Religión y Ciencias Sociales

Enfoque Sociológico Antropología de las

religiones Fenomenología y Religión Psicología de la Religión
Pierre Bourdieu Un nuevo enfoque
Desarrollo en América Latina
Isabel Cabrera Luis Martínez Guerrero
Génesis y estructura del Campo
Elio Masferrer
Religioso
Desafíos
Escuelas de
Religión es pensamiento
La religión es La fenomenología de
la religión pretende Surge La experiencia religiosa
Cumple una 1 Un sistema de
función social · Un lenguaje: símbolos del rito y del mito. símbolos que obra Comprender la naturaleza del fenómeno A partir de Rudolf Otto (“Lo santo”): analizar la Con orientación nomotética La Psicología Cultural de la
Explicar sociedades complejas Con orientación Ideográfica
· Un instrumento de comunicación y de conocimiento. para establecer religioso mediante el análisis de sus idea de lo Sagrado, lo completamente Otro, sus 1. Constituye un todo cognitivo, disposicional y Religión
en contextos multiculturales:
· Un médium simbólico estructurado y estructurante expresiones históricas (individuales y manifestaciones y transformaciones a través de emotivo: creencia en Dios, conducta ritual, sentimiento · Aspiran a describir los principios
- Dar sentido al aparente caos vigorosos,
religioso intenso: · Pretenden comprender los hechos particulares
(produce una cosmovisión, engendra sentido) colectivas) los sentimientos y emociones que produce universalmente válidos e inevitables
Las grandes religiones - Ir más allá del eurocentrismo penetrantes y en toda su complejidad.
universales aparecen · “Hace fácil y feliz lo que es inevitable” (James) duraderos estados
que motivan la experiencia religiosa. Entiende que la religión es
- Crear nuevos conceptos... - Es compleja, gradual en su intensidad y su · Consideran que el ser humano construye su
anímicos y Se amplía con duración. No siempre es experiencia mística (punto · Usan la lógica experimental y la
cosmovisión con base en experiencias Parte de la arquitectura cultural
...tales como motivaciones en los Analiza el significado de lo Sagrado extremo) psicometría.
· Conserva el orden social contribuyendo a la legitimación significativas y valores construidos a lo largo de que ha establecido todo un
hombres (objeto de la religiosidad humana)
(consagración) del poder de los dominantes y a la 2. Ocurre inmersa en un contexto histórico: su vida, por lo que emplean procedimientos sistema de significados por
· Entender a las
(cosmovisión) mediante · Van der Leeuw: La religión es holistas (globales y abiertos).
Utiliza instrumentos domesticación de los dominados. medio de prácticas y discursos
masas: fundamentalmente una relación y lo -Se expresa a través de conductas rituales y mitos y
de salvación · Impone un sistema de prácticas y de representaciones sagrado surge en esta relación.
con el fin de dar sentido a la
- Perspectiva del símbolos de índole colectiva. realidad.
cuya estructura se presenta como la estructura natural- Y ocurre en 1. La experiencia personal (emoción, Perspectivas Psicométricas Corrientes
sobrenatural del cosmos. creyente · Eliade: Análisis de las hierofanías: cada - Está vinculada a la forma de expresión que adopta Corrientes Biológico-Experimentales
Para entender cognición, actitud) con lo Sagrado. Por lo cual
· Contribuye al mantenimiento del orden político. - Estudiar sistemas Un campo político- cultura distingue a su manera lo sagrado
los cambios 2. El estudio del Significado de las hierofanías · Utilizan métodos estadísticos basados en encuestas con
religiosas vs religión. religioso complejo de lo profano 3. Solo puede expresarse lingüísticamente de manera · Estudian los elementos estructurales y Psicoanalíticas (freudianas) Fenomenológicas Humanistas
- Hablar de “Sistema religiosos (ritos, mitos, símbolos). indirecta, que no se pretende describirla sino la intención de hallar correlaciones entre los estados La religiosidad sería un producto
fisiológicos de la experiencia religiosa.
- - Religioso de religiosos y aspectos biológicos (edad, peso, sexo, etc) intrínsecamente cultural y la
· Con la aparición y desarrollo de la ciudad. Y pretende construir transmitirla: requiere un lenguaje negativo, analógico o
· Analizan la arquitectura cerebral y su y/o sociales (drogadicción, suicidio, conducta sexual, cultura el fundamento del
· Con la división del trabajo: material e intelectual. Denominación xxx”, paradójico y contradictorio
en vez de “Religión
Analizable bajo operación con el propósito de ”encontrar a etc.). psiquismo
· Con la racionalización y moralización de la religión, tres enfoques Dios en el cerebro”, correlacionando las
Popular”. El corazón de la · Hay un fuerte vínculo entre
ligada al desarrollo de un cuerpo sacerdotal y de un Con lo cual puede afirmarse que dicha experiencias religiosas con los patrones · Se interesan en saber si las personas religiosas se · Su unidad de análisis es la · Su preocupación principal consiste en ver
“Ciencia de las Religiones” religión e inconsciente. La religión
auténtico monoteísmo. 1 experiencia se caracteriza por fisiológicos asociados. recuperan de una enfermedad antes que las agnósticas, acción religiosa intencional y su cómo se puede mejorar la calidad de vida Con lo que es posible
· El horizonte religioso La teoría es neurosis. relación con lo trascendente. del ser humano y cómo puede desarrollar
como visión del (autores, textos) Con base en · Pretenden explicar la vena religiosa del ser si sus creencias influyen en la forma como ven la vida,
etc. saludablemente sus aptitudes. La religión,
mundo · Ser una experiencia numinosa: un misterio tremendo humano como un efecto de la evolución de la · Teoría ontogenética: El origen del · Sitúan en el entendimiento la entre otros fenómenos, ayuda a lograrlo.
- Señor de los ejércitos- y fascinante -Dios ágape. Si especie animal, como una simple cuestión sentimiento religioso está en el · Derribar la idea de un
· Profeta, brujo: empresario independiente de salvación. 2 Algunas nociones metodológicas de la · Sin embargo, la simple descripción y observación base para comprender el
lo Sagrado incluye elementos racionales e genética. concepto omniabarcante de
· Toda revolución política requiere una revolución de los Los hechos Fenomenología de Husserl: externa de los comportamientos religiosas son
anhelo infantil de la protección de significado de la experiencia · Para Maslow, el ser humano necesita una
irracionales, lo numinoso sólo incluye estos últimos. · Debido a lo anterior, estas corrientes ofrecen un padre frente a la angustia de la religión y hablar así de una
(narrativas, insuficientes para comprender la experiencia mental de religiosa. religión -o un sustituto- de acuerdo con la
sistemas simbólicos (metanoia). psicología cultural de las
· Suspensión del juicio (epoché) respecto de lo solo una psicología de la religión vacía de la muerte y el poder de la cual vivir y pensar. La religión debe
· Los laicos que participan en el campo religioso esperan procesos)
· Ser un Misterio: algo oculto que no se deja ni
los creyentes, no dicen nada sobre las motivaciones y religiones y reconocer la
Sagrado contenido vivencias que provocan dichos comportamientos.
naturaleza. Dios es un padre · Utilizan diversos procedimientos educarnos para alcanzar las experiencias
que los agentes especializados satisfagan su interés comprender ni expresar, algo inconfundible, singularidad de cada una de
magnificado. para describir ampliamente a la cumbre que dan sentido y plenitud de ser
realizando acciones y prácticas a fin de que “te vaya bien · Análisis -indirecto en el caso de lo Sagrado-de absolutamente heterogéneo, fuera de lo cotidiano ellas.
persona que ha experimentado (autorrealización).
y vivas largos años sobre la tierra”.
3 los datos presentes de la expresiones de la que produce extrañeza, admiración y estupor. · Teoría filogenética: Después de experiencias religiosas (diarios,
· Exige un habitus religioso. experiencia religiosa · Evitar el reduccionismo y
· Las autoridades religiosas al controlar y mantener el
La perspectiva de los haber asesinado al padre, sus entrevistas, etnografías, etc.), ya · Según Allport, la religiosidad madura,
actores · Ser lo completamente Otro (Dios). hijos, angustiados por el que se considera que se trata de sentida y reflexionada unifica la
abrir el diálogo con otras
orden simbólico, imponen “bajo la forma transfigurada y · Respeto al carácter intencional de la remordimiento inauguran la disciplinas afines como la
(vivencias de los una experiencia consciente y personalidad, y surge de la confluencia de
disfrazada” un orden social y legitiman el orden político. creyentes) experiencia normatividad social y con ello la Antropología, la Sociología y
saturada de sentido 4 elementos:
Y que divide radicalmente lo sagrado de lo profano la Historia.
· Empatía: producción de una experiencia similar cultura, incluida la religión.
en el otro para que capte por sí mismo el Pero - Necesidades
significado de conceptos religiosos clave y · Son dos maneras de estar en el mundo: sus - Temperamento
E = TS + TC Pero... Pero
evocar en él la experiencia religiosa concepciones del tiempo y del espacio son diferentes: - Valores
E= Energía del sistema religioso · La pretendida posición de - Búsqueda de sentido
TS = Tiempo Social · Hay sociedades donde prima la neutralidad respecto de la · Exusten posibles problemas
- El tiempo profano es lineal e irrepetible, el tiempo figura materna. creencia no se logra del todo: hay con el acoplamiento
TC = Tiempo Cristalizado Pero
sagrado (revivido a través del rito) es cíclico y un compromiso con el idealismo pluridisciplinar.
recuperable. · No parece adecuado considerar a filosófico alemán y con el · Enfatizan lo positivo de las religiones e
la religión como enfermedad. pensamiento cristiano liberal. ignoran los conflictos que pueden · Su extrapolación es limitada
- El espacio en el mundo profano es homogéneo y
producir.
relativas sus orientaciones, mientras que en el mundo · Hay más literatura que ciencia en · En vez de psicologías de la
religioso el espacio presenta rupturas, puntos fijos y las propuestas de Freud. religión se desarrollan psicologías · Olvidan la enfermedad y los límites del ser
centros (tierra prometida, sacralización de selvas, religiosas. humano.
desiertos y bosques, construcción de templos y · El psicoanálisis es una disciplina
santuarios en lugares especiales). · Se aleja de las circunstancias
hermenéutica y está sujeta por · ¿Todo el propósito del ser humano es su
tanto a múltiples interpretaciones históricas y culturales y depende autorrealización?
· Hay un abismo ontológico entre lo sagrado y lo que rara vez pueden armonizarse del discurso teológico.
profano que sólo a través de las hierofanías (puentes
· Deforman la realidad histórica de las
para cruzar a la “otra orilla”) puede franquearse. Las
religiones de modo que sustenten sus
hierofanías son el vínculo entre el homo religiosus y lo
teorías
· Bibliografía
Sagrado.

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· Pensar a lo Sagrado como Dios es profanizarlo,
· Masferrer, E. (2008). La antropología de las religiones. Aportes para su desarrollo en América
volverlo ente cuando no es ente. Pero se puede
Latina. Disponible en: pensar lo Sagrado como un valor con el que uno se
http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/pperiod/estsoc/pdf/estsoc_4/Secciondebate.pdf pueda vincular.