Friday, 13 de March de y

Justificación
La justificación en el Antiguo Testamento
Texto: Romanos 4,1-25

Introducción
Pablo ya ha tratado en el párrafo anterior (3,21-31) que el ser humano no
es justificado por las obras de la ley, sino por la obra de Cristo. Ninguna
persona jamás podrá añadir alguna obra, por más buena que parezca, a su
justificación delante de Dios. La única forma en que el pecador puede
‘justificarse’ delante de Dios, es la que Él ha hecho validad por los méritos de
Su Hijo Jesucristo.

(Así que definiremos (nuevamente) que significa ser ‘justificado’ delante de Dios:
‘Justificar’ significa declarar justo. Pensemos en una persona que ha sido condenada a
muerte y, que se encuentra delante del Juez. Este juez está apunto de dictar la sentencia de
muerte para el criminal. Entonces, el mismo juez le declara como ‘no culpable’. No porque
se ha probado que es inocente, el juez lo hace en un acto de ‘misericordia’. Este hombre es
culpable, por tanto no es una persona ‘justa’, pero por la declaración que el juez hizo de ‘no
culpable’ este hombre legalmente ha sido ‘justificado’ de toda culpa. Pero, el juez justifica al
culpable, sin comprometer su carácter justo, y sin quebrantar la ley.
Entonces la justificación puede ser definida como: “ese misericordioso acto de Dios por el
cual, solamente en base a la obra mediadora realizada por Cristo, él declara al pecador
justo, y este último acepta este beneficio con un corazón creyente.”)

Pablo ya a afirmado que el Antiguo Testamento ‘revela’ esta justicia que

viene de Dios solamente. En este capítulo cuatro desarrollará su argumento
usando como ejemplo a dos personajes importantes de la Antigua
Dispensación.

1. La Justificación es producto de la gracia de Dios vv

1-25
Pablo esta atacando la propuesta de algunos sobre la salvación en base a
las obras de la ley. Estos se toman del ejemplo de Abraham para fortalecer
su pensamiento, y así probar que Abraham fue un hombre ‘justificado’ en
base a su obediencia a Dios.
Ciertamente Abraham salió de su tierra, de su parentela, y de la casa de
su padre, a la tierra que el Señor le mostraría, y que le daría como heredad a
sus generaciones. Pero, Abraham fue llamado por Dios y le creyó a Dios, y

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así fue justificado por el objeto de su fe. Por tanto, fue declarado como
‘justificado’ por Aquel que tiene el poder para darle vida a los muertos (cf.
Romanos 4,17) y no por su obediencia. ¡Solo de gracia mis queridos
hermanos ! Entonces, la justificación es producto de la gracia de Dios
solamente.
Las Escrituras, mis amados, enseñan que Dios declara justo al pecador
por medio de la fe en Su Hijo Jesucristo. Y Abraham y David no son casos
donde se aplica la excepción. Recordemos que todo ser humano esta
completamente perdido. No tiene ninguna esperanza fuera de Dios. El
diagnostico de Dios para el hombre es que ‘…todo designio de los
pensamientos su corazón es de continuo ‘solamente’ al mal.’ Las Escrituras
enseñan que en el corazón no regenerado hay solamente maldad. Y nadie de
este mundo puede cambiar ese corazón depravado. El libro de Job dice:

Job 14,4  ‘¿Quién hará limpio a lo inmundo?’ Nadie.

Job 15,14   ‘¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se
justifique el nacido de mujer? 15  He aquí, en sus santos no confía, Y ni aun
los cielos son limpios delante de sus ojos; 16  ¿Cuánto menos el hombre
abominable y vil, Que bebe la iniquidad como agua?’

Job 25,4  ¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios? ¿Y cómo

será limpio el que nace de mujer? 5  He aquí que ni aun la misma luna será
resplandeciente, Ni las estrellas son limpias delante de sus ojos; 6  ¿Cuánto
menos el hombre, que es un gusano, Y el hijo de hombre, también
gusano?

El tipo de gusano que hace referencia el versículo 4, es aquella larva que

se reproduce entre el estiércol y cadáveres. Entonces, el hombre sin Cristo,
tiene en su corazón solamente ‘gusanos’ ‘larvas’. ¿Entendemos ahora, la
necesidad que el hombre tiene de ser ‘justificado’ delante y de parte de
Dios?

Si alguna persona, que se encuentra hoy entre nosotros, confía que es

aceptado por Dios, por lo que hace, da de comer a los pobres, participa
activamente en algún ministerio en la iglesia, confía en su bautismo y
profesión de fe, ha evangelizado a cantidades de personas, por favor, por
favor, que esa persona venga corriendo a los pies de Cristo porque lo único

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que le espera es la aterradora ira de Dios (cf. Éxodo 12,1-30). Amados
hermanos, la única obra perfecta, y validad por Dios para nuestra
justificación es la gloriosa obra de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. ¡Su
obra es perfecta ! no hay nada más que podamos añadirle a ella.

Romanos 4,2 “Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué
gloriarse, pero no para con Dios.”

Asumiendo que sea verdad que Abraham haya sido declarado ‘justo’ por
las obras, entonces tiene de qué gloriarse, ‘…pero no para con Dios…’ Sus
obras solamente serian para agradar a los hombres. Porque la única justicia
válida delante de Dios es la que se da mediante la fe en Jesucristo:

Romanos 3,21  “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia

de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22  la justicia de Dios por
medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay
diferencia, 23  por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios, 24  siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús, 25  a quien Dios puso como propiciación
por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de
haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26  con la mira
de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jesús. 27  ¿Dónde, pues, está la jactancia?
Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la
fe. 28  Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de
la ley.”

De manera que Abraham sólo podía gloriarse en Dios, quien le declaró

justo sin las obras. Porque ¿qué dice la Escritura? Pablo fundamenta su
argumento no en el pensamiento de los rabinos de su tiempo, sino en lo que
DICE LA ESCRITURA, y ¿qué dice la Escritura? “Creyó Abraham a Dios, y le
fue contado por justicia.”

Entonces la ‘justificación’ es un asunto de ‘imputación’ ¿qué quiere decir

esto? Piensa que tienes una cuenta en el banco. Y alguna persona -
cualquiera - una día te llama y te dice: deposité dinero a tu cuenta. Esa
persona no te debía dinero, ni tiene ningún compromiso contigo. El te regaló
este dinero. ¿Qué hizo esa persona? te deposito a tu favor un dinero en tu

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cuenta de banco. Esto es lo que sucede con la justificación, y Pablo lo escribe
en estos versículos.
Abraham creyó que Dios podía hacer lo que él no podía hacer. El Señor
‘contó’ a éste ‘impío’, a este vil pecador, como algo que en sí mismo y por sí
mismo no era, ‘Justo’. Porque Dios es quién justifica al ‘impío’.
Ahora, aquí nos encontramos con un problema. Porque los principios
elementales de la justicia es que los justos queden absueltos, libres de toda
culpabilidad, y los injustos sean declarados culpables. Lo contrario no cuadra
en un sistema judicial. Es más, la Biblia dice en el libro de Proverbios 17,15:
“El que justifica al impío, y el que condena al justo,Ambos son igualmente
abominación a Jehová.” Dios abomina a quien declara culpable al justo y
justifica al impío. Entonces: ¿cómo Dios ha justificado, declarado no
culpables, a gente impía como nosotros? porque la Escritura dice: Romanos
4, 5  “mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe
le es contada por justicia.”

Para poder ser salvo, el hombre tiene que ser perfecto. Obedecer sin fallar
la ley de Dios. Eso, como ya miramos, es algo imposible, ya que el hombre
esta completamente perdido. Pero Cristo, vino al mundo, se hizo carne, y
obedeció perfectamente la ley de Dios, y su vida de obediencia, la vivió a
nuestro favor, a nuestra cuenta. Así nosotros, por medio de la fe en Cristo,
Dios cuenta como nuestra la obediencia de Jesucristo, y de esa manera, por
medio de Cristo, y en Cristo solamente, Dios nos declara como no
‘culpables', y entonces somos aceptados para venir a Su presencia. Por
tanto, la justificación es producto de la gracia de Dios solamente. No
necesitamos nada más mas que la confianza en Aquel que es fiel a la
promesa.

En los versículos 6,7 Pablo, nuevamente con la Escritura prueba que la

‘justificación’ es de y por Dios únicamente, y ahora tomará el ejemplo de
David, ¡El gran Rey de Israel !

Romanos 4,6  “Como también David habla de la bienaventuranza del

hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7 diciendo: Bienaventurados
aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos.
8  Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado.”

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Amados hermanos, recordemos que el Salmo 32, David lo escribe después
de haber pecado gravemente contra Dios. Tomó a la mujer de su prójimo,
Urias, después, cruelmente envía la sentencia de su muerte en manos del
mismo Urias, para que le entregara a Joab General de los ejércitos de Israel.
Pero, veamos lo que el salmo 32 dice:

Salmo 32:1 Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y

cubierto su pecado. 2 Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de
iniquidad.

¿Notamos en este salmo la idea de Justificación? “transgresión

perdonada...” y
declarado por Jehová como no culpable de iniquidad. Todo esto mis queridos
hermanos, de PURA GRACIA. Pero, necesitamos conocer, que la justificación
sobrepasa el perdón. Incluye el perdón pero va más allá. La persona no solo
tiene conciencia de haber sido perdonada, sino que es más que feliz porque
Dios le ha aceptado, en Cristo, como su hijo, su hija. ¡Oh amados hermanos,
Dios ama en Cristo a su iglesia ! Su amor por los que son suyos en Cristo es
grande.

Romanos 4,9 “¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la

circuncisión, o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a
Abraham le fue contada la fe por justicia. 10  ¿Cómo, pues, le fue contada?
¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino
en la incircuncisión. 11  Y recibió la circuncisión como señal, como sello de
la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre
de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe
les sea contada por justicia; 12  y padre de la circuncisión, para los que no
solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la
fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.”

Ahora, que bendición tan grande recibieron Abraham y David, porque

ninguno podía haberla ganado por sus propios méritos.

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