de los pecados compete sólo
a Dios, y puesto que Jesucristo perdonó los pecados, (Lucas 7:47 - Juan
8:11 - Lucas 23:4'3 - Mateo 9:22), síguese en consecuencia que, contra
lo que afirmáis vosotros, oh T. de J., Jesucristo es Dios. Veremos luego
cómo Jesucristo delegó este poder a los Sacerdotes,
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"hacer penitencia mediante abnegación, o causándose sufrimiento",
pero haciendo esto andan contra la Biblia.
Joel 2:12 dice: "Convertíos de todo corazón con ayunos, con gemidos y
con lágrimas".
Lucas 10:13 dice: "¡Ay de ti Corozaín! ¡Ay de ti Betsaida! porque si en
Tiro y Sidón se hubiesen hecho los milagros que se han hecho en
vosotras... hubieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza".
1 Cor. 9:27 dice: "Castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre".
Todos estos textos, y otros que no cito, hablan de penitencias corporales
y alabándolas.
10ª Contestación.
121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmación que "pagan" para que se
diga la Misa, contesto que la Santa Misa no se paga. Sólo se da una
limosna para que quien sirve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43).
Si la Biblia aprueba y alaba la limosna que envió judas Macabeo a
Jerusalem (2 Mac. 12:43) para que se ofrecieran sacrificios para los
muertos, ¿por qué no podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley? Ni
digáis que los libros de los Macabeos no son canónicos, pues estaban en
la Biblia que usaban los Apóstoles, de quienes la recibimos nosotros.
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hicieron con la autorización de la Autoridad Religiosa de Palestina que
entonces era la única competente en materia: en efecto, antes de Cristo
todos los Hebreos admitían estos libros.
Cuando llegó Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridad
hebrea había perdido su fuerza. Rechaza ron entonces los
Deuterocanónicos porque los Rabinos exigían:
a) Conformidad con la Ley Mosaica como ellos la interpretaban;
b) Grande antigüedad;
C) Lengua hebrea en el original.
Los 70 consideraban igualmente inspirados los Protocanónicos y los
Déuterocanónicos. Tanto es cierto esto que no 'los colocaron aparte sino
entremezclados. Así vemos Tobías entre Noemía y Esther la Sabiduría y
el Eclesiástico siguiendo al Cantar de -los Cantares, Baruc luego de
jeremías, la historia de Susana al principio de Daniel, y al fin de Daniel la
historia de Belo.
La Iglesia cristiana recibió el canon de Alejandría. Vemos que el Canon
Abisinio admite los Deuterocanónicos. Que el Canon Alejandrino era
idéntico al Canon hebreo, lo prueba José Hebreo (Contra Apionem 1. 7)
que afirma que los alejandrinas recibían los libros canónicos de
Jerusalem. Lo mismo afirman II Macabeos 2:15.
Mientras los Agiógrafos del Nuevo Testamento reciben íntegra la Biblia
de la Sinagoga usando y citando los 70 vemos que los Rabinos, después
de Cristo, disputan sobre la canonicidad de varios Protocanónicos
(Talmud Siabad C. I.) y eliminan a los deuterocanónicos: ya no
representaban la iglesia de Dios.
El primero que usa las palabras "Protocanónicos" y "Deuterocanónicos"
es Sixto de Siena (1520-1569).
Si los Deuterocanónicos no fueran inspirados, los Agiógrafos del Nuevo
Testamento con aceptar, y usar y trans-mitirnos la Biblia de los 70, nos
habrían inducido al error. Esto es imposible.
123. -También afirmáis que "la Misa era una ceremonia religiosa en que
se decía que Jesús se sacrificaba de nuevo". No, oh buenos Testigos de
Jehová, no. No sois exactos en vuestra afirmación.
La doctrina Católica sobre la Santa Misa es, la siguiente: La Misa no es
una simple conmemoración del Sacrificio del Gólgota, sino que es una
renovación incruenta de aquel Sacrificio cruento, es la continuación del
Sacrificio de la Cruz y la aplicación de sus infinitos méritos a los
hombres.
San Pablo dice: (1 Cor. 10:16) "El Cáliz de bendición que bendecimos,
¿no es la Comunión de la Sangre de Cristo? y el Pan que participamos,
¿no es la participación del (Cuerpo del Señor?" San Pablo acá habla de la
Santa Misa a la cual participaban, con la comunión y con su presencia,
los fieles.
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evidente que, como lo hacen generalmente los Protestantes, negáis el
Purgatorio, sin embargo la existencia del mismo es probada, no sólo por
la Tradición, sino también por la Biblia... En efecto, Dios no siempre
remite la pena temporal debida por los pecados ya perdonados (Num.
20:12 - 2 Reyes 13:14). Además sabemos que nada manchado puede
entrar en el Cielo (Apos. 21:7). Ahora, nadie puede negar que muchos
mueren con pecados veniales o con pecados mortales perdonados en
cuanto a la culpa, pero no enteramente en cuanto a la pena; es evidente
que éstos no van al infierno, ni pueden entrar así manchados, al cielo;
luego tienen que ir a un lugar de expiación o purificación que es el
Purgatorio.
La Doctrina sobre el Purgatorio se encuentra en el Antiguo Testamento,
(2 Mac. 12:43-46) en donde se narra que judas "envió 12.000 dracmas
de plata a Jerusalén para que se ofreciera un sacrificio por los pecados
de los muertos". Es cierto que los T. de J. no admiten los Libros de los
Macabeos, pero sin razón, puesto que estaban incluidos en la Traducción
de los Setenta, que era la Biblia que aceptaron, usaron y citaron los
Apóstoles, como hemos vistos anteriormente. En todo caso este texto
prueba que los Hebreos creían en el Purgatorio mucho tiempo antes de
la venida de Cristo.
Jesús habla de los pecados que pueden ser perdonados "en el otro
mundo" (Mateo 12:32). San Pablo habla de pecados veniales que serán
borrados por el fuego, y del alma que será salva, pero "así como por el
fuego" (1 Cor. 3:11-15).
PARTE TERCERA
Unas preguntas a los "Testigos de Jehová" y unas palabras de
exhortación
1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.
125. -Es un hecho común que todos honran y recuerdan a quien ha sido
el autor de su vida, ya sea física, ya sea moral. Pero noto que los
Testigos de Jehová han relegado al olvido, a lo menos para la masa de
sus correligionarios, a su Fundador, Carlos Taze Russell (1852-1916).
Con todo es cierto que Russell es vuestro fundador. Puesto este hecho
histórico, os pregunto:
1° ¿Creéis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creéis
infalible, ¿cómo demostráis esta infalibilidad? ¿Cómo explicáis su
equivocación en la profecía de la 21 llegada de Cristo para el 1914? ¿Y
sobre "el pleno establecimiento del Reino de Jehová, completado en el
correr del año 1915"? ¿Aceptáis la explicación que da el mismo Russell
que al ver en 1915 que la profecía no se había cumplido, dijo que esto
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fue "para que ten-gamos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos
en la santidad" (a future opportunity for perfecting holiness)?
Si no creéis que Russell es infalible, ¿cómo os animáis, oh T. de J., a
creer en una religión fundada por él? ¿Cómo os atrevéis a poner el
problema de vuestra eterna salvación o condenación en manos tan
inseguras, aún suponiéndolas reatas?
127. -2° Otra pregunta: ¿por qué los 7 volúmenes de "estudios Bíblicos"
escritos por Russell y editados en los años 1886-1917 (el último volumen
es póstumo) fueron sustituidos? (Consultad vuestra revista "Torre di
Guardia" 1-1-1956). ¿Acaso, no creéis más en vuestro Fundador?
2ª Sobre la Biblia
130. -¿Por qué, oh, T. de J., adoptáis la Biblia ProtesItante que no tiene
los siguientes libros:
• Tobías
• Judit
• Sabiduría
• Eclesiástico
• Baruc
• los 2 Macabeos
a pesar que todos estos Libros están en 'la Traducción de los Setenta,
¿que es la que usaban y citaban ordinariamente los Apóstoles?
No aceptáis la tradición de la Iglesia y recibís la tradición, por demás
variable, de los Protestantes.
131. -¿Por qué rechazáis las notas católicas, pero las ponéis vosotros
con vuestra interpretación? Además, ¿por qué admitís las notas
protestantes? En efecto, cómo ¿podríais afirmar que "Adán escribió las
cosas que pasaron" (De Paraíso Perdido... pág. 65) en base a Gen. 2:4 y
5:1, sino por las notas en la "Traducción del Nuevo Mundo"? ¿Cómo
concordáis todo esto con el Libre examen?
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132. - Pretendéis que los Católicos prueben sus verdades con la Biblia y
sólo con la Biblia, y os pregunto: 1º -- ¿Por qué vosotros tenéis como
ciertas vuestras revelaciones, que no están en la Biblia y las difundís? 2º
- ¿Podéis probar con la Biblia que toda la Revelación está en la Biblia?
¿No veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais contra la
misma Biblia?
136. -Considerad que Jesús fundó una sola iglesia (Mateo 16:18), y que
la fundó sobre San Pedro. Meditad que Jesús prometió su asistencia
perenne a la misma Iglesia, y que si hubiera ;permitido en ella el error,
habría faltado a su palabra.
137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas del
Luteranismo que cambió la fe tradicional, por lo tanto introdujo una
nueva fe; fe que varia indefinidamente entre las numerosas sectas que
se originaron de él. Ahora, hay que observar que la fe de Cristo, como el
Bautismo, es una. (Efe. 4:5).
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140. -Testigo de Jehová: Estudia y medita este opúsculo, y
especialmente estos tres puntos:
I Jesús es Dios
II El alma es inmortal
III Cristo no empezó su reino, ni realizó su segunda venida en 1914.
¡Ana la Verdad y huye del error!
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