Texto 1

Hacía pocos años que había terminado la guerra de España y la cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la
República. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recién salido de la cárcel buscaba trabajo. En vano revolvía
cielo y tierra. No había trabajo para un rojo. Todos le ponían mala cara, se encogían de hombros o le daban la
espalda. Con nadie se entendía, nadie lo escuchaba. El vino era el único amigo que le quedaba. Por las noches, ante
los platos vacíos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo,
un niño pequeño, le recitaba el catecismo.
Mucho tiempo después, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo contó. Me lo contó en Barcelona,
cuando yo llegué al exilio. Me lo contó: él era un niño desesperado que quería salvar a su padre de la condenación
eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entendía razones.
-Pero papá -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, ¿quién hizo el mundo?
-Tonto –dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los albañiles.

1. Nadie escuchaba al hombre porque:

A. Era del partido opuesto al de los vencedores
B. Era un bebedor de vino empedernido
C. Tenía mal aliento de tanto beber vino
D. Era del mismo partido de los vencedores pero le gustaba el color rojo

Texto 2
Mandaba cierta ley en cierto Estado (moderna ley por cierto) que siempre con cuidado fuera la cabra en el desierto;
que a los hombres el mono no imitara; que el toro no embistiera; que le perro no ladrara, y que el gato ratones no
comiera; y además, y la causa bien discurro, que ya de rebuznos cesara el burro.
La ley se publicó solemnemente; pero ¡ay! en mi opinión, inútilmente, porque a su instinto obedeciendo, siempre el
toro embistiendo, hizo temer sus fuerzas ponderadas; La cabra descendió por las cañadas, de un abismo saltando en
otro abismo; el mono por costumbre hizo monadas; el perro sin cesar ladró lo mismo; y cual si ley no hubiera, el
burro rebuznó de una manera que rayaba en locura y en cinismo; hay que añadir que el gato, como animal ingrato,
siguió con los ratones sus contiendas, y en el almuerzo, comidas y meriendas, nunca probó el sabor de las
legumbres.
Moraleja: son las costumbres leyes que en vano intentan reformarlos reyes pues no cambian las costumbres.

2. En la moraleja se equipara a los reyes con:

A. Los legisladores
B. Animales domésticos
C. Animales salvajes
D. Estadistas.
Texto 3

Tenían las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban, volaban, dibujaban palabras. Los presos
estaban encapuchados; pero inclinándose alcanzaban a ver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba
prohibido, ellos conversaban con las manos.
Pinio Ungerfeld me enseñó el alfabeto de los dedos, que en prisión aprendió sin profesor:
-Algunos teníamos mala letra -me dijo-. Otros eran más artistas de la caligrafía.
La dictadura uruguaya quería que cada uno fuera nada más que uno, que cada uno fuera nadie: en cárceles y
cuarteles, y en todo el país, la comunicación era delito.
Algunos presos pasaron más de diez años enterrados en solitarios calabozos del tamaño de un ataúd, sin escuchar
más voces que el estrépito de las rejas o los pasos de las botas por los corredores. Fernández Huidobro y Mauricio
Rosencof, condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con golpecitos, a través de la pared.
Así se contaban sueños y recuerdos, amores y desamores; discutían, se abrazaban, se pelaban; compartían certezas
y bellezas y también compartían dudas y culpas y preguntas de esas que no tienen respuesta.
Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la
boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos, tenemos algo
qué decir a los demás, alguna cosa que merece ser por los demás celebrada o perdonada.

3. El hecho de que estuvieran sujetos y encapuchados:

A. Impedía que se comunicaran entre sí
B. Los hacía presos de la dictadura uruguaya
C. Los hacía culpables de su desacuerdo con la dictadura uruguaya
D. No impedía que se comunicaran entre sí

4. Ser “nada más que uno”, y que “cada uno” sea “nadie”, equivale, en el texto, a:
A. Rechazar lo singular y lo neutro
B. Comunicarse entre sí, y ser todos iguales
C. Acoger la diferenciación y la individualidad
D. No comunicarse con nadie
5. A partir del texto 1 se puede inferir que, en la guerra, el vencido:
A. Es una vez vencido
B. Es doblemente vencido
C. Se aprovecha del vencedor
D. Se niega a trabajar

6. El texto 1 y el texto 3 se refieren, respectivamente, a los siguientes subtemas, menos

A. las diferencias de fe y las discrepancias políticas.
B. La religión católica y la vida de Pino Ungerfeld.
C. La guerra de España y la dictadura de Uruguay.
D. Los reproches de una mujer beata y la necesidad de comunicarse.

7. Partiendo de la idea común en los dos textos, se podría afirmar que

A. La guerrea siempre deja ganadores y derrotados.
B. En todas partes hay desigualdades.
C. Los hombres siempre buscan la manera de comunicarse.
D. Los hombres difícilmente aceptan la diferencia.

8. Del texto 3 se desprende que la comunicación era un delito, en el Uruguay de esa época, porque:
A. Hace posible la controversia
B. Permite que las personas sean uno y nadie
C. Le quita la voz a unos, y se la da a otros
D. Otorga privilegios a unos y fracasos a otros

9. De acuerdo con lo dicho en el texto 1, la historia se conoce por:

A. El mismo obrero
B. La madre del hijo del obrero
C. El hijo de la esposa del obrero
D. El hombre al que Josep Verdura le refirió la historia

10. Texto 1: El obrero estaba en la cárcel, porque era:

A. Republicano pero le gustaba el color rojo
B. Un republicano desocupado
C. Anarquista y uno de los vencidos de la guerra
D. Anarquista y le gustaba el color rojo

11. De acuerdo con el relato 3, el ser humano se comunica:

A. Porque no hay quien lo calle
B. Por la urgencia de celebrar todo cuanto le acontece
C. Porque está hecho de palabras
D. Por la necesidad de decir

12. Del texto 1 se puede inferir que un anarquista es una persona que:
A. Defiende la desaparición del estado y del poder
B. Trabaja de obrero
C. Apoya la máxima autoridad del Estado elegida por los ciudadanos
D. Fue vencida en la guerra y está desocupada

13. En otros términos, la moraleja del texto 2 se puede expresar así:

A. La ley no debe ser para las minorías
B. La ley no puede ir contra la naturaleza
C. El cumplimiento es inherente a la ley
D. O se cumple la ley o se acaba la milicia.

14. “Hacer monadas” en el texto 2, es:

A. Ser dañino
B. Desperdiciar la comida
C. Imitar al hombre.
D. No moverse para la foto.

15. Según el relato 3, Fernández Huidobro y Mauricio Rosencof se salvaron de:

A. La dictadura
B. La soledad
C. Comunicarse
D. El encierro
16. Según el texto 2, el comportamiento de burro (“rayando en locura y en cinismo”) se puede extender a algunos:
A. Monos
B. Gobernantes
C. Congresistas
D. Gatos.

17. Texto 3. La comunicación es el acontecimiento que permite:

A. La dictadura.
B. El desencuentro y la distancia con el otro.
C. El encuentro y el contacto con el otro.
D. El encierro.

18. Texto 2: La aludida ley proscribía para los gatos:

A. Consumir legumbres.
B. Comer ratones
C. Contender con los ratones
D. Alimentarse tres vedes al día.

19. Una versión indiscutida, que se aplica a los textos 1 y 3, es

A. El respeto por las ideas de los otros es la primera condición para poder convivir
B. La libertad es como la fortuna, perjudicial a unos, útil a otros.
C. El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.
D. La cuerda que amarra el respeto de unos por otros es la necesidad de comunicarse.

20. Un título adecuado para el anterior relato 1, sería:

A. El origen de los albañiles
B. El origen del mundo
C. El final de los albañiles
D. El mundo y sus demonios

21. En el texto 3, La expresión “tenían las manos atadas, o esposadas” quiere decir que los presos:
A. Estaban encapuchados
B. Tenían las manos atadas y esposadas al mismo tiempo
C. Tenían las manos atadas, unos; otros, las tenían esposadas
D. Tenían las manos sujetas, unos; otros, las tenían libres

22. Según el texto 1, la mujer del hombre era:

A. Amargada y frecuentaba mucho los templos
B. Una santa de la iglesia
C. De mal temperamento
D. Muy devota y frecuentaba mucho los templos

23. Texto 2: El término que se aproxima a la noción de Estado es:

A. Departamento
B. República
C. Nación
D. País

24. texto 2: El mandato de la ley para las cabras era que:

A. Subieran las faldas con herradura
B. Descendieran con precaución por las cañadas
C. No saltaran de abismo en abismo
D. Andaran con cuidado en el desierto.

25. Un título adecuado para el relato 3, sería:

A. El origen del mundo
B. Celebración de la voz humana
C. Los presos
D. La dictadura uruguaya

26. En el texto 1, La expresión “en vano revolvía cielo y tierra” quiere decir que el hombre:
A. Rasguñaba el cielo y escarbaba la tierra de desesperación
B. No encontraba nada, porque no había trabajo para albañiles
C. Buscaba trabajo por todas partes y no lo encontraba
D. Le gustaba más el color rojo que trabajar.
27. En el texto 1, Lo que le responde el hombre al hijo lo dice cabizbajo y casi en secreto porque:
A. No quería que la esposa oyera
B. No le gusta hablar mal de Dios
C. Los vencedores son más, y lo pueden meter a la cárcel
D. No quería herir los sentimientos de su hijo

28. Según el texto 2, después de la ley el proceder de los animales se debió a:

A. El capricho
B. El instinto
C. La desinformación
D. La negligencia.

29. En el texto 2, la acepción de “costumbre” en el texto, es:

A. Hábito
B. Lo que se hace comúnmente
C. Práctica que ha adquirido fuerza de ley
D. Comportamiento prescrito desde los instintos.

30. De acuerdo con el texto 3, Pinio Ungerfeld:

A. No estuvo en la cárcel, pero por él se sabe la historia
B. Trabaja de obrero
C. Es quien cuenta la historia
D. Estuvo en la cárcel, y por él se sabe parte de la historia.

31. De acuerdo con el texto 3, la historia se conoce por:

A. Pinio Ungerfeld
B. Fernández Huidobro y Mauricio Rosencof
C. Un narrador a quien le fue referida la historia
D. El dictador uruguayo.

32. En el texto 3 se hace referencia a la comunicación, como:

A. La necesidad de expresar de la voz humana
B. El habla de los golpes, de las manos, de los ojos, de los poros, de la pared
C. La conversación de las manos
D. El habla de la voz y de las manos

33. Según el texto 1, la familia estaba conformada por un:

A. Anarquista que desobedecía la norma eclesiástica, y conservadores que la acataban
B. Anarquista que obedecía la norma eclesiástica, y conservadores que la desacataban
C. Hombre ateo, una mujer católica y un hijo evangélico
D. Hombre supersticioso, una mujer evangélica y un hijo católico

34. Del texto se puede decir que los:

A. Rojos eran conservadores y los vencedores liberales
B. Vencedores eran conservadores y los rojos anarquistas
C. Rojos eran los vencedores y los vencidos no tenían color
D. Vencedores eran anarquistas y los vencidos rojos

35. El título que mejor se acomoda al texto 2 es:

A. La ley inútil
B. Desobediencia total
C. La ley es para los de ruana
D. La ley y la milicia.