2. Filipenses 1.

1-2 - A Fundação para a

Alegria
1
Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão com os
bispos e diáconos em Filipos: 2 Graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo.

Se desejamos criar algo que dure muito tempo, precisamos garantir que a sua base seja
sólida. Poderíamos pedir a um arquiteto que desenhasse os planos mais criativos para
uma vivenda espaçosa. Encomendar os melhores materiais de construção disponíveis.
Contratar os artesãos mais qualificados para construir a casa. Instalar os mais recentes
aparelhos e sistemas eletrónicos na casa. Ter os melhores móveis. Mas se tudo estiver
apoiado numa base defeituosa, tudo é um desperdício de dinheiro.

Espiritualmente é o mesmo. Podemos ser membros de uma igreja, podemos até servir
nessa igreja. Externamente, podemos parecer bons cristãos, fazendo tudo certinho e
direitinho. Mas o cristianismo genuíno está ligado a como o nosso coração se apresenta
diante de Deus, um Deus que conhece todos os nossos motivos e pensamentos ocultos.
A alegria que Ele oferece não é uma felicidade externa, superficial, baseada nas boas
circunstâncias. É um contentamento profundo e permanente, restrito àqueles que estão,
para usar a frase frequente de Paulo, "em Cristo Jesus". Estar em Cristo é estar numa
união vital, orgânica e indissolúvel com Ele pela fé. Esta breve introdução (a qual
poderemos ignorar) neste livro que desenvolve o tema da alegria de Deus, o apóstolo
fornece o sólido fundamento para essa alegria:

O fundamento da alegria é ser servo de Cristo e santo em Cristo em comunhão

numa igreja local pela graça de Deus.

1. O fundamento da alegria é ser servo de Cristo.

“Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus.” Timóteo não escreveu esta carta com Paulo,
como visto pelo facto de que Paulo sempre se refere a si mesmo na primeira pessoa e a
Timóteo na terceira pessoa. Timóteo esteve com Paulo, Silas e Lucas na fundação da
igreja em Filipos, cerca de dez anos antes. Paulo esperava enviar Timóteo de Roma para
Filipos em breve (2:19), e ele queria dar o seu apoio ao ministério de Timóteo. Então ele
incluiu-o na sua saudação de abertura. Esta saudação, a propósito, segue o padrão
comum daquela época, no qual o remetente se identifica, depois declara para quem está
escrevendo e envia um desejo cordial como “graça” (charis), uma descolagem na
Saudação grega (charein), ou "paz", da saudação hebraica comum (shalom).

Imediatamente Paulo identifica-se e a Timóteo como “servos de Cristo Jesus”. É a

mesma palavra que a serva possuída por demónios usou para identificar Paulo e seus
companheiros quando eles visitaram Filipos pela primeira vez: “Esses homens são
servos do Deus Altíssimo” (At 16:17). A palavra significa escravo e tem as suas raízes
na servidão de Israel ao Egito. Quando Paulo se refere a si mesmo como escravo de
Cristo Jesus, a ênfase está na “natureza subordinada, obrigatória e responsável do seu

1
serviço na sua relação exclusiva com o Seu Senhor” (R. Tuente, The New International
Dictionary of New Testament Theology, ed. por Colin Brown, [Zondervan], 3: 596).

Esta identidade é transversal a todos os cristãos: “Ou não sabeis que ... não sois de vós
mesmos. Pois fostes comprados por preço; por isso, glorificai a Deus no vosso
corpo.”(1 Co. 6: 19-20). Ser cristão é ser escravo, não dos seus próprios desejos, mas do
Senhor Jesus Cristo. O fundamento para conhecer a alegria permanente do Senhor é
reconhecer e submeter-se a Jesus como seu dono e mestre, que tem o direito de ordenar
como e onde deve morar, como deve gastar seu tempo e dinheiro e até como deve
pensar. Toda a sua vida deve estar focada em agradá-Lo e em fazer a vontade Dele
como escravo.

James Boice ressalva (Philippians, An Expositional Commentary [Zondervan], p. 21)

que na antiguidade havia três maneiras pelas quais uma pessoa poderia se tornar
escrava: pela conquista; por nascimento; ou, por causa da dívida. Ele continua
observando que todos somos escravos do pecado pelas mesmas três causas. O pecado
nos conquistou, de modo que não somos livres para fazer o que sabemos que é certo.
Somos pecadores por nascimento, nascendo com uma natureza hostil a Deus e orientada
para o eu egoísta. Somos pecadores por dívida, tendo assumido uma dívida impagável
para com Deus, que declara que o salário do nosso pecado é a morte.

Mas - e isto é crucial - muitas pessoas nem sequer estão conscientes da sua condição de
escravos do pecado. Tendo nascido em pecado, vivendo a vida inteira para satisfazer os
desejos egoístas da sua natureza corrupta, e ignorando a enorme e impagável dívida que
eles enfrentaram diante do Deus santo, são como os judeus que discutiram com Jesus
que nunca havia sidos escravizados por ninguém (João 8:33). Mas Jesus respondeu: "
todo aquele que comete pecado é escravo do pecado. ... Se, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres." (João 8:34, 36). Somente Jesus Cristo, pela Sua morte
substitutiva, pode nos libertar da escravidão ao pecado. Mas Ele só faz isso quando
reconhecemos a nossa necessidade e clamamos a Ele pela libertação. Depois de termos
sido libertados do pecado pela fé em Cristo, somos escravizados por Deus e começamos
a crescer em santidade (Rm 6:22).

A verdade é que muitos podem não gostar da ideia de ser escravizado por alguém. Mas
o facto é que somos escravos de alguém ou de alguma coisa. Como Bob Dylan cantou:
“you’re gonna have to serve somebody”1 Ou é escravo do pecado ou é escravo de Jesus
Cristo (Rm 6:16). Mas, contraste está no facto doo pecado ser um mestre terrível, que
destrói e leva à morte, enquanto que Jesus é um Mestre gentil, gracioso e amoroso.
Servir-Lhe leva à vida eterna.

Portanto, a pergunta que se necessita fazer é: "A quem sirvo?" As vidas dos escravos
eram consumidas no serviço aos seus senhores. Um escravo não entrava às 8 da manhã,
trabalhava oito horas e depois ia para casa. Ele era propriedade do seu senhor. Ele não
tinha vida própria. Ele estava de plantão 24 horas por dia, 7 dias por semana, sempre
pronto para fazer o que o seu mestre ordenava, mesmo que fosse desagradável ou
inconveniente. No caso de Paulo, o testamento do seu mestre, quando escreveu
Filipenses, era que ele estava acorrentado na prisão em Roma. Ele poderia ter se
chateado com isso, e reclamado: “Isto é modo de tratar um apóstolo fiel?” Mas, em vez

1
“You gotta serve somebody.”- Slow train - 1979

2
disso, Paulo estava contente porque estava em total submissão como escravo de Cristo
Jesus.

Muitas pessoas que se dizem cristãs vivem todos os dias para si mesmas. Eles não se
entregam todas as manhãs e dizem: "Mestre, eu sou seu escravo. Eu cumprirei as suas
ordenanças no trabalho, em casa ou no lazer.” O ponto de partida para experimentar a
alegria de Deus é render-se diariamente ao Senhorio de Jesus; e ver-se como estando ao
serviço d’Ele, ouvindo a Sua voz, e sendo rápido em obedecer aos Seus mandamentos.

2. O fundamento da alegria é ser um santo em Cristo.

Paulo escreve “a todos os santos em Cristo Jesus que estão com os bispos e diáconos em
Filipos”. Talvez pense: “Deve ter havido alguns cristãos notáveis lá e que já haviam
conquistado a reputação de serem santos”. A ideia de que a santidade é o estado de
alguns crentes exemplares chega até nós da Igreja Católica, mas é contrário ao uso do
Novo Testamento, que aplica a palavra a todo cristão verdadeiro. Paulo escreve aos
santos em Roma, Éfeso e até Corinto, referindo-se a toda a igreja.

O significado básico de “santo” é o de ser separado, especialmente, separado para Deus.

Olha para a posição de todo crente diante de Deus em virtude do facto de que quando
uma pessoa crê no sacrifício de Cristo pelo seu pecado, Deus perdoa todos os seus
pecados e separa essa pessoa para si. Somos separados deste mundo maligno; somos
separados de servir a nós mesmos; nós pertencemos a Deus, separados por Ele para
fazer Sua vontade.

O falecido e conhecido professor da Bíblia Harry Ironside passava muitas horas

viajando de comboio. Numa dessas viagens, uma viagem de quatro dias do oeste para
Chicago, ele viu-se na companhia de um grupo de freiras. Eles gostavam dele pelo seu
modo amável e pelas suas ideias interessantes sobre a Bíblia. Um dia, o Dr. Ironside
iniciou uma discussão perguntando às freiras se alguma delas já havia visto um santo.
Nenhuma delas tinha. Ele então perguntou se elas gostariam de ver um santo. Todos
disseram que sim, gostariam de ver um. Então Ironside os surpreendeu bastante
dizendo: “Eu sou um santo; Eu sou São Harry.” Ele então mostrou-lhes versículos da
Bíblia, como este, para mostrar que todo cristão é um santo. (Boice, Philippians, An
Expositional Commentary [Zondervan], p. 24.)

Podemos nos rir da ideia do São Harry ou Santo, seja qual for seu nome. Mas é uma
verdade importante do Novo Testamento que nos vemos como o santo qualquer que seja
o nosso nome! Como santo, uma pessoa separada para Deus, não devemos nos retirar
para um mosteiro ou sair da nossa sociedade, como fazem os amish. Devemos viver na
sociedade, mas viver distintamente da sociedade, como alguém separado para Deus.
Assim, tal como seria estranho para um homem rico viver sem-abrigo nas ruas, ou seria
estranho para um adulto passar muito tempo brincando como uma criança, porque esse
comportamento se opõe à sua verdadeira identidade; É estranho que um cristão, um
santo, viva do mesmo modo que aqueles que não são separados para Deus. As suas
atitudes, valores, modo de falar, foco altruísta, humildade, amor, compromisso com a
verdade, devem nos marcar como um santo em Cristo Jesus.

3
Notou a centralidade e o significado de Jesus Cristo para o apóstolo Paulo? Ele usa o
nome de Cristo três vezes nesses dois versículos iniciais e 18 vezes no primeiro
capítulo. Martyn Lloyd-Jones escreveu (The Life of Joy [Baker], p. 31),

“Paulo não tem evangelho aparte de Jesus Cristo. O evangelho não é uma
oferta geral vaga, nem é uma mera exortação para as pessoas viverem uma vida
boa; antes, fala das coisas que aconteceram em Cristo, porque sem Cristo não
há salvação. E se Cristo não é essencial para a sua posição, então, de acordo
com Paulo, não é cristão. Pode ser muito bom, pode até ser religioso, mas não
pode ser cristão. Se Cristo não é absolutamente o núcleo e o centro, não é o
cristianismo, seja o que for.”

Estar "em Cristo" significa que tudo o que é verdadeiro para Cristo é verdadeiro para
nós. Quando Cristo morreu para o pecado, nós morremos. Quando Ele ressuscitou, nós
ressuscitamos para uma nova vida Nele. Ele está atualmente entronizado à direita do
Pai, sobre todo domínio e autoridade? Então estamos nele (Efésios 1: 20-23). Assim
como o ramo está organicamente conectado à videira e só consegue viver conectado,
também estamos em Cristo (João 15: 1-6). Devemos permanecer ou viver em Cristo,
guardando os Seus mandamentos (João 15:10). Depois de ensinar esta verdade, Jesus
disse: “Eu vos tenho dito essas coisas para que a minha alegria permaneça em vós, e a
vossa alegria seja plena” (João 15:11). Ser santo em Cristo Jesus é fundamental para a
verdadeira alegria.

3. O alicerce da alegria é estar em comunhão numa igreja local.

Paulo escreve “a todos os santos em Cristo Jesus que estão com os bispos e diáconos em
Filipos”. Ser cristão é um pessoal, pois devemos confiar pessoalmente em Cristo como
nosso Salvador. Mas também é uma questão corporativa, porque nós nos tornamos um
membro, não apenas de Cristo, mas também do Seu corpo, a igreja. A igreja global
consiste em todos os que confiaram em Cristo, mas que se reúnem localmente em
congregações organizadas sob a liderança piedosa de bispos e diáconos. Se não estamos
vitalmente conectados a uma comunhão local de cristãos, falta uma parte crucial do
fundamento da alegria no Senhor, porque estamos isolado daqueles que podem nos
estimular a amar e fazer boas ações, que podem nos incentivar a ser piedoso vivendo
enquanto o dia do Senhor se aproxima (Hb 10: 24-25).

Os relacionamentos entre os crentes podem ser uma fonte de grande alegria, mas,
francamente, eles também podem ser uma fonte de grande dor. Como alguém disse,
“Habitar acima com os santos que amamos, será uma glória; mas, morar abaixo com os
santos que conhecemos, é uma história diferente!” Se é cristão há muito tempo, posso
prever com 100% de precisão que já foi magoado por irmãos. Ser magoado, é claro, faz
querer que se afaste da igreja por medo de que isso aconteça novamente. Mas, se faz
isso, perde a alegria, porque Deus não nos chama para vivermos isolados, mas em
relação com os outros santos.

Vamos nos relembrar que havia apenas dois tipos de pessoas em Filipos: os santos e os
"não-santos". Embora possa ser doloroso se relacionar com os santos, é realmente difícil
estar separado dos santos, cercado por pessoas que não se importam com as coisas de
Deus. Havia tensões no rebanho em Filipos, e Paulo subtilmente começa a lidar com
essas tensões, mesmo nesta saudação de abertura com a pequena palavra "todos" ("a

4
todos os santos"). Ele repete a palavra “todos” em 1: 4, 7 (duas vezes), 8 e 25. De uma
maneira suave, ele parece estar a dizer: “O que eu escrevo, escrevo para todos os que
estão em Cristo. O que eu oro, eu oro por todos vós. O que penso e sinto, penso e sinto
em relação a todos, porque todos vós compartilhais da graça de Deus comigo. Todos
vós deveis progredir juntos na alegria de Deus.”

Na igreja local, Deus ordenou que os líderes supervisionassem e servissem. Dois tipos
de oficiais da igreja são mencionados: bispos (“superintendentes”); e diáconos (a
palavra grega significa "servos"). Não sabemos ao certo por que Paulo os destaca, mas
talvez tenha sido porque o presente que ele recebeu havia sido enviado da igreja através
dos bispos e diáconos. Ou, talvez, Paulo quisesse chamar atenção para o ofício deles,
para que a igreja se submetesse ao seu papel de resolver as disputas que estavam
ameaçando sua unidade (Hb 13:17; 1 Ts 5: 12-13).

Os bispos são os mesmos que os anciãos (Atos 20:17, 28; Tito 1: 5, 7). "Bispo" olha
para o trabalho, vigia o rebanho de Deus; "Ancião" olha para o homem, que ele deve ser
um homem de maturidade espiritual. As qualificações para este ofício são dadas em 1
Timóteo 3: 1-7 e Tito 1: 5-9, e são principalmente caráter piedoso e a capacidade de
exortar em sã doutrina e refutar aqueles que contradizem. A principal tarefa que o
bispo / ancião faz é pastorear o rebanho de Deus, que envolve proteger o rebanho do
perigo, liderar pelo exemplo, e alimentar o rebanho da Palavra de Deus (At 20:28; 1
Ped. 5: 1-4). Alguns anciãos devem se dedicar ao ministério da Palavra e, portanto, são
dignos de apoio financeiro. Outros se concentram mais na supervisão e administração
(“governe bem”, 1 Tim. 5: 17-18), e também podem trabalhar em empregos externos.

O ofício de diácono surgiu na igreja primitiva porque os apóstolos estavam sendo

afastados do seu ministério primário de oração e de ensinar a Palavra para administrar a
distribuição de alimentos aos pobres entre a igreja (Atos 6: 1-6). Assim, o ministério
dos diáconos deve servir o corpo de maneiras práticas e administrativas que libertem os
anciãos para o trabalho de pastoreio, ensino e oração. As qualificações para os diáconos
são tão altas quanto para os anciãos, a saber, que eles devem ser homens de caráter
piedoso (Atos 6: 3; 1 Tim. 3: 8-13). Mas o ponto é que não conhecerá a alegria de Deus,
a menos que faça parte de uma irmandade local, sob a supervisão de homens piedosos
que pastoreiam e servem o rebanho sob Cristo.

Assim, a alegria em Deus baseia-se em ser servo de Cristo e santo em Cristo, em

comunhão na igreja de Cristo. Finalmente,

4. O fundamento da alegria é ser o destinatário da graça e paz de Deus em Cristo.

“Graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.” (1: 2). Como
mencionado, esta foi uma saudação padrão, mas é muito mais do que apenas uma
saudação. Talvez Paulo tenha combinado as saudações gregas e hebraicas para mostrar
que em Cristo não há distinção entre gentios ou judeus. Somos todos um em Cristo.
Essa saudação também mostra que Deus, o Pai, e o Senhor Jesus Cristo (Sua divindade
está implícita na associação igual Dele com o Pai) são a fonte da graça e da paz.

A graça é, simplesmente, o favor imerecido de Deus, mostrado aqueles que merecem o

Seu julgamento. Se se ganha, não é graça, mas um salário que é devido. A graça de
Deus é estendida aos ímpios que a conhecem, não àqueles que pensam que são

5
merecedores (Rom. 4: 4-5). A graça de Deus é o único modo de se reconciliar com
Deus. Se achamos que merecemos um lugar no reino de Deus por ser uma pessoa muito
boa, não entendemos e não nos apegámos à graça de Deus. Se achamos que as coisas
estão certas entre nós e Deus, porque fazemos coisas boas para os outros e tentamos
viver uma vida correta, não entendemos a graça de Deus; estamos, de facto, alienados
de Deus. Deus resiste aos orgulhosos (aqueles que pensam que são merecedores), mas
dá graça aos humildes (Tiago 4: 6; 1 Pedro 5: 5). O único modo de receber o favor
imerecido de Deus é nos vermos corretamente como um pecador imerecido e clamar
pela Sua graça. Se não conhecemos a graça, não conhecemos a Deus!

A paz é o resultado de experimentar a graça de Deus. A ordem é importante: não

podemos conhecer a paz de Deus sem antes nos apropriarmos da Sua graça. Onde falta a
graça de Deus, a paz também será escassa. A paz aponta para o bem-estar interior que
resulta da reconciliação com Deus através do que Ele proveu em Cristo. Tanto a graça
quanto a paz operam primeiro na vertical, mas também na horizontal. Se conhecemos a
graça e a paz de Deus, nos tornaremos uma pessoa graciosa e pacífica para com os
outros. Mostraremos graça a eles porque a graça de Deus é real na nossa vida.
Buscaremos a paz com eles, porque a paz de Deus inunda o nosso coração, e Ele ordena
que vivamos em paz com os outros, tanto quanto isso depende de nós (Rm 12:18).

Conclusão

Se não tem a alegria de Deus, encorajo-o a examinar o seu fundamento. É servo de

Cristo Jesus, em total submissão a Ele, buscando sempre agradá-Lo, fazendo a Sua
vontade? Se vive para si mesmo, não terá a alegria de Deus. Se se vê como um santo em
Cristo Jesus, separado deste mundo maligno para Cristo, vivendo em união com Ele? Se
se misturar com o mundo, sentirá falta da alegria de Deus. Está ligado em comunhão
com a igreja de Cristo Jesus, servindo juntos na grande causa de Cristo? Se estiver
isolado da igreja, sentirá falta da alegria de Deus.

Recebeu e vive diariamente na graça de Cristo Jesus? O pensamento do favor imerecido

de Deus, mostrado a si, faz com que às vezes brote de gratidão e amor a Deus? Por
causa da Sua graça, a paz de Deus flui para a sua alma, mesmo no meio de provações?
Nesse caso, está estabelecendo uma base sólida para uma alegria duradoura no Senhor.
“Que o Deus da esperança vos encha de toda alegria e paz na vossa fé, para que
transbordeis na esperança pelo poder do Espírito Santo.” (Rom. 15:13). Ámen!