NO SON SOLO FECHAS

“Se ha dicho, así mismo, que la historia cultural es como un

pastel de crema, un pastel engañoso que debajo de su
belleza gastronómica no tienen ningún sustento, está
hueco.”1

Una vez, sentada en frente de un parque pude escuchar a una pareja de novios discutiendo sobre si
era conveniente o no que la chica se tiñera sus rizos apretados de amarillo. Ella decía que era moda,
y le haría ser bella. Él le suplicaba que no lo hiciera, porque dañaría su imagen de negra africana. La
mujer ofendida se levantó de la banca y a los gritos le dijo que ella no era una negra bruta como
esos, le pego una cachetada y ofendida se marchó.
La curiosidad me pudo y giré para ver de reojo la escena. Allí vi a un chico blanco, con una mejilla
enrojecida, estupefacto; mientras que a la distancia una morena de caderas anchas se alejaba con
una furia coqueta que causaba gracia. En mi banca de espectadora fue inevitable no reírme de la
escena, pero me quedó sonando: ¿Por qué la mujer se sintió ofendida por recordarle que era negra?
¿Es malo entonces ser negro? ¿Por qué bruta y no otra cosa?
Quizá estas preguntas pueden responderse o como mínimo entender su origen si se revisara la
historia que traemos a cuestas desde la época de la conquista. La historia es la ciencia que tiene
como objeto de estudio el pasado de la humanidad2. Es el punto de partida para empezar a
comprender quienes somos y porque somos estos y no otros.
En esta ciencia social se reflexiona sobre el conjunto de la sociedad en tiempos pasados y pretende
enseñar a comprender cuáles son las claves que están detrás de los hechos, de los fenómenos
históricos, y de los procesos3. Tiene un alto poder formativo para los futuros ciudadanos 4.
Entonces partamos de esto: “la historia tiene un poder formativo de los futuros ciudadanos”, es
decir lo que paso antes, allá en todas esas fechas catastróficas afectará de alguna manera la
actuación y pensamiento de las personas de nuestra sociedad actual. Eso podría darnos un indicio
del desprecio que sintió nuestra chica negra al principio de este escrito. Algo pasó antes, causando
de manera irrevocable una alteración en la percepción de sí misma. Devolvámonos entonces,
tratemos de recordar para encontrarlo.
Después de varios meses de navegación, el 12 de octubre de 1492 en la madrugada el marinero
Rodrigo de Triana divisó Tierra5. Cristóbal Colón junto con 120 hombres de tripulación llegaba a
tierra firme, después de 72 días rezándole a dios para que su teoría sobre la tierra redonda fuera
cierta y pudieran llegar a las Indias. Ese día para bien o mal de quien sea se conocieron las dos
mitades de la tierra.
La versión resumida y menos dolorosa para este hecho, es el avance tecnológico y el
adoctrinamiento que recibieron los nativos en esa época. Los españoles en su papel de colonos

1 TY - JOURTI - Reseña de "¿Qué es la historia cultural?" de Peter BurkePY -2010RP - IN FILESP - 417-421T2 - Fronteras de la HistoriaVL - 15IS - 2SN - 2027-4688 UR

2 CARR, Edward H. (1985). ¿Qué es la Historia?. Barcelona : Ariel. ISBN 84-344-1001-X.;TUÑÓN DE LARA, Manuel (1985). Por qué la Historia. Barcelona : Aula Abierta Salvat. ISBN 

3 escuela • Núm. 3.753 (914) Entrevista 21 de junio de 2007

4 Ibídem

5 Alonso, Juan Ramón (2006). Rodrigo de Triana. Zaragoza. Editorial: Luis Vives. ISBN 84-263-5896
fundaron ciudades e impartieron sus creencias culturales, extirpando las tradiciones propias de esa
tierra virgen. Se creían superiores debido a su capacidad militar avanzada y sus comportamientos 6
“más civilizados” a comparación (lo cual sin duda es bastante discutible).
Los aborígenes fueron masacrados en esta época, obligados a trabajos pesados entre otros tratos
crueles. Cuando la mortandad de esta población se vio peligrosamente reducida y un fray 7
misericordioso encontró muestras de humanidad en los seres desnudos de piel canela decidieron
promover leyes que los protegieran de tales penas. Pero el trabajo debía seguirse haciendo, las
minas tenían que seguir produciendo oro, trajeron a negros de África, y el riesgo no era el mismo
porque estos no eran poseedores de la gracia divina, carecían de alma.
Ya más adelante el 11 de julio de 1812 los criollos, hijos de los españoles y no los aborígenes
dueños legítimos de las tierras, expulsaron a España de América y se independizaron. Los colonos
se fueron, pero sus tradiciones prevalecieron. Los indios y los negros siguieron debajo de la escala
aristocrática8, la prevalencia de las líneas españolas como superiores no se derrumbó.
La mayoría de las tradiciones de los españoles prevalecieron, la creencia de que los ciudadanos que
poseían un legado peninsular eran superiores siguió siendo la verdad absoluta, y no fue sino hasta 1º
de enero de 1852 que se abolió por completo la esclavitud 9. Pero la tradición cultural pesa más que
la legislación en el país. Entonces aunque ya no existía una diferencia jurídica entre los habitantes,
las diferencias sociales aún seguían latentes firmemente instauradas.
Aquí surge un concepto importanti
Existen sesgos, problemas de interpretación de la realidad y distorsiones en decisiones de largo
plazo que afectan nuestra percepción y consecuentemente las decisiones que tomamos. Se trata de
elementos comunes a todos los seres humanos que afectan nuestros procesos de decisión,
incluyendo los financieros. Sin importar nuestra nacionalidad o cultura, estos procesos están
presentes.

http://www.formacionsve.es/salida/3_1_2_identidad_cultural.php
http://eleconomista.com.mx/finanzas-personales/2013/04/16/como-afecta-cultura-nuestras-
decisiones

6 El indio, en el régimen español. Carlos Eguia. Temas españoles, nº 224 Publicacion españolas Madrid 1956 ·
7 BARTOLOMÉ DE LAS CASAS, Historia general de las Indias, 1552-1556

8 Conquista y resistencia en la historia de América. Pilar García Jordán, Miquel Izard

9 DOLCEY ROMERO JARAMILLO. El Heraldo. Edición digital del la revista dominical del 07-01-14