EXAMEN FINAL ANALISIS

Sobre la lectura: ¿Está el piso parejo para los niños del Perú?, responda lo siguiente:

1. ¿Cuáles son los factores de la reducción de la pobreza en el periodo 2004-2010?

- En el periodo 2004-2009, la mayor parte de la reducción de la pobreza fue
consecuencia de un aumento en los ingresos salariales, principalmente a un aumento
en los ingresos por persona.
- Transferencias publicas y privadas tuvieron un efecto pequeño en la reducción de la
pobreza
- Aumento de productividad laboral y del empleo (fundamentalmente urbano) en los
segmentos más pobres.

2. ¿La desigualdad disminuyó en el Perú? (Sí) (No). Explique

- Según la lectura la desigualdad en el Perú si llego a disminuir, pero de una manera casi
despreciable, es decir que la brecha que existe entre aquellos de clase social alta y los
de extrema pobreza sigue siendo muy notoria.

3. Qué respuesta da el texto para responder la siguiente pregunta: ¿Por qué una niña que
nace en una aldea andina y es hija de padres indígenas pobres, tiene menor probabilidad
de culminar la primaria que un niño que nace en Lima en un hogar de padres universitarios
de clase media?
- Terminar la educación primaria no debería depender del lugar de nacimiento del niño,
su género, grupo étnico o los antecedentes socioeconómicos de sus padres. Todos los
niños y niñas peruanos sin excepción deberían recibir educación primaria de calidad,
así como el nivel necesario de atención en salud, nutrición y acceso a los servicios de
infraestructura básicos –como electricidad, agua potable y saneamiento–para
desarrollarse saludablemente. Desafortunadamente, no solamente muchos servicios
básicos no están al alcance de todos niños peruanos, sino que su distribución sigue
ligada a circunstancias que no deberían jugar ningún papel en ello.

La mayor parte de las personas no tienen una objeción fundamental contra la

desigualdad en los ingresos generada por diferencias en el esfuerzo propio. Hasta
cierto punto, esta fuente de desigualdad incluso podría ser necesaria para incentivar a
la gente a educarse y capacitarse, y para inducirla a realizar el esfuerzo necesario para
traducir dichas inversiones en mayores ingresos. Sin embargo, la mayoría considera
que la desigualdad del ingreso o del nivel de vida que surge de la desigualdad de
oportunidades es básicamente injusta. Una noción básica de justicia e igualdad dicta
que el acceso a los bienes y servicios esenciales para el desarrollo del individuo no
debería estar determinado por circunstancias que escapan a su control individual, como
el género, lugar de nacimiento, grupo étnico o la educación de los padres. La mayor
parte de las sociedades considera que este tipo de circunstancias debieran ser
irrelevantes para vivir productiva y saludablemente. El principio de igualdad de
oportunidades prevalece cuando el acceso a un bien o servicio es independiente de
esas circunstancias.
4. ¿Cuáles son las variables con las que trabaja el IOH?
- Las variables con la que trabaja el OIH son:

- En el caso específico de este estudio, las dimensiones que se incluyen como

circunstancias son el género, la locación (urbano/rural), la altitud del distrito donde
reside el niño o la niña, la educación e ingreso del jefe de familia, la estructura familiar
(número de hermanos o hermanas y si hay uno o dos padres presentes) y el grupo
étnico (aproximado por la lengua materna hablada en casa).

- El IOH es una medida sintética que considera i) cuán lejos está el país de proveer
acceso universal a sus niños a bienes y servicios críticos y ii) el grado de igualdad de
oportunidades en el acceso a los mismos, Esta es una de las características clave de
IOH: el índice combina la tasa promedio de cobertura de un bien o servicio específico
(C) con un índice de disimilaridad (D) que mide la diferencia en las tasas de cobertura
entre grupos definidos por circunstancias –variables que para la sociedad no deberían
ser relevantes–, respecto de la tasa promedio de cobertura de la población en conjunto.

5. ¿A qué se refieren los autores cuando dicen que el IOH se puede poner en una caja de
herramientas de política?

- Se refiere a que de alguna manera el IOH puede ser introducido como una técnica que
ayude al Estado a llevar un mejor control de oportunidades para la población en
general, como se detalla a continuación:

En primer lugar, una ventaja de la naturaleza del IOH es que puede promover un
diálogo constructivo respecto de qué oportunidades son más importantes y cómo
proporcionárselas a los peruanos. En segundo lugar, el IOH puede utilizarse como un
mecanismo para focalizar los programas sociales y mejorar de manera significativa su
efectividad para alcanzar la igualdad de oportunidades. En tercer lugar, el IOH puede
utilizarse en sistemas de monitoreo y evaluación del éxito de las políticas públicas en el
logro de los objetivos. Por ejemplo, el Perú ha estado tratando de adoptar un método
de presupuestos en el que se emplea el impacto en los resultados intermedios y finales
de políticas y programas específicos para decidir las asignaciones presupuestarias a
nivel nacional y subnacional. Los indicadores del IOH pueden ser un criterio adicional
para la asignación de recursos a las intervenciones que presenten un mayor potencial.
Ello puede lograrse fijando metas monitoreables a nivel local y nacional para los IOH, y
mejorar así la transparencia y rendición de cuentas en el logro de resultados más
equitativos.

El objetivo de igualar oportunidades puede plantear significativos retos administrativos

y fiscales. Se tiene que incorporar el análisis de la efectividad del gasto como parte de
la política pública ya que esta permitirá a los diseñadores de políticas encontrar
maneras más efectivas y eficientes de proporcionar iguales oportunidades para todos.
El IOH también puede utilizarse para medir la equidad del gasto público mediante un
análisis de la incidencia fiscal que examine las proporciones de los grupos menos
favorecidos dentro de la población y la cantidad de recursos que están recibiendo.
Sobre la lectura sobre el patrimonio cultural, responda:

1. A lo largo de la historia, el concepto de cultura ha oscilado entre dos formas muy opuestas
de entenderla, ¿cuáles son?

- A lo largo de la cultura ha oscilador entre dos formas muy opuestas de entenderlo: por
un lado, cultura entendida como la formación de la personalidad, lo que los griegos
llamaron Paideia y los latinos cultus anima (cultivar el alma) y por otro lado la cultura
entendida como todo lo que los seres humanos realizamos para dominar la naturaleza,
modificar el ambiente natural y adaptarlo a nuestras necesidades, fines, intereses y
valores.

2. Qué concepto de cultura se da hoy en día

- La cultura es el conjunto de modelos o patrones, explícitos o implícitos, mediante los

cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la integran. Y eso
abarcaría costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias,
además es toda información y las habilidades que poseemos los seres humanos y nos
permiten integrarnos en una sociedad o colectivo, y por eso el concepto de cultura es
fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad.

3. Mencione las características de cultura planteadas por José Herrero.

- Las características de la cultura:

 la cultura está compuesta por categorías, estás y taxonomías ayudan a la gente

a no confundirse dentro del grupo
 cultura es siempre un código simbólico
 la cultura es un sistema arbitral
 es aprendida
 es compartida
 es todo un sistema integrado
 tiene una gran capacidad de adaptabilidad
 la cultura existe en diferentes niveles de conocimiento (implícito y explícito)
 no es lo mismo la idea propia de cultura que la cultura real vivida
 la primera y principal función de la cultura es adaptarse al grupo.

4. ¿Cuáles son las razones por las que se dice que el siglo XX es escenario de una
importantísima evolución en el concepto de patrimonio cultural?

- siglo xx escenario de importantísima evolución porque:

 se valora el patrimonio desde su contenido no desde la apariencia

 los conjuntos urbanos y los centros históricos se convierten en objetivo de
atención y por tanto interesa su protección y salvaguarda
  en los años setenta se produce una internacionalización de la preocupación
patrimonial
 la década de los ochenta en concepto de patrimonio, incluyendo los jardines
históricos, los sitios y finalmente, con la carta de Toledo 1986, se fija la idea de
la protección de la trama urbana.

Sobre la lectura: Situación de la familia en América Latina, responda:

1. Qué elementos sociodemográficos señala la lectura

- Caída de fecundidad y el incremento de la esperanza de vida al nacer que en conjunto

llevan al envejecimiento de la población, esto se debe principalmente al dominio de los
anticonceptivos por parte de las mujeres que hace que ellas puedan controlar de
manera unilateral su fertilidad, también se da por que se ha incrementado el periodo de
convivencia marital, lo que ha llevado a retrasar la edad de contraer matrimonio y por
ende retrasar la maternidad especialmente en sectores donde de mayores ingresos y
se prefiere estudiar una carrera. En tercer lugar, el número de hijos por familia ha
disminuido considerablemente.

2. Qué elementos económicos señala la lectura

3. Qué concluye el estudio en torno a la familia

No obstante, todos estos desajustes en la estructura familiar latinoamericana, el

incremento de su complejidad y de la diversidad de situaciones y la
desinstitucionalización sufrida en las últimas décadas, las personas continúan
reportando que la familia es la referencia más importante de sus vidas, tanto en plano
afectivo, como en el apoyo
económico y espiritual que reciben de ella. Pese a la aparente similitud que estos
procesos tienen con los acaecidos en Europa y el mundo desarrollado, su significación
cultural es muy diferente. No han estado acompañados de ideología anti familia, ni la
población ha percibo estos cambios como un proceso de emancipación hacia un mayor
individualismo o búsqueda de la autonomía. La familia es la principal institución en que
se confía y donde se aprende y se sostiene la sociabilidad básica, especialmente, la
solidaridad intergeneracional.

No se puede ocultar que también se ha incrementado la violencia intrafamiliar, pero

personalmente pienso que ella se explica más por la trascendencia de los desajustes
introducidos que por una desafección interior a los lazos familiares o al deseo de
sustituirlos por otros. Durante siglos, la cultura se ha apoyado esencialmente en la
solidez de las instituciones básicas de la sociedad, en el Estado de Derecho, en el
sistema educacional y en el respeto de los símbolos que hacían posible la integración
social en el ámbito del mundo de la vida cotidiana. Pero la revolución electrónica de las
comunicaciones y la creación de las redes sociales virtuales han introducido, a este
respecto, un desafío inédito. Mientras la operación de las instituciones consume tiempo,
requiriéndose para ello
estabilidad, perseverancia, paciencia, aceptación de altos grados de frustración, la
creación y comunicación electrónica de expectativas comienza a operar ahora en tiempo
real, instantáneamente y presiona a las instituciones a mostrar resultados y a contribuir
a la satisfacción de expectativas también en tiempo real, lo que ellas no pueden hacer.
Por ello, es comprensible comprobar una cierta deslegitimación de todo el orden
institucional, comenzando por las instituciones políticas, pero siguiendo por las
económicas, las educacionales y también las religiosas. La familia tampoco es ajena a
este proceso. La informalidad es siempre más flexible que la formalidad, al menos en el
corto plazo. Pero como comprendió muy bien el beato Juan Pablo II, la familia pertenece
a la “ecología humana”. La transmisión y cultivo de la vida y de la solidaridad
intergeneracional exige
levantar la mirada hacia el mediano y largo plazo, hacia la vocación humana a la
eternidad.
Por ello, en este contexto de la comunicación instantánea que parece reestructurar
todos los vínculos sociales, la familia adquiere una nueva misión: ser ella misma lo que
es, como magníficamente la definió Familiaris consortio