Los enunciados de religiones monoteístas son principalmente racionales, sin embargo, sus experiencias religiosa

son arracionales, ya que se fundamenta en la emoción y los sentimientos, lo cual produce lo numinoso que es
"una experiencia no-sensorial y no-racional o sentimiento cuyo objeto primario e inmediato está más allá del sí
mismo"
Santo como algo que es imposible de poner bajo concepto y se presenta solamente en el ámbito religioso, se
presenta como algo valioso por encima de cualquier cosa.
Numinoso: momento concomitante, un efecto subjetivo producido por la acción de un objeto fuera de mí.

Misterios: producen “temor” no como miedo sino como veneración profunda de una realidad que nos asombra
y sobrecoge por su infinita grandeza e ilimitada distancia, por lo tanto reaccionamos de manera negativa, su
aspecto de tremendo, su majestad o prepotencia, su energía y su carácter fascinante.
El aspecto tremendo puede resumirse como “inaccesibilidad absoluta”.
Majestad: la humildad religiosa ante la distancia infinita que nos separa de Dios
Energía: Se trata, una vez más, de la fuerza del numen, del Dios “vivo”, “entendida como lo que acosa, activa,
domina, vive, sin momento de descanso y sin residuo inerte.

La experiencia religiosa como

intuición emocional de Dios
Max Scheler

Max Scheler Los valores son para él esencias eternas e inmortales, independientes de los bienes que los encarnan
y que les sirven de portadores tienen una realidad independiente del sujeto y son captados por la intuición
emocional Los valores son entidades objetivas, universales y eternas, es decir, no cambian, aunque cambien los
hechos Scheler distingue y contrapone el valor (objeto del sentimiento) y el ser (objeto de la razón)

El impulso interior hacia lo divino

impulso interior hacia lo divino que anida en el corazón de todo hombre, este nos permite captar el valor
absoluto de lo divino

La esencia de la religión
Comprende tres partes: 1) la óntica de la esencia de lo “divino”; 2) la doctrina de las formas de la revelación, a
través de las cuales Dios se insinúa y manifiesta; y 3) la doctrina del acto religioso, por medio del cual, el hombre,
se prepara para aceptar el contenido de la revelación y asumirlo por la fe.

El conocimiento de Dios
una “revelación natural”, se da a través de cosas, de acontecimientos, o de la naturaleza
El conocimiento natural de Dios puede aumentar de manera indefinida y también disminuir, según la diversidad
de circunstancias, porque la idea de Dios no es una idea innata.
Todo conocimiento de Dios es, simultánea y necesariamente, un conocimiento por medio de Dios.
Dios, es quien se da a conocer de manera natural al hombre

La esencia del ser humano como espíritu

el hombre toma consciencia de sí, al enfrentarse al mundo, se “estremece” interiormente y se pregunta por qué
existen él y el mundo y así concebir un ser existente por sí mismo.
El hombre, el corazón humano y la historia son el único lugar del advenimiento de Dios.