AUGUSTE COMTE

Soledad Grandón Flores

Filosofía Contemporánea
24/04/2019
INTRODUCCIÓN
La historia del mundo actual esta radicada y tiene sus bases en la filosofía de muchos
pensadores importantes, que nos ayudan a ver la vida de una forma coherente y
satisfactoria según la perspectiva de cada uno.
La filosofía, palabra de origen griego. Esta rama de la ciencia trata de pensamientos de
distinta índole que se basa en eventos subjetivos acerca de temas que van desde la
existencia hasta el lenguaje, esto hace que se desligue de todo lo que involucre la
racionalidad ante el argumento de autoridad.
Durante de épocas históricas como el renacimiento, el romanticismo etc. En el cual
surgieron varios filósofos cada uno desarrollando el pensamiento de algún personaje
anterior a ellos.
Esta vez se elegirá un filósofo contemporáneo, aprendiendo sobre su pensamiento y los
efectos que tuvieron en la sociedad actual.
 AUGUSTE COMTE

BIOGRAFIA.
Pensador francés nacido en Montpellier el 19 de enero del 1798. Hijo de Louis Auguste
Xavier Comte un modesto funcionario y de Félicité Rosalie Comte un ama de casa con un
trastorno mental llamado Hipocondría. Tuvo dos hermanos.
Tiene conflictos familiares ya que, en la época de la Restauración, Agustín se va en
contra de los principios monárquicos y católicos y se orienta hacia el agnosticismo y un
pensamiento revolucionario.
Destacado como buen estudiante, el cual varias veces obtuvo el “ le Prix de preéminence”
que significa el precio de la preeminencia y también es reconocido por su gran memoria.
Ingreso en 1814 en la escuela Politécnica de París, en ese lugar en contacto con las
ciencias exactas y la ingeniería, él junto a sus compañeros se sintieron atraídos por el
pensamiento de exposición del Conde de Saint-Simon la cual llamaba una “ revolución
de los técnicos”, esto lo llevo a ser parte de varias revueltas estudiantiles y en 1816 el
gobierno reaccionario disuelve la escuela y Comte en contra de la voluntad de sus padres
permanece en París y decide continuar sus estudios de forma autodidacta y costeando su
sustento económico impartiendo clases de matemática , estas fueron su principal fuente
de ingresos a lo largo de su vida.
En 1817, él junto con Augustin Thierry se convirtieron en los secretarios del Conde Saint-
Simon que era 38 años mayor que ellos, este trabajo duro 7 años, hasta 1824. La
separación de Comte con el Conde se llevó a cabo por desacuerdos en el pensamiento
de la reorganización de la sociedad humana a través de la dirección de las ciencias
positivas, además por faltas de reconocimiento y se destaca la atribución del Conde al
publicar la obra Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société,
donde el filósofo Comte desarrollo su teoría general diacrotica y diuristica de los tres
estados. Más tarde Comte escribiría sobre su relación con Saint-Simon calificándola de
"enseñanza mórbida en su adolescencia e impartida por un maquinador depravado".
Estos acontecimientos impulsan al filósofo a emprender vuelo y generar su propio
pensamiento.
Contrae matrimonio civil a los 29 años con Anne-Calorine Massin joven cultísima dama de
parís, con grandes cualidades intelectuales, energía y devota de su maridos aunque no lo
bastante sumisa y tierna como quería Comte, este unión fue en contra de la voluntad de
los padres del filósofo.
Durante la breve unión (1825-1826), la pareja pasa por una etapa de escases económica
lo cual lleva al filósofo a impartir clases de “filosofía positiva” y organiza 72 leccion que
prepara de forma rápida y esto lo sobrecargo y lo lleva a a su primer episodio de locura
sufriendo una crisis nerviosa que genera la cancelación del curso completo. Le otorga la
culpa de su mal estar a su sobre exigencia y a su mujer.
Tras el abandono de su esposa, se traslada a Saint- Denis en busca de reposo, en este
lugar es diagnosticado como un “maniaco melómano” y los doctores le aconsejan su
reclusión. En este lugar es sometido a tratamientos de agua fría y otros que fueron parte
de la época.

Su enfermedad se prolonga hasta el 2 de diciembre de 1826, donde su madre interfiere

para pedir su salida de la casa de salud. Afuera es víctima de otro episodio nervioso lo
cual genera un atentado contra su vida lanzándose al Sena desde el puente de las Artes
donde un guardia lo rescata de perder la vida ahogado.
Debido a su rebeldía y su intransigencia, le impidieron entrar en el mundo académico, por
lo tanto, al tiempo de redactar “el Curso de filosofía positiva” (1830), los filósofos junto con
antiguos compañeros de Escuela fundaron la Asociación Politécnica, la cual fue destinada
a la difusión de las ideas positivistas, a pesar de que obtuvieron buena fama, no logro
nunca una sólida posición oficial. Enseño en la Escuela desde 1832 hasta 1844, el fin de
su docencia de debió que no consiguió cátedra en ella y fue expulsado.
En 1844, convaleciente de una erisipela (enfermedad infecciosa aguda a la piel), se
relacionó con Clotilde de Vaux la cual lo rechazo en un principio y que al pasar dos años
ella falleció. Con la muerte de la mujer el filósofo se entrega totalmente a la “Religion de la
H’umanute” que expone en la segunda parte de su “Systeme de Politique positive” la cual
escribió 2500 páginas en menos de tres años.
Fundo una especie de cenáculo para fomentar el nuevo espíritu positivista junto a amigos
y discípulos, pero su pensamiento había perdido todo contacto con la ciencia viva de su
tiempo convirtiéndose en una filosofía muy subjetiva.
Durante el resto de sus años pudo sobrevivir gracias a la ayuda económica de algunos
admiradores como Émile Lttré o John Stuart Mill.
Falleció en Paris el 5 de septiembre de 1857 a los 59 años de cáncer al estómago. Por
petición del filósofo fue enterrado cuando su cuerpo estaba en estado de descomposición,
con la mano derecha sobre el corazón oprimiendo un medallón con el cabello de Clotilde,
su ultimo y arrebatado amor.
PENSAMIENTOS.

Positivismo
Es un término aprendido de su maestro y colega Henri Saint-Simon, responsable de su
acuñación a partir de la expresión “ciencia positiva” aparecida en el siglo XVIII. Este
término fue el inicio de una corriente que masificaría y surgiría en países occidentales
desarrollándose en su totalidad.
Si bien la palabra positivismo es netamente un pensamiento contradictorio al idealismo y
así en contra de Hegel, estos tienen un punto en común que, donde ambas filosofías son
parte del pensamiento de Kant (1724-1804) donde: el idealismo, de la ideal kantiana que
ve la actividad creadora de la conciencia; el positivismo, la necesidad de partir de objetivo
y la negación de que el conocimiento metafísico (abstracto) pueda superar al científico.
Kant tiene ambos pensamientos viendo por el lado de Comte que el objetivo de la
metafísica es algo inalcanzable ya que los conocimientos del hombre no pueden ir mas
allá de la forma empírica, y en la parte de Hegel ve la historia universal como un proceso
unitario, evolutivo y enriquecedor.
Al igual que Kant existen otros filosos que igual tiene y comparten pensamientos del
positivismo tomando este pensamiento como influencia y alejándose del idealismo como
lo fue en el empirismo ingles por Jonh Locke (1632-1704) y con el materialismo como
negación de las sustancias espirituales y reconocimiento únicamente de la existencia de
sustancias corpóreas en la filosofía de David Hume y además con el escepticismo del
siglo XVIII francés.
Inducido en demostrar su propósito de que la filosofía es la de acabar siendo absorbida
por la ciencia, Comte enfoco su estudio hacia el conocimiento de los hechos de la
sociedad, descartando cualquier tipo de anteposición de la doctrina filosófica. Así
convencido de que la ciencia era la respuesta al progreso y la paz, crítico y descarto
cualquier pensamiento abstracto o metafísico, si bien no como una defensa de una
posible postura de filosofía o tesis elaborada, sino como una conclusión ineludible: el final
de la metafísica era el resultado natural de la madurez que iba alcanzando la humanidad
en su proceso evolutivo.
El entendimiento del filósofo es algo complejo, el cual se debe al menos comprender una
teoría sobre el conocimiento, una de interpretación sobre el sentido de la historia y una
posición política ante la sociedad. Empezando con el positivismo que es completamente
objetivo, ya que, trabaja con datos verificables o con datos que puedan ser contrastada al
modo de, por ejemplo: una ley física o química, y que todo conocimiento sea utilizado de
forma eficiente y optimo aumentando la capacidad de control e intervención tecnológica
sobre fenómenos.
La llegada de una ciencia es el paso de una explicación teológica, la cual es atribuida a la
causa de fenómenos de divinidades o bien a la metafísica que son causas de abstracción
personificada a la explicación positiva. Al adoptar un saber positivo se aplica una relación
de saber entre los hechos y renuncia a la explicación absoluta, es decir que busca saber
las leyes que gobiernan y no la esencia ni las causas de las cosas. En otras palabras, el
positivismo solo se enfoca en descubrir cosas que se puedan saber; llevándolo a
preguntas “¿Por qué? ¨ por la pregunta “¿Cómo?”
Basándose en el enfoque de Comte hacia la sociedad y la política, dice que la humanidad
progresa hacia el bienestar y la felicidad general, poniendo el desarrollo científico y
tecnológico como el motor de meta de ese progreso y a través de su análisis llega a la
conclusión de que existe una gran ley básica, a la que se halla sometida la inteligencia
con una necesidad imposible de variar que cada una de nuestras concepciones pasa
necesariamente por esta. El filósofo llama a esta ley como” los tres estados”, según la
cual la humanidad había pasado por dos etapas, denominadas por él, que son la
“teología” y “metafísica”.
En la etapa teológica, los fenómenos naturales se explicaban por causas extrínsecas a la
naturaleza e intervenciones sobrenaturales como, por ejemplo, dioses o seres
mitológicos; en la etapa metafísica, las fuerzas sobrenaturales fueron sustituidas en la
explicación por esencias, causas o fuerzas inmanentes a la naturaleza, pero ocultas, que
sólo podían ser confiadas al pensamiento abstracto como, por ejemplo, el concepto de
gravedad en física. La época contemporánea corresponde, a su entender, a una tercera
etapa: la “científica” o “positiva”. En el estado “positivo” acabarán por borrarse los
vestigios de las etapas anteriores, y el pensamiento abstracto y deductivista será
sustituido por la comprobación experimental.
Por esta razón, la filosofía se convertirá en “positiva” y se adoptara que el verdadero
saber humano se encontrará en las ciencias; matemática, física, química o biológica.
Según el filósofo las ciencias experimentales puedes ser utilizadas en fenómenos sociales
y políticos y de esta forma se podría extraer las leyes que rigen la estructura y el
desarrollo de las sociedades.

Sociología
Basándose en la aplicación del positivismo en la humanidad, el filósofo a través de esa
teoría creo una física social que se clasifico como ciencia experimental. El termino de
sociología independiente es dirigida por la ley de la evolución del espíritu humano. su
pensamiento sobre ella en proceso de creación fue: el progreso científico no es anda si no
culmina en una ciencia social.
El filoso considero esta ciencia la más compleja de todas ya que contiene a todas las
demás esto planteado antes de ser completamente constituida la sociología, debido a que
existe una gran dificultad al explicar el comportamiento social. Comte durante el desarrollo
de esta sociología tiene como objetivo descubrir las leyes de la asociación humana y
permitir formular una reforma práctica de la sociedad, regulando así su destino ético y
político
Comte entiende la sociología como la ciencia de los hechos humanos y estudiarlos del
punto de vista de la evolución es estudiar la dinámica social. Esta ciencia según Comte
encierra el progreso de la humanidad y está regida por la ley de los tres estados en la cual
el estado político está condicionado por el estado intelectual y por las creencias de una
época.
A de destacar que para el filósofo la evolución de la humanidad no es discontinua: el paso
de un estado otro siempre es anunciado con signos percutores y los pensamientos de los
estados anteriores subsisten en los estados actuales.
Pero el progreso desemboca en el orden: toda evolución termina en un estado de
equilibrio cuyo estudio es objeto de la estática social (a la que está dedicado el Sistema
de política positiva, mientras que el Curso de filosofía positiva tiene por objeto la dinámica
social). ¿Cuál es el fundamento del equilibrio de una sociedad positiva? No la providencia
(idea teológica), sino el descubrimiento positivo de que todo individuo sólo es lo que es
por referencia a una vasta totalidad, la humanidad. A partir de este tema, Augusto Comte
construyó una teoría del Estado fundada en la religión de la humanidad, una religión en la
que los sumos sacerdotes tendrían que ser los sabios y los filósofos; tal religión, en la
formula ción de Comte, contenía además una serie de elementos cuanto menos
pintorescos, y fue rechazada por muchos positivistas.

INFLUENCIA
El pensamiento del positivismo se extendió por toda Europa durante y después de la vida
de Comte, uno de sus admiradores que lo ayudo en una época al sustento económico,
tomo su pensamiento y lo llevo a Inglaterra siendo su mayor representante, el cual adopto
una orientación psicológica, tanto en la investigación emprendida como en el método
empleado, en directa conexión con el empirismo ingles clásico. John también fue autor de
obras morales en donde unió el utilitarismo ingles con el positivismo, consagro gran parte
de su trabajo a la epistemología científica y otra gran parte a la lógica.
Herbert Spencer tomo el pensamiento de Comte y hizo especulaciones progresando en
su propia filosofía basándose en el positivismo y en la aplicación evolutiva de Charles
Darwin a la vida social. Frente al positivismo Comtiano, el positivismo ingles se convirtió
con Spencer en la expresión ideológica paradigmática de una clase social, la burguesía,
y, como tal en una doctrina individualista, liberal y enemiga radical del socialismo.
Algunos legados que se destacan proviene de la creación de la enciclopedia actual: la
fundación del positivismo; la creación de la palabra altruismo y la forma de vida asociada
a esta. Su filosofía ejerció una gran influencia incluso en la fundación de países, como lo
es en el caso de Brasil representada por su bandera que se puede leer: Orden y
Progreso, que parte de la triada filosófica: Altruismo, Orden y Progreso.
OBRAS PRINCIPALES
 Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1830-1842.
 Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias
traducciones al español:
 Discurso sobre el espíritu positivo. Versión y prólogo de Julián Marías. Madrid,
Alianza Ed., Madrid, 1980. ISBN 84-206-1803-9.
 Discurso sobre el espíritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prólogo de Antonio
Rodríguez Huéscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.
 Discurso sobre el espíritu positivo. Edición y traducción de Eugenio Moya. Madrid,
Biblioteca Nueva, 1999 D.C.
 Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de
l'humanité. (Sistema de política positiva). 4 vols. 1851-1854.
 Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religión universelle, en onze
entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. 1852.
 Curso de Filosofía Positiva. 1851.
CONCLUSION
 Es, en pocas palabras, el padre del pensamiento del positivismo, gran filosófico y influencia
de muchos movimientos. Sobre él es que los hombres de ciencia rigen sus vidas y, por medio
de estas, aceleraron el progreso de la humanidad como nunca antes se había logrado,
progreso científico sobre el que se sustenta nuestra civilización.

Comte deseaba una sociedad estable que fuera gobernada por gente intelectual capaz
de llevar a la humanidad al progreso y la paz y que su principal implementación fuera la
ciencia aplicada a la humanidad. Reconoció el valor de la religión, pues contribuía a la
estabilidad social. Consideraba que el medio para establecer la armonía social era la
propaganda de una «nueva» religión en la que el culto a un dios personal se sustituye por
el culto a un ser superior abstracto (al género humano en general) En su obra Sistema de
Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión que estimulara una
benéfica conducta social. Además, postulo en el Curso de Filosofía Positiva que la familia
es la verdadera unidad social y que son los cimientos de la humanidad y que es algo que
el espíritu científico no deja contemplar.
El fin de su pensamiento es reorganización social, política y económica que aplicado en
el contexto de la época seria a la revolución Industrial y francesa.
Su filosofía contradictoria a muchas postulaciones populares en la época que remetían
con gran fuerza: Kantiana, el cual se consideraba más metafísico, pensamiento
totalmente reprochado por Comte; Marxista que está a favor de la abolición de la familiar,
Comte contradice esto pero no al extremos de un socialismo sino enfatizando en los
lazos sociales .
BIBLIOGRAFÍA

[1] Filosofía – Wikipedia

PAGINA WEB: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

FECHA : 08/04/2019
[2] Filósofos contemporáneos- monografías
PAGINA WEB :https://www.monografias.com/trabajos55/filosofos-
contemporaneos/filosofos-contemporaneos2.shtml
FECHA: 09/04/2019
[3] Biografías y vidas – La Enciclopedia Biográfica en línea
PAGINA WEB: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/comte.htm
FECHA: 10/04/2019
[4] Agustín Comte – Busca Biografías
PAGINAWEB:https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/588/Auguste
%20Comte
FECHA: 10/04/2019
[5] Agustín Comte – Wikipedia
PAGINA WEB: https://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte
FECHA: 10/04/2019
[6] Biografía de Auguste Comte, padre del positivismo – RedHistoria
PAGINA WEB: https://redhistoria.com/biografia-de-auguste-comte-padre-del-positivismo/
FECHA: 12/04/2019