Guía para examen de bachillerato
Tema: Conciencia
Sagrada Escritura
En el A.T encontramos el
término griego synderesis y
corazón para referirse a la
realidad de la conciencia.
El corazón es visto como
fuente de vida religiosa,
moral, sede del pecado.
El corazón es el encargado de
acusar y remorder.
En el N.T Pablo es quien más
lo utiliza. Refiere a una
realidad universal en los
hombres. Esta se fundamenta
en el hacer. Es una norma de
actuar. Hace juicios de valor
moral de los actos.
La clasifica en pura,
irreprensible, limpia, mala,
contaminada.
La conciencia es individual y
es dirigida a Dios.
Por naturaleza es el núcleo
secreto y sagrado del hombre.
Hay dos tendencias con
respecto a ella. Una la
aumenta y otra la disminuye
en relación con su
funcionalidad. Es el lugar
donde se manifiestan los
valores morales, obliga y
compromete a la persona.
La conciencia fundamenta su
conocimiento en la verdad, la
conoce, comprende y asume.
Se divide:
-Tiempo: antecedente y
consecuente.
-Objeto: Verdadera y errónea.
Santos Padres Magisterio
Hablan de la conciencia como La razón tiene la obligación
facultad intrínseca a la persona moral de buscar la verdad (DH
humana. La conciencia es la 1.2). Es en la conciencia
presencia de Dios en el donde esta se encarna.
interior del hombre, juzga En el n. 16 de GS afirma que
nuestra conducta, es juez y el hombre en su conciencia
guía. La conciencia y la ley, descubre la ley natural. La
inscritas en nuestra naturaleza conciencia formada y adherida
acompañan el actuar humano. a la verdad es norma de
El arbitro de la conducta de conducta.
cada hombre. Es la presencia Frente al bien, Dios infunde en
divina en el hombre, santuario nosotros la ley natural. La
donde habla con Dios. función de la conciencia es
aplicar la ley moral a casos
particulares (VS 59).
CIC 1778. La conciencia es el
juicio de razón por el cual se
reconoce la cualidad moral de
un acto concreto. Esta ordena,
juzga y atestigua (1776)
Desarrollo teológico
- Modo de juzgar:
Recta y difusa
(Relajada, estrecha,
escrupulosa y
perpleja).
- Firmeza de juicio:
cierta y dudosa.
Formación de la
conciencia (CEC
1784). Se necesita
acercamiento a la
Palabra y asistencia
del Espíritu, el
consejo de los demás
y la guía de la Iglesia.
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Tema: Misión

Sagrada Escritura La misión es una llamada a la Magisterio

En la biblia es vista como una conversión: El magisterio actual de
actividad trinitaria. En el N.T Fundamental a dios, a la temática misionera se
Dios preseta la novedad de Palabra, al Espíritu, a la conforma por la Evangelii
enviar a su Hijo, Dios se Iglesia y de la Iglesia, ala Nuntiandi, Redemptoris
encarna. La base de la esperanza, a la imagen del Missio, Evangelii Gaudium.
dimensión misionera es el siervo, a la escucha, a la La carta magna es Maximum
ministerio, la actividad y la oración, al silencio. Illud. Ad Adgentes define
conducta de Jesús. misión en cuanto su dimensión
El mandato misionero se ve trinitaria (2) y tambiél lo hace
expreso en Mt 28, 16-20. en referencia al mandato de
En el A.T vemos una misión evangelizar (6).
ad intra que por el destierro se Se añaden Rerum Eclesiae de
abre de forma universal Pio XI y evangelio praecones
(Saliah-,misión). Dios forja (Pio XII).
una historia de salvación para Vaticano II: Lumen Gentium,
los otros pueblos.Los signos ad adgentes y Nostra etate.
de apertura son más evidentes
en la diáspora.
Jesús inaugura la señoría de
Dios si obstáculos regionales.
Los evangelios son literatura
de misión en el sentido más
pleno de la palabra. Para Mc
es proclamar, Para Mt hacer
discípulos, para Lc
testimoniar, para Jn perdonar
los pecados. Sn Pablo presenta
una visión cristiana orgánica
de la historia del mundo. Su
estrategia nace en la
naturaleza misma del
Evangelio
Desarrollo teológico
El concepto es una realidad
compleja y cambiante. Con Fundamentos de la
misión podemos referirnos a la teología de la misión:
actividad emprendida por -Trinitario.
misioneros o al envío de estos, -Cristológico.
etc… -Pneumatológico.
La misión tiene su origen en -Eclesiológico.
Dios trino, es iniciativa de
amor. La misión de la Iglesia Horizontes: Iglesia,
es única y unitaria. Cristo, cultura.

Sagrada Escritura
En el A.T se ve a la alianza
como algo fundamental, en
esta se ve la relación entre
Dios y su Pueblo. Moisés es
visto como custodio de la
alianza. El fin de la ley es
conservar la Alianza entre dios
y su pueblo, conservar la
comunión (Dt 24,18). La
comunión es fruto de la
Alianza.
En el N.T aparece el término
de koinonía que hace
referencia al compartir, dar a
otros, comunidad, unión,
compartir bienes. Las primeras
comunidades son testimonio
de comunión. La ley de la
caridad es la norma para
mantener la comunión.
Desde la eclesiología.
Posee un carácter trinitario
(LG 4). Unidad, comunión,
figura de la Iglesia. El Padre
es el origen de la comunión,
en el Hijo es vista en relación
con la misión de unidad.
Desde el Espíritu Satisfacción
eclesial.
Sacramentalmente se hace
énfasis en el Bautismo y
Eucaristía.
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Tema: Comunión
La misión es una llamada a la Magisterio
conversión:
Clemente de Alejandría: Es
misterio que nace del
Misterio. La Iglesia es una
unidad análoga al misterio
trinitario. Cipriano nos dice
que la comunión con la Iglesia
inicia en el bautismo. Debe
existir una comunión con Dios
y la Iglesia. Se debe seguir a
Cristo a la par que a la Iglesia.
S. Agustín: Configuración con
-cristo cabeza.
Concusión: Se parte de la
necesidad de unidad. LA
comunión se plasma en la
diversidad.
Desarrollo teológico
Según la moral
El hombre es creado a
imagen y semejanza
de Dios (GS 11).
Todos los hombres
son llamados a un fin
idéntico. El bien
común está en vista a
reunir el conjunto de
condiciones para la
perfección de los
hombres.
 Sagrada Escritura
En el A.T se ve como
consecuencia del pecado. Se
acepta como una realidad
insuperable. Esta muerte es
vencida solo por Cristo. La
muerte también es vista como
el separarse de Dios.
El N.T habla de esperanza. De
la recompensa inmediata
Patrística Magisterio
Sn Jerónimo la ve como un El concilio lateranense y de
proceso natural inconsciente, Toledo hablan de la
la ganancia es junto a Cristo. resurrección con el mismo
No hay pronunciamiento cuerpo.
doctrinal en la Iglesia antigua.
Clemente y Orígenes hablan
de una situación intermedia.
Se distingue de forma especial
la muerte de los martires.

Desarrollo teológico
El hombre primitivo busca la
explicación a la muerte
mediante los mitos y la
trascendencia.
El hombre moderno niega la
metafísica por verla con nulo
sentido. La muerte se
convierte en Tabú, en un
problema técnico-científico.

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Tema: Muerte