20 Conceitos de Sociologia e Filosofia Que Podem Cair Na Sua Redação Do Enem - Novidades - Tudo Sobre Enem

24/01/2020 20 conceitos de Sociologia e Filosofia que podem cair na sua redação do Enem | Novidades | Tudo sobre Enem
20 conceitos de Sociologia e
Filosofia que podem cair na
sua redação do Enem
Conheça os conceitos de Sociologia e Filosofia que vão rechear sua
redação de referências!
Na Redação do Enem, é super importante que você traga informações

novas para contextualizar o assunto e defender seu ponto de vista. É claro
que você pode usar dados presentes nos textos de apoio, mas suas
chances de tirar mil são ainda maiores se você usar conhecimentos do seu
próprio repertório, que você adquiriu ao longo da sua formação e
conseguiu relacionar com o tema. A banca vai amar!
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Sociologia e Filosofia são áreas do conhecimento cheias de temas,

assuntos, abordagens que podem ser usados na Redação do Enem. Elas
apresentam diversas explicações, que atendem inúmeros pontos de vista
diferentes, para acontecimentos e fenômenos que vemos nos dias de hoje
– e que tem tudo a ver com os temas que o Enem costuma pedir. Confita
agora 20 conceitos de Sociologia e Filosofia que podem aparecer e
também ser usados na sua Redação do Enem:
1. Direitos humanos
https://descomplica.com.br/tudo-sobre-enem/novidades/20-conceitos-fundamentais-de-sociologia-e-filosofia-redacao-enem/ 1/12
Formulada pela primeira vez no contexto das guerras religiosas do século

XVII, a noção de direitos humanos tornou-se um paradigma para a atuação
do Estado moderna e é, inclusive, critério de correção do Enem. Dito de
modo simples, acreditar em direitos humanos significa acreditar que todo
ser humano, simplesmente pelo fato de ser uma pessoa, possui certos
direitos, certas prerrogativas básicas que não lhe podem ser negadas de
modo nenhum, independentemente de sua cor, raça, cultura,
posição social, religião, visão de mundo, orientação sexual ou qualquer
outra condição específica.
2. Direitos civis, políticos e sociais
Como se vê, o conceito de direitos humanos é bastante amplo e, à

primeira vista, vago. Tendo isso em vista, tradicionalmente dividem-se os
direitos humanos em três grandes tipos. Os direitos civis são aqueles que
visam preservar a integridade do indivíduo diante dos outros, garantindo a
sua autonomia e imunidade de qualquer coação externa – é o caso dos

direitos à vida, à propriedade privada e à liberdade de expressão. Os
direitos políticos são aqueles que visam permitir a participação política
do indivíduo, seu poder de tomar parte na administração pública – como os
direitos ao voto e à ocupação de cargos públicos. Por fim, os direitos
sociais são aqueles que visam garantir a posse, por parte dos indivíduos,
de certos bens considerados essenciais para sua qualidade de vida – por
exemplo, os direitos à saúde, à educação e ao trabalho.
3. Cidadania
Cidadania é um dos conceitos mais fundamentais quanto se trata de
política. Diferente do simples habitante, que é apenas o sujeito parte da
população de um país, o cidadão é aquele que é parte de uma
comunidade política, ou seja, que possui direitos políticos, que tem
capacidade de influenciar nos rumos do Estado. Nesse sentido, no Brasil
atual, uma criança é apenas uma habitante, mas não uma cidadã. Ela
mora no Brasil, mas não tem qualquer possibilidade de influenciar o
Estado brasileiro, já que nem direito ao voto tem.
4. Democracia
Quanto mais uma palavra é usada, mais ela corre o risco de ter seu
significado esvaziado e acabar não dizendo coisa alguma. Foi mais ou
menos o que aconteceu com a palavra democracia. Do ponto de vista
sociológico, no entanto, seu significado é bem preciso: democracia
é aquele regime político no qual o Estado é administrado pelo conjunto de
todos os cidadãos, diferente da monarquia (na qual a administração cabe a
um só) e da aristocracia (na qual a administração cabe a uma elite)
5. Democracia direta
Para compreender a democracia, é preciso saber que ela teve diversos
modelos ao longo da história. Hoje, nós vivemos uma democracia
representativa ou indireta, um modelo no qual os cidadãos não
determinam diretamente, por si mesmos, os rumos do Estado, mas sim
através da eleição de representantes, como deputados ou senadores. O
modelo de democracia onde o povo escolhe por si mesmo, sem
intermediários, como o Estado irá funcionar é chamado de democracia
direta ou participativa. Este modelo vigorou na Grécia Antiga e muitos

defendem-no na atualidade.
6. Cultura
Muitas palavras variam de significado de acordo com o contexto em que
são usadas. É o caso da palavra “cultura”. Em nosso dia a dia, usamos
esse termo para classificar as diferentes atividades humanas em
superiores ou inferiores. Assim, dizemos que certa pessoa tem
muita cultura ou que tal gênero de música não é cultura. Quando falamos
sobre cultura em Sociologia não funciona assim. Do ponto de vista
sociológico, cultura é o conjunto de todos os elementos da vida
humana que não são naturais. É simples: se não é algo
espontâneo, natural para o homem (como respirar ou se alimentar),
então é cultural.
7. Cultura material e imaterial

Dentre os elementos que compõem a cultura é necessário distinguir dois
tipos: a cultura material e a cultura imaterial. A cultura material é composta
por elementos culturais que são palpáveis, tais como objetos de
decoração, móveis, templos, construções, vestes, etc. Por sua vez, a
cultura imaterial é composta por elementos culturais não palpáveis, tais
como a língua, a fé religiosa, a dança folclórica, a música típica, etc.
8. Diversidade Cultural
Se compreendemos o conceito de cultural tal como ele é visto pela

sociologia, automaticamente percebemos que existem inúmeras culturas.
De fato, há os mais diferentes modos humanos de crer, de dançar, de se
divertir, de organizar as relações sociais, de prestar culto, de falar,
de escrever, etc. O fato, porém, é que não há apenas diversas culturas
espalhadas pelo mundo. Frequentemente há também uma grande
variedade de culturas habitando conjuntamente o mesmo território. Esta
coexistência de diferentes modelos culturais em uma mesma área
é chamada de diversidade cultural.
10. Estratificação social

Toda sociedade humana é um organismo complexo. A vida social não se
trata de uma simples junção de indivíduos mais ou menos idênticos, mas
sim das mais diferentes pessoas ocupando os mais diferentes papéis
e posições sociais. Essa hierarquia social, essa divisão da sociedade em
estratos – ou seja, em grupos sociais com status diferenciado – é chamada
de estratificação social. Naturalmente, há diversos modelos de
estratificação, nas mais diferentes sociedades.
11. Minorias
A divisão da sociedade em camadas, a estratificação social, naturalmente

leva a grupos sociais historicamente marginalizados, que ocupam uma
posição de inferioridade social. Em Sociologia, esses grupos são
chamados de minorias. Perceba-se, porém, que, nesse contexto, minoria
não é um conceito quantitativo. Não se trata de grupos sociais com poucas
pessoas, mas sim de grupos sociais com menor status na sociedade.
Nesse sentido, por exemplo, as mulheres são consideradas uma minoria
na sociedade brasileira. Isso não faria sentido em termos quantitativos,
já que há mais brasileiras do que brasileiros, mas faz sentido em virtude da
posição de inferioridade que as mulheres historicamente assumiram no
Brasil.
12. Movimentos sociais

Em sociedades democráticas, especialmente naquelas marcadas por
grande diversidade, é natural a formação de grupos sociais organizados
que têm como objetivo pressionar o Estado para a realização de certas
demandas específicas. Esses grupos são chamados de
movimentos sociais. Geralmente associados a minorias,
movimentos sociais não devem ser confundidos com partidos. Estes
entram na política oficial, participam de eleições, etc. Os movimentos
sociais, por sua vez, são tão somente grupos de pressão, procurando fazer
uma espécie de ponte entre as agendas de certas parcelas da sociedade e
o poder público. São exemplos de movimentos sociais o movimento negro,

os coletivos feministas, os grupos LGBT, as associações pró-vida, etc.
13. O poder segundo Foucault

Para a Redação do Enem, é mais importante não é apenas saber
conceitos genéricos, tais como democracia, mas sim compreender como
eles são utilizados por autores específicos. É o caso da noção de poder
em Michel Foucault. Para ele, o poder não é apenas um aspecto da vida
do homem, mas a base inevitável de todas as relações humanas. Todas
as relações humanas são relações de poder, pois todas as relações
humanas envolvem elementos de domínio e disputa. Por isso, é tolice
imaginar que o poder se concentra apenas em grandes instituições, como
o Estado e a Igreja. Além disso, é necessário lembrar que, diante
de qualquer exercício de poder, forma-se automaticamente um contra-
poder, uma resistência.
14. O agir comunicativo segundo Habermas

Nenhuma afirmação é mais comum do que a definição de que o homem é
um ser racional. Mas o que isso significa efetivamente? Para o filósofo
Jürgen Habermas, há duas formas básicas de racionalidade. De um lado,
a racionalidade instrumental é aquela que consiste em calcular custos e
benefícios. É baseado nisso que chamamos uma pessoa econômica ou
organizada de racional. Por outro lado, a racionalidade comunicativa, ou
agir comunicativo, é aquele que consiste na capacidade de deliberar
em conjunto com os outros, mediante a troca de argumentos e de razões.
Segundo Habermas, essa segunda forma de racionalidade tem sido
excessivamente desvalorizada, quando, na verdade, ela é essencial tanto
para a vida ética quanto para a sustentação da democracia.
15. O estado de natureza para Hobbes

Ao observarmos o mundo ao nosso redor, repleto de tanta violência, é
natural nos perguntarmos: de onde vem tanta maldade? Para o filósofo
Thomas Hobbes, há violência entre os homens pois o ser humano
é naturalmente mau e egoísta. Segundo ele, todos nós somos movidos
pela busca incessante por satisfação. Isso faz com que sempre
coloquemos os nosso interesses acima dos interesses dos outros. Daí a

famosa frase hobbesiana: “O homem é o lobo do homem”. De acordo com
o pensador britânico, o único modo de impedir a guerra de todos contra
todos, consequência inevitável do estado de natureza do homem, é
através da instauração do Estado, instituição pública encarregada da
manutenção da ordem mediante o uso da força.
16. A teoria do bom selvagem de Rousseau

Indo na direção contrária a de Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau
elaborou uma perspectiva bastante diferente sobre o problema da
violência, perspectiva que, tal como a de Hobbes, influencia muitos até
hoje. Segundo o filósofo iluminista, o homem é naturalmente bom, a
sociedade é que o corrompe. Para ele, se vivêssemos com selvagens, tal
como éramos em nosso estado de natureza, guiados por nossos
sentimentos naturais, viveríamos em paz e tranqüilidade perpétua. Se hoje
isso não é mais possível, a culpa não se encontra na natureza humana,
mas sim na criação da propriedade privada, que, instaurando conflitos de
interesses entre os homens, os corrompeu e dividiu.
17. As virtudes segundo Aristóteles

Em nosso dia a dia, frequentemente julgamos as pessoas por seu
comportamento e, quando reconhecemos nelas atitudes positivas, as
elogiamos. Esses hábitos bons, tais como a coragem, a justiça e
sinceridade, são chamados de virtudes. Mas como podemos identificar
uma virtude? O que diferencia um hábito bom de um mau? Para o filósofo
Aristóteles, a virtude está sempre em um ponto de equilíbrio. Ou seja, ela
se encontra sempre na justa medida entre dois vícios opostos, um por falta
e outro por excesso. Assim, por exemplo, a virtude da paciência, que é a
capacidade de suportar situações adversas, está entre o vício da ira, que é
falta de paciência, e o vício da frouxidão, que é excesso de paciência.
18. A justiça segundo Aristóteles
Vimos que, para Aristóteles, as virtudes são, de modo geral, hábitos bons,
atitudes constantes que estão sempre em um ponto de equilíbrio entre
hábitos maus. Este mesmo princípio vale para aquela que é uma das
principais virtudes, a justiça. Sendo a justiça a virtude que regula nosso
relacionamento com os outros, ela não consiste em tratar todos
igualmente, mas sim em dar a cada um o que lhe é devido: aos iguais
tratar igualmente, aos desiguais tratar desigualmente, na medida de sua
desigualdade. Assim, sendo um hábito virtuoso, a justiça estaria na
justa medida entre o vício de praticar injustiça e o vício de sofrer injustiça.
19. A alienação para Karl Marx

O filósofo Karl Marx é conhecido principalmente como um dos maiores
críticos do capitalismo. De fato, para o pensamento marxista, o sistema
capitalista é um sistema de exploração, onde alguns poucos proprietários
dos meios de produção se beneficiam injustamente do suor e do trabalho
de uma multidão de proletários. A condição na qual os trabalhadores são
colocados pela exploração que sofrem é chamada por Marx de alienação.
Ela consiste no fato de que o trabalhador não se identifica mais
consigo mesmo, não se reconhece mais no fruto de seu
trabalho. Resumindo: o seu trabalho é percebido acima de tudo como um
peso, como um estorvo, como algo que não tem qualquer significado para
além do salário recebido no fim do mês.
20. A modernidade líquida em Bauman

Segundo o autor Bauman, a modernidade líquida é a própria

contemporaneidade em que as relações se esvaem e se tornam cada vez
menos concretas. A sociedade anterior vivia a modernidade sólida, ou
seja, tinha seus papéis sociais bem estabelecidos, as relações de
trabalho eram mais claras e as noções de consumo e agilidade
não obtinham destaque. A liquidez dos nossos tempos está basicamente
nos relacionamentos interpessoais, que passaram a ter a mesma lógica do
consumo – ou seja, quanto mais e mais rápido melhor. Por isso, o autor
chama esse tipo de associação de conexão, pela facilidade de conectar e
desconectar. De maneira resumida, a modernidade líquida é a forma
de vida de nossa sociedade capitalista, que leva a volatilidade do consumo
a todas as esferas sociais.
Agora o mil na Redação ficou ainda mais próximo, né? Cata essas
referências sociológicas e filosóficas e arrasa 😀 Tamo junto!
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Sociologia e Filosofia são áreas do conhecimento cheias de temas,

Formulada pela primeira vez no contexto das guerras religiosas do século

2. Direitos civis, políticos e sociais

Como se vê, o conceito de direitos humanos é bastante amplo e, à

sua autonomia e imunidade de qualquer coação externa – é o caso dos

direta ou participativa. Este modelo vigorou na Grécia Antiga e muitos

7. Cultura material e imaterial

Se compreendemos o conceito de cultural tal como ele é visto pela

10. Estratificação social

A divisão da sociedade em camadas, a estratificação social, naturalmente

12. Movimentos sociais

o poder público. São exemplos de movimentos sociais o movimento negro,

13. O poder segundo Foucault

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15. O estado de natureza para Hobbes

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16. A teoria do bom selvagem de Rousseau

17. As virtudes segundo Aristóteles

18. A justiça segundo Aristóteles

19. A alienação para Karl Marx

20. A modernidade líquida em Bauman

Segundo o autor Bauman, a modernidade líquida é a própria

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