UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE INGENIERÍA

INGENIERÍA ELECTRÓNICA

ENSAYO SOBRE ¿QUÉ ES LA DEMOCRACIA? GIOVANNI SARTORI

SALOMON FELIPE RAMIREZ BUITRAGO

20182005041

CÁTEDRA DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA GRUPO 005-1

8 DE MARZO DEL 2020

DIFERENTES DEFINICIONES DE LA DEMOCRACIA

El autor Sartori, empieza su relato con discernir en que la única definición

de democracia no es la bastante conocida por etimología, que tiene su derivación
de los vocablos Kratos (poder) y demos (del pueblo) y que además los sistemas
democráticos no terminan de desarrollarse de la manera que deberían, terminando
en poliarquías, pero que se siguen denominando democracias por su
normatividad.
Por otro lado, estos sistemas buscan una democracia social en la que no se vea
un régimen tan opresor a lo que serían otras formas de gobierno.

El autor también nombra la democracia económica, haciendo un breve

análisis a partir de los puntos de vista económicos: Socialista y Comunista, ya que
no aprobaba del todo los preceptos de los más grandes exponentes (Marx y
Lenin). También dio a flote su favoritismo por la democracia representativa, ya
que, a pesar de sus defectos, se puede apoyar de la tecnología para un mayor
impacto.

Democracia etimológica y democracia real. El que la democracia real diste

mucho de representar el espíritu de la democracia en sentido estricto, no quiere
decir que no haya democracia. En todo caso, no hay que conformarse con la
situación actual, sino aspirar al ideal. La utopía no es una quimera sino el espejo
en que hemos de mirarnos para mejorar las condiciones políticas del sistema
democrático.

Macrodemocracias y microdemocracias. Está claro que la democracia

funcionará mucho más correctamente en entes comunitarios pequeños que en lo
que representa todo un país. En todo caso, ello no nos debe hacer desistir en
solicitar que se busquen los mecanismos pertinentes para lograr que la
democracia sea mucho más particitiva de lo que es ahora. El acto democrático por
antonomasia es el voto en las diferentes elecciones, pero el sistema democrático
ha de ir mucho más allá, si realmente se quiere que haya una ciudadanía
participativa, interesada en la política (junto a medidas educativas; por los
temarios que he leído, parece que en ese sentido está diseñada la asignatura
“Educación para la ciudadanía”, aunque una asignatura por sí sola no va a lograr
que los jóvenes se interesen por la cosa pública). Creo que ha de tender hacia el
control por parte de los ciudadanos de las acciones de los dirigentes políticos y
posibilitando que los ciudadanos tengan mayor capacidad para hacer propuestas,
empezando por el ámbito local (que es en el que se puede aplicar esto con más
facilidad).

Como afirma Sartori, sólo hay un marco democrático. Otra cosa muy
distinta es que existan, dentro de ese marco, distintos modos de entender la
democracia: radical, liberal, pluralista, etc.

La democracia social consiste en la igualdad de condiciones, existe un

espíritu igualitario que se refleja en la inexistencia de estamentos sociales (al
contrario de lo que sucedía en el Antiguo Régimen).
La democracia económica es entendida por Sartori como la introducción de
la democracia en el mundo laboral, en la organización y gestión del trabajo.
 Es muy importante la puntualización de Sartori: sin el marco político
democrático (que es en esencia la democracia) no puede haber ni democracia
social ni democracia económica.

Sartori subordina todas las democracias no políticas (económicas,

sociales…) a la democracia política, dado que ésta es la sola soberana, y por lo
tanto un requisito para la existencia de democracias “sub.-políticas”. Aquí critica
frentalmente al marxismo que pretende según él sustituir la democracia económica
a la democracia política. Esta última democracia es a la que debemos poner
atención, ya que será la única a la que bastará comprender, ya que es la que
actúa en las peores condiciones y la que permite el desarrollo de las naciones,
muchas democracias de tipo social se pasan a las democracias políticas,
aprovechando las grandes escalas. No obstante, no podemos esperar los mismos
resultados de esta democracia a pequeña escala.

Sartori hace hincapié en lo que, aunque hay dos definiciones de la

democracia, una descriptiva y otra prescriptiva, que se refieren respectivamente a
una realidad y a un ideal, hay también que superar esta distinción mostrando que
toda descripción trata de una realidad que es un intento de cumplir con un ideal.
Sin embargo, las más deductivas serán llamadas normativas, las más inductivas
empíricas. La teoría aquí desarrollada es operativa en la medida que estudia el
proyecto de democracia. Un sistema democrático está sustentado en una
deontología democrática, y lo que la democracia es no puede separarse de lo que
la democracia debería ser. Una experiencia democrática se desarrolla a caballo
del desnivel entre el deber ser y el ser, a lo largo de la trayectoria marcada por
unas aspiraciones ideales que siempre van más allá de las condiciones reales.

CONCLUSIÓN
La definición de democracia varía según el punto de referencia, así como
también varía de acuerdo al objeto que se esté evaluando, puede tener tanto
significado económico como político. El capítulo en sí busca resaltar el origen de
cada definición, es de esta manera como nos topamos con el hecho de que la
democracia no es solamente una interpretación etimológica, sino que es algo real
que concierne a Estados como los nuestros.