A pesar de que la especie humana ha estado presente unos 800000 años en comparación con la edad de la

tierra (4600 millones de años) su estadía es muy corta, con relación al impresionante éxito biológico que ha tenido. Al
pasar de los siglos el hombre poco a poco ha ido evolucionando y con el transcurso de estos el ser humano sufrió una
serie de alteraciones genéticas, hasta llegar a ser como es en la actualidad. Nuestros antepasados desde el principio
vivieron en grupos que les permitieron protegerse entre sí de los depredadores. Al pasar del tiempo también se
modificaron las relaciones humanas; se volvieron complejas y aparecieron las grandes civilizaciones. Pero ¿qué es lo
que ha hecho que las relaciones humanas sean mucho más complejas que las de los demás seres de este planeta? El
ser humano y las relaciones que este tiene con sus iguales, a lo largo del tiempo se ha diferenciado de los demás
animales del reino gracias a una serie de singularidades físicas y conductuales, de forma en que no enfrenta la
realidad de forma directa, si no a través de sus propias creaciones. Por lo cual se dice que es animal simbólico,
que posee “logos”, que es capaz de aprender cosas como reales, convertir los símbolos en signos y poseer moral.

I. EL ANIMAL MORAL
Dentro de la biodiversidad de este planeta existen especies que viven en comunidades, con el fin de preservar
la continuidad de su vida. Un ejemplo de ello son las abejas ( Lapis Melliferas), las cuales se rigen por un sistema
jerárquico, que viene codificado en sus genes; en esta especie, la reina ejerce influencia sobre los otros miembros de
la colmena, por medio de las feromonas .La influencia de una de estas, llamada sustancia real, inhibe el desarrollo de
los ovarios en las abejas obreras y evita que estas produzcas nuevas reinas rivales. Mientras que en nuestros
parientes más cercanos los chimpancés coexisten en una comunidad dentro de la cual se protegen y cuidan en
base a un complejo comportamiento que desempeña varias funciones , en pro del bienestar común, a pesar de que
viven en una comunidad, con una estructura jerárquica. Sin embargo a cada individuo de estas comunidades tiene
asignada una forma de vida enfocada tan solo a la supervivencia.

El hombre al igual que las dos especies anteriores, vive en una comunidad con reglas diseñadas para el bien
común pero además de esto, posee moral . tomando en cuenta que la moral no es una doctrina concreta si no
una dimensión de la persona y de las sociedades que, surgen en ambas cuando perciben que hay una forma de
vida, unos ideales más propios de seres humanos que otros. Esto quiere decir que el hombre al ser capaz de percibir
realidades, es por lo mismo animal de posibilidades apropiadas, estas posibilidades aparecen a partir de que el
hombre creó una realidad moral. La realidad moral , contempla tu autenticidad, y al vivirla creas tu destino, un
destino que solo puede ser moral , si esta dentro de las concepciones de la sociedad donde vivimos.

El hombre es un animal social (zoon politikon ), es decir, un ser que necesita de otros de su especie para
sobrevivir. Como expresa Aristóteles “la cuidad es asimismo por naturaleza anterior a la familia y a cada uno de
nosotros” “el todo es anterior a las partes”. El individuo no puede de por si bastarse así mismo. El que sea incapaz
de entrar en esta participación común, o que a causa de su propia suficiencia, no necesite de ella, no es mas parte
de la ciudad, si no que es una bestia o un dios. El porqué sea un animal político, más aún que las abejas y todo otro
animal, es evidente, el hombre es entre los animales el único con palabra. Así el leguaje simbólico, la imaginación, el
ser racional , con pensamiento crítico lo hace ser un animal social, hombre de posibilidades.

II. LA MORAL HISTÓRICA Y PLURAL

La moral es histórica, porque el hombre tiene una realidad histórica, es decir, el hace historia y la contempla
como enseñanza. La moral nació con las sociedades humanas y ha ido evolucionando con estas a través de las etapas
que ha vivido el hombre, esos son los cambios históricos que establecen las leyes del proceso moral .En la época
primitiva del hombre, las normas que regían recurrían a narraciones míticas sobre el origen del mundo y de la
humanidad a cada miembro de la tribu le importaba mas la supervivencia del grupo que la suya propia, porque
sin el grupo; tampoco el sobreviviría, el valor supremo de esta etapa es la comunidad. La virtud fundamental es el
“valor” del individuo puesto en práctica en la defensa y preservación de la tribu. El vicio es lo contrario: la cobardía
o indiferencia a los intereses de la tribu.

Con la aparición de la filosofía griega en el siglo VII a.c y de la religión cristiana, empieza a cambiar el modo de
legitimar las normas morales de convivencia , ya no recurren a narraciones validas solo para un pueblo , sino a
narraciones y a razonamientos que pretender valer para todos los seres humanos : la universalidad. Esta época se
caracteriza por el surgimiento de la esclavitud y la propiedad privada. los esclavos; son considerados como simples
instrumentos al servicio de los hombres libres ; al igual que los esclavos la mujer es menos preciada , por
considerarse inferior . Además de exaltar virtudes del espíritu cívico, como la fidelidad al estado, heroísmo y valor
en la guerra y de la observancia a las leyes. Posteriormente durante la edad media surge una nueva moral. La moral
que dominaba es la propaganda por la aristocracia, cuyas virtudes son el culto al honor, el valor y el arte de la
guerra, la nobleza de sangre, el desprecio al trabajo manual. Una característica de esta moral feudal es la
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subordinación a la religión, la religión es la suprema legisladora de la moral que aconseja el ascetismo y la

resignación ante las miserias e injusticias.

Con el trascurso del tiempo la moral sufre la decadencia de la fe, con el afán de crear una ética racional,
independiente a la religión; se llega a superar a la esclavitud y la servidumbre; sin embargo, nuevas condiciones
sociales propician la aparición de dos clases sociales antagónicas : la de los capitalistas y la de los proletarios; las
relaciones humanas giran en torno al afán de riqueza, la ciencia remplaza a la religión y se convierte, en factor
principal de la nueva mentalidad humana. La doctrina del progreso mediante la razón desaloja la idea de una edad
pretérita con su noción del pecado original. La honradez la laboriosidad, fidelidad conyugal, patriotismo etc., es
sustituida por las virtudes de la escrupulosidad, el ahorro y la astucia en los negocios. La curiosidad intelectual y la
confianza en uno mismo, pasaron a ser virtudes sobresalientes.

Cabe destacar que la moral tiende a estar sujeta a la clase social, cultura, género, edad, y cosmovisión. Por lo
que se dice que existe un pluralismo moral. Un ejemplo de ello es la fidelidad conyugal, mientras que en algunas
culturas es mal visto que la mujer tenga libertad sexual, promoviendo la castidad como una virtud, se otorga a los
hombres el derecho a la promiscuidad. Es decir a las mujeres se les exige ser monógamas, mientras que en los
hombres está bien vito la poligamia. Es decir la mora histórica, implica el desarrollo condicional de situaciones
sociales.

III. LA RELACIÓN INELUDIBLE DE LO INDIVIDUAL Y LO COLECTIVO

La especie humana se compone de individuos que conviven formando sociedades, las cuales son heredadas de
sociedades anteriores y germen de las futuras. Puede decirse , pues, que el ser humano tiene 3 dimensiones :
individual, social e histórica. Las personas somos en principio individuos, es decir, seres que dentro de la especie
gozamos de independencia . Pero en cada individuo no es simplemente un “uno”, sino un quien, único e irrepetible.la
vida social tiene que estar al servicio de los individuos y defender la independencia de cada uno de estos , olvidamos
que es imposible conseguir el bienestar de todos si cada uno no tiene presente que somos unos con los otros; al ser
unos con los otros existe la convivencia , la misma que , ha conducido a caracterizar al ser humano como un “animal
cívico”, en donde las relaciones personales donde los amigos , familia y conocidos que tiene conexión y que se
reconocen como insustituibles . Sin embargo , existen las relaciones impersonales donde no se conocen como tales ,
sino que se tratan como individuos sustituibles , intercambiables por otros.

El individualismo y la colectividad son indispensables para convivir pero la creciente de la primera, en sociedades
complejas esta dando lugar a un mundo de individuos anónimos, mutuamente desinteresados. La relación
ineludible ente el individuo, y la sociedad permite pasar de la noción de la realidad a la personal . Pero la insistencia
excesiva de las relaciones sociales , puede conducir al colectivismo , anulando el irrepetible carácter del individuo que
cada persona tiene. Por tanto, cada persona nace con condicionamientos sociales, estos a través de un proceso
histórico de trasmisión de tradiciones que van a entregar a las generaciones posteriores , el poder de las tradiciones.

IV. ¿UN FUTURO FELIZ ?

Un mundo feliz, nos cuenta la historia de una sociedad capitalista perfecta, donde los individuos coexisten en
clases sociales predeterminadas, en base a la manipulación genética, psicológica y cultural; creando personas
totalmente dependientes al sistema, es decir, viven de él y para él .Parece increíble que esto no sea más que simple
ciencia ficción , sin embargo, las condiciones sociales y el mal uso que se hace del avance de la ciencia ,nos acercan
cada vez más, a un futuro aterrador. Actualmente vivimos en un mundo sobrepoblado, creyente de su libertad ,
apresado a un consumismo excesivo difundido por la publicidad en los medios de comunicación y apoyado por
gobiernos cada vez más totalitarios.

El aumento de la población implica, una vida en masa, y por lo tanto un excesivo desgaste de los recursos
naturales que no alcanzan a abastecer las necesidades de la gente . Esto crea inconformidad , expresada en masa
dispuesta a obtener una mejor calidad de vida ,las cuales se manifiestan en disturbios. Ante esto surgen gobiernos
que en lugar de buscar la forma de salvaguardar a sus gobernados, mejorando su calidad de vida , solo apelan a sus
intereses y a los de los grandes empresarios. Sin embargo, ¿Qué puede hacer un gobernante contra toda una
masa furiosa ? En los países desarrollados se ha observado que cuando la gente quiere un cambio social , puede
conseguirlo uniéndose. Ejemplo de esto es la revolución francesa, la independencia de las trece colonias , etc. Para
podre evitar que estallen movimientos sociales ante las injusticias, los gobiernos controlan a las masas a través de la
enajenación de su realidad.
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Esto se hace en base a la influencia de los medios de comunicación , la manipulación del sexo , la introducción de
drogas , y la promoción de la compra de artículos inservibles para satisfacer necesidades emocionales, originadas en
la ignorancia ; envenenando el pensamiento del individuo, volviendo lo dependiente de su rebaño , perdiendo en este
proceso su libertad , ingenuamente creyendo que la tiene. Todo esto gracias a la manipulación de los avances
científicos, como en el campo de la psicología de las teorías de Plavot y Freud, las cuales son aplicadas a la
población, las masas, difuminando el concepto de individuo, libertad, felicidad, estabilidad y la capacidad de ser
quien eres. Huxley plantea lo anterior en retorno a un mundo feliz, nos sugiere que para poder evitar este futuro ,
es necesario el control natal , a través de la educación sexual, cuidando el no comercializarla y destruyendo el
concepto de cuerpo como objeto sexual. Creando una cultura de responsabilidad y conciencia sexual. Por otra parte
se debe dejar de buscar la felicidad en los objetos materiales y drogas, cuidando la enajenación; con lo que se crea el
concepto de vida humana, mas allá de lo superficial , es decir creando una identidad autosuficiente sin caer en la
indiferencia.

CONCLUSIÓN
Como hemos observado, el humano es por naturaleza un animal social, racional, inconcluso y moral. El ser
humano, creo la moral para poder convivir con sus próximos, aunque esta se ha modificado a través del tiempo y es
plural. El simple hecho de vivir en sociedad implica que estamos sujetos a la moral y a diario esta forma parte de
nuestra vida, de una manera sigilosa. Sin embargo, el reciente cambio de las condiciones socio- culturales , ha hecho
que nuestra moral se modifique o se deforme en algunas ocasiones. El reciente incremento en la población ha
provocado , el conflicto entre individuo y sociedad , llevando nos a los extremos como la apatía y la enajenación ,
así como el control de la vida de muchos en las manos de muy pocos.

Para poder controlarnos se ha implementado toda una campaña de enajenación basada en la ignorancia del
gobernado y la falta de interés de este por mejores condiciones de vida, perdiendo de esta forma los ideales que se
tienen, corrompiendo nuestra moral , cayendo en la mediocridad de una vida basada en los instinto animales más
básicos. Un ejemplo de esto, es la reciente “libertad sexual ”, que se le ha dado a los medios de comunicación
masivos, la cual en lugar de exaltar a la sexualidad como algo natural propio de seres humanos, la deforman y
denigran, mostrándola como algo bajo, enfermo , digno de bestias irracionales.

Si solo intentamos satisfacer nuestros instintos mas básicos , sin racionalizar nuestros actos, entonces
perderemos cualquier vestigio de humanidad, ya que si algo nos diferenciamos de los demás animales es el libre
albedrio . ¿Es digno a caso de seres humanos el no poder decir “no” a la violencia, en busca de satisfacer nuestras
necesidades?. ¿Cómo podemos llamarnos una especie racional, si destruimos, contaminamos , violamos,
asesinamos, ultrajamos, agredimos , sin poder decir “no”? en un sin fin de actos completamente desmoralizados ,
promovidos por una cultura neoliberal enfocada a el consumo, de objetos que la gente compra en busca de
satisfacer un vacio emocional, como : prestigio, amor , felicidad, sensualidad, fortaleza, masculinidad, y por supuesto
sexo.

Huxley nos ha planteado en retorno a un mundo feliz, un producción, de cómo será nuestro futuro sino somos
capaces de cuidar nuestra moral. Como sociedad debemos de buscar el equilibrio de las relaciones humanas
cuidando , nuestras libertades , sin caer en el libertinaje , siendo responsables de nuestras acciones, consientes –
analíticos sobre la política, los medios de comunicación y nuestra vida diaria.

BIBLIOGRAFÍA
 ESCOBAR, Gustavo, Valenzuela, Ética 3ra edición, l Mc. GRAW-HILL, 1992, México, 245pp.
 SANCHEZ, Adolfo, Vázquez, Ética 4ta edición, Grijalbo, México 1996 244pp.
 CORTINA, Adela, Ética, Santillana, Madrid 1997
 CORTINA, Adela, Filosofía, Santillana, Madrid 1997