10 - 2 = Ofun Oyekun / Ofun Tonti Eyioko / Ofun Yeku / Ofun Yemilo

Refranes:
• tanto bien haces, tanta recompensa tendrás.
• a dios rogando y con el mazo dando.
• paciencia y más paciencia.
• ocúpese de ud. y luego de los demás.
• primero olofi y después los orishas.
• si no quiere daño, no perjudique a otro(a).
flechas entre hermanos.
• pelea por herencia.
• hoy su hermano(a) es su enemigo (a).
• todo llega poco a poco y se va despacio.
• nacimiento y muerte son seguros.
• pagan justos por pecadores.
• ¿cuándo llovió que no escampó??
• la muerte no se anuncia y viene en tinieblas.
• quien no está limpio no puede salvar a nadie.
• quien se viste de blanco la muerte no le ve.
• iku no es amiga de efun.
• la miel a pesar del tiempo siempre será dulce y jamás será amarga.
• quien tenga hambre y sed que venga a comer y a beber.
• dale con suavidad para que siempre funcione.
rezo:
ofun yemilo kunuku aberikunlo – ninshawo inle olofi akala mabo abigui olorun – ninshawo inle olofi
tente tere abi apolo – maferefun obatala ati eshu.
generalidades:
• maferefun obatala, eggun, shango, eshu, elewa y osain en este signo...
• este oddu marca recibir guerreros, los ibeyis y la mano de orula.
• olorisha con este oddu de cabeza o en cualquier parte de su ita, debe recibir a osain.
• en este oddu se establece la posibilidad de error en el asiento de un santo (kariosha), por lo que si
aun la persona no tiene alagbatori determinado, verificar bien la calidad y cualidad de los oficiantes de
ifa para evitar errores.
• aquí la persona aleya está en manos de elewa y shango. si se trata de kariosha y ambos orishas se
pelean por esa cabeza y no se ponen de acuerdo, se coronará a obatala en esa leri.
• aquí nace la ceremonia del levantamiento de los platos en el ituto.
• aquí se estableció que el fundamento de obatala lleva 8 otas fun fun.
• aquí nace que los otas que pertenecian a un (a) olorisha, luego del ituto deben llevarse al rio.
• si la persona piensa mudarse a otra ciudad., o al campo, que lo haga, pues su fortuna esta en otro
ara o allende el mar. verificar si antes debe hacer ebbo.
• esta persona, si vibra con los orishas no debe buscar nada en el palo monte mayombe ni en otra
orden esotérica parecida, salvo que luego de investigación se verifique que eggun busca
fundamentación en este plano.
• verificar el cuadro espiritual de la persona, es posible que tenga algun fundamento de muerto que
deba hacérsele atención o muerto buscando fundamentación.
ofun yemilo siempre ayuda a sus hermanos asi no trabajen, eso hace que su madre, viva o
muerta, le prodigue bendiciones.
• cuidado con su cerebro, pues este oddu marca intervención quirúrgica del cerebro.
• aquí el hombre puede llegar a tener impotencia sexual por uso excesivo del pene en sexo
incontrolado en todo sentido.
• si tiene empresa que ponga en orden sus cosas pues la guerra la tiene adentro y quite lo que le
estorbe. si es empleado debe hacer ebbo para no perder el trabajo.
• posibles araye y akoba por herencia con su familia o hermanos o por competencia de posesiones y
posiciones.
• la mujer en este oddu es posible que se relacione sentimentalmente con un olorisha o un babalawo.
• aquí hay que cuidarse de iku en todas sus manifestaciones, pues a veces iku se lleva a otro (a) que
no vino a buscar (justo por pecador).
ebbos y/o addimus:
• cuando sale este oddu en consulta circunstancial o en ita, la (el) olorisha debe hacer ebbo antes de
hacerlo al aleyo o al iyawo.
• olorisha con este oddu de cabeza, resuelve problema de flojedad sexual recibiendo a osain.
• por impotencia en el hombre. fricciones de oti, con omiero de salvia, mango, zarzafran, cebo de res,
sarayeyeo con ayapa y unyen a oggun, del eyegbale de ayapa dejar caer algunas gotas en el omiero.
luego del unyen a oggun, cocinar bien sus carnes y presentarlas acompañadas de akara bibo. del
omiero tomar en ayuna por 5 días.
• con este oddu de cabeza, se le debe brindar moforibale una vez todos los años al eggun “ala
kolaba”, con itana meyi y vasija con epo en la orilla de un rio o al pie de aragba (ceiba), cantando:
“ofun mowa defun oyekun mowa dekun – omo dideo oba igba aye ala kolaba omo dideo oba igba
aye”.
• de vez en cuando de cuando en vez, olorisha con este oddu en cabeza, debe cargar una bolita de
efun en su bolsillo y untarse en cara y manos para engañar a iku.
• vestir comletamente de blanco cuando se va a reunión importante o se requiere resolver algo de
importancia.
• limpiar la casa. sarayeyeo con dos cocos pintados con suficente efun. regar semilla de mani con
cáscara. barrer todo hacia la calle, los cocos se pasean por toda la casa con los pies. rociar opolopo
oti en toda la casa. llevar pateando los cocos bien lejos de la casa.
• obatala y eggun onire para prosperidad y evolución. akuko fun fun a obatala, adie meta fun fun a
eggun. una gallina se le da a eggun en tierra fangosa, otra en un kutun que se abre manualmente (ver
proceso de “comida a la tierra” en oyeku meyi) y la otra gallina al pie de una palma real o un cocotero.
en cada lugar se monta el ebbo sobre un cúmulo de atitan del pie de una ceiba, limaduras de hierro,
gbogbo igui (se preguntan y deben ser 8 palos), aliños, oti, oñi y eya tutu.
para levantarse y prosperidad obatala onire. listón de madera a la medida o tamaño de la persona,
16 shaworos (cáscabeles), 16 iwin (babosas), eyele meyi fun fun, osiadie meyi fun fun, etu meyi keke
fun fun, aikordie meyi (cotorra) y 16 monedas al ebbo. se canta a obatala y al listón: “ariza bolla ifa
orula – ariza bolla obatala – ibini kan omo nota omo baba obatala”. el listón se queda con la persona y
el resto del ebbo se la da camino a nigbe.
• remitirse a los ebbos de oyekun meyi.
El Dia Que Iku Se Sento A La Mesa Con Ofun Yeku.
patakin: el dueño de este ifa tiene la facultad de ser entendido en los secretos profundos de eggun. aqui
fue donde iku alashon se sento en la mesa todo vestido de negro y en la otra cabecera se sento olofin
vestido de blanco resplandeciente con la diadema de oloyo en su leri y eshu ashikuelu era el portero.
cuando ofun yemilo y ozain llegaron, eshu toco una gran campana y dando con su baculo en el piso
canto: "ofun yemilo eni oluwo ozain awoni omo fiye ate alufa eggun koshe iku koshe olofin." con ese
suyere olofin e iku se levantaron de la mesa en señal de respeto, dando comienzo las grandes
ceremonias por el deceso de akambi oba . cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie
y cada uno cogio una punta de la asho fun fun de la mesa y fueron hasta el joro joro cantando: "asheye
eggun ob ade ni basheye." despues del suyere, lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron: "peremi
ew dide laweni ob dide iku unlo."
echaron a continuacion efun y taparon el joro joro. entonces olofin, iku alashon , ozain y ofun yemilo
prepararon la carroza con el cadaver de akambi oba y lo llevaron al pie de una aragba junto al rio con
medilogun eyele fun fun y le pusieron erupin keke y lo enviaron a odo, para que en la tierra kumaku
pudiera reinar otro oba . aqui nacio la despedida del oba con las ceremonias que hay que hacerle,
para despues poder consagrar a un nuevo oba.
De Como Ozain Curo A Ofun Yemilo.
rezo: ofun yeku obbi dade awo mamulordo mayalure akuko molata ogba ossi oko morbagdi awo
morbazun awo tinshe moleri obba afelerbo ewe ozain woarun keshe obba ishe ozain ewe tomode obba
ni awalorde mafun eni loyire unyen aku ko ewe ozain oni obbidagbo awo oko odara.
ebbo: akuko pipio, osiaddie shashra, ewe tiomode, eñi adie, canela, eku, eya, epo, awado, leri de eya,
oti, oñi, opolopo owo.
patakin; aqui ofun yeku se llamaba awo obadire y este vivia con una gran preocupacion por el problema
de su naturaleza que estaba floja. el tenia varias mujeres y abusa de eso y realizaba ofikale trupon por el
obo y por el idi y mamu obo. el se enamora de obba y ella de tambien de el, de tanto que oba lo queria
siempre estaba deseando el ofikale trupon y el mamu y le gustaba que se lo hiciera por el idi y el se
enamoro perdidamente de ella oba hablaba bonito y era una mujer muy bella y ella le cantaba cuando
realizaba el ofikale trupon: obba ni leko. obba oko maordara awo obi darde lona oksi marde tewa okuni
larwao adasile. ozain que estaba oyendo el suyere de obba, enseguida trajo un akuko pupua y lo solto
en la casa para que alli cantara y awo ofun yeku obardide se disgusto y solto el gallo. ozain se molesto y
se fue para el monte y empezo a trabajar mientras cantaba: morigbo akaraina oluoko agdasile resulta
ser que a los siete dias el miembro se le cayo a awo obadire y cuando estaba ofikale trupon con obba
ya no podia complacerla y se molesto y empezo a hechar sheppe y vivia disgustado. salio al camino y
ozain que lo estaba esperando le dijo. yo te voy a poner fuerte como el gallo, pero esto sera un secreto
entre tu y yo para dartelo tienes que hacerte hijo mio. y lo que yo te quite de encima caera sobre
algunos de tus hermanos ya que ellos no creen en mi. ozain cogio eweses que tenia preparado para
este menester a awo abadire ewe timode y el gallo se lo dio a comer y ozain tambien comio de este. le
dijo. toma este omiero que estara al igual que yo. si tus hermanos no vienen hacia mi, yo no respondo
por ellos. para tomar este omiero hay que darle un gallo pupua a ozain y sacarle los huevos y cocinarlo
con ewe eran (pata de gallina).
Obadire Pierde Su Fuerza Por Mamu Obo Y Ofikale Por Idi (Version Del Patakin Anterior).
rezo: ofun yeku obadire awo mayano badire awa eshishi obini obo iba okuni akoa dorile botibaye mefun
oyekun fun ayayiguo awo kari boshe intori ele eran okoa disile soku wode okuni awo abadire ifa
kaferefun orunmila obini abun oba obani shango okodara oko adasile.
ebbo: akuko, oti, ayapa, ewe zarzafran, savia, hojas de mango, sebo, eku, eya, epo, awado,
opolopo owo.
patakin: en este camino el awo de este ifa se llama obadire y tenia muchas mujeres y todas eran de
obo iba, pero este gozaba de su fortaleza y las mujeres cuando lo veian se ponian a cantarle: okuni
wawa ladeo oko oda obadire wawa ladeo oko oda. obadire se ponia contento cuando le cantaban eso.
un dia oba, quien tenia un hermoso cuerpo, dijo: voy a conocer en la tierra de obati baye a ese hombre
tan afamado. al llegar se entero que habia una gran fiesta en la casa de abadire y cuando llego a la
fiesta entro cantando: oumbo okuni wawa ladeo oko da obini obo oñi oko oda. abadire, que oyo el
canto, invito a oba a bailar, esta se pegaba y lo apretaba a ella y se dejaba seducir. esta lo conquisto y
salieron a ofikale, pero ella tenia su secreto y empezo a mamu obo y ofikale por idi donde eso era a
diario. oba no descansaba hasta que destruyo a abadire quien viendose mal de salud fue donde estaba
orunmila que le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba, le mando ebbo, fricciones y tomar ewe y lo puso
fuerte le dijo: mas nunca trates de hacer lo que hiciste y le devolvio la salud.
nota: fricciones de oti, salvia, hojas de mango, un pedacito de zarzafan, sebo, ayapa entera, tomar
omiero.
Cuando Ofun Yeku Queria Desenvolverse.
rezo: ofun yeku bagderefa oni babalawo leri obaye laye ladireo iku bolorifa ofun yeku obari bashe omo
ni shango omo ni adele oyo nibari owo awo ladeo nori yeye afewo omo ni yoye omo alu kolaba ashebo
ashete asho lowo babawa ashotan asho arae nino agba leri ni ala kolaba.
ebbo: el que tiene este signo tiene que tener ala kolaba hay que sacarlo una vez al año a la orilla del
rio y otras veces al pie de una mata de ceiba.
patakin: en este camino ofun yeku tuvo un hijo llamado obari boshe y lo mando a la tierra donde se
encontraba su mama. ella vivia muy pobremente, pero ofun queria desenvolverse y tenia mucha
intranquilidad y buscaba la manera de unirse con alguien que lo ayudara en su vida, pero cada vez
que se unia con alguien no le iba bien y se ponia triste. la madre se sentaba al mediodia y se
quedaba dormida y en el sueño se puso a cantar: ofun mowa defun oyekun mowa defun. de pronto
sintio una cosa que la toco y le dijo: yo soy oyekun y me llamo ala kolaba y tu hijo que vaya al oscurecer
a la orilla del rio y que me lleve una vela encendida y mucho epo. cuando la iyare desperto llamo a su
hijo obari boshe y le paso la mano por la leri y le conto el sueño y lo que tenia que hacer, pero este no le
hizo caso. viendo ella que el no le hacia caso, salio al otro dia e hizo la operación que tenia que hacer el
hijo. ala kolaba se le presento y le dijo: bueno, yo me voy a unir a tu hijo ofun para que se se llame obari
boshe ofun yeku y que tenga suerte de todo sin saber nada, la madre nori eye le dio moforibale a oyeku
ala kolaba y empezaron a cantar: omo digdeo oba igbaye ala kolaba omo digdeo oba igbaye. ofun que
oyo ese canto, salio corriendo y le dio moforibale a su iyare y se unio a oyekun y le dijo: mas nunca
me separare de ti.
La Prosperidad De Ofun Yeku.
rezo: ofun yeku wayekun fun iku mafun eggun iya mawalode fun iluku mayekun fun iya soku koshenifa
idi omo ofun yeku olorun kayo direo aferfe ayo un ozain awatishe ire amaya orun ozain awado ni leri
ashegun ota watisheni shango ozain ifa kaferefun iya kaferefun ozain.
ebbo: akuko, adie meta, una se le da al eggun de su iya en la tierra fangosa, otra en un hueco, otra al
pie de una palma o de una mata de coco,..., tierra de una ceiba, se envuelven las limayas y bogbo igui,
eku, eye, epo, awado, oti, oñi, eya tuto y opolopo owo.
patakin: en este camino wayekun fun era la madre de ofun yeku y tenia varios hijos los cuales estaban
pasando trabajo y vivian en una casa de madera fangosa. ella le tenia mucha lastima a ofun yeku porque
este se ponia a jugar con los bichitos y le comia la comida a sus hermanos, ella en lugar de darle
golpes, se ponia a llorar y a pensar como iba a conseguir la prosperidad de ofun yeku. un dia, wayekun
fun se sento en el fango, donde se sentaba ofun yeku y empezo a llorar, olofin que estaba mirando, la
transformo y empezo a cantar: "baba ideo omo owa baba ideo omo owa ozain aba ideo omo oma".
ozain que la oyo fomento un viento, recogio todas la limaya, las envolvio en una hoja y se la echo en el
fango. ozain venia por el camino de la tierra wayekun fun cantando: ofun yeku eya madideo, olorun iya
madideo. y se le fue quitando la transformacion, qcuando ozain llego donde estaba ella llevaba en las
manos limayas de todas clases. ozain se inco delante de ella y le dijo: ya que tu me has implorado tanto
voy a ayudar a tus hijos. por el momento pon tuas manos. mayekun fun las puso y ozain iba echandole
las limayas que traia, estas no le cabian en las manos y se caian en el fango y ozain cantaba: obo
matishe obo waibo. ozain les dijo, acuerdense de mi que algun dia tendran que estar conmigo.
enseguida ofun yeku que oyo lo que ozain le dijo fue para donde estaba
mayekun fun y recogio las limayas. la madre le echo la bendicion y empezo a funcionar, sus
hermanos se agarraron a el y vino la prosperidad de ofun yeku, aunque entre sus hermanos habian
algunos que no trabajaban.
nota: el que tiene este signo trata de ayudar a sus hermanos.
La Vendedora De Cocos.
patakin: habia una mujer que iba todos los dias a vender cocos a la plaza y un dia fue donde orunmila y
este le dijo que tenia que hacer rogacion si queria tener buena venta; ella le contesto que para vender
cocos no hacia falta hacer ebbo. entonces eshu fue a la plaza y le dijo a la gente que cuando vieran a
una mujer vendiendo cocos que no se los compraran porque esos cocos estaban malos y no servian
para los santos. como resultado de esto a la mujer nadie le compraba cocos y ella al ver que no tenia
venta fue corriendo a casa de orunmila, hizo ebbo y entonces fue cuando ella pudo vender sus cocos.