TRABAJO DÓGMA

RELIGIÓN

ANDRÉS MAURICIO GIRAL ALARCÓN

II DE TEOLOGÍA

PBRO. ÁLVARO EDUARDO BETANCUR JIMÉNEZ

SEMINARIO CONCILIAR INMACULADA CONCEPCÍÓN DE MARÍA

SANTÍSIMA
DIOCESIS DE PEREIRA
2020
 Nombre: Alderson Castaño Orrego (abogado)

Religión

Para mí la religión consiste en la relación que tenemos los seres humanos frente a la
divinidad o seres supremos, y en el cual cada uno de nosotros decide establecer su forma
o estilo de vida marcado por los preceptos o parámetros que establece o exige su
religión. si bien mi religión es la católica y está marcada por Dios como creador del
mundo entero, es necesario precisar que en el mundo existen muchos tipos de religiones.

Apunte personal

La Religión es un fenómeno individual y social que es observable, perceptible, y es

una manera peculiar de estar en la realidad que proviene de un convencimiento o una
dependencia que tiene el hombre frente a un ser considerado, y tienen una integralidad
plena, personal y por ende con su salvación.

Ciertamente la Religión busca la manera de encontrarse con Dios, pero ella no

alcanza su pleno conocimiento propio asía a Dios y ciertamente tienen sus reglas para
una mejor organización, para eso desde la Teología se nos dice que la Religión es una
relación con Dios para eso me quise basar en el Teólogo Benjamín.

La religión es la relación del hombre con Dios por ser su creador y su Padre. Dios es
el creador del mundo y del hombre. El hombre, por ser hechura de Dios, depende de Él y
a Él debe adorarle y amarle.

Los dos polos necesarios a la esencia de la religión son el hombre y el mundo

trascendente 0 divino, o sea, Dios y el hombre. Considerándolo unilateralmente uno de
los polos, como relegando al otro a segundo plano, resultan concepciones erróneas y
falsas de la religión.[ CITATION Ben91 \l 9226 ] pg. 177

Afirma Eliade que la experiencia religiosa posee una estructura específica, religiosa
también, y que la unidad estructural de lo sagrado permite distinguir lo religioso de lo no
religioso.[ CITATION Dou85 \l 9226 ] Pg. 103
 Magisterio de la Iglesia

la religión cristiana penetra toda la organización de la vida y la transforma más cada

día. Aquí los cónyuges tienen su propia vocación: el ser mutuamente y para sus hijos
testigos de la fe y del amor de Cristo. La familia cristiana proclama en voz muy alta
tanto las presentes virtudes del reino de Dios como la esperanza de la vida
bienaventurada. De tal manera, con su ejemplo y su testimonio arguye al mundo de
pecado e ilumina a los que buscan la verdad.[ CITATION Lum \l 9226 ]

 Una, representada por Jean Daniélou, Henri de Lubac y otros, piensa que las
religiones se fundan en la alianza con Noé, alianza cósmica que comporta la revelación
de Dios en la naturaleza y en la conciencia, y que es diversa de la alianza con Abrahán.
En cuanto mantienen los contenidos de esta alianza cósmica las religiones contienen
valores positivos, pero, como tales, no tienen valor salvífico. Son «jalones de espera»
(pierres d'attente), pero también «de tropiezo» (pierres d'achoppement), debido al
pecado. De suyo van del hombre a Dios. Sólo en Cristo y en su Iglesia alcanzan su
cumplimiento último y definitivo. La otra línea, representada por Karl Rahner, afirma
que la oferta de la gracia, en el orden actual, alcanza a todos los hombres, y que éstos
tienen cierta conciencia, no necesariamente refleja, de su acción y de su luz. Dada la
característica de socialidad propia del ser humano, las religiones, en cuanto expresiones
sociales de la relación del hombre con Dios, ayudan a sus adeptos para la acogida de la
gracia de Cristo («fides implícita») necesaria para la salvación, y para que se abran así al
amor del prójimo que Jesús identificó con el amor de Dios. En este sentido pueden tener
valor salvífico, aunque contengan elementos de ignorancia, de pecado y de perversión.
[ CITATION COM96 \l 9226 ]

Nombre: Yomary Rincón (catequista)

Religión
 Religión ese conjunto de creencias, normas morales y práctica de rituales que llevan a
cabo un conjunto de personas.

Apunte personal

El hombre experimenta en su propia existencia como una existencia que frágil y

experimenta su tiempo, en una relación con los otros, no solo como una fuente de
gratificación, también esa misma religión es un acto humano; es el mismo hombre que
se siente limitado y va en busca al ser en quien pueda encontrarlo en una plenitud
existencia misma le va reclamando al ser humano, también hay un Ser superior al que el
hombre se remite pude tratarse de Dios o de dioses o simplemente de lo “santo , o lo
sagrado ” y ciertamente se organiza por medio de algo moral como principios básicos.
Pero es más que creer en unas normas si no en un encuentro con Dios.

Religión es el conjunto de relaciones morales que unen al hombre con Dios, por
medio de la Religión, en efecto, el hombre, que ya depende de Dios por la creación,
redobla estos lazos de dependencia y se somete de manera más íntima a Él.

La religión puede ser considerada como ciencia y como virtud.

La religión considerada como ciencia es el conocimiento cierto de las verdades que

hemos de creer y de los deberes que hemos de cumplir para con Dios.

La religión considerada como virtud es la que nos inclina a tributar a Dios al culto de
reverencia que le son debidos como a Soberano Señor de todas las cosas.

La religión, considerada en cuanto al objeto o contenido de la misma, es el conjunto

de verdades y deberes que relacio0nan al hombre con Dios, nuestro Ser Supremo,
Creador y Bienhechor. (Esta relación es como el lazo que une al hombre con Dios)

La religión, considerada en cuanto al sujeto que la práctica, es una virtud moral que le
inclina a dar a Dios el verdadero culto. [ CITATION Ped57 \l 9226 ] pg. 177

La religión implica una ruptura radical con los comportamientos seculares o profanos.
En la medida en que lleva a mirar
 <<más allá>> del universo relativo, contingente, <<natural>> de la experiencia
cotidiana. De hecho, Eliade no duda en afirmar que la función principal de la religión es
<<abrir>> a la existencia humana un universo <<sobrehumano>> de los valores
trascendentales.[ CITATION Dou85 \l 9226 ] pg. 99

Nombre: Luz Marina Arias (Evangelizada)

Religión

La religión es una creencia que congrega a las personas, teniendo en cuenta que hay
varias religiones.

Apunte personal

Tomando las palabras de Eliade la Religión como un sentimiento que embarga al

hombre se der donación de una realidad superior que lo fundamenta y hace vivir, la
Religión no alcanza su plena comunicación con Dios ya que la Religión es muy limitada
y desde la razón humana no alcanza a comprender tanta magnificencia de Dios, solo
balbucea, algunas cosas, pero no alcanza total su encuentro.

Opina Eliade, que la religión tiene como función principal mantener una
<<apertura>> a un mundo <<supra humano >> o trascendente: <<Por una parte, lo
sagrado es lo otro por excelencia, lo transpersonal, lo “transcendente” y, por otra, lo
sagrado es ejemplar, en el sentido de que instituye modelos a seguir; trascendencia y
ejemplaridad que obligan al hombre religioso a salir de las situaciones personales, a
superar la contingencia y la particular y a acceder a los valores generales, a lo universal
>>

La religión es la desunión del hombre consigo mismo: porque ella considera a Dios
como a un ser opuesto a él. Dios no es lo que es el hombre -el hombre no es lo que es
Dios-. Dios es el ser infinito, el hombre el ser finito: Dios es perfecto, el hombre
imperfecto; Dios es eterno, el hombre temporario; Dios es omnipotente, el hombre
impotente: Dios es santo, el hombre pecaminoso. Dios y el hombre son dos extremos:
Dios es lo absolutamente positivo, el contenido de todas las realidades: el hombre es
sencillamente lo negativo, el concepto de la nada.[ CITATION Lud \l 9226 ]

Magisterio de la Iglesia

Si las religiones son sin más caminos para la salvación (posición pluralista), entonces
la conversión deja de ser el objetivo primero de la misión, ya que lo importante es que
cada uno, animado por el testimonio de los otros, viva profundamente su propia fe.
[ CITATION COM96 \l 9226 ]

Otras posibilidades de «mediación» salvífica no pueden verse nunca desligadas del

hombre Jesús, el mediador único. Será más difícil determinar cómo se relacionan con
Jesús los hombres que no lo conocen, las religiones. Se hace necesaria la mención de los
caminos misteriosos del Espíritu, que da a todos la posibilidad de ser asociados al
misterio pascual, y cuya obra no puede no referirse a Cristo. En el contexto de la
actuación universal del Espíritu de Cristo se ha de situar la cuestión del valor salvífico
de las religiones en cuanto tales.[ CITATION COM96 \l 9226 ]

 La cuestión primaria ya no es hoy si los hombres pueden alcanzar la salvación,

aunque no pertenezcan a la Iglesia católica visible; esta posibilidad es considerada como
teológicamente cierta. La pluralidad de las religiones, de la que los cristianos son cada
vez más conscientes, el mejor conocimiento de estas mismas religiones y el necesario
diálogo con ellas, sin dejar para el último lugar la más clara conciencia de las fronteras
espaciales y temporales de la Iglesia, nos interrogan sobre si se puede hablar todavía de
la necesidad de la Iglesia para la salvación y sobre la compatibilidad de este principio
con la voluntad salvífica universal de Dios.[ CITATION COM96 \l 9226 ]

Nombre: Deisy Patricia Orduz (Joven)

Religión

Religión es lo que nos une o nos ata con Dios. para nosotros como católicos nuestra
religión es la fe en Cristo Jesús.

Apunte personal
 Dentro de la pluralidad el ser humano busca relacionarse con Dios y para ellos busca
un estilo, una religión que como lo hemos ficho anteriormente solo hace un balbuceo
frente A Dios, pero sin embargo el hombre experimenta su situación espacio-temporal, y
su existencia como realidades no fundadas en sí mismas, entonces el ser humano busca
relacionarse con esa realidad que lo funda que le da sentido y lo conserva, se relaciona
con esas realidad para obtener una seguridad, una solides, un sentido, consistencia, una
fuerza y busca la manera de relacionarse a través del espacio-. Temporal, lo hace dónde
puede ser en una montaña en el río, en el Sinaí Cuándo, es la fiesta es allí donde el
hombre religioso se traslada o entra en contacto, y Cómo a través del Mito, el hombre
narra, describe, plantea, en el mito se trata de explicar aquellos misterios decisivos de la
existencia del hombre.

Para Eliade, la religión <<no implica necesariamente una creencia en Dios, en dioses
o en espíritus, se refiere a la experiencia de lo sagrado y, por consiguiente está vinculada
a la ideas de ser, de significación y de verdad>>[ CITATION Dou85 \l 9226 ] Pg. 97

Lo que caracteriza esencialmente a la religión es el interés que otorga a lo sagrado,

que intenta distinguir de lo profano. Lo sagrado puede definirse como lo que se
experimenta como <<poder>> (Van de Leeuw), <<lo radicalmente otro>> (Otto), la
<<realidad última>> (Wach). Entre otros contextos religiosos, se define en términos de
<<realidad absoluta>>, de <<ser>>, <<eternidad>>, <<divino>>, <<sobrenatural>>
<<transhistórico>> <<transhumano >> << transterreste, >> <<fuente de vida y de
fecundidad>>[ CITATION Dou85 \l 9226 ] pg. 97

Magisterio de la Iglesia

 En las religiones actúa el mismo Espíritu que guía a la Iglesia. Pero la presencia
universal del Espíritu no se puede equiparar a su presencia peculiar en la Iglesia de
Cristo. Aunque no se pueda excluir el valor salvífico de las religiones ello no significa
que todo en ellas sea salvífico. No se puede olvidar la presencia del espíritu del mal, la
herencia del pecado, la imperfección de la respuesta humana a la acción de Dios, etc.
Sólo la Iglesia es el cuerpo de Cristo, y sólo en ella se da en toda su intensidad la
 presencia del Espíritu. Por ello para nadie puede ser indiferente la pertenencia a la
Iglesia de Cristo y la participación en la plenitud de los dones salvíficos que sólo en ella
se encuentran. Las religiones pueden ejercer la función de «praeparatio evangélica»,
pueden preparar a los diversos pueblos y culturas para la acogida del acontecimiento
salvador que ya ha tenido lugar. En este sentido su función no puede equipararse a la del
Antiguo Testamento, que fue la preparación del mismo evento de Cristo.[ CITATION
COM96 \l 9226 ]

Bibliografía
Alavarez, P. (1957). El Dogma Catolico. Madrid: Bruño.

Allen, D. (1985). Mircea Eliade y el fenomeno religioso. Madrid: Cristiandad.

Feuerbach, L. (s.f.). La esencia del Cristianismo. Luarna.

INTERNACIONAL, C. T. (1996). El Cristianismo y las Religiones.

Lumen Gentium. (s.f.).

Sanchez, B. M. (1991). Breve Enciclopedia del Dogma. España: Apostolado Mariano.