Un Nuevo Orden Mundial ¿Qué es el nuevo orden mundial?
El escritor nuestros días no sería muy diferente de la forma tradicional y eficaz
adventista Clifford Goldstein escribió: “Una vez que el imperio comunista
se derrumbó, las relaciones entre los Estados Unidos y la ex Unión
Soviética cambiaron; las relaciones entre Europa y entre la ex Unión
Soviética cambiaron, y las relaciones entre América y Europa cambiaron.
Todo cambió militar, política y diplomáticamente; y así, todos entramos en
esa zona gris y nebulosa que llamamos “el nuevo orden mundial” (Clifford
Goldstein, El Día del Dragón, Asociación Publicadora Interamericana, p.15).
Goldstein menciona que, aunque esta frase “nuevo orden mundial” se hizo
famosa al usarse por el ex presidente estadounidense George Bush en los
años noventa, fue usada anteriormente por otros: “Todos, desde David
Rockefeller hasta Hitler, han usado la frase, o al menos un razonable
fascímil de ella. En la parte posterior de cualquier billete de un dólar, bajo
los símbolos masónicos de la pirámide y el ojo que todo lo ve, está la frase
Novus Ordo Seclorum, que puede traducirse como “Nuevo orden
mundial”. En realidad, los “nuevos órdenes mundiales” no son nuevos.
Siempre han existido y proliferado. El levantamiento y caída de los grandes
imperios, desde el Imperio Persa hasta el Británico, y todos cuantos
emergieron entre ellos, pusieron en marcha un nuevo orden mundial...”
(Ibíd., p.16). Actualmente existen tres grandes poderes interesados en
obtener el control del mundo y establecer un nuevo orden mundial, a
saber: la Iglesia Católica Romana, los Estados Unidos de Norteamérica, y el
Movimiento de la Nueva Era. Existen otras entidades globalistas que
interesan el mismo fin, pero están en cierta manera vinculados a los
primeros tres poderes. Un estudio detallado del libro El Conflicto de los
Siglos nos ayudará a entender que estamos viviendo en el tiempo predicho
hace cerca de cien años cuando se unificaría el mundo en términos
económicos y religiosos para forzar la libertad de conciencia. Dios escogió
la Iglesia Adventista para que presentara al mundo la verdad sobre lo que
hay detrás de este nuevo orden mundial. Pero nos preguntamos: ¿ha
cumplido ella con este cometido? Tal vez pensemos que sí. Ministerios
independientes han publicado material en masa para advertir a los
católicos, protestantes y mundanos sobre los peligros del nuevo orden
mundial. Vemos que se reparten gratuitamente o a bajo costo miles de
libros América en la Profecía, folletos ¿Qué Hay Detrás del Nuevo Orden
Mundial?, y los tabloides La Ultima Advertencia: ¡Se Acerca un Nuevo
Orden Mundial! Gloria a Dios por todo esto, pero todavía queda una
pregunta sin respuesta: ¿Se ha mantenido la Iglesia ASD alejada de estos
poderes satánicos que buscan unir al mundo? ¿Es esta iglesia parte del
nuevo orden mundial? Hallaremos las respuesta en este breve estudio.
Veamos primeramente algunos de los componentes interesados en lograr
un nuevo orden mundial. La Iglesia Católica Romana Esta iglesia muestra
interés en el establecimento de un nuevo orden mundial, como fue
expresado en la portada del libro Las Llaves de Esta Sangre: El Papa Juan
Pablo II contra Rusia y el Occidente para el Control del Nuevo Orden
Mundial, escrito por Malachi Martin. Este libro dice: “...él (el papa Juan
Pablo II) insiste en que ningún sistema político es viable a menos que esté
basado en la espiritualidad de una creencia religiosa basada en Dios y en
Cristo, y por tanto ninguna creencia religiosa es viable a menos que esté
profundamente involucrada en un sistema político... él insiste en que los
hombres no tienen una esperanza firme de crear un sistema geopolítico
viable a menos que sea sobre la base del cristianismo católico romano”
(Martin, The Keys of This Blood, Touchstone, p. 492). Este interés de los
católicos hacia un nuevo orden mundial moderno se remonta a la Orden
de la Sociedad de Jesús (Jesuítas), fundada por Ignacio de Loyola en 1534.
Fue aprobada por el Papa Pablo III en 1540, con el fin de prestar
obediencia incondicional al Papa de Roma (Edmond Paris, The Secret
History of The Jesuits, Chick Publications, p. 23). Su campo principal de
acción es la política, y para lograr la sumisión del mundo al papado usarían
dos armas: el control de las altas posiciones del gobierno y de la educación
(Ibíd., p. 24). Este dominio universal papal se completaría en práctica
cuando se lograra la "cohesión u obediencia de la cristiandad" (Ibíd., p.
25). La pluma inspirada describió la obra mundial de este ejército al
servicio del papa: "La iglesia católica romana, con todas sus ramificaciones
en el mundo entero, forma una vasta organización dirigida por la sede
papal, y destinada a servir a los intereses de ésta. Instruye a sus millones
de adeptos en todos los países del globo, para que se consideren obligados
a obedecer al papa. Sea cual fuere la nacionalidad o el gobierno de éstos,
deben considerar la autoridad de la iglesia como por encima de todo lo
demás. Aunque juren fidelidad al estado, siempre quedará en el fondo el
voto de obediencia a Roma que los absuelve de toda promesa contraria a
los intereses de ella" (El Conflicto de los Siglos, p. 637). Ahora bien, la obra
de estos jesuítas en llevar el protestantismo a los pies de Roma en
empleada por los agentes satánicos en el pasado: la unión del cristianismo
con el paganismo. "La levadura de la idolatría, introducida de este modo
en la iglesia, prosiguió su funesta obra. Doctrinas falsas, ritos
supersticiosos y ceremonias idolátricas se incorporaron en la fe y en el
culto cristiano. Al unirse los discípulos de Cristo con los idólatras, la
religión cristiana se corrompió y la iglesia perdió su pureza y su fuerza"
(Ibíd., p. 47). Esta obra no fue realizada explícitamente, sino de forma sutil.
"Poco a poco, primero solapadamente y a hurtadillas, y después con más
desembolso, conforme iba cobrando fuerza y dominio sobre los espíritus
de los hombres, 'el misterio de iniquidad' hizo progresar su obra engañosa
y blasfema" (Ibíd., p. 53). Entonces el ejército jesuíta, en obediencia
incondicional al papa de Roma, se ha infiltrado secretamente en todas las
religiones y entidades políticas, con el fin de someter el mundo a los pies
del papado. Obviamente, tendrían como prioridad infiltrar aquellas iglesias
protestantes que identificaran a Roma como la bestia de Apocalipsis 13 o
como la ramera de Apocalipsis 17. ¿Habrán ellos logrado su fin? Según el
testimonio del Dr. Alberto Rivera, un exsacerdote jesuíta convertido al
cristianismo, indicó que en 1949 formó parte de un grupo de espías
secretos con el fin de infiltrar (es decir, 'entrar en un grupo sin que se den
cuenta quién es uno verdaderamente') y destruir las siguientes iglesias:
Episcopales, Iglesias de Dios, Metodistas, Luteranos, Adventistas del
Séptimo Día, Nazarenos, Iglesia de Jesucristo, Hermanos de Plymouth,
Pentecostales, Bautistas, Evangélicos Unidos, Alianza Misionera,
Asambleas de Dios, Mormones, Testigos de Jehová, Mahometanos,
Cópticos y Ortodoxos Griegos (Jack T. Chick, Alberto, Chick Publications, p.
18). Durante el reinado del Papa Juan XXIII (1958-1963) se culminó tanto la
infiltración de todas las religiones creyentes (por medio del ecumenismo),
como de las organizaciones no creyentes. La voz de una Roma victoriosa se
oyó decir: "Hemos triunfado e infiltrado todas estas organizaciones y más.
Gracias a nuestros agentes secretos, hemos entrado silenciosamente en la
El Camino Hacia Roma televisión cristiana y publicaciones, y nos han
recibido como maestros, pastores y evangelistas. Estamos enfatizando solo
que el amor nos junte [sic.] a todos nosotros. Esto es nuestra revivencia
[sic.]. Nuestra obra grande es la tercera fuerza que es el movimiento
carismático. Este es el puente a Roma. Los protestantes nos han aceptado
con brazos abiertos" (Ibíd., p. 28). En 1975 el Dr. Rivera indicó que esta
obra de infiltración en todos los ámbitos estaba casi concluída: “Los
protestantes debían conquistarse y usarse para el beneficio de los papas.
Esta fue la propuesta personal que Ignacio de Loyola le hizo al Papa Pablo
III, entre otras. Los jesuítas comenzaron de inmediato a obrar
secretamente infiltrando TODOS los grupos protestantes, incluyendo a sus
familias, lugares de trabajo, hospitales, escuelas, colegios, etc.
Actualmente, los jesuítas casi han completado esa misión. De acuerdo a la
Biblia, el poder de la iglesia local es puesto en las manos del Buen Pastor.
Pero los astutos jesuítas han logrado a través del tiempo quitarle de las
manos el poder de la sede denominacional y han empujado a casi todas las
denominaciones protestantes en los brazos del Vaticano. Esto era
exactamente lo que Ignacio de Loyola estableció para que se cumpliera:
una iglesia universal y el final del protestantismo” (Alberto Rivera, citado
en Paris, The Secret History of the Jesuits, pp. 5-6, mayúsculas en original).
Lo más lamentable de esto es que la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue
la primera en ceder ante la infiltración. La siguiente declaración proviene
directamente del Dr. Alberto Rivera: "El primer grupo protestante que
aceptó fueron los Adventistas y el evangelio completo de los hombres de
negocio. Después los Bautistas, Metodistas, Presbiterianos, Luteranos,
etc., hasta que todos estaban infiltrados, incluyendo los Mormones y los
Testigos de Jehová, y muchos otros. Todos los seminarios, universidades, y
colegios avanzados siguieron. Los jesuítas dirigieron a la acción de la
juventud católica, la legión de María y los caballeros de Colón para que los
lleven a cabo. Ahora estos grupos se callan en contra de Roma o claman
que el sistema romano es una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.).
¿Suena esto imposible de creer? Posteriormente, el Dr. Alberto Rivera
reafirmó esta declaración: “En una entrevista pública posterior con Mike
Clute, Alberto no solamente reafirmó que los jesuítas han penetrado en la
Iglesia ASD, sino que a nivel de membrecía, la infiltración en la Iglesia ASD
ha sido más completa que en ninguna otra [iglesia]” (H.H. Meyers, With
Cloak and Dagger, Hartland, p. 116). En el video no. 1 de la serie Catholic
Carismatic Attack del pastor Jan Marcussen [PO Box 68, Thompsonville, IL
62890] se hicieron entrevistas a Alberto Rivera, y a unos adventistas que
sabían de esta infiltración. Entre ellos una hermana narra que se había
casado sin saberlo con un sacerdote católico, quien se hizo pasar por un
miembro adventista. Personalmente me siento incapaz de refutar o negar
estas declaraciones y testimonios. Pero analizaremos a continuación,
usando la evidencia histórica, si la imputacion hecha por el Dr. Rivera es
cierta o falsa: “Ahora estos grupos se callan en contra de Roma o claman
que el sistema romano es una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.).
Previo a la década del 1950, la Iglesia Adventista tenía claro de forma
unánime que la interpretación profética de la primera bestia de
Apocalipsis 13 y la ramera de Apocalipsis 17 se referían a Roma. De hecho,
esto es parte de la proclamación del mensaje de los tres ángeles. Así como
es de importancia presentar el evangelio eterno de salvación contenido en
tres mensajes, también es necesario desenmascarar la obra de la triple
alianza satánica: el dragón (espiritismo), la bestia (catolicismo), y el falso
profeta (protestantismo apóstata). A Roma no le convenía tener iglesias
que la identificaran de esa manera, e hicieron de esas iglesias un blanco
perfecto de ataque para dividirlas y destruirlas. Y su obra comenzó a dar
frutos poco a poco desde esa década. Tres años después de la infiltración
hecha por los jesuítas e indicada por el Dr. Alberto Rivera en 1949, el Dr.
Jean G. Nussbaum, secretario de Libertad Religiosa de la División del Sur
de Europa de los Adventistas del Séptimo Día, había tenido “seis
entrevistas con el actual papa, Pío XII” (ver Messenger [Canada], 22 de
octubre de 1952; y Abomination of Desolation, video # 1, Prophecy
Countdown, Inc., PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757). Un año después,
en 1953, la Iglesia ASD comenzó a rechazar el mensaje de amonestación al
mundo católico. "La antigua Iglesia Adventista del Séptimo Día asegura con
fuerte voz que se abstendrá de toda herejía contra la Iglesia Católica, lo
que no era el caso antes del año 1945 y...quiere limitarse a presentar su
convicción de una manera oportuna y sin polémica (lucha)" (Paulinus
[Alemania], 8 de marzo de 1953, citado en El Camino de los Adventistas,
Editorial Andina, p. 145). Podría decirse que este caso aislado no
representa la posición de la totalidad de la membrecía a nivel mundial, sin
embargo, fue lo que acordó su liderato. Todo no terminó ahí. Entre los
años 1955-57 los líderes de la denominación ASD se reunieron con el Dr.
Donald Grey Barnhouse (pastor presbiteriano) y Walter Martin (estudiante
de tésis doctoral) para que respondieran a una serie de preguntas sobre
doctrina que estos les hicieron. Estas respuestas se publicaron en el libro
titulado Seventh-day Adventist Answer Questions on Doctrine en 1957.
Durante estos diálogos Walter Martin indicó que los dirigentes adventistas
en esas reuniones estaban negando algunas doctrinas que antes las creían,
como por ejemplo la marca de la bestia. Los dirigentes indicaron a Martin
que “la situación debía ser remediada, y que tales publicaciones debían ser
corregidas.” (M.L. Andreasen, Letter to the Churches, Teach Services, Inc.,
p. 9). Andreasen, pastor y uno de los principales teólogos adventistas en su
época, señaló posteriormente que una de estas publicaciones “remediadas
y corregidas” fue la Lección de Escuela Sabática del segundo trimestre de
1958, en la que se discutió todo el libro de Apocalipsis. A ésta lección le
eliminaron el capítulo 13 donde se encuentra el mensaje sobre la marca de
la bestia (Ibíd., pp. 9-10). ¿Fue esto una mera casualidad? En 1965, la
Iglesia ASD comenzó a participar en las reuniones del Concilio Mundial de
Iglesias (esto se discutirá más adelante). Como resultado de las reuniones,
se continuó con la misma trayectoria. "Con respecto a la diferencia en la
comprensión de los textos proféticos y apocalípticos, 'se comprobó que los
Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo general más cautelosos en
identificar ciertos acontecimientos como ocurría en generaciones pasadas"
(Significado de los Diálogos entre el Concilio Ecuménico y los Adventistas
del Séptimo Día (1965-1969), p. 14, extraído de Deutsches Pfarrerblatt
[Alemania], no. 15-16, agosto de 1970, y citado en El Camino de los
Adventistas, p. 154). Un espíritu de amistad y acercamiento hacia Roma
Adventista del Séptimo Día cuando ésta tenía un punto de vista distintivo
antiempezó a notarse de una manera aun más evidente desde la década
del 1960. En 1968, el Dr. Leif K. Tobiassen, de la Universidad de An-
Defendants, p. 4; caso Merikay MacLeod: Docket entry # 84: Equal
Employment drews, Rolando R. H e g s t a d , editor de la r e v i s t a L i b e r
t a d (Liberty), y Pierre Lan a r e s , Secre-tario de Li-bertad Reli-giosa d e l a
División Sur Europea, se entrevistaron con el Papa Paulo VI en la Basílica
de San Pedro en el Vaticano. En esa ocasión, como puede verse en la foto
anterior, el papa Paulo VI le entregó al Dr. Tobiassen “una medalla de
recuerdo con motivo de la visita de esta comisión al Vaticano” (Review and
Herald, 30 de mayo de 1968, citado en El Camino de los Adventistas, p.
140). La foto de dicho evento fue publicada en El Centinela, septiembre de
1992, p. 13. Ese mismo año (1968), la Iglesia Adventista envió a un alto
dignatario al Concilio Vaticano II (que posiblemente fue uno de los tres
anteriores), quien hizo unas declaraciones sin precedentes y nunca
escuchadas anteriormente: "Debemos considerar nuevamente nuestra
aproximación a nuestros amigos católicos romanos. ¿Cómo podemos ser
cristianos y rechazar una mano extendida? ¿Cómo podemos decir que son
el anticristo si manifiestan un comportamiento tan maravillosamente
cristiano? ¿Os sacude ésto mucho? ¡Espero que así sea! Espero que os
produzca un shock (sacudimiento) justamente porque debemos ser
empujados a un nuevo, más amable y amistoso comportamiento frente a
éste querido pueblo" (Present Truth, no. 3, 1968, p. 13, citado en El
Camino de los Adventistas, p. 144). ¿Leyó bien eso? ¡Qué inconsistencia
entre esta declaración y el consejo de la pluma inspirada! "¿Será posible
que este poder cuya historia se escribió durante mil años con la sangre de
los santos, sea reconocido ahora como parte de la cristiandad?" (El
Conflicto de los Siglos, p. 628). ¿Se cumplió lo indicado por el Dr. Rivera?
Ahora estas iglesias “claman que el sistema romano es una iglesia
creyente" (Chick, Alberto, p. 28.). Veamos otras tendencias. En 1976, el
Presidente de la División Norteamericana y entonces Vice También en la
carta de la Asociación General de 11 de febrero de Presidente de la
Asociación General de los ASD declaró oficialmente a través 1991, se
indicó que la medalla contiene "nuestro mensaje". Un vistazo a esta de los
abogados de la iglesia en California, que los adventistas cesarían su
medalla revela que el mensaje que los ASD le dieron al papa fue un
mensaje posición anti-católica: "Es cierto que hubo un período en la
historia de la Iglesia católico: la adoración dominical y la segunda venida
del cristo católico [para católico, y se usó el término peyorativo 'jerarquía'
en referencia al sistema de gobierno eclesiástico del papado. Sin embargo,
tal actitud de la iglesia no era más que una amplia manifestación antipapal
entre las denominaciones protestantes conservadoras de fines del siglo
pasado y de los comienzos de éste. En lo que concierne a la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, esta actitud ha sido relegada al montón de
basura histórica" (Neal C. Wilson, Reply Brief for Opportunity Commission
vs. Pacific Press Publishing Association and General Conference, Civil Case
74-2025-CBR, 6 de febrero de 1976). ¿Puede inferirse con esto que los
mensajes de la Biblia y del Espíritu de Profecía que señalan el poder
despótico del papado como el "misterio de iniquidad" ya son considerados
como basura? Esto implica que la década del 1970 marcó el momento en
que este componente del mensaje del tercer ángel fue echado
oficialmente por tierra. El 18 de mayo de 1977, se realizó una reunión
oficial e histórica entre el papa Pablo VI de Roma y representantes de la
Iglesia Adventista. En esta reunión se estrecharon los vínculos de amistad
con Roma, culminando con la entrega de una medalla y el libro Fe en
Acción al papa. El Dr. Bert B. Beach, reunido con otros catorce que no eran
adventistas, le entregó la medalla. Los motivos de esa reunión “fueron
buenos y los resultados fueron positivos" (General Conference of Seventh-
day Adventists, Department of Public Affairs and Religious Liberty, 12501
Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904, carta del 11 de febrero de
1991). En Adventist Review, 11 de agosto de 1977, p. 23, W. Duncan Eva
indicó que la "medalla enchapada de oro es un símbolo de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día." más información sobre este asunto solicite el
reporte: La Medalla al Papa Paulo "Sin embargo, la mayoría de la iglesia
[adventista] se ha apartado de VI a la dirección provista al final de esta
obra]. Los ASD aquí fallaron al no seguir el consejo dado por el profeta:
"Los que poseen la verdad como ha sido revelada por Jesús no deben
aprobar ni aún con su silencio la obra del misterio de iniquidad. Que nunca
dejen de hacer sonar la nota de alarma. Que la educación y la construcción
de los miembros de nuestras iglesias sean de tal naturaleza que los niños y
los jóvenes comprendan que no han de hacerse concesiones a este poder,
el hombre de pecado" (Mensajes Selectos, tomo 2, p. 424). La década
siguiente marcó otro hito: el anciano H. Arias, director de Publicaciones de
la Misión de la Unión del Sur de Europa, tuvo una audiencia con el papa
Juan Pablo II el 10 de enero de 1980 (The Abomination of conocer en la
revista denominacional Adventist Review del 12 de julio de 1990,
Desolation, video #1; Revista Adventista, 6 de marzo de 1980, citado en La
pág. 7, donde se publicó la siguiente foto con esta nota al calce: Imagen de
la Bestia, Let There Be Light, pp. 15-16). Esta fue la novena visita de
adventistas a El Vaticano reportada en la literatura. Esta tendencia en pos
de Roma se hizo aun más notable en 1990, cuando un grupo de
adventistas envió por correo un número indeterminado de folletos
titulados Estados Unidos en la Profecía (United States in the Prophecy) a
los hogares de Indianapolis (véase The Indianapolis Star, 13 de julio de
1990, p. 1). El folleto Estados Unidos en la Profecía es una condensación
de El Conflicto de los Siglos, escrito por la Hna. White. Sin embargo Shirley
Burton, líder departamental de la Asociación General y portavoz de la
organización, se refirió al folleto como "una basura" y que "sus
publicadores [Adventist Layworkers Affilliate of Tennessee] no eran una
organización oficial de la denominación" (Ibíd., p. 16). Además, Burton se
disculpó ante la ciudad de Indianapolis por el incidente: "Quiero que
nuestros hermanos de Indianapolis sepan que esto no es nada oficial ni
apoyado por la iglesia. Necesitamos disculparnos ante la ciudad.' Existen
muchas facciones entre los Adventistas del Séptimo Día, algunos de los
cuales abrazan ideas extremistas. Ella dijo: 'Este tipo de cosas nos pone a
nivel de culto, lo cual no somos" (Ibíd.). Debemos notar tres cosas
importantes en la declaración de Burton. En primer lugar, la Iglesia ASD se
disculpó ante el mundo por presentar la veracidad del espíritu de profecía
contenida en El Conflicto de los Siglos, que no es otra cosa que una visión
más clara sobre las profecías de Daniel y Apocalipsis. En segundo lugar,
resulta inconcebible pensar que Satanás trató de quitarle la vida a la Hna.
White para impedirle escribir el libro El Conflicto de los Siglos (véase Notas
Biográficas de Elena G. de White, pp. 178-180), y que en este tiempo se
diga que su obra inspirada por el Espíritu Santo es una basura. En tercer
lugar, parece que le preocupaba más la posición ante el mundo que
presentar una verdad. Esto pareció ser una repetición de los años 1955-57,
cuando esta iglesia fue confrontada por Martin y Barnhouse. Ellos decían
que la Iglesia ASD estaba en la categoría de culto por sus doctrinas
peculiares; entonces ella respondió a la crítica por lo que “podían pensar”
los evangélicos. De la misma manera Burton reafirmó casi con las mismas
palabras la posición de Neal C. Wilson, Presidente de la División
Norteamericana en 1976. Es importante señalar que Burton no presentó
un solo argumento en contra del contenido del folleto. Tal vez, la razón
más válida para justificar este comportamiento fue que durante los días 6-
14 de julio, la Iglesia Adventista celebró la convención anual número. 55, a
cuya sesión la Asociación General invitó nada menos que a un
representante del Vaticano: Thomas J. Murphy. En esta sesión, se
confirmó el vínculo de cooperación entre ambas iglesias. Esto fue
publicado en un periódico católico de Arkansas dos semanas después de la
reunión: la posición anti-católica. La nueva posición de cooperación con la
Iglesia Católica se ejemplificó por la invitación que le hicieron los
adventistas del séptimo día al Vaticano, para que éste enviara un
observador oficial a la conferencia" (Arkansas Catholic [Diócesis de Little
Rock, Arkansas], 29 de julio de 1990, p. 8). Thomas J. Murphy, sacerdote
de la Iglesia Católica, fue invitado juntamente con el representante de la
Iglesia Ortodoxa Búlgara, un ministro de la Iglesia Discípulos de Cristo,
representantes del Concilio Mundial de Iglesias (Joan Campbell), y otros
(véase Russell y Colin Standish, The Sepulchers are Whited, Hartland, p.
203). Esta reunión no fue secreta, pues fue dada a "Junto a Bert B. Beach,
director de Libertad Religiosa y Relaciones Pú-blicas de la Asociación
General (izquierda), están los visitantes de la sesión, Archimandrite Leonid
de la Iglesia Ortodoxa Búlgara (centro), y el pastor Thomas J. Murphy,
representando al Concilio Pontifical para la Unidad Cristiana de Roma
(derecha)." Durante los días 7-20 de febrero de 1991, se efectuó la
séptima asamblea del Concilio Mundial de Iglesias en Canberra, Australia.
La Iglesia ASD envió como observador al Dr. Bert B. Beach, Secretario
General del Concilio Adventista en Relaciones Interdenominacionales. En
cierto momento de la asamblea, se adoptaron resoluciones de un grupo
adventista que llevaba 25 años trabajando con el Concilio Mundial de
Iglesias y con El Vaticano (esto se discutirá luego). En ese preciso
momento, "...entraron tres manifestantes por la puerta lateral al salón de
audiencias. Portaban un banderín largo unido a varios globos blancos
llenos del gas helio. El banderín leía: 'Los Adventistas del Séptimo Día
creen que...esta unidad profetizada en pos de Roma, refleja el espíritu del
anticristo.' Los manifestantes soltaron los globos y el banderín, los que se
elevaron hasta el techo y permanecieron allí hasta el final de la sesión. La
reacción inmediata en la asamblea fue una mezcla de entretenimiento,
enojo y menosprecio..." (South Pacific Record, 23 de mayo de 1991, citado
en Russell y Colin Standish, The Road To Rome, Hartland, pp. 187, 188).
¿Qué dijeron los católicos presentes? Nada. En reacción, el Dr. Beach dijo
que el grupo de manifestantes no eran apoyados en ninguna manera por
la Iglesia ASD. Luego de disculparse, pidió permiso al moderador para
preparar una declaración que separaba a la iglesia de la acción de los
manifestantes (véase Ibíd., pp. 188, 189). ¿No se le parece a la misma
acción tomada por Burton? Estas tendencias en pos (o defensa) de Roma
no terminaron en Australia. En el estado de Florida [EE UU], algunos
adventistas colocaron rótulos con mensajes avisando que el papa iba a
cambiar la Constitución de Estados Unidos. Poco tiempo después de esto,
el 8 de febrero de 1993, Kenneth Kox, un pastor y evangelista de la
Asociación General por 22 años, fue y a toda nación y tribu y lengua y
pueblo'. Quiero aclarar que yo creo totalmente entrevistado en un
programa televisado en Florida, para que se expresara en en los mensajes
de los tres ángeles. Pero creo que el punto que ella interpretó relación a
estas manifestaciones. El entrevistador dirigió una serie de mal fue acerca
de la diferencia de lo que estamos hablando. Por ejemplo, yo preguntas a
Kox en la primera media hora y luego permitió que el público soy un
ciudadano de los Estados Unidos de América. A veces el gobierno de
llamara al programa y dialogara con el pastor. A continuación, presento
una los Estados Unidos hace cosas que yo no estoy de acuerdo. Sólo
porque ellos porción de la entrevista traducida del programa grabado,
seleccionando hacen cosas que yo no estoy de acuerdo, ¿hace esto que
todas las personas solamente las preguntas que le hicieron el
entrevistador y el público televidente de los Estados Unidos sean igual?
Ella está aplicando a individuos y eso no es al pastor Kox relacionadas con
el tema del catolicismo. lo que yo estoy haciendo. Yo no estoy aplicando lo
que Elena White aplica a Entrevistador - "He leído gran parte de los libros
El Conflicto de los individuos. Estamos hablando de un poder, y esto es una
historia diferente." Siglos y El Deseado de todas las Gentes, y no he
encontrado apoyo a la actitud presentada por esta gente en sus ataques
en cada lugar." Kenneth Kox - "Con el deseo de mantenernos de acuerdo
con la Escritura, leemos en Efesios 4:29: 'Ninguna palabra torpe salga de
vuestra boca, sino la que sea buena para la edificación, para que dé gracia
a los oyentes.' Esa es la actitud mostrada por Elena de White en sus libros,
no las que se observa en los rótulos." Televidente - "Fui un adventista
durante mucho tiempo pero ya no lo soy. Cuando fui adventista, se me
enseñó que el papa es el anticristo..." Kenneth Kox - "Creo que él está
errado sobre su creencia de que el papa es el anticristo. Creo que hay un
mal entendido. No creo que eso sea una creencia de la iglesia."
Televidente - Según nos acercamos más al tiempo del fin, ¿cuál será el rol
que desempeñará la Iglesia Católica en la persecución? Kenneth Kox - "Yo
no soy profeta ni tengo habilidades mentales para predecir qué rol jugará
la Iglesia Católica en el tiempo del fin. Creo que según nos acercamos al
final de los tiempos, tenemos que ser muy cuidadosos en asegurarnos de
seguir las Escrituras y que caminémos como la Escritura enseña, y que ella
no enseña eso." Televidente - "Los adventistas han enseñado por mucho
tiempo que el anticristo surgiría del papado." Kenneth Kox - "La Biblia
enseña que la palabra anticristo es usada solamente en cuatro ocasiones
en 1 y 2 de Juan...La persona que niega al Hijo y al Padre es el anticristo,
pero en el libro de Juan no habla que este poder vendría en el futuro, sino
que ya estaba comenzando en sus días. Lo que decía [Juan] era que no se
trataba de una persona o individuo, sino de un poder u organización en sus
días y que seguirá hasta el tiempo del fin. Por tanto ese anticristo es el
mismo descrito por Daniel...etc." Televidente - "He sido una adventista del
séptimo día por doce años y me parece que él [Kenneth Kox] está dando
un mensaje diferente al que yo he aprendido. Siempre he creído que la
Iglesia Adventista del Séptimo Día predica los mensajes de los tres ángeles.
El mensaje del tercer ángel dice, según esta versión, que '...Si alguno adora
a la bestia y a su imagen, y toma la señal en su frente, o en su mano, éste
también beberá del vino de la ira de Dios...' He leído el libro El Conflicto de
los Siglos...[según el cual] el caballero entiende mal la conexión entre el
papa y el anticristo. También en El Conflicto de los Siglos, p. 635 (578 en
inglés) se habla acerca de la unión entre los católicos y protestantes para
la exaltación del domingo..." Entrevistador - "...yo he leído todo el libro [El
Conflicto de los Siglos], y no he encontrado nada que apoye lo que usted
[ella] dice..." Kenneth Kox - "El mensaje de los tres ángeles al que ella
menciona, se encuentra en Apocalipsis 14:6, y dice: 'Y vi volar otro ángel
por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los
que moran en la tierra, Televidente - "Yo no soy adventista del séptimo
día, pero veo el programa televisado de John Osborne cuando me es
posible...definitivamente el papa es el anticristo...El papa cambiará el día
de adoración y el calendario..Lo que él dice [Kenneth Kox], no es lo que
enseñan los adventistas." Kenneth Kox - "John Osborne no es un
adventista del séptimo día" (Kenneth Kox, estación de televisión WGTL,
Central Florida, canal 52, 8 de febrero de 1993). Como hemos visto en esta
entrevista, el pastor Kenneth Kox no presentó una posición en favor de la
verdad. Por el contrario, la echó por tierra y negó asuntos tales como: el
papel que desempeñará la iglesia católica en la persecusión, la
identificación del papado como un poder anticristiano, la unión entre
protestantes y católicos, y el cambio de la constitución de los Estados
Unidos en favor de una ley dominical (dijo que eso era cosa pasada).
Algunas respuestas las evadió; en otras se limitó a hacer ataques
personales y en ninguna de ellas presentó un claro "Así dice Jehová."
Recuerde que este pastor es un evangelista por 22 años, y fue a Florida en
representación de la Asociación General. Por sus respuestas se ve
claramente que deseaba honrar el espíritu de cooperación con la Iglesia
Católica adoptada en el Congreso de Indianapolis en 1990 (véase Arkansas
Catholic, 29 de julio de 1990, p. 8). Continuando casos similares a este, en
1993 salió publicado otro artículo donde se presentaron argumentos
parecidos a los de Kenneth Kox. "Cuando alguien lleva el nombre de
adventistas, piense si es el tiempo para colocar rótulos atacando a otros
cristianos...Si las leyes dominicales parecen moverse en direcciones
opuestas, ¿porqué existe el ánimo de atacar a la bestia en público?
¿Pensamos que airar a la bestia aceleraría el fin? Esperamos que nuestra
fe en el regreso del Señor no esté tan vinculada con el destino de la bestia
y la secuencia de eventos que pierda de vista a Jesús. Permítame decir con
énfasis: Nuestra fe debe estar en Jesús, no en eventos específicos de
tiempo" (Visitor, 1 de julio de 1993, p. 6). ¿Es verdad que las leyes
dominicales parecen moverse en otra dirección? El video The Sunday Blue
Laws Issue [PO Box 68, Thompsonville, IL 62890] demuestra todo lo
contrario. Necesitamos conocer las estrategias de Satanás para no caer
engañados creyendo que esto nunca vendrá: “...Satanás trabaja
solapadamente entre bastidores, removiendo la barrera legal (la
separación de la Iglesia y el Estado) que detuvo las leyes dominicales hace
cien años. Los asuntos comunes nos parecen mucho más urgentes a
nosotros, y seguiremos como si nada, hasta que sea demasiado tarde.
Entonces brincará sobre nosotros como el gato salta sobre el ratón; como
un jugador de ajedrez que se distrae, descubriremos, cuando ya sea
demasiado tarde, que hemos sido puestos en jaque mate. Un pequeño
movimiento, y las leyes dominicales que tanto hemos anunciado, nos
explotarán en la cara y no habrá nada que podamos hacer para
detenerlas" (Marvin Moore, El Desafío del Tiempo Final, Asociación
Publicadora Interamericana, pp. 113- 114). Si el presentar una verdad es
un 'ataque'. ¿como se dará el mensaje de los rótulos y del mensaje que
contienen" (Ibíd.). El mensaje contenido en del tercer ángel, el cual
"...proclamaba una terrible amonestación, acompañado de las más
tremendas amenazas que jamás se dirigieron contra el hombre"?
(Primeros Escritos, pp. 254). ¿Cómo se cumplirán las palabras del ángel:
"Tendrán que combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen"?
(Ibíd..). Y, ¿cómo se hará este combate contra la bestia? "Todos necesitan
sabiduría para investigar cuidadosamente el misterio de iniquidad que
figura de forma tan destacada en las postrimerías de la historia de esta
tierra...En el tiempo en que vivimos, el Señor ha llamado a su pueblo y le
ha dado un mensaje para presentar. Lo ha llamado a exponer la maldad
del hombre de pecado, que ha hecho de la ley del domingo un poder
distintivo, que ha pensado en cambiar los tiempos y la ley, y ha oprimido al
pueblo de Dios que se mantiene firme para honrarlo y guardar el único
verdadero día de reposo, el sábado de la creación, como santo para el
Señor" (Testimonios para los Ministros, pp. 118). Según la pluma inspirada,
este mensaje será dado "con gran poder por aquellos que den la
advertencia final contra la bestia y su imagen" (Testimonies, tomo 8, p.
118). Es correcto que nuestra fe debe estar puesta en Jesús, quien nos
exhortó a velar y a ser responsable ante los acontecimientos que indican la
hora de su venida. Analice profundamente el contenido de la siguiente cita
de la mensajera de Dios: "Los solemnes mensajes que en el Apocalipsis se
dieron en su orden deben ocupar el primer lugar en el pensamiento de los
hijos de Dios. No debemos permitir que nuestra atención sea cautivada
por otra cosa...En todo el libro del Apocalipsis se encuentran promesas
preciosas y alentadoras, así como advertencias del significado más
solemne. ¿No querrán leer el testimonio dado por Cristo a su discípulo
Juan los que pretenden tener un conocimiento de la verdad? En él no hay
suposiciones ni engaños científicos. Contiene verdades que atañen a
nuestro bienestar presente y futuro" (Joyas de los Testimonios, tomo 3, p.
279; ¡Maranata: El Señor Viene!, p. 158). Otro mensaje de Thompson se
relaciona con evitar atacar la bestia: "Además, estoy convencido que
'atacar' la bestia no es solo omitir el punto: es dañino y peligroso.
Debemos saber porqué la bestia es del maligno. Y cuando veamos el
comportamiento de la bestia, deberemos enfrentarlo con firmeza" (Visitor,
1 de julio de 1993, p. 6). El capítulo 36 de Jeremías contiene eventos que
se repetirán en el tiempo del fin (Comentario Bíblico Adventista tomo 4, p.
1180). Jeremías dió una terrible amonestación al rey de Israel, pero éste
quemó el rollo. ¿Estarán los líderes quemando el rollo hoy, y callando las
voces del fuerte clamor para mentener su posición de cooperación con
Roma? Otro caso más relacionado con rótulos de expresión ocurrió en
California [EE UU] en 1993. Algunos adventistas colocaron rótulos
relacionados al sábado y al domingo, y ofrecían un libro gratis. En el rótulo
había un diagrama del Papa Juan Pablo II. En esa ocasión, un líder de la
Iglesia de Glendale, California, escribió una carta al cardenal Roger
Mahony disculpándo a la iglesia por el acto. La carta fue publicada en un
periódico dominical católico, donde el líder adventista dijo: "Me disculpo
por los rótulos que han aparecido en Los Angeles, caricaturizando al Papa
Juan Pablo II. Entendemos que esos rótulos fueron colocados por un
pequeño grupo de personas, cuyo líder fue excomulgado de nuestra
denominación. Estos métodos de llamar la atención hacia sus posiciones
no están en armonía con la Iglesia Adventista del Séptimo Día" (Tidings
[Los Angeles, California], 26 de septiembre de 1993). Aquí se repiten los
mismos elementos que en los casos de Shirley Burton, Bert B. Beach y
Kenneth Kox, pero se añade un nuevo aspecto aun más peligroso: el
rechazo de la verdad. "Nuestro comité ha tomado una acción legal en
contra uno de los rótulos decía: "SABADO - REPOSO DEL SEÑOR;
DOMINGO - LA MARCA DE LA BESTIA. ¿CUAL USTED ESCOGE? LIBRO
GRATIS, 1-800- 655-FACT (DAN. 7, APOC. 13)". Cualquier miembro de
iglesia que tenga tan sólo un conocimiento general sobre estos temas
fundamentales y básicos del adventismo puede entender que la acción
legal en contra de estos mensajes indica un claro rechazo a la verdad del
sábado, y al mensaje del tercer ángel. ¿Acaso el sábado ha dejado de ser el
reposo del Señor, y el domingo ya no es la marca de la bestia? Aquí se
cumple la amonestación de la sierva de Dios: "Por supuesto, se tendría
poco en cuenta el sábado y también al Dios que lo creó" (Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 239). En los casos de Shirley Burton (julio de 1990),
Bert. B. Beach (febrero de 1991), Kenneth Kox (febrero de 1993), Alden
Thompson (julio de 1993) y Bjarne Christensen (septiembre de 1993),
hemos visto algunas características: ataque al mensaje presentado,
disculpas de la iglesia ASD, y afinidad con la Iglesia Romana. Los
mensajeros de Apocalipsis 13 y 14 han sido identificados como “disidentes
tolerados” por la iglesia. Tal parece que el mensaje del tercer ángel que
expone la verdad sobre el misterio de iniquidad ya no es bienvenido en la
mayoría de las publicaciones ASD. Igualmente, la circulación del libro El
Conflicto de los Siglos parece haberse tornado en una pesadilla y dolor de
cabeza para algunos adventistas. Por otro lado, algunas publicaciones que
dan honor al papado y a su pompa, son gratamente recibidas sin despertar
ninguna objeción. Por ejemplo, en ocasión de la visita del papa Juan Pablo
II a Denver [Colorado, EE UU] en agosto de 1993, un hermano adventista
que se deleitó del acontecimiento, se expresó de la siguiente manera: "De
las voces de un coro de 700 voces a los 80,000 jóvenes en el estadio
haciendo 'la onda', de las velas en el servicio vespertino de adoración a los
jóvenes jubilosos portando pesadas cruces de madera, de las lágrimas de
gozo a los miles que se desmayaban por deshidratación, todo el panorama
fue espectacular. Pero lo más inolvidable sucedió esta mañana (domingo,
15 de agosto) cuando mi padre y yo nos levantamos soñolientos a las 4:30
y nos unimos a los miles de 'peregrinos' que iban de camino hacia el último
acto: la misa papal de las 9:30 AM...Pronto se realizaron nuestras
esperanzas. Luego que un helicóptero de la Marina de los Estados Unidos
sobrevoló lentamente en círculos sobre el área que agrupaba a unas
375,000 personas, el Papa Juan Pablo II, luciendo su atuendo pontifical
distintivo -precedido por una colorida procesión de cardenales, obispos, y
otros- caminó a unos pasos de nosotros en su trayecto hacia la tarima.
Según él pasaba cerca y yo me recostaba de la verja de plástico -y
observado cuidadosamente por una fila de agentes del Servicio Secreto-
aún mi pulso se aceleró. Y también debió acelerarse por los miles de
sacerdotes y VIP's a nuestro derredor que bromeaban (un poco
irreverentes) sobre obtener una mirada del papa, o tocarlo a él. Aún, si
esos primeros eventos fueron espectaculares, ninguno de ellos se
comparó en importancia a lo que el papa dijo esta mañana durante la misa
y los otros eventos del Día Mundial de la Juventud. La mayoría de los
mensajes del papa eran de esperarse -defensa de las enseñanzas catolico-
romanas, incluyendo la misa, la asunción de María, el rol de la tradición y
estilos de vida. Pero lo sorprendente esta mañana fue que en ocasiones, al
escuchar al papa Juan Pablo II, se parecía más a un predicador adventista o
protestante que a un pontífice romano" (Adventist Review, 23 de
septiembre de 1993, p. 5, itálicas en original). Seguramente el hermano
Myron quedó maravillado con el espectáculo de la anteriormente
encontramos un cumplimiento profético triste y preocupante: una pompa
romana. Se unió gozoso a la procesión en pos del papa para indicar Iglesia
ASD en pos del nuevo orden mundial trazado por la Iglesia Católica. No
luego que el evento más importante fueron los mensajes dados en la misa:
las debemos sorprendernos, pues la Hna. White tuvo un sueño en el que
vió todo doctrinas católicas, la asunción de María, la tradición y los estilos
de vida. Es este proceso en pos de Roma: "Aquella noche soñé que me
encontraba en una verguenza permitir tal publicación en pos de Roma
mientras que el Battle Creek, mirando através del cristal de una puerta; y
ví una compañía que verdadero mensaje adventista de los tres ángeles es
arrojado por el suelo. marchaba en dirección de la casa, de dos en dos. Se
veían enojados y Finalmente, a Myron le pareció que el papa hablaba
como un pastor adventista. determinados. Yo los conocía muy bien y me
volví para abrirles la puerta del Hace poco un hermano en la fe sintonizó
un programa televisado de la Iglesia lugar de reunión y recibirles. Pero se
me ocurrió mirar de nuevo y la escena Católica, y me dijo que ellos
predicaban como los adventistas. Sin embargo, cambió. La compañía
presentaba ahora la apariencia de una procesión el espíritu de profecía
dice que "Roma se jacta de no variar jamás" (El Conflicto de los Siglos, p.
638). "Forma parte de su política asumir el carácter que le permita mejor
realizar sus planes; pero bajo la apariencia variable del camaleón oculta el
mismo veneno de la serpiente" (Ibíd., p. 628). Pero las iglesias
protestantes son las que han cambiado desde la Reforma, asemejándose
más y más a Roma. "No sin razón se ha asegurado que en los países
protestantes el catolicismo no difiere ya tanto del protestantismo como
antes. Se ha verificado un cambio; pero no es del papado. El catolicismo se
parece mucho en verdad al protestantismo de hoy día debido a lo mucho
que éste ha degenerado desde los días de los reformadores" (Ibíd.).
Incluso, hemos observado dentro de la Iglesia ASD la tendencia a
"romanizar" al adventismo ¿No será por esto que Myron encontró tanta
similitud? La sierva de Dios escribió: "Cuando la iglesia se halla en
apostasía, la distancia entre ésta y el papado disminuye" (Sign of the
Times, p. 99, 19 de febrero de 1894). El siguiente caso es otro más
siguiendo el camino hacia Roma. El 21 de octubre de 1994, el pastor Carlos
Viera, de los Fideicomisarios de los Escritos de E.G. White, se reunió con
los pastores en una iglesia de Río Piedras, Puerto Rico. Dijo que, a petición
de unos hermanos de Alemania sobre unos 20 pasajes del libro El Conflicto
de los Siglos que contenían un sentimiento anti-católico, estos podían
eliminarse con el consentimiento de la autora. Mencionó que la Hna.
White antes de morir escribió una carta en la que se estableció lo
siguiente: (1) "Suprimir declaraciones que pudieran despertar gran
prejuicio u ofensa en la mente del lector en el idioma en que el libro se
está traduciendo; (2) suprimir los pasajes que pudieran ser considerados
ofensivos por un sensor oficial del gobierno, como suficiente para prohibir
la venta pública del libro a través de nuestros colpoltores; (3) cambiar
términos específicos, que sean ofensivos, duros, o que levanten prejuicio
en la gente, y utilizar expresiones más generales y aceptables para todas
las clases, como por ejemplo: romano en lugar de romanista, católico-
romano en lugar de papistas, y evitar el uso específico de declaraciones
tales como que el papado es el hombre de pecado o que Babilonia es la
ramera" (Carlos Viera, grabación, PO Box 620, Hatillo, PR 00659). Como
resultado de esta carta, se creó una nueva versión El Conflicto de los Siglos
donde se extrajeron pasajes en las páginas 47, 54, 64, 249, 405, 433, 492,
622, 626, 628, y 726. El pastor Viera indicó que una nueva versión de este
libro titulado América en la Profecía, al cual no se le extrajo las citas
anteriores, no es una versión recomendable por la Iglesia ASD, y se
lamentó por su distribución (Ibid.). Es importante señalar que así como
Shirley Burton dijo que el folleto Estados Unidos en la Profecía era una
basura, que no fue distribuído por una entidad apoyada por la iglesia, y
por lo que se disculpó ante la gente, el pastor Viera de la misma manera
repitió la historia cuatro años después. ¿Será esto otra tendencia más en
pos de Roma? En resúmen, si hacemos un análisis del contenido expuesto
católica. Uno llevaba en su mano una cruz; y el otro una vara. A medida
que se acercaban el que llevaba la vara marcó un círculo alrededor de la
casa mientras decía tres veces: 'Esta casa queda conjurada y sus bienes
confiscados. Sus ocupantes han hablado contra nuestra santa orden'. El
espanto me sobrecogió y corrí de un lado al otro por el interior de la casa;
salí afuera por la puerta que daba al norte y me encontré como en medio
de una compañía, algunos de los cuales me eran conocidos; pero no me
atreví a pronunciar palabra alguna por medio a que se me traicionara.
Traté de buscar un lugar de retiro donde pudiera sollozar y orar sin que
ojos ansiosos me observaran por doquier. Yo repetía con frecuencia: 'Si
tan solo pudiera comprender ésto'. Sollozaba y oraba mucho, mientras
veía nuestros bienes confiscados" (Testimonies, tomo 1, p. 578). Este
sueño no representa otra cosa que la infiltración de los jesuítas dentro de
la Iglesia ASD, ocurrido desde finales de la década del 1940. Existe mucha
evidencia que apunta al cumplimiento de este sueño. En 1982 se publicó
un artículo en The Church and the Society [Publicación Ministerial de los
Jóvenes de la Asociación Norteamericana], julio-septiembre, titulado
China’s Jesuit Century. Fue escrito por Joseph S. Sebes, un jesuíta y
profesor de la Universidad Gregoriana. El 8 de julio de1995, y por segunda
vez en la historia de la Iglesia ASD, invitaron delegados de El Vaticano al
Congreso número 56 de la Asociación General en Utretch, Holanda. Los
dos delegados del Vaticano ondearon su bandera con las dos llaves y la
triple corona de la tiara papal en un desfile de países. Los adventistas los
recibieron con una gran ovación (véase The Abomination of Desolation,
video # 2, Prophecy Countdown, Inc., PO Box 1844, Mount Dora, FL
32757). Ya el papa o el representante de Satanás (Primeros Escritos, pp.
213, 221; El Conflicto de los Siglos, p. 54; La Historia de la Redención, p.
342), autoproclamado “rey de cielo, de la tierra y del infierno”, plantó su
estandarte idolátrico, no “varios estadios más allá del muro” como en la
antigua Jerusalén (El Conflicto de los Siglos, p. 29), sino dentro de la ciudad
misma. ¿Cuál es el mensaje de Dios para su pueblo? “Cuando viereis a
Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha
llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en
medio de ella, váyanse, y los que estén en los campos, no entren en ella”
(Lucas 21:20-21). “Todos debían marcharse sino querían verse envueltos
en la ruina general” (El Conflicto de los Siglos, p. 29). “El que lea, entienda”
(Mateo 24:15, Marcos 13:14). Otro cumplimiento de la presencia de los
ejércitos romanos se observó en ocasión del Gran Bautismo Recordando a
Luquillo, realizado el domingo 28 de abril de 1996 en el Balneario de
Luquillo, Puerto Rico. En dicha ceremonia, los pastores destinados para
bautizar marcharon “de dos en dos”, vestidos con sotanas negras que
tenían dos cruces en el pecho. Otros, usaron sotanas blancas con cruces
negras y un número reducido no utilizó este atuendo. Esto me pareció
muy similar al sueño descrito antes que tuvo la Hna. White. Un niño menor
de diez años que estaba a mi lado recibió la misma impresión que yo: le
compárese con las fotos de James Arrabito en The [New, Illustrated] Great
dijo a su mabre que los pastores "parecían curas" (nombre dado a los
sacerdotes católicos). Vea a continuación una foto de esta escena
publicada en la revista Caras de Puerto Rico, julio de 1996, p. 42. No debe
pasarse por alto que el orígen de las sotanas negras se remonta al culto
babilónico, en el cual los sacerdotes llevaban vestimentas de color negro
(Enciclopedia del Conocimiento Religioso, citada en Hugo Gambetta, El
Vino de Su Fornicación, WSKN, 630 KHZ, marzo de 1995, grabación). Estos
sacerdotes de Babilonia marcaban en la frente con una cruz a los iniciados
en los misterios. Esta costumbre pasó a Nínive, donde las vestiduras
sacerdotales oficiales estaban marcadas con cruces, y posteriormente fue
adoptada por los sacerdotes católicos romanos (véase Hislop, The Two
Babilons, p. 198; y Ralph Woodrow, Babilonia, Misterio Religioso Antiguo y
Moderno, p. 60). De éstos últimos, la sierva de Dios escribió: "Los papistas
colocan la cruz sobre sus iglesias, sobre sus altares, y sobre sus vestiduras"
(El Conflicto de los Siglos, p. 624). ¿Son papistas solamente los católicos?
¡No! También los adventistas están caminando en pos de Roma, como lo
indicara una de sus publicaciones: “Existe otra verdadera organización
católica universal, la Iglesia Adventista del Séptimo Día” (Adventist Review,
5 de marzo de 1992, p. 3). Sea escéptico ante esto. La tienda de regalos del
Hospital de la Universidad de Loma Linda vende al público una cajita con
un rosario de perlas y un crucifijo plateado. La cajita de regalos tiene un
sello que identifica a esa institución (ver video El Alquimista; Alarma!,
Ultimo Llamado, PO Box 1683, Cedar Ridge, CA 95924). Los rosarios no
solamente identifican a los católicos, sino que provienen de Babilonia
(Hislop, The Two Babilons, pp. 187-188; Controversy, sección: Paganism
Enter the Church - Beads). ¿Tuvo razón el Dr. Alberto Rivera al decir que la
primera iglesia que aceptó la infiltración fueron los ASD? ¿Tuvo también
razón al decir que ahora esta iglesia se calla de hablar en contra de Roma
cuando el liderato adventista ha silenciado el mensaje en contra del
misterio de iniquidad, haciendo alianza con éste y llamandolo una iglesia
cristiana? Sin lugar a dudas; todos estos pasos dados demuestran que la
Asociación General está siguiendo y llevando a su feligresía hacia el nuevo
orden mundial trazado por Roma. La Nueva Era, los Masones y el Orden de
los Illuminati Estas tres entidades también están interesadas en el
establecimiento de un nuevo orden mundial. Las coloqué bajo el mismo
grupo porque aunque son diferentes, comparten muchas enseñanzas en
común. No es mi objetivo describir detalladamente los dogmas y
propósitos de cada uno de estos grupos, pues otros autores ya lo han
hecho. Definiremos brevemente la Nueva Era. Este movimiento es un
"término abarcante que se usa para describir una conglomeración o
calidoscopio de prácticas, filosofías y creencias basadas en el espiritismo
moderno, el humanismo secular y las religiones místicas orientales tales
como el hinduísmo, el budismo y el taoísmo" (Manuel Vásques, ¡Peligro al
Acecho!, Pacific Press, p. 12). Algunas de sus enseñanzas son "...la
reencarnación, la vida después de la muerte en forma de espíritus sin
cuerpos, canalizadores, clarividencia, fenómenos psíquicos, OVNIS, ESP
(percepción extrasensorial), y meditación psíquica" (Ibíd., p. 42). La Nueva
Era contiene elementos paganos incorporados de la astrología, la
numerología, el tarot, el cábala, la adivinación, y elementos ocultos de la
teosofía y el rosacrucismo. También posee afinidad por los cristales, las
auras y la parasicología (véase Will Baron, En las Redes de la Nueva Era,
Asociación Publicadora Interamericana, pp. 160-161). ¿Cuál es la meta de
este movimiento? “La meta esencial del movimiento de la Nueva Era es la
de producir una utopía, una comunidad global de paz, amor y
prosperidad... Los maestros de la Nueva Era enseñan que... las naciones
como estados separados ya no son útiles, y que un Nuevo Orden Mundial
es necesario si queremos vivir en armonía unos con otros” (¡Peligro al
Acecho, p. 118). ¿Quiénes son los masones? “Es un sistema sacramental
que, como todo sacramento, tiene un aspecto externo y visible, que
consiste en su ceremonial, doctrinas y símbolos, y otro aspecto interno,
mental y espiritual, oculto bajo las ceremonias, doctrinas y símbolos, sólo
accesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritual y
sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo”
(Wilmshurst, The Meaning of Masonry, citado en J. Cabral, Religiones,
Sectas y Herejías, Editorial Vida, p. 84). Se ha relacionado a la masonería
con el orígen del Movimiento de la Nueva Era (Gary H. Kah, En Route to
Global Occupation, Huntington, pp. 87-90), y al igual que esta, sus adeptos
trabajan secretamente para el establecimiento de un nuevo orden mundial
(véase Robert Sessler, To Be God of One World, Adventistas del Séptimo
Día en California del Sur, patrocinó un Let There Be Light, pp. 59, 148).
¿Quienes son los Illuminati? Haciendo historia, dos siglos después de la
muerte de Ignacio de Loyola (1566), fundador de la Orden de los Jesuítas,
el Dr. Adam Weishaupt, un sacerdote jesuíta adepto de los Rosacruces, del
Cabala (misticismo o brujería judía) y del exorcismo, fundó el Orden de los
Illuminati en mayo de 1776 (véase Ibíd., p. 17). La World, pp. 152, 153;
véase tambien R. y C. Standish, The Sepulchers religión de los Illuminati es
el gnosticismo, que es una rara mezcla de are Whited, pp. 144, 159).
filosofías griegas y orientales, ligada con ciertas doctrinas del cristianismo.
Demuestran de manera enfática que poseen un conocimiento espiritual
superior (Ibíd., pp. 17-18). Alrededor del 1782 Weishaupt estableció
alianza con los grandes líderes de la Masonería Dicho plan enfatizó:
“estilos de vida, y modificación de estrategias tales Libre, ganando éstos
“prominencia bancaria” y los primeros “momentum” como: valores,
clarificación, modelación, visualización, afirmación, (Kah, En Route to
Global Occupation, p. 108). Por este tiempo pensamiento positivo, y
recompensas” (ver video El Alquimista). Todas Weishaupt hizo
secretamente una gran obra de unificar al mundo bajo estas palabras son
técnicas enseñadas por los maestros de la Nueva la excusa de trabajar
para la “causa de Cristo” (Ibíd.). La agenda oficial Era. En 1987 la revista
Voice of Prophecy (La Voz de la Esperanza) de de los Illuminati desapareció
para los 1780's, pero actualmente trabajan mayo-junio, p. 7, publicó el
tema: Pasos hacia una Nueva Era (Ibíd., y en de forma “no oficial dentro de
las logias masonas que ya se han establecido” (Ibíd., p. 110). A esto se
refirió Sessler como “una sociedad secreta trabajando dentro de otra
sociedad secreta” (Sessler, To Be God of One World, p. 23). globalmente,
actúe localmente" ¿De donde se originó esta frase? El gran objetivo de los
Illuminati es unir todo el mundo en uno solo cuerpo, en términos políticos,
económicos y religiosos. En otras palabras, preparar el camino para el
establecimiento de un “Nuevo Orden” mundial” (Ibíd., pp. 21-22, 31, 50,
66, 71, 73, 75). Este fue el mismo objetivo de Ignacio de Loyola, quien
quiso someter al mundo bajo el gobierno del papa. Posiblemente los
Jesuítas crearon esta nueva ramificación que se infiltraría en todas las
instituciones, y llevar el mundo a adorar a la bestia a través de un sistema
económico forzado. Esta obra de destrucción del cristianismo de parte del
Orden de los Illuminati y de los jesuítas se efectuaría a través de la
infiltración de doctrinas falsas por espías en la iglesias. Evidentemente,
ellos no se identificarán como tal, sino que el pueblo de Dios los
reconocerá por lo que dicen o hacen. Una de las enseñanzas de Weishaupt
y del Orden dice: "Todas globalmente, actúe localmente” (Southern
Tidings, febrero de 1994, las religiones que adoran al Dios de los cielos
serán infiltradas y/o anuladas, y una 'nueva religión' tomará su lugar. Esto
se realizará por medio de la introducción de una 'religión popular' que
rompa todas las barreras de separación entre las iglesias, para que asegure
la felicidad de la raza humana" (Ibíd., p. 20). Nuevamente nos
preguntamos al igual que en el caso del Dr. Rivera, si los Illuminati han
logrado infiltrar a todas las iglesias, pero en particular a la Iglesia ASD.
Existen muchas evidencias de peso que indican la infiltración, no
solamente por los Illuminati, sino también por los Masones y la Nueva Era
en la Iglesia ASD. Esto se deduce a base de su simbología pagana, sus
expresiones y doctrina dejadas en las publicaciones de dicha iglesia. Solo
mencionaré algunos ejemplos: "En 1985, el centro Médico de la
Universidad de Loma Linda de los Seminario sobre el Pensamiento de la
Nueva Era, ofrecido por Lou Tice, un líder de la Nueva Era. Este seminario
se llevó a cabo en las facilidades del Edificio de Conferencias, desde el 2 de
abril hasta el 29 de mayo...Se ofrecieron veinte unidades de educación
continuada a aquellos que completaran el seminario" (Sessler, To Be God
of One Ese mismo año la Asociación General patrocinó un curso llamado
“Respire Libre. Plan Para Dejar de Fumar. Plan Oficial Revisado de Cinco
Días para Dejar de Fumar de la Asociación General.” To Be God of One
World, p. 153). Cuando se emplea la frase “nueva era” en mayúscula, se
refiere siempre a este movimiento. En la decada del 1990 se hizo famosa
la frase: "piense Veamos. La Sociedad para el Futuro Mundial es la entidad
donde convergen los aspectos religiosos, políticos y económicos para
unificar un solo gobierno mundial. Esta sociedad celebra anualmente un
simposio representado por líderes de la Nueva Era y del movimiento hacia
un solo mundo, en el que se discuten asuntos tales como: “La Red de
Comunidad Global, la Conspiración de Acuario, el Futuro de la
Gobernación Internacional, y Pensando Globalmente, Actuando
Localmente” (Kah, En Route to Global Occupation, p. 85). Vea el mismo
pensamiento globalista de los Illuminati y de la Nueva Era en la literatura
ASD: “La misión de la iglesia tiene un alcance global, pero siempre tiene un
carácter local...Ellos piensan globalmente mientras actúan localmente”
(Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16); “Piense portada y p. 9); “Tengo
que admitir que aunque la Biblia en ocasiones “piensa globalmente”, a
menudo “actúa localmente” (Sign of The Times, marzo de 1994, p. 12). En
ocasiones se ha usado uno de los símbolos del Orden de los Illuminati y de
los Masones para representar a Satanás: el Ojo de Lucifer, el Ojo de la
Razón y la Sabiduría, o el Ojo Que Todo lo Ve (véase Sessler, To Be God of
One World, pp. 31, 80-81, 206-208). El orígen de este ojo se remonta a la
antigua Babilonia (Hislop, The Two Babilons, p. 215), y su uso pasó luego a
los misterios mágicos de Egipto, a Roma Pagana, a la Iglesia Católica, a los
Masones y al Orden de los Illuminati (ver fotos de James Arrabito en The
[New, Illustrated] Great Controversy, secc. Paganism Enter The Church -
The Evil Eye). Es el mismo ojo que aparece sobre una pirámide, en la parte
reversa del billete de un dólar. Bajo la pirámide, están las palabras Novus
Ordo Todopoderoso" (Apocalipsis 16:13-14). Esta triple unión está
Seclorum (Ibíd., p. 80), o “Nuevo Orden Mundial”. El uso de este ojo
representada por el espiritismo [el dragón], el catolicismo [la bestia], y el
diabólico ha minado las publicaciones ASD, aunque tal vez haya pasado
desapercibido. Algunas de estas publicaciones donde aparece este ojo
Siglos, pp. 492, 498, 618, y 645; y Joyas de los Testimonios, tomo 2, p. son:
Samuele Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana, 1988, p.
110; la portada de Adventist View [División Norteamericana], movimiento
mundial ecuménico. Pero es de preocuparse que uno de los verano de
1992; la portada también de Adventist View, otoño de 1993; y la revista
Diálogo Universitario, vol. 7, no. 1, 1995. p. 28. Una evidencia contundente
fue la publicación de la pintura sobre El Regreso del Rey Cósmico en la
revista Ministry de agosto de 1990, llena de las enseñanzas paganas y
ocultas de los Illuminati y de la Nueva Era. Esta pintura y otras evidencias
se discutirán más adelante. El Movimiento Ecuménico y El Concilio
Mundial de Iglesias El término ‘ecumenismo’ proviene de la palabra griega
oikumene, que significa "el mundo entero". Colin y Russell Standish
definen el ecumenismo como el "concepto de reunificación de la iglesia
cristiana basada en el compromiso, consenso y pérdida de énfasis
doctrinal, pero no en armonía con la verdad" (Keepers of the Faith,
Hartland, p. 228). El movimiento ecuménico tiene varios fines: (1) "traer
todas las iglesias, denominaciones, y finalmente las religiones juntas a una
comunión mundial" (Michael de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The
Ecumenical Movement, Dorchester, p. 20); (2) unir las iglesias y el mundo,
y finalmente evangelizar el mundo entero (Philip A. Potter, en Voices of
Unity, Ans J. Van der Bent [Ed.], World Council of Churches [de aquí en
adelante WCC], pp. vi-x). El primer esfuerzo de unión o el punto de partida
del movimiento ecuménico moderno surgió en la Conferencia Mundial
Misionera de Edimburgo en 1910 (véase Carl F. Hallencreutz en Living
Faiths and the Ecumenical Movement, S.J. Samartha [Ed.], WCC, p. 57). A
ese esfuerzo se le conoció como el Movimiento de la Fe y Orden. En las
décadas de 1920 -1930, se estableció la Conferencia de Vida y Obras, y la
Conferencia Mundial de la Fe y Orden. Esta última, originó al actual
Concilio Mundial de Iglesias [de aquí en adelante CMI] (véase de Semlyen,
All Roads Lead to Rome? The Ecumenical Movement, p. 21). El CMI se
constituyó formalmente el 23 de agosto de 1948 en Amsterdam, Holanda,
con el único fin de promover el "ecumenismo religioso para el Nuevo
Orden Mundial" (véase Sessler, To Be God of One World, p. 126). Respecto
a esta unión de poderes religiosos, la pluma inspirada escribió: "Estos
tienen un mismo propósito.' Habrá un lazo universal de unión, una gran
armonía, una confederación de fuerzas de Satanás" (¡Maranata: El Señor
Viene!, p. 185). La Biblia menciona los componentes de esta unión de
fuerzas. "Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia y de la
boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas: Porque
son espíritus de demonios, que hacen señales, para ir a los reyes de la
tierra y de todo el mundo, para congregarlos para la batalla de aquel gran
día del Dios protestantismo apóstata [el falso profeta] (véase El Conflicto
de los 151). Cada uno de estos poderes religiosos están involucrados en el
emblemas empleados por el CMI es un barco con un mástil en forma de
cruz para representar a la Iglesia de Cristo universal. Sobre este barco
están escritas las palabras oikumene. Ellos dicen que el CMI representa a
la Iglesia de Cristo, pero, ¿es esto cierto? Usted se sorprenderá cuando vea
todos los componentes asociados al ecumenismo y al CMI. La siguiente
declaración proviene de un líder del Movimiento de la Nueva Era: "La
promesa del ecumenismo, la unión de todas las religiones, ha sido
impedida debido a que las religiones del mundo no se han relacionado con
el misticismo...Las posibilidades de un profundo ecumenismo surgen
cuando cambiamos la búsqueda del Jesús histórico por la búsqueda del
Cristo Cósmico. Este cambio requiere hacer del misticismo el centro de
nuestra fe una vez más" (Matthew Fox, citado en To Be of One World, pp.
141-142). El Movimiento de la Nueva Era ha estado interesado tanto en el
ecumenismo como en el CMI. En 1990, según la opinión de Malachi
Martin, jesuíta católico, los adeptos de la Nueva Era no estarían
“dispuestos a forjar alianzas con grupos orientados hacia el Marxismo,
como el CMI...” (Malachi Martin, The Keys of This Blood, p. 311). Sin
embargo en 1993 se indicó que tales alianzas existían: “Al igual que el
Vaticano, la Nueva Era tiene vínculos estrechos con organizaciones
poderosas tales como: las Naciones Unidas, la OCCENU, el Concilio
Mundial de Iglesias, el Club de Roma, la Comisión Trilateral, el Grupo
Bilderberg, y los Masones” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome? The
Ecumenical Movement, pp. 100-101). Un año después Vásques escribió:
“Por ser una mezcla de religiones orientales y occidentales, el movimiento
de la Nueva Era es un vehículo perfecto para producir una religión
genérica global en la que los católicos, protestantes y otros, se unirán bajo
un Nuevo Orden Mundial” (¡Peligro al Acecho!, p. 123). Como mencionara
anteriormente Malachi Martin, el CMI está estrechamente vinculado con
el Comunismo soviético. A fin de lograr el nuevo orden mundial, el CMI
posee vínculos con partidos políticos y otras entidades globalistas. El
partido Comunista ruso tiene una gran influencia en esta entidad, pues
desde el 1966 el CMI es un “instrumento de la política soviética” (Martin,
The Keys of This Blood, p. 304). Esta intervención del CMI en la política
soviética y países comunistas satélites fue criticada en 1968 en la cuarta
asamblea: “La Asamblea de Uppsala aclaró que el Concilio Mundial de
Iglesias no puede seguir funcionando si continúa siendo dominado por las
Iglesias de Norteamericanas y de Europa Occidental, especialmente en
asuntos políticos, económicos y sociales” (Eugene Carson Blake, The WCC:
East-West Church Relations 1966-1972, en Voices of Unity, p. 8). Además
de esto, el CMI está unido al Concilio Nacional de Iglesias, que lograr este
fin está empleando el CMI como el medio ideal: “Esta surgió del Concilio
Federal de Iglesias. Este último fue organizado en organización [CMI] ha
llegado a representar al liderato de las principales parte por el Dr. Henry F.
Ward, identificado con el partido Comunista iglesias protestantes de
América, y ha estado presionando privadamente (véase Sessler, To Be God
of One World, p. 125). Se han identificado hacia una unificación con la
Iglesia de Roma. Pero tal parece que el CMI sobre 100 personas en el
liderato del Concilio Nacional de Iglesias asociadas al frente comunista o
que sirvieron a la causa comunista (Ibíd.). El CMI también está vinculado a
una de las organizaciones globalistas más poderosas: la Asociación para el
Parlamento y la Constitución Mundial (de aquí en adelante APCM). La
APCM fue fundada en 1959 por Philip Isely con el fin de encargarse de
establecer un nuevo orden mundial: “Un número de las organizaciones
más poderosas de la Nueva Era, tales como el Lucis Trust y la Unión
Mundial, están bien conectadas a las sociedades políticas en pro de un
solo Papal y Libertad Religiosa, Asociación Publicadora Americana, p. 117).
mundo, y se nutren directamente de la Asociación para el Parlamento y la
Constitución Mundial, la organización encargada de la tarea de llevarnos
hacia un Nuevo Orden Mundial” (Kah, En Route to Global Occupation, p.
77). ¿Cual es la estrategia de esta asociación? “La estrategia de la APCM y
de sus organizaciones afiliadas ha sido la de jesuíta, señaló en una
entrevista que el Concilio Mundial de Iglesias fue poner silenciosamente
tantas piezas como sea posible en su debido financiado por los jesuítas en
Europa a finales de la Segunda Guerra lugar, sin que muchas personas
conozcan sobre los planes necesarios Mundial después de 1945, con el fin
de unir a todos los protestantes de para lograr su cometido” (Ibíd., p. 78).
Aquí entra la pieza del CMI en el Europa, y formar el CMI (véase
Marcussen, Catholic Carismatic Attack, rompecabezas: “Otra asociación
que colabora con la Asociación para video # 1). el Parlamento y la
Constitución Mundial es el Concilio Mundial de En 1948 la Iglesia Católica
no estaba preparada para colaborar Iglesias. Cynthia Wedel, presidenta del
CMI desde el 1975, es una abiertamente con el CMI, pero luego de la
infiltración concluída durante patrocinadora honoraria del Parlamento
Mundial Provisional. Esto es tal vez el descaro más evidente de la actual
agenda escondida del CMI” (En Route to Global Occupation., p. 84). Vea
como el CMI, con apariencia interés en el movimiento ecuménico, no
solamente para atraer a sus de una entidad religiosa, está unido a una de
las agencias más satánicas: el Luscis Trust de la Nueva Era, asociado al
APCM, y fundado por Alice Bailey para distribuir literatura de la Sociedad
Teosófica. El Libertad Religiosa, pp. 119-126). La siguiente posición católica
sobre el Lucis Trust se llamaba antes Lucifer Press o la Prensa de Lucifer
(Ibíd., p. 77). cristianos deberían tener una mente ecuménica,
especialmente aquellos También la Masonería libre está vinculada con el
Concilio a quienes se les ha confiado responsabilidades y deberes
particulares Mundial de Iglesias: “No es nada nuevo que una unidad
interdenominacional o ecuménica falsa está siendo promovida hoy por el
Concilio Mundial de Iglesias - una organización que es altamente
influenciada por la Masonería. Esto ha sido usado durante siglos para
luego tratar de encausar un gobierno mundial. No puede existir un
gobierno mundial mientras los cristianos no se unan con personas de otras
religiones. La falta de disposición de los cristianos de comprometer su fe
ha sido un obstáculo para los conspiradores” (Ibíd., p. 109). Vemos
nuevamente al CMI vinculado a una religión satánica, cuyos orígenes se
remontan a los antiguos misterios babilónicos. Como mencioné
anteriormente, la Iglesia Católica Romana interesa tomar el liderato para
establecer un nuevo orden mundial, y para Rome, p. 192). Debería
esperarse que las decisiones tomadas en el sólo está tratando de “unir” a
la cristiandad para llevarlos hacia un Nuevo Orden Mundial. Con esto
podemos entender fácilmente porqué el Concilio ha estado promoviendo
activamente el interdenominacionalismo - la fusión de todas las grandes
religiones del mundo bajo un sombrilla. Esta unidad falsa era necesaria
para llevar a toda la humanidad hacia un gobierno mundial” [Ibíd., p. 84].
Se ha dicho que la Iglesia Católica recibió la primera invitación para
participar “en la formación del Concilio Mundial de Iglesias (1948), pero la
Santa Sede declinó la invitación” (V. Norskov Olsen, Supremacía Ella
esperaba el regreso de sus “hermanos separados”, pero que no cedería a
los acercamientos de ellos. ¿Cómo se lograría esto? Mencioné que esta
tarea de sumisión se llevaría a cabo secretamente a través de la Orden de
los Jesuítas. Alberto Rivera, ex-sacerdote el reinado del papa Juan XXIII las
cosas cambiaron. Después del Concilio Vaticano II en 1962, el Papa Juan
XXIII comenzó a mostrar hermanos separados (católicos orientales,
ortodoxos, protestantes), sino también a musulmanes, judíos y ateos
(véase Supremacía Papal y ecumenismo fue adoptada en el Concilio
Vaticano II: "Todos los en el mundo y en la sociedad...para promover el
movimiento ecuménico..." (Vatican Council II: The Conciliar and Post
Conciliar Documents, vol. 1, p. 515, citado en To Be God of One World, p.
153). El 1965 marcó el fin del Concilio Vaticano II, y el comienzo del Grupo
de Trabajo en Conjunto (Joint Working Group) de la Iglesia Católica
Romana y el Concilio Mundial de Iglesias. Posteriormente la Iglesia de
Roma ha demostrado un gran interés en el Concilio Mundial de Iglesias por
la gran cantidad de miembros que ha nombrado para su equipo de
trabajo: “Aunque la Iglesia Católica no es un miembro oficial entre los 317
iglesias que forman el CMI, alrededor de 25 porciento del equipo del CMI
son católicos romanos” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The
Ecumenical Movement, pp. 91, 190; véase también The Road to CMI sean
de gran peso en favor de las doctrinas e intereses de Roma. asociado y
cooperador del Concilio Nacional de Iglesias (CNI), una rama En otros
aspectos también el Concilio Mundial de Iglesias recibe del Concilio
Mundial de Iglesias (Sessler, The Abomination of Desolation influencias de
Roma a través de iglesias o grupos que se separaron de ésta. Una de estas
es la Iglesia Ortodoxa: “... la Iglesia Ortodoxa Griega, miembro fundador de
CMI, posee en gran medida las mismas tradiciones que Roma” (de
Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 63).
Según el Secretario General del CMI de 1966-1972, ambas iglesias han
aportado al “enriquecimiento teológico” del ecumenismo: “A lo que me
refiero es al enriquecimiento teológico mutuo en el movimiento
ecuménico, hecho posible y realizado desde la entrada de las Iglesias
Ortodoxas. La importancia de esta entrada no fue disminuida, sino
mejorada por una nueva postura del movimiento ecuménico tomada por
la Iglesia Católica Romana bajo el liderazgo de los papas Juan XXIII y Pablo
VI” (Eugene Carson Blake, en Voices of Unity, p. 10). También la Comisión
Pontificia para la Justicia y Paz, aunque es nominalmente católica, ha
endosado la política Soviética con el Concilio Ecuménico de las iglesias.
Comenzó primeramente con Marxista. Esta comisión se unió al Concilio
Mundial de Iglesias en 1968 un sincero y libre intercambio de opiniones
bajo la sola responsabilidad para dar orígen al Comité para la Sociedad,
Desarrollo y Paz (conocido de los presentes. Entrevistas sucesivas tuvieron
un carácter más oficial en inglés por las siglas SODEPAX). Este comité
promueve la igualdad porque los interlocutores de los Adventistas del
Séptimo Día habían sido de las religiones, la redefinición del término
“iglesia” que abarca la unión aprobados y financiados para ocupar los
lugares correspondientes. Las de todas las personas de cualquier o ningún
credo, y las actividades conversaciones sostenidas entre los Adventistas
del Séptimo Día y el ecuménicas (Malachi Martin, The Keys of This Blood,
pp. 304-305). Concilio Ecuménico de las iglesias ha contribuído a
establecer un nuevo Los evangélicos estadounidenses también están
participando en el movimiento ecuménico. En una entrevista hecha por un
reportero de U.S. News and World Report, Billy Graham, el máximo
representante del movimiento evangélico, respondió: "Los muchos viajes a
través del mundo y la relación con líderes de todas las denominaciones
han ayudado a amoldarme en un ser ecuménico. Estamos separados
teológicamente...pero eso no significa nada para mi" (U.S. News and
World Report, vol. 105, no. 24, p. 60, citado en To Be God of One World, p.
169). ¿Qué tenemos hasta aquí? ¿Es realmente el CMI un representante
de la Iglesia de Cristo? En su lugar es una Babilonia que agrupa varias
entidades políticas y religiosas, todas ellas interesadas en establecer un
nuevo orden mundial: la Nueva Era, los Illuminati, los Masones,
Comunistas, globalistas, Católicos y Protestantes (ver Apéndice # 1).
¿Debería el pueblo remanente encontrarse asociado con tal movimiento?
Veamos el triste trayecto de la iglesia que una vez Dios escogió para
mantenerse pura, libre de asociaciones con el mundo. En 1959 se registró
un acontecimiento sin precedente en la Iglesia Adventista: se efectuó la
unión de la Iglesia de Cristo con la Iglesia Adventistas del Séptimo Día en
Chinchow, Provincia de Liaoning [China]. El nombre de ambas iglesias
desapareció, hubo fusión de la organización, edificios, propiedades y
personal, desapareció el pago de diezmos y hubo cambio de ideología
(véase Advenvote [Alemania], 15 Concilio Mundial de Iglesias durante
1965-69, fueron admitidas por el de diciembre de 1959, citado en El
Camino de los Adventistas, pp. 131- 132). El mismo año la Iglesia ASD
estaba registrada como miembro and Church History, [2nda. Ed.], p. 234).
Este enlace con el Concili o Nacional de Iglesias ha permanecido hasta
años recientes. En 1994 el pastor Dwight Nelson de Pioneer Memorial
Church en Berrien Springs, Michigan, con el apoyo de la División
Norteamericana, participó de un programa especial de Navidad televisado,
titulado “A New Noel” [Un Nuevo Santa Claus], y presentado por el CNI
(véase Adventist Review, diciembre de 1994, p. 7). El anuncio de
promoción publicado decía: “El Concilio Nacional de Iglesias presenta una
producción de la Iglesia Adventista del Séptimo Día” (TV Guide, 24-30 de
diciembre de 1994, vol. 42 # 52, issue 2178, p. 55, ABC 11:30, canales
KDRV, KDKF). En 1965 la Iglesia Adventista comenzó a participar en las
reuniones del Concilio Mundial de Iglesias: "Desde el 1965 sostienen los
Adventistas del Séptimo Día conversaciones en entrevistas regulares
contacto entre la Iglesia Adventista del Séptimo Día y otras organizaciones
religiosas e iglesias. ‘Un resultado inmediato de las conversaciones fue el
nombramiento de un adventista como miembro de la comisión de
confesiones y constitución de iglesias del Concilio Ecuménico de iglesias.’
‘De Ecuménico en camino hacia la iglesia universal’; positivas
comprobaciones de Teófilo Rehse: ‘¿Quién puede asegurar que como
Iglesia Adventista del Séptimo Día no seamos algún día miembros
plenarios del Concilio Ecuménico de las iglesias?" (Lucas Vischer, El
Concilio Ecuménico de las Iglesias y los Adventistas del Séptimo Día, 1965-
1969, p. 8, citado en El Camino de los Adventistas, p. 143). ¿Quién fue esta
persona nombrada? “En 1965, Bert Beverly Beach, entonces Secretario de
la División Africana Oriental y Norte de Europa, se convirtió en un
miembro activo del Concilio Mundial de Iglesias. El sirvió como el enlace
ecuménico de la Asociación General con todas las demás denominaciones
protestantes” (Prophecy Countdown, The Abomination of Desolation,
video # 1). En 1968, la reunión de Linares, Hegstad y Tobiassen en el
Vaticano indicada antes, estableció la plataforma para que “la Asociación
General fuera participante y miembro activo de la Confesión Mundial de
las Familias (CMF). Esto se realizó todos los años, y la Asociación General
envió un delegado como secretario a su conferencia anual” (Ibíd.). Estas
conversaciones sostenidas entre los adventistas y el mismo Dr. Bert B.
Beach (director del Departamento de Libertad Religiosa y Relaciones
Públicas de la Asociación General de los ASD) en el libro So Much in
Common, WCC, p. 100-101: “Desde el 1968 la Iglesia Católica Romana"
(South Pacific Record, 23 de marzo de 1991, Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día ha estado citado en The Road to Rome, pp.
187-188). activamente representada en la reunión anual de la secretaría
de la Confesión Mundial de Familias” (Ibíd.). En 1977 Beach escribió: “Yo
he estado representando a nuestra iglesia en esta reunión durante nueve
Orden. ¿Cuál es la función de esta entidad? “La Comisión de la Fe y años.
Yo he servido como secretario en esta conferencia” (Carta de B.B. Orden
se encarga de producir estudios eruditos sobre diferentes Beach,
noviembre de 1977, citada en Sessler, The Abomination of interrogantes
teológicas relacionadas a la unidad de la iglesia y al Desolation and Church
History , p. 239). La Confesión Mundial de Familias es parte de la Comisión
de la Fe y Orden, y del Concilio Nacional de Iglesias, y estos dos a su vez
pertenecen al Concilio Mundial de Iglesias. Dichas reuniones en los sesenta
sirvieron como base para la reunión del Dr. Beach con la Comunión
Mundial Cristiana efectuada en Roma, el 18 de marzo de 1977 donde él le
entregó una medalla al Papa Paulo VI. Merece señalar que aun en 1986 el
Dr. Beach continuaba como secretario de esta Comunión Mundial
Cristiana, una organización ecuménica que agrupa a diversas
denominaciones, inclusive parte del equipo de trabajo del Concilio
Mundial de Iglesias (Ecumenical Press, octubre de 1986, citado en Ibíd.,
pp. 238-239). Aclaro, aquí el Dr. Beach ya no es sólo un representante de
la Iglesia ASD, sino que actúa como secretario o presidente de una
asociación ecuménica. Diez años después fue reelecto a este puesto: “Bert
B. Beach, del departamento de Libertad Religiosa y Relaciones Públicas de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día, fue reelegido secretario general de la
Comunión Cristiana Mundial (CCM) el 23 de octubre en Oslo. El Dr. Beach
ha servido en esa posición por más de 20 años... El CCM representa
algunos 20 cuerpos internacionales de iglesias cristianas que agrupan el
espectro más amplio de iglesias cristianas” (Adventist Reelected General
Secretary of the Christian World Communion, en Adventist News Network,
25 de octubre de 1996, citado en Aníbal Rivera, Here Comes the Son, p.
306). Reste “más de 20 años” a 1996 y hallará que el Dr. Beach estaba
presidiendo esta comunión ecuménica antes de entregarle la medalla al
papa Paulo VI en 1977. La representación adventista entró como
observadora, pero ahora ocupa el liderato en una de las ramas del
movimiento ecuménico. Tanto la Iglesia Católica como la ASD comenzaron
a participar en el Concilio Mundial de Iglesias y a trabajar en unión
ecuménica desde la misma fecha: 1965. Esto ha sido admitido por líderes
de la Iglesia ASD. La siguiente declaración hecha en la Asamblea efectuada
en febrero de 1991 en Canberra [Australia], y que contó con la presencia
de 23 observadores al Concilio Mundial de Iglesias, confirma que las
relaciones de la Iglesia Adventista con El Vaticano comenzaron desde el
1965: "De acuerdo al director del Departamento de Comunicaciones de la
División del Pacífico Sur, el pastor Ray Coombe, la asamblea discutió un
informe del Grupo de Trabajo en Conjunto del CMI - Vaticano, el cual ha
estado trabajando por los pasados 25 años hacia una relación más
completa entre el Concilio Mundial de Iglesias y la Una de las ramas más
importantes que salen del tronco principal del Concilio Mundial de Iglesias
es la Comisión de la Fe y movimiento ecuménico.... Frecuentemente la
Comisión de la Fe y Orden ha sido el líder* en las tendencias ecuménicas y
teológicas. El año pasado esta decidió prestar menos atención a los
asuntos que dividen a las diversas iglesias, tales como el significado de los
sacramentos o la sucesión apostólica, y concentrarse en problemas nuevos
que cruzan las líneas confesionales, tales como una relación debida entre
la iglesia y el gobierno secular... La asamblea es el cuerpo más alto para
establecer política” (The New York Times, 12 de julio de 1968) [*La palabra
inglesa empleada aquí es “bellwether” y significa la oveja líder de la
manada que lleva una campana en su cuello]. Así como la reforma pro
salud es el brazo derecho del mensaje del tercer ángel, la Comisión de la
Fe y Orden es el brazo poderoso del Concilio Mundial de Iglesias
encargado de establecer doctrinas en favor del ecumenismo. ¿Ha enviado
la Iglesia ASD representantes a esta comisión? “Los Adventistas del
Séptimo Día han tenido representación en la Comisión de la Fe y Orden
desde 1967” (Carta de Gerald F. Moede, 27 de marzo de 1974, WCC). Un
año después se admitió su plena membrecía en este concilio: “El Concilio
Mundial de Iglesias admitió la membrecía de nueve teólogos católicos
romanos a uno de sus principales brazos teológicos, la Comisión de la Fe y
Orden... También se admitió la membrecía completa de seis
representantes de otras iglesias no miembros, entre ellos los Adventistas
del Séptimo Día, el Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri y varios
cuerpos Bautistas” (periódico Mercury [San José, California], 12 de julio de
1968. [Note que tanto la Iglesia Católica como la ASD entran nuevamente
a formar parte de un cuerpo ecuménico en el mismo año]. Esta misma
noticia también salió publicada en The New York Times del 12 de julio de
1968. Posteriormente, esto fue confirmado por dos pastores adventistas
en 1992: “Nosotros, como iglesia mundial, somos miembros de la
Comisión de la Fe y Orden del CMI” (R. y C. Standish, The Road to Rome,
p.180). Sin embargo, la Asociación General de los ASD niega tal hecho: “Un
adventista del séptimo día es miembro de la Comisión de Fe y Orden en su
capacidad personal, pero nuestra iglesia como tal no es miembro de esa
comisión.” (Carta al Hno. López, 29 de marzo de 1991, Departamento de
Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día). Sin embargo, los documentos indican que
como iglesia es miembro de esta comisión. También se niega la
participación colectiva en asuntos de discusión teológica. En 1982 la Iglesia
ASD participó de un encuentro ecuménico en Perú, con el fin de llegar a un
consenso teológico en temas del Perú, se indicó: “En relación a doctrinas
centrales como el bautismo, la bautismo, la eucaristía y el ministerio. Al
finalizar el encuentro se acordó eucaristía y el ministerio, los teólogos
están casi cerca de llegar a un publicar las resoluciones en un libro titulado
Bautismo, Eucaristía y consenso” (Potter, en Voices of Unity, p. vii). Tal
parece que este hecho Ministerio. Se ha indicado que el representante no
votó en favor de los abrió una caja de pandora para los ASD. En el libro
Churches Respond acuerdos: “Como miembro de esa comisión, él estuvo
involucrado en to BEM [WCC], vol. 2, p. 341, los adventistas se refirieron a
la Santa la discusión que llevó a la preparación del documento BEM, pero
él no votó a favor de éste cuando fue aprobado” (Ibíd.). Sin embargo, en la
contraportada del texto publicado luego de dicha reunión puede leerse:
"Esta declaración representa un gran avance en la jornada ecuménica. El
texto sobre bautismo, eucaristía y ministerio es el resultado de un proceso
de estudio y consultas durante cinco años, y representa la convergencia
teológica alcanzada a través del diálogo bajo la dirección del Espíritu
Santo. Alrededor de cien teólogos se reunieron en enero de 1982 en Lima,
Perú, y recomendaron unánimemente transmitir los acuerdos de esta
declaración -el texto de Lima- para un estudio en común y un respuesta
oficial de las iglesias. Virtualmente, están representadas todas las iglesias
principales: Ortodoxos del Este, Ortodoxos Orientales, Católicos Romanos,
Católicos Antiguos, Luteranos, Anglicanos, Reformados, Metodistas,
Unidos, Discípulos, Bautistas, Adventistas y Pentecostales. Las respuestas
de las iglesias a esta declaración constituyen un paso vital en el proceso
ecuménico de "recepción" (Baptism, Eucharist and Ministry, WCC
Publications). [Pregúntese: ¿Puede obrar el Espíritu Santo para lograr un
concenso teológico en asuntos como el bautismo infantil por aspersión, el
sacrificio idolátrico de la misa (eucaristía), y el ministerio papal, siendo
todo una copia del ritual babilónico?]. Note que todos los participantes
dieron una respuesta oficial de sus iglesias, y votaron o recomendaron
unánimemente en favor de los acuerdos, con el fin de llegar a la meta
final: el ecumenismo. En 1968, cuando la Iglesia ASD fue admitida en la
Comisión de la Fe y el Orden, el periódico The New York Times del 12 de
julio de 1968 escribió sobre el evento: “Pasos [que] pueden llevar a un rol
de lleno en el Concilio Mundial de Iglesias.” Este mismo concilio (CMI) ha
ratificado nuevamente que la Sede de los ASD dió la aprobación oficial al
documento BEM: “A usted también le interesaría saber que la Comisión de
la Fe y Orden recibió una respuesta oficial de la oficina internacional de los
Adventistas del Séptimo Día en Washington al documento Bautismo,
Eucaristía y Ministerio” (Carta de Eileen Chapman [Asistente
Administrativo], 20 de marzo de 1991, WCC). Nótese que el mismo CMI
ratifica que la respuesta al documento BEM por la sede de la Iglesia ASD en
Washington fue oficial. Este documento BEM no es un libro cualquiera, ni
es un esfuerzo en vano. Se ha dicho que es la “pieza central del Concilio
Mundial de Iglesias en su determinación para lograr una sola religión
alrededor del planeta” (C. y R. Standish, Spiritism in the Seventh-day
Adventist Church, p. 86). Estos tres asuntos mantienen a la Comisión de la
Fe y Orden del CMI ocupada en llegar a un acuerdo. Un año antes de la
reunión en Lima, Cena como la “celebración de la eucaristía”, la
“celebración central de la iglesia cristiana”. Este es el mismo nombre
empleado para el sacrificio idolátrico de la misa católica. En ocasiones
posteriores se usó el nombre católico de la eucaristía en publicaciones
ASD. Roy Adams se refirió a la eucaristía como el impedimento para la
unidad entre los participantes del Concilio Mundial de Iglesias (Adventist
Review, 2 de mayo de 1991). Posteriormente el mismo autor dijo: “...yo
veo el servicio como uno de potencial de atracción para la gente que
pueda venir a nuestra iglesia de otras comunidades religiosas que tienen
una alta estima por la eucaristía. Esperemos que ellos encuentren belleza
en ella - ¡aún un toque de misterio! (Adventist Review, 16 de mayo de
1991). Es interesante que para los católicos la misa o eucaristía es un
sacramento lleno de misterio. También para el Dr. Adams. Esto no ha sido
el único caso. En las iglesias ASD en Auckland [Nueva Zelanda], y en Sydney
[Australia], se anunciaron eventos de Santa Cena con el nombre de
eucaristía (C. y R. Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church,
p. 87), mientras que en una iglesia de New South Wales [Australia], se
anunció la celebración de la eucaristía (R. y C. Standish, The Road to Rome,
p. 51). Personalmente asistí a un evento de Santa Cena donde se horneó el
pan en forma de hostia [galletita redonda], y en otra ocasión los
participantes pasaron al frente a tomar los símbolos en fila como lo hacen
los católicos. Las copas de vino, bandejas y platos para el pan son ahora de
oro (o color de oro) y poseen cruces. Toda esta desensibilización y
trayectoria en pos de Roma tiene que ver con la presencia de ellos (los
católicos) en los concilios, pero particularmente en la Comisión de la Fe y
Orden. La Iglesia ASD es miembro de esta comisión, y ella fue
representada en ocasión del texto de Lima cuando se discutió el asunto de
la eucaristía. La Iglesia Romana tiene grandes intereses en esa comisión:
“... el Vaticano ha nombrado 20 de los 120 miembros de la Comisión de la
Fe y Orden del CMI...” ( de Semlyen, All Roads Lead to Rome? The
Ecumenical Movement, p. 190). El objetivo final de la Iglesia Católica es
que las demás iglesias acepten sus doctrinas. Aquí vemos a la Iglesia ASD
siguiendo el camino trazado por Roma. Esta tendencia ecuménica continuó
luego del encuentro en Lima, Perú, cuando la Iglesia ASD comenzó a
participar activamente en la formación de Asociaciones Ministeriales
Interdenominacionales. "Tradicionalmente, la Iglesia Adventista del
Séptimo Día había evitado asociarse con otras iglesias cristianas...Durante
los días 20 y 21 de junio de 1983, se efectuó una reunión histórica en
Ottawa con los líderes de las iglesias principales de Canadá...[Iglesia
Luterana de América, Concilio Canadiense de Iglesias, Iglesia Evangélica
Luterana de Canadá, y el Concilio de Iglesias Cristianas Reformadas]...El
propósito de esa está usando ahora ampliamente por las iglesias
ecuménicas. La Madre reunión fue de establecer comunicación entre los
ministros de las Teresa ha sido la invitada de honor en el encuentro
interdenominacional diversas denominaciones para lograr un mejor
entendimiento, con la e intercultural en Malta y en Oxford" (de Semlyen,
All Roads Lead to expectativa de establecer una Asociación de Iglesias
Cristianas en Canadá...Esto lograría dar expresión a la unidad visible, lo
cual acepta y afirma la integridad denominacional de todo, respetando la
historia, práctica y la doctrina de cada cual..." (Messenger [Canadá],
agosto de 1983, p. 2). Este artículo presenta a la Iglesia ASD tomando la
iniciativa para formar una asociación ecuménica. Un mes después de esto,
salió publicado un artículo en una revista adventista sobre otra asamblea
ecuménica: "Representantes adventistas en la asamblea invitaron a una
cena a los líderes de otras iglesias. En la parte superior de la foto están
Emilianos Timidas (Iglesia Griega Ortodoxa), D.D. Devnich (Unión
Canadiense), C.N. Fang (Metodista), y Victor Keanie (Ejército de Salvación).
En la foto de abajo: Paul Schrotenboer (Sínodo-Presbiteriano Ecuménico
Reformado), Allan Lee (Convención Anual de Iglesias de Cristo), William G.
Johnson (Revista Adventista), Clarke MacDonald (Iglesia Unida de
Canadá)..." (Adventist Review, 8 de septiembre de 1983, p. 10). En el
siguiente caso, líderes adventistas se reunieron con dirigentes de la Iglesia
Ortodoxa Rusa: "Neal C. Wilson, [presidente de la Asociación General de
los Adventistas del Séptimo Día] se reunió con el liderato de la Iglesia
Ortodoxa Rusa en una cena en conjunto con la Conferencia sobre la Paz en
Moscú" (Adventist Review, 7 de mayo de 1987, p. 11). Podría pensarse que
esas reuniones son la oportunidad para que la Iglesia ASD testifique de su
fe. Pero en su lugar, en esta visita a Rusia la iglesia se comprometió a
cooperar en "programas antidrogas y contra el alcohol," educación en el
área médica [métodos lejos del paradigma original], "programas de
intercambio cultural" y "discusión de tecnología, procedimientos,
especialidades y programas" (Ibíd., p. 12). En 1989, la Iglesia Adventista de
Loma Linda trabajó con una de las personas de mayor influencia en el
movimiento ecuménico mundial: la Madre Teresa de Calcuta. "Treinta
estudiantes y profesionales de la salud de la Universidad de Loma Linda,
trabajarán este verano con la Madre Teresa en Calcuta, India, saliendo de
Loma Linda el 22 de junio. La organización misionera de los estudiantes
universitarios, Estudiantes para el Servicio Misionero Internacional, está
patrocinando el viaje, de acuerdo Patti Guthrie, portavoz de la
universidad" (Adventist Review, 15 de junio de 1989, p. 7). Tal vez nos
preguntemos: ¿Qué relación tiene la Madre Teresa de Calcuta con el
ecumenismo? Veamos cuál ha sido su aportación: "La Madre Teresa ha
hecho una gran contribución a la nueva religión universal. En 1981 en la
Iglesia de St. James, Piccadilly, Londres (la cual estaba aumentando su
relación con el centro de la Nueva Era Findhorn en Invernesshire, a través
de su rector Donald Reeves), la Madre Teresa dió el primer
pronunciamiento público de la "Oración Universal por la Paz" del hindú
Satish Kumer. Esta oración se Rome?: The Ecumenical Movement, p. 96).
En los siguientes tres casos, la Iglesia ASD vuelve a tomar la iniciativa para
organizar asociaciones ecuménicas: "Bert B. Beach, director de Libertad
Religiosa y Relaciones Públicas de la Asociación General, se dirigió a unos
30 líderes de las principales denominaciones durante la Conferencia de
Líderes Eclesiásticos de los Estados Unidos, llevada a cabo durante los días
12-13 de marzo...La conferencia logró reunir a líderes de las iglesias
protestantes, católicas y evangélicas. Otros deponentes del programa
fueron: Leonid Kishdovsky, presidente del Concilio Nacional de Iglesias, y
Joseph Cardinal Bernandin, arzobispo de la Iglesia Católica Romana de
Chicago" (Adventist Review, 4 de abril de 1991). "La Iglesia Adventista del
Séptimo Día de Rusia ha servido de instrumento para organizar una
asociación para la libertad religiosa interdenominacional...La organización
incluyó miembros bautistas, metodistas, ortodoxos, luteranos,
pentecostales y musulmanes" (Adventist Review, 10 de septiembre de
1992, p. 6). "Eugene Torres fue elegido presidente de la Asociación
Ministerial de Leesburg. La votación unánime sorprendió al gregario
Torres, quien fue pastor de los distritos de Lady Lake y Leesburg en los
pasados tres años. 'Existen muchas iglesias representadas en la Asociación,
incluyendo las dos iglesias más grandes en County Lake: las Iglesias
Católicas de St. Timothy y St. Paul. También hay Mormonas, Bautistas, e
Iglesias de Dios'. Torres dijo que es tal vez la primera ocasión en que un
ministro adventista del séptimo día haya tenido tal nombramiento"
(Southern Tidings, septiembre de 1995, p. 6). Es importante mencionar
que las Asociaciones Ministeriales Interdenominacionales son las “ramas
menores del Concilio Mundial de Iglesias” (Sessler, The Abomination of
Desolation and Church History, p 233). La Iglesia ASD envió representantes
a la séptima asamblea del Concilio Mundial de Iglesias efectuada en
Canberra, Australia, durante los días 7-20 de febrero de 1991. Esto fue
admitido por dos pastores de la denominación: “Nuestra iglesia [ASD]
envió un número de representantes a la Asamblea [del CMI] en Canberra,
incluyendo los directores de Libertad Religiosa de la Asociación General y
de la División del Pacífico del Sur. En la Sesión de la Asociación General en
Indianapolis en 1990 invitamos a una mujer ministro de la Iglesia
Discípulos de Cristo que nos trajo saludos en nombre del CMI” (R. y C.
Standish, The Road to Rome, pp. 179-180). Y, ¿cuál fue el tema de la
Asamblea del CMI en Canberra? “Ven, Espíritu Santo - Renueva Toda la
Creación” (John Bluck, Canberra Take-Aways, WCC Publications, p. 60). En
esa asamblea la teóloga presbiteriana Chung se refirió al Espíritu Santo con
el pronombre “ella”, y lo identificó con la tierra de los espíritus de Han
(odio, resentimiento, amargura, aflicción). Indicó que reconocer que el
movimiento ecuménico (CMI) ha hecho varias “si no escuchamos los
clamores de esos espíritus, no podremos contribuciones a la comprensión
teológica, con implicaciones para el escuchar la voz del Espíritu Santo”
(Ibíd., p. 10). Posteriormente invocó evangelismo...No deberíamos ignorar
lo que otros cristianos hacen, y los espíritus de los muertos en 18
ocasiones, luego de los cual recibió una calurosa ovación del público (The
Road to Rome, p. 185). Esta asamblea también se caracterizó por la
bienvenida de los participantes a través del fuego purificador y las
representaciones de danzas 10:21. aborígenes paganas (Bluck, Canberra
Take-Aways, pp. 11, 27). También se hizo énfasis en la necesidad de una
liturgia en común a denominaciones. Note esta entrevista a Mardian Blair,
director de una través de la eucaristía, siguiendo la resolución adoptada en
el 1982 en institución de salud adventista, hecha por Myron Widmer. Lima,
Perú (Ibíd., pp. 11-12). ¿Es este lugar lleno de espiritismo, Blair - "Los
hospitales están uniéndo fuerzas para competir en paganismo y
ecumenismo apropiado para la delegación de los ASD? el mercado. Y si un
hospital no se une a un grupo, se queda fuera del La participación de los
adventistas en el CMI es un asunto de negocio." conocimiento público. El
libro anual World Council of Churches de 1995 Widmer - "¿Significa esto
que los hospitales adventistas tiene [WWC Publications, World Council of
Churches, 150 route de Ferney, que crear o unirse a tales redes con otros
hospitales? 1211 Geneva 2, Suiza,. 72 pp. En EE UU: P.O. Box 326 15076
Kutztown Blair - "Ciertamente." Road, Kutztown, PA 19530-0326 USA]
tiene un listado de las Comuniones Cristianas Mundiales que "envían
representantes sin voto a las asambleas del CMI y a las reuniones del
Comité Central" (pp. 54- 55). En sexto lugar en la lista, está la Asociación
General de los Adventistas del Séptimo Día [12501 Old Columbia Pike,
Silver Spring, MD 20904-6660, USA; Número telefónico: 1-301-680-6680].
Hay otra lista de las Organizaciones Ecuménicas Internacionales
Especializadas (pp. 56-57), y el décimo segundo lugar lo ocupa una entidad
adventista: la Asociación Internacional para la Libertad Religiosa [Bert B.
Beach, Secretario, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-
6600, respecto: "Ellos [los presbiterianos] nos están haciendo un gran
favor, USA; Número telefónico: 1-301-680-6680]. del cual nunca
estaremos completamente agradecidos" (R. R. Figuhr, Alguien podría
señalar que los representantes son sólo Review and Herald, 13 de
diciembre de 1956, citado en C. y R. Standish, observadores sin voto. Pero
¿qué interés hay detrás del asunto? El secretario general del CMI ha
expresado que "un observador de una iglesia que no es miembro del
Concilio Mundial de Iglesias indica simplemente el interés de dicha iglesia
en el movimiento ecuménico en su totalidad, y en la obra del Concilio
Mundial de Iglesias en particular" (carta del Dr. Emilio Castro al Sr. D. J.
Husk, 16 de abril de 1991, citada en The Road to Rome, p. 181). No debe
pasarse por alto que el fin del CMI es lograr "la unidad visible de las
iglesias en una fe, una adoración común (liturgia) expresada en la
eucaristía", y promover la "renovación de las iglesias en favor de la unidad,
adoración, misión y servicio" (WCC Ecumenical Press Service, citado en
Ibid., p. 192). El área de evangelismo de la Iglesia ASD ha recibido también
una fuerte influencia del movimiento ecuménico. Misión Global, los cultos
de celebración y los cursos de Programación Neuro-Lingüística son
préstamos de otras denominaciones cuyo fín es la unificación religiosa. En
un artículo publicado por Bert B. Beach, el representante ante el CMI [en
el cual menciona la palabra ecumenismo y sus raíces en 23 ocasiones en 6
páginas], señala la aportación del ecumenismo al evangelismo en la Iglesia
ASD: "Si hemos de ser justos, debemos de deberíamos reconocer que
todas las agencias que ponen en alto a Cristo son parte del plan divino
para la evangelización del mundo" (El Ministerio Adventista, mayo-junio
de 1993, pp. 7, 8). Lea 1Corintios Aún el área médica se ha visto afectada
por la fusión con otras Widmer - "¿Aún con hospitales no adventistas?"
Blair - "Si. En muchos lugares, estos se unen con otros hospitales sin fines
de lucro, que pueden ser católicos, luteranos o bautistas" (Adventist
Review, 2 de junio de 1994, p. 12). En adición a todo el peligro espiritual
que representa el ecumenismo, se añade otro en términos de la
interpretación profética. Como resultado de la crítica evangélica entre
1955-57, cuando los evangélicos sacaron a la Iglesia ASD de su lista de
“cultos”, el Presidente de la Asociación General en ese tiempo se expresó
al Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp. 39-40). Tal vez como
resultado de ésto, el concepto de Babilonia y de las iglesias que la
componen [las que rechazan la verdad presente contenida en los mensajes
de los tres ángeles], fue debilitado en el libro Questions on Doctrine
publicado en 1957. Martin y Barnhouse le hicieron a los adventistas la
pregunta # 21 en este libro: “¿Creen o enseñan los adventistas como
cuerpo, que los miembros de las diversas iglesias tanto protestantes, como
católicas, griegas, rusas y ortodoxas, son identificadas como Babilonia, el
símbolo de la apostasía?” (Questions on Doctrine, p. 197). La respuesta fue
vaga. Se recurrió a documentación de lo que se creyó en el pasado, a
“precendentes históricos”. Se indicó que el término Babilonia aplicaba
correctamente al papado, pero no lo aplicaron directamente a las demás
iglesias señaladas en la pregunta, sino a “otros” (QOD, p. 201). Luego de
las conversaciones en el Concilio Ecuménico de 1965, "...se comprobó que
los Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo general más cautelosos
en identificar ciertos acontecimientos como ocurría en generaciones
pasadas...Muchos adventistas severos se horrorizarían ciertamente al
enterarse de la posición actual en cuanto al conocimiento profético. ¿O ya
no se toma en serio este asunto?" (El papa de Roma delegó esta
responsabilidad en su mano derecha: Billy Camino de los Adventistas, pp,
154, 155). Como vimos antes, la interpretación referente a la primera
bestia de Apocalipsis 13 cambió. La mayoría ya no creen que es el papado,
pues la Iglesia ASD está en cooperación con ese sistema. También hubo un
cambio respecto a la interpretación de la segunda bestia, el
protestantismo apóstata de los Estados Unidos como una imagen de
Roma, posiblemente por el favor hecho en 1957 al sacar a la Iglesia
Adventista de la lista de cultos. La Iglesia ASD también se encuentra en
cooperación ecuménica con todas estas iglesias que constituyeron la
Babilonia caída en 1844. Vean como posición en pos de Roma una década
después: "...Billy estaba siendo esta posición ha sido cambiada por los
teólogos modernos: "Les he usado por el Vaticano en 1950 cuando la voz
vino a todos los Jesuítas venido diciendo y les repito nuevamente que los
Estados Unidos de en Centro y Sur América que llenaron todos los estadios
con Católicos América no es ni será jamás la imagen de la bestia. Nunca
nadie en la Romanos cuando hablara Billy Graham. Millones fueron
empleados Iglesia Adventista ha enseñado que los Estados Unidos de
Norteamérica para promover a Billy Graham como el evangelista más
grande del sean la imagen de la bestia...Jamás hemos enseñado una cosa
como mundo" (Chick, Cortinas de Humo, pp. 57-59). El tenía todo lo que
los esa" (Rafael Montesinos, 1994, grabación del programa El Mensaje de
la Biblia, WTPM, 92.9 Mhz, Aguadilla, P.R.). nación americana, pero que no
atacara a Roma. Fue promovido a la Posteriormente indica que la imagen
de la bestia es el domingo. La pluma inspirada es clara tocante a este
asunto: "¿Pero qué es la 'imagen de la bestia'? ¿Y cómo se formará? La
imagen es hecha por Movement, p. 170). En 1964, el Cardenal Suenens
reconoció la obra de la bestia de dos cuernos y es una imagen de la
primera bestia...Para que los Estados Unidos formen una imagen de la
bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que
la autoridad del estado sea empleada para cumplir sus fines...Cuando las
iglesias principales de los Estados Unidos, uniéndose en puntos comunes
de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos y las
instituciones de ellas, entonces la América protestante habrá formado una
imagen de la jerarquía romana, y la inflicción de penas civiles contra los
disidentes vendrá por sí sola...La 'imagen de la bestia' representa la forma
de protestantismo apóstata que se desarrollará cuando las iglesias
protestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposición de sus
dogmas" (El Conflicto de los Siglos, pp. 496, 498). La Iglesia ASD siempre
enseñó eso en el pasado. La imagen, aunque no es los Estados Unidos, es
formada por las lglesias protestantes de este país. Para citas adicionales
sobre el tema véase El Conflicto de los Siglos, pp. 492-495, 635-636, 502;
Historia de la Redención, pp. 400-401; Eventos de los Ultimos Días, pp.
132, 138, 149, 232; ¡Maranata: El Señor Viene!, pp. 162, 191-192; y
Comentario Bíblico Adventista tomo 7, p. 987. Anteriormente mencioné
que Billy Graham, líder mundial del movimiento evangélico, se había
amoldado en un ser ecuménico (To be God of One World, p. 169). La
pluma inspirada escribió que bajo esta poderosa unión se buscaría
convertir al mundo: “Los papistas, los romanos ortodoxos" (Billy Graham,
en MacCall's, enero de 1978, citado protestantes y los mundanos
aceptarán igualmente la forma de la piedad sin el poder de ella, y verán en
esta unión un gran movimiento para la conversión del mundo y el
comienzo del milenio tan largamente esperado" (El Conflicto de los Siglos,
p. 646). ¿Quién ha sido una de las personas más responsables en la obra
de conversión del mundo? El Graham. Conozcamos un poco de su historia,
y luego mencionaré la importancia. Graham comenzó su carrera como
evangelista a comienzos de la década del 40 (Edward R. Dayton y Samuel
Wilson [Eds.], The Future of World Evangelization-Unreached Peoples '84,
p. 8). En los comienzos de su ministerio se mantuvo como un predicador
errante, enseñando que los tres peligros mayores del mundo eran el Islam,
el catolicismo romano y el comunismo (All Roads Lead to Rome?: The
Ecumenical Movement, p. 170). Pero Graham se movió de esta católicos
buscaban: un hombre de carisma, elocuencia, amado por la fama por el
editor católico William Randolph Hearst y su poderoso equipo (véase Ibíd.,
p. 53; y All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Graham en favor del
ecumenismo: "Tu (Graham) has hecho una gran contribución al espíritu
ecuménico, ya que has alzado la bandera sobre el hecho de que los
cristianos están más de acuerdo en cosas, que en desacuerdo" (All Roads
Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 169). Dos años después, se
volvió a confirmar la amistad de Graham con los Jesuítas (Chick, Cortinas
de Humo, p. 56). En 1967, recibió un grado honorario de Doctor en Letras
y Humanidades, en el colegio Jesuíta de Belmont (Carolina del Norte, EE
UU), donde hizo las dos declaraciones siguientes: "La palabra que fundó
este colegio, es la misma palabra que predico hoy...es el momento cuando
católicos y protestantes pueden hallarse juntos y saludarse unos a otros
como hermanos, hace 10 años, no pudo ser" (Ibíd., pp. 54, 56). En 1972,
recibió el premio católico del Franciscano Internacional por su
"contribución al verdadero ecumenismo" (All Roads Lead to Rome?: The
Ecumenical Movement, p. 171). Graham dijo de San Francisco de Asís,
canonizado por la Iglesia Católica por su posición a favor de la salvación
por las obras, y quien bautizó animales, que no era digno de tocar los lazos
de sus zapatos (Chick, Cortinas de Humo, p. 56). En 1978, volvió a
confirmar su vínculo con la fe romana cuando dijo: "He encontrado que
mis creencias son esencialmente las mismas que la de los católicos en
Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996, p. 13). En ocasión de la visita
del papa Juan Pablo II a Estados Unidos en 1979, Billy Graham dijo que
esto traería una "nueva ola de reavivamiento espiritual" (All Roads Lead to
Rome?: The Ecumenical Movement, pp. 169). También dijo del papa lo
siguiente: "Pienso que la gente estadounidense está buscando a un
conductor; un conductor moral y espiritual que cree en de Chick, Alberto,
p. 20, y la pondré a manera de diálogo para facilitar la algo. Y él (quiso
decir el papa) lo hace...Gracias a Dios tengo a alguien a quién citar ahora,
con cierta autoridad" (Chick, Cortinas de Humo, p. 57). Las alabanzas de
Graham al Papa de Roma no terminaron ahí. Note lo que dijo en 1981: "En
enero de 1981 Billy Graham describió al Papa como 'el más grande líder
moral del mundo y el evangelista más grande del mundo" (All Roads Lead
to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170). Un testimonio de Jack T.
Chick reafirma los Entrevistador - “¿Por qué todos los nombres, Alberto?”
continuos vínculos de Graham con el Vaticano: "Hace pocos años, 5
Alberto - “Los ponen en una computadora enorme para el santo pastores
de Méjico, vinieron a verme pidiendo ayuda. Me dijeron que debía hablar
con Billy Graham. Les manifesté que eso era imposible, que soy nada más
que un pequeño editor de tratados. Entonces me dijeron que Billy Graham
había destruido sus iglesias. Dijeron que él tuvo una cruzada y dijo a todos
quienes habían recibido a Cristo que regresen a sus iglesias originales y
ganen a esas gentes para Cristo. Los pastores me dijeron que sus gentes
siguieron las instrucciones de Billy y todos retornaron al sistema Católico
Romano. Doce años de trabajo, destruidos en una noche" (Chick, Cortinas
de Humo, p. 57). Michael de Semlyen dice que éste ha sido un método
estándar practicado por la Asociación de Billy Graham durante muchos
años (véase All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170).
Un ejemplo de estas prácticas de transferencia de feligreses a la Iglesia de
Roma se presenta a continuación: "Después de la cruzada de New England
(Nueva Inglaterra), miles de aquellos que caminaron al frente, están ahora
en proceso de ser integrados a la Iglesia Católica. Se están llevando a cabo
reuniones entre la Asociación de Graham y el clérigo Católico para la
transferencia de esa gente a la Iglesia Romana. Una de dichas reuniones se
llevó a cabo en el Seminario de Juan XXIII en Weston, Massachusetts, en la
noche de Junio 9 de 1982, cuando los nombres de 2,100 indagantes fueron
entregados a sacerdotes y a monjas" (Faith for the Family, noviembre de
1982, citado en Chick, Cortinas de Humo, p. 58). Cuando Graham vino a
Puerto Rico en 1995, repitió parte del método mencionado en Cortinas de
Humo, p. 57. Obviamente, los medios de comunicación no publican lo que
hay detrás de todo ésto por desconocimiento. "No los invito a pertenecer
a una iglesia en particular. Los invito a aceptar a Cristo', aclaró Graham...Al
finalizar el mensaje de Graham, éste invitó a los que quisieran, de manera
real, entregar su vida a Dios; cientos de personas se acercaron a la tarima,
algunos iban llorosos, otros muy jubilosos. Para esta situación los
consejeros, que se habían adiestrado para la ocasión, se les acercaron y
ofrecieron orientación, además de un folleto con oraciones y reflexiones"
(periódico El Nuevo Día, 15 de marzo de 1995, p. 8). En adición a esto,
presento el testimonio personal del ex-jesuíta católico Alberto Rivera, para
que usted lo compare con los métodos de Graham. Como notará, la
similitud es notable. La información se obtuvo lectura. Alberto - “Con esta
carta del pastor me aceptaron en una iglesia bautista de Venezuela. La
institución me mandó allí para infiltrarme y luego transferirme a un
seminario teológico más grande e interdenominacional en Costa Rica. Mi
misión era destruir al pastor, la iglesia y al seminario. Tenía que juntar la
mayor cantidad de nombres posible y mandarlos al Vaticano en Roma.”
oficio." Entrevistador - "Espere un momento... ¿Ud. está diciendo que el
santo oficio que estaba a cargo de la inquisición está todavía operando?”
Alberto - “¡Absolutamente! Tienen el nombre de todos los pastores
protestantes y el nombre de todos los miembros de las iglesias, incluyendo
los católicos romanos en esa computadora.” ¿Porqué he presentado este
trasfondo histórico sobre Billy Graham? Porque es de conocimiento
general el gran interés, tanto de Billy Graham como de Juan Pablo II, de
lograr evangelizar a todo el mundo antes del año 2000: "La evangelización
mundial ahora es posible antes de que termine este siglo" (Billy Graham,
en The Future of World Evangelization-Unreached Peoples '84, p. 8). Todos
estos ecuménicos tienen un fin en común: establecer una megareligión
para el año 2000 dejando a Dios fuera. En 1995 Billy Graham viajó a Puerto
Rico para realizar "la más grande actividad religiosa de la historia"
(periódico El Nuevo Día, 8 de marzo de 1995). Aquí se le consideró como el
hombre "que ha predicado el Evangelio a más personas que ningún otro
ser humano a través de toda la historia del cristianismo..." (El Nuevo Día,
16 de marzo de 1995, p. 77). El evento evangelístico de Billy Graham en
Puerto Rico comenzó el 14 de marzo de 1995. ¿Cómo se llamó su
campaña? "El predicador evangelístico Billy Graham inició anoche su
campaña de Misión Global con un mensaje de esperanza ofrecido ante
miles de personas presentes en el Estadio Hiram Bithorn el cual a partir de
mañana, será transmitido vía satélite a 180 países" (El Nuevo Día, 15 de
marzo de 1995, p. 8). ¿Es casualidad que la campaña evangelística de Billy
Graham y el programa misionero de la Iglesia ASD se llamen de la misma
manera? Previo a que Graham visitara a Puerto Rico, la Iglesia ASD envió
miembros del comité de Misión Global a recibir programas de
entrenamiento asistidos por la Asociación Evangelística de Billy Graham
(de aquí en adelante AEBG). Esta cooperación se definió: "Misión Global
con Billy Graham es...obreros alrededor del mundo unidos para orar,
entrenar, aprender y prepararse para llevar el evangelio a sus vecinos"
(Messenger [Canada], agosto de 1983, p. 6). Este comité fue enviado para
prepararse en todas las facetas evangelísticas. Se ofrecieron tres niveles de
entrenamiento, donde se cubrieron los siguientes tópicos: "...una revisión
de Misión Global; principios de en el tiempo del fin: "Los miembros de las
iglesias aman lo que el mundo evangelismo; movilización de la iglesia,
incluyendo la Operación ama y están listos para unirse con ellos; Satanás
tiene resuelto unirlos Andrews; finanzas y el surgimiento de fondos;
tecnología; consejería y en un solo cuerpo y de este modo robustecer su
causa atrayéndolos a seguimiento; Conferencias de Obreros Cristianos;
anuncios, publicación todos a las filas del espiritismo” (El Conflicto de los
Siglos, p. 646). y visitación de iglesia; el programa de Misión, incluyendo
los satélites locales y vecinos, ministerio televisado, interpretación y
reportes" (Ibíd.). Tal fue el interés que se generó durante estas sesiones de
representantes de las principales religiones del mundo en Chicago,
entrenamiento que Roy Kruse, director de campo para Misión Global,
Illinois, para explorar cómo podrían unirse todas las religiones de la
animaba al personal de la AEBG a ser "adaptables y versátiles mientras
Tierra para formar una iglesia universal” (Dwight L. Kinman, The World’s
trabajaban con el comité de Misión Global" (Ibíd.). ¿Habrá sido por esto
que en cierta ocasión se dijo: "El programa de crecimiento de la iglesia
[ASD] que hemos adoptado de las hijas de Babilonia es un pobre sustituto
de evangelismo, y nuestro evangelismo es a tal grado una insubordinación
al plan de Dios. Con nuestros programas para aumentar la feligresía de la
iglesia, parece que estamos tratando de forzar a Dios a hacer algo que El
no puede hacer" (Spear, Adventism in Chrisis!, Hope, p. 13)? ¡Qué terrible:
confiar la tarea de ofrecer seminarios de evangelismo a un hombre que es
la mano derecha acusador de los hermanos.” (Testimonios para los
Ministros, p. 50). Sin del Papa de Roma! Al igual que éste, "dirige una
misión de paz" (El Nuevo Día, 15 de marzo de 1995, p. 8). Al igual que éste,
también se después que la Babilonia volvió de nuevo a Chicago, Illinois?
“Cien años une a los reyes de la tierra. Para inaugurar su campaña de
Misión Global en Puerto Rico, Graham invitó al gobernador de Puerto Rico
Pedro Roselló, y al alcalde de la capital Hector Luis Acevedo, quienes
"ofrecieron un mensaje ecuménico" (Ibíd.). Un hombre que cree en la
inmortalidad del alma, y que se expresó sobre el espiritismo de la siguiente
manera: "La astrología está correcta siempre y cuando no se tome muy en
serio" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170). ¿No
hubiera sido más sabio pedir la unción del Espíritu Santo y buscar consejos
en la Biblia y en los libros de El Evangelismo, Obreros Evangélicos, El
Colportor Evangélico, Servicio Cristiano, y Testimonios para los Ministros?
Como vemos, todo el mundo se está uniendo: católicos, protestantes,
espiritistas y mundanos. Vivimos en el tiempo indicado por la profecía,
cuando se escucha por doquier la frase "unidad en un solo cuerpo". La
Comunidad Económica Europea escogió la Torre de Babel como su símbolo
para unificar el este y oeste de Europa en términos políticos, económicos y
religiosos (véase Pacific Union Recorder, 1 de enero de 1990, p. 10). Para
enfatizar la dirección diabólica de esta organización, la torre en el afiche
tiene 11 estrellas invertidas que representan el macho cabrío, que es un
símbolo usado en los cultos satánicos. ¿Cuáles eran las intenciones de los
constructores de esta torre? "Dios había mandado a los hombres que se
diseminaran por toda la tierra, que la poblaran y que se enseñoreasen de
ella; pero estos constructores de la torre de Babel decidieron mantener su
comunidad unida en un solo cuerpo, y fundar una monarquía que a su
tiempo abarcara toda la tierra" (Patriarcas y Profetas, p. 112). La sierva de
Dios profetizó que una unificación religiosa similar a la de Babilonia
ocurriría Para la época de la Hna. White ocurrió un evento que sentaría las
bases para la unificación religiosa: “En 1893 se reunieron Last Dictator, p.
157). En ese año la Iglesia ASD no estuvo en esa reunión. Esa fue la
mencionada “silla vacía” que escuchábamos. En 1893 se levantó el
hermano Stanton acusando a la Iglesia ASD de ser Babilonia. Pero la Hna.
White lo amonestó diciéndole: “En el mundo existe solamente una iglesia
que esté actualmente en la brecha, reparando el muro, reedificando las
ruinas; y cualquier hombre que llame la atención del mundo y de las otras
iglesias a esta iglesia, denunciándola como Babilonia, hace una obra en
armonía con la del embargo, ¿se mantuvo en esa posición? ¿Qué sucedió
cien años más tarde, durante el 28 de agosto al 6 de septiembre de 1993
se reunieron otra vez los líderes de las 130 principales religiones del
mundo en el Parlamento Mundial de las religiones. Ellos se reunieron en
Chicago, Illinois, para finalizar los planes a fin de unificar todas las
religiones y establecer una sola Iglesia Mundial. El Dalai Lama, quien se
considera el dios-hombre estuvo allí. Joan Campbell, feminista y líder del
Concilio Nacional de Iglesias de orientación Marxista, estuvo allí. También
estuvo presente el Lucis Trust en representación de la religión de la Nueva
Era. Sumos sacerdotes del vudú, grupos wicka, y hechiceros estuvieron allí.
Asistieron altos líderes Masones. Encantadores de serpientes, druidos y
adoradores de Satanás, zoroastrianos, y Zen budistas estuvieron
representados. El Concilio Mundial de Iglesias y la poderosa Iglesia Católica
Romana estuvieron altamente representados. La Iglesia Adventista del
Séptimo Día, y los Bautistas liberales estuvieron representados. Todos
estos se reunieron con el fin de "celebrar la unidad en la diversidad"
(Dwight L. Kinman, The World’s Last Dictator, pp. 157-158). Durante esa
reunión se firmó una declaración de ética global que decía: “llamado para
fusionar todas las religiones de la Tierra-las religiones del mundo serán
una sola.” (Ibíd., negrita en original). En 1893 la Iglesia ASD no era
Babilonia ni parte de ella. Por eso existen abundantes citas dadas ese año
que respaldaban esta posición. Pero cien años después se unió al mismo
parlamento de 1893, y a otras entidades que constituyen la Babilonia
moderna. El llamado a los fieles es: “Salid de ella, pueblo mío.”
(Apocalipsis 18:4). Los Estados Unidos Séptimo Día asume que de la tropa
de 500,000 soldados de EE UU que George Bush, ex presidente de los
Estados Unidos, expresó en varias ocasiones el interés de esta nación
como líder del Nuevo Orden Mundial: “Es una gran idea: Un Nuevo Orden
Mundial, donde diversas 7). Podría alegarse que muchos no eran
combatientes. Sin embargo la naciones se unen en una causa común...
sólo los Estados Unidos tienen denominación se apartó en 1914 de la
antigua posición de no participar la posición moral y los medios para
respaldarlo” (George Bush, Los en conflictos bélicos (véase El Camino de
los Adventistas, pp. 80-128; Angeles Times, 18 de febrero de 1991). Estas
expresiones fueron y Spectrum, verano de 1970, p. 13). Actualmente
permite la presencia hechas luego de la guerra del golfo pérsico, cuando
Estados Unidos fue de adventistas en la guerra, e indica que no es
dogmática sobre la reconocido como la última superpotencia mundial.
Goldstein describe portación de armas (véase Review and Herald, 28 de
febrero de 1963, el acontecimiento en su característico lenguaje
pintoresco: “Cuando el humo, la arena y el polvo de la operación
“Tormenta del Desierto” se disiparon, los Estados Unidos surgieron, no
solo por encima de Iraq, sino a la cabeza del mundo. Los mismos expertos
que hace algunos años lamentaban la decadencia de los Estados Unidos,
ahora lo proclamaban como la primera potencia militar del planeta y como
el campeón de peso completo de la política. “La única superpotencia que
queda”, dijo la revista Time, idea que todos los comentaristas manejan en
todas partes del mundo. Y los Estados Unidos no sólo son la única
superpotencia, sino, según el columnista Charles Krauthammer, no hay
“perspectivas de que surja en el cercano futuro una potencia rival de los
Estados Unidos” (Goldstein, El Día del Dragón, p. 20). Goldstein menciona
que en 1992 se publicó un documento en el periódico New York Times
sobre una “declaración política de la administración que planteaba la
postura militar de los Estados Unidos para el Nuevo Orden Mundial. La
esencia de ese documento era, que ahora, los Estados Unidos son la única
superpotencia del mundo, intentan permanecer en esa posición... El
documento declara también que los Estados Unidos deben mostrar el
liderazgo necesario para establecer y proteger un nuevo orden que
sostenga la promesa de convencer a los competidores potenciales de que
no necesitan aspirar a desempeñar un papel mayor o buscar una postura
más agresiva para proteger sus legítimos intereses...” (Ibíd., pp. 26, 27).
Los Estados Unidos de América, consolidados como la superpotencia
militar, están en posición de cumplir muy pronto la profecía de Apocalipsis
13 cuando de esta nación se forme la imagen de la primera bestia e
imponga leyes apoyo al estudio propuesto" (Review and Herald, 3 de
noviembre de civiles: “Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la
bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo aquel que no la
adorase.” (Apocalisis 14:15). La guerra del Golfo Pérsico llamada Tormenta
del Desierto le dió humanitaria: "El proyecto solamente envuelve
experimentación médica. el reconocimiento a la nación americana como la
más poderosa del mundo. Esto a costa de la vida de miles de inocentes, y
pérdidas millonarias en vivienda, infraestructura, etc. Todo en búsqueda
de un nuevo orden mundial. Lo más triste de todo esto fue la presencia de
de octubre de 1963). En este artículo se menciona que: (1) los soldados
combatientes adventistas en esa guerra: “El Departamento de Defensa
adventistas dijeron que "cualquier peligro o inconveniente surgido estima
que la mitad del uno porciento de todo el personal militar de EE durante
alguna fase de la Operación Whitecoat, es más que UU son Adventistas del
Séptimo Día. Basados en este dato, el compensado por la satisfacción de
saber que estaban contribuyendo Ministerio de Capellanía de la Asociación
General de los Adventistas del para el avance de la ciencia médica"; (2) el
servicio de los voluntarios ha estuvieron en la Guerra del Golfo, entre
2,000 a 2,500 eran adventistas” (The Journal of The Association of
Adventist Forums, marzo de 1991, p. p. 13; Adventist Review, 30 de marzo
de 1989, p. 16; y Adventist Review, 4 de abril de 1993). Un gran porciento
de los que sirven en el ejército de los EE UU portan armas: “Un capellán
militar adventista estima que el 90 porciento de los adventistas en el
ejército de los EE UU - incluyendo presumiblemente aquellos en el golfo-
son combatientes armados” (The Journal of The Association of Adventist
Forums, marzo de 1991, p. 7). ¿Cómo Bush definió el Nuevo Orden
Mundial? Como muchas naciones unidas en una causa común donde EE
UU estuviera como líder empleando su poderío militar. Que tristeza que el
pueblo adventista promueve militarmente este nuevo orden mundial
dirigido por Satanás. Estaban en cooperación con el ejército de EE UU
desde mucho antes de la Tormenta del Desierto. ¿Sabe usted que es la
Operación Whitecoat? Este proyecto comenzó en octubre de 1954,
cuando el entonces Cirujano General del ejército estadounidense le pidió
permiso al Secretario del Departamento Médico Adventista para realizar
una serie de experimentos usando a los adventistas como voluntarios: "El
pasado otoño, el General Mayor George E. Armstrong, entonces Cirujano
General del Ejército de los Estados Unidos, le escribió al Dr. T.R. Flaiz,
Secretario del Departamento Médico de la Asociación General, en relación
a la posibilidad de obtener un permiso de la Asociación General para
establecer contacto con los adventistas uniformados y su posible
participación en un estudio médico especial. En respuesta a este contacto
inicial, un comité de la Asociación General se reunió con el Teniente
Coronel W.D. Tiggert del Centro Médico de la Armada Walter Reed. Luego
de una consideración cuidadosa, el comité aprobó darle 1955, p. 21). En
aquel tiempo, los adventistas entendieron que actuaban en lealtad y
servicio al Departamento de Defensa, haciendo una obra Como resultado
de esta actividad, el Servicio Médico del Ejército ha logrado avances en el
desarrollo de métodos adecuados de prevención y tratamiento de
enfermedades infecciosas" (The Youth's Instructor, 15 sido útil para
mejorar "la habilidad de la nación para evaluar el riesgo de ofensivo"
(Stephen Rose, CBW: Chemical and Biological Warfare, pp. agentes
infecciosos específicos, desde el punto de vista de su potencial normal
como epidemia o de su introducción en el país en cualquier otra forma".
Esto último parecía justificar el estudio con el fin de desarrollar vacunas
contra las enfermedades y desarrollar mecanismos de defensa nacional.
Sin embargo la participación adventista en este projecto, que tuvo una
duración de aproximadamente 20 años (Adventist Review, 15 de junio de
1989, p. 7), ha dejado una serie de preguntas sin contestar que han
consternado a muchos, respecto a: (1) su vínculo con el desarrollo de
armamento quimico-biológico; (2) el carácter tanto defensivo como
ofensivo de los estudios; (3) la secretividad del projecto; y (4) cuestiones
de orden moral. Armamento Biológico - Martin D. Turner señaló el vínculo
de la Operación Whitecoat con la investigación y el desarrollo de las armas
biológicas: "El 4 de febrero de 1969, la National Broadcasting Company
enseñó un programa especial televisado, en el cual se trató el tema de las
Armas Químicas y Biológicas (CBW - Chemical and Biological Warfare).
Luego de enseñar el efecto de un número de agentes en animales, el
programa dirigió una entrevista a un jóven adventista del séptimo día, que
participaba como voluntario en un programa del Ejército de los Estados
Unidos, conocido como el Proyecto Whitecoat. En este projecto, se
realizaron experimentos con agentes biólogicos (BW) en los voluntarios...El
8 de julio de 1969, la Columbia Broadcasting System reportados por Clark
Smith pertenecieron a toda la unidad médica del presentó en el programa
televisado Sesenta Minutos (Sixty Minutes), a un voluntario adventista
relacionado con este esfuerzo (BW). Declaró que 180 hombres como él en
el Fuerte Detrick, el cuartel general del ejército para la investigación y
desarrollo de armamento biológico, realizaron pruebas en las que ellos
fueron infectados con enfermedades y luego enviados al hospital para
estudio" (Spectrum, verano de 1970, p. 1). Material de Defensa y Ofensa -
Turner presentó los testimonios de Ivan Malek (microbiólogo) y de Elinor
Langer (deponente en la conferencia de Londres en 1968 sobre el uso de
armas quimicobiológicas), para señalar que el motivo principal de estos
estudios era la ofensiva militar: "Una de los razgos que caracterizan las
armas biológicas es que resulta difícil distinguir entre el trabajo que se
hace con fines defensivos, de aquel que es principalmente ofensivo.
Además, si el material defensivo es efectivo y preparado a tiempo, debe
basarse en el entendimiento de que su uso puede cambiarse fácilmente a
uno de tipo ofensivo. Es por esto que los establecimientos militares que
trabajan en el desarrollo de estas armas lo hacen mayormente bajo la
clasificación de ofensa...En algunas excepciones, como el desarrollo de
equipo para detección y protección, son muy pocas las investigaciones en
armas quimico-biológicas que pueden describirse como
defensivas...Debido a la naturaleza de las armas quimico-biológicas, las
investigaciones en áreas que parecen 'puras' como el desarrollo de
vacunas, tienen las mismas implicaciones para un uso defensivo y 55-56,
120, citado en Ibíd., p. 5). Martin D. Turner sostuvo correspondencia con el
congresista Richard MacCarthy, quien llevó el asunto de las armas
quimico-biológicas al Congreso y a la prensa en su época. Este último se
expresó de la siguiente manera sobre las investigaciones del Proyecto
Whitecoat: "Mi conocimiento [del Proyecto Whitecoat] y la base que
tengo sobre las declaraciones hechas por personas muy responsables, es
que es uno ofensivo y no defensivo, y que los adventistas del séptimo día
están siendo engañados" (Ibíd., p. 11). Secretividad - La Iglesia Adventista
indicó que los descubrimientos de la Operación Whitecoat sobre el
tratamiento de las enfermedades "se publicarían ampliamente en las
revistas médicas del mundo" (Review and Herald, 20 de marzo de 1969, p.
20). Clark Smith, director de la Organización para el Servicio Nacional de la
Asociación General, reportó que desde el 1956 se habían publicado más de
160 artículos en revistas médicas (véase Review and Herald, 27 de
noviembre de 1969, p. 2). Sin embargo, a pesar de que no existió nada
secreto sobre la participación de la Iglesia ASD en el proyecto en general, y
que se dió publicidad al resultado de muchas investigaciones de valor
médico, existe evidencia sobre algunos casos que se mantuvieron en
estricta secretividad. Turner dijo que los 160 artículos Fuerte Derick, y que
de éstos, "solamente 23 artículos pertenecían específicamente a los
voluntarios de la Operación Whitecoat. Durante los primeros doce años
del proyecto, participaron 1,200 personas, y se publicaron solamente 5
artículos relacionados con 255 voluntarios. Desde el 1966 hasta
septiembre de 1969, se publicaron 18 artículos relacionados con cerca de
440 voluntarios, para un total de 695 voluntarios mencionados en la
literatura publicada desde 1956. En una entrevista privada el 17 de
noviembre de 1969, el Coronel Crozier indicó que entre el 1956 y
septiembre de 1969 participaron 623 hombres en un proyecto, 225
participaron en dos, 40 en tres, 3 en cuatro, 2 en cinco, 1 en seis y 374
hombres no tomaron parte en ningún proyecto. Esto arroja un total de
1,221 proyectos con hombres, y un total de 526 que nunca se publicaron
en la literatura. El Coronel Crozier señaló que solamente dos experimentos
nunca cumplieron exitosamente sus objetivos. En estos casos, los
voluntarios fueron infectados accidentalmente por enfermedades que no
eran las que estaban siendo estudiadas. El reconoció que recientemente
hubo una serie de estudios secretos que involucraron a 73 voluntarios. El
dijo que 'muchos de estos estudios se hicieron en el otoño de 1965, uno
en enero de 1966, y los últimos en junio de 1966'. El enfatizó que esos
eran los únicos experimentos secretos desde que él comenzó como
comandante en 1961, pero admitió que antes de esa fecha, la mayoría de
trabajo hecho en la unidad era secreto" (Spectrum, verano de 1970, pp. 9-
10). Cuestiones Morales - la Iglesia ASD falló en darle al mundo una
adeptos de la Nueva Era (Donald S. McAlvany, Toward A New World
lección de moral al participar en este "servicio humanitario". ¿Qué es
Order: The Establishment Versus The People, The McAlvany Intelligence
más moral: la obediencia al sexto mandamiento (Exodo 20:13) y cuidar
nuestro templo (1 Corintios 3:16-17), o autorizar la vida de nuestros
hermanos para hacer experimentos en compañía de monos y conejillos
establecer un nuevo orden mundial. Nos preguntamos: ¿han existido de
indias enjaulados? Lucas 9:24 dice "..el que pierda su vida por causa
vínculos entre la Iglesia ASD y la ONU? En la década del 1970, la de mí,
éste la salvará". Pero, ¿cómo armonizarse esta declaración del Maestro
con autorizar experimentos a riesgo de perder la vida, para el desarrollo
de armas biológicas y sus usos de defensa-ofensa militar en pro de la
supremacía americana por el nuevo orden mundial? "Tres mil voluntarios
del ejército arriesgaron sus vidas en un proyecto de investigación médica,
con el fin de recolectar data, analizarla y revisar Alemania], 13 de agosto
de 1971, citado en El Camino de los todo el proyecto, y descubrir los
efectos en los involucrados" (Review and Herald, 23 de agosto de 1990, p.
2). Finalmente, ¿cómo armonizarse la paradoja de este apoyo a la
defensa/ofensa nacional por La ONU y la Libertad Religiosa - Desde los
comienzos de la un lado, y la participación de la Iglesia ASD en los planes
de paz con la década del 1980 y hasta el día de hoy, la Iglesia ASD
mantiene ONU por otro lado? Esto será el tema para la próxima sección.
relaciones diplomáticas con las Naciones Unidas en asuntos sobre La
Organización de las Naciones Unidas (ONU) La Organización de las
Naciones Unidas surgió después de la Segunda Guerra Mundial, en un plan
presentado por el Consejo de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos
(CFR - Council of Foreign Relations) el 15 de junio de 1944. Tanto la ONU
como la CFR son instrumentos de la Francmasonería, los Illuminati y de los
grandes líderes del Movimiento de la Nueva Era para establecer un Nuevo
Orden Mundial o un Sistema Mundial (véase To Be God of One World, pp.
73, 81). “Las Naciones Unidas es otra organización principal, a través de la
cual operan los Illuminati. Robert Muller, Secretario General Asociado de
las Naciones Unidas, posee una 'filosofía de evolución global...de
metamorfosis, y del surgimiento de mentes colectivas de la especie
humana dentro de las cuales él pondría el rol de la ONU'. Esta filosofía es
también creída por los líderes del Movimiento de la Nueva Era" (Ibíd., p.
63). En armonía con esto, Gary Kah menciona la creación de las Naciones
Unidas como uno de los pasos para lograr un gobierno mundial (véase En
Route to Global Occupation, p. 50). Avro Manhattan, por su parte, señala
que la ONU es uno de los instrumentos del Vaticano: "La O.N.U., la
O.C.C.E.N.U., el Mercado Común Europeo y diversas agencias mundiales
relacionadas, grandes y pequeñas, todas se han convertido en
instrumentos dóciles del Vaticano, quien actúa a través de representantes
jerárquicos o diplomáticos" (Avro Manhattan, Vatican Imperialism in the
Twentieth Century, pp. 167, 168, 170, citado en Cherith Chronicle, vol. 2,
no. 2, julio - septiembre de 1996, p. 39). McAlvany indicó que la ONU es la
agencia que regiría el nuevo orden mundial: “George Bush se ha referido al
Nuevo Orden Mundial en discursos públicos en más de 200 ocasiones en
los pasados 18 meses...Esto es un gobierno mundial bajo las Naciones
Unidas...hablado y escrito durante décadas por globalistas, Leninistas-
Marxistas...y Advisor, marzo de 1992, p. 4). Vemos que la ONU es otra de
las agencias que buscan Iglesia Adventista comenzó a establecer relaciones
de cooperación con esta entidad: "El presidente [Robert H. Pierson]
celebró explícitamente la política de paz limpia de la DDR [Asociación de
Alemania Central] y reconoció en esta continuidad la exigencia de una
colaboración con igualdad de derechos en la UNO [sic]" (periódico Neue
Zeit [Berlin, Adventistas, p. 151). Desde entonces, la iglesia ASD ha
participado con la ONU en diferentes programas mencionados a
continuación. libertad religiosa, la paz mundial y la familia: "G. Rossi,
director de relaciones públicas y libertad religiosa de la División
Euroafricana y representante de la Asociación Internacional para la
Defensa de la Libertad Religiosa, dirigió en cuatro ocasiones una
convención sobre libertad religiosa. Esta se llevó a cabo en Génova desde
el 3 al 14 de diciembre de 1984, a solicitud de la Comisión sobre los
Asuntos Humanos de las Naciones Unidas" (Adventist Review, 24 de enero
de 1985, p. 30). La ONU y los Programas de Paz - En 1985, el Concilio Anual
votó a favor de participar con la ONU en la celebración del 1986 como el
Año Internacional de la Paz: "La Asamblea General de las Naciones Unidas
ha proclamado el 1986 como el Año Internacional de la Paz...El Concilio
Anual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día invita y urge a cada
adventista, en armonía con el Año Internacional de la Paz (1986), por
precepto y ejemplo personal, a trabajar por la paz en su hogar, en su
vecindad, en la comunidad y en la nación y entre las naciones. Con el fin de
ayudar a fortalecer las posibilidades de la paz, se urge a cada pastor a
predicar sermones, y promover programas y proyectos en las escuelas"
(Adventist Review, 5 de diciembre de 1985, p. 19). La ONU y la Familia - la
Iglesia ASD también cooperó con la ONU celebrando el 1994 como el Año
de la Familia: "El Comité de la Asociación General en su reunión primaveral
de abril de 1991, votó a favor de proclamar el 1994 como el Año de la
Familia, en respuesta al gran interés e ímpetu generado por la resolución
de las Naciones Unidas" (Adventist Review, 3 de febrero de 1994, p. 2;
véase también Revista Adventista, julio de 1994, pp. 2, 14). Note que esta
celebración no fue casual, sino que se hizo con el siguiente fin: "...para
corresponder con el Año Internacional de la Familia de las Naciones
Unidas. Los Adventistas del Séptimo Día han estado involucrados
activamente como una organización no gubernamental reconocida en
varios programas de la ONU, tales como la promoción de la tolerancia
religiosa, la ayuda creado, etc.) para poner en vigor las órdenes ejecutivas
(para mayor humanitaria y el desarrollo y vida familiar" (Adventist Review,
23 de junio información véase Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996,
pp. de 1994, p. 6). 2,3,5,10,15,28,31-36). La ONU y la Mujer - En 1995, la
Iglesia ASD buscó el apoyo de La Iglesia Adventista posee un fuerte vínculo
de cooperación con la ONU para defender los derechos de las mujeres:
"Los Adventistas del la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias
cuando ocurren Séptimo Día enviaron un mensaje a las Naciones Unidas
(ONU), desastres: "En los Estados Unidos, la denominación [de los
Adventistas solicitando que se ponga fin al sexismo y que brinden su apoyo
a los del Séptimo Día] posee un contrato con la Cruz Roja y con la Agencia
derechos de la mujer"(Revista Adventista, marzo de 1995, p. 14). Federal
para el Manejo de Emergencias [FEMA], que especifica que en La ONU y la
Tolerancia Religiosa - Ese mismo año, se dió promoción al programa de
tolerancia religiosa de la ONU: "Los adventistas de la División del Pacífico
Sur están respondiendo con que hace esta iglesia es meritoria. Pero,
¿porqué estableció un contrato programas organizados en su afán de
promocionar la tolerancia como con esta agencia secular en pro del nuevo
orden mundial? ¿Acaso la parte del Año Internacional de la Tolerancia
fijada por las Naciones Iglesia ASD conoce los planes futuros de FEMA, o
hizo esta alianza Unidas" (Revista Adventista, marzo de 1995, p. 16).
ignorante? ¿Puede decirse que esta alianza la coloca como responsable Tal
vez nos preguntemos: ¿qué problema existe en que la Iglesia ASD se
involucre en actividades positivas con la ONU? El mayor peligro de
participar en programas y planes de trabajo en cooperación con la ONU
estriba en que esta organización no sólo promueve el sábado ambiental o
día de descanso de la tierra, sino que también es operada bajo el liderato
mayor del movimiento de la Nueva Era y de El Vaticano, con el fin de
unificar al mundo en un solo gobierno mundial. Podemos entender
claramente que si la Iglesia ASD adopta estos programas dirigido por el
príncipe de las tinieblas, se coloca lejos de la aprobación de Dios y en
apoyo al gobierno de Satanás. Así se cumple con tristeza las palabras
dadas por la sierva de Dios: "...pero habiendo puesto de lado a Dios,
resolverían depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios"
(Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239). Agencia Federal para el Manejo de
Emergencias (FEMA - Federal (véase periódico El Nuevo Día, 16 de abril de
1995, p. 8; y El Nuevo Día, Emergency Management Agency) 23 de abril de
1995, p. 37). En ocasión del vigésimo aniversario del Día FEMA es una
alternativa secreta del Gobierno creada por el Club de Roma. El Club de
Roma surgió en 1968 luego del Concilio Vaticano II, y este a su vez es un
cuerpo subversivo del Comité de los 300. FEMA es la agencia
estadounidense encargada de responder en caso de una crisis nacional de
cualquier índole. Los agencias secretas interesadas en establecer un nuevo
orden mundial en la nación americana tienen planes de realizar un
programa de eliminación masiva de disidentes u oponentes de este orden,
a saber: cristianos, patriotas y constitucionalistas. FEMA es la agencia que
ha generado las listas rojas (los que serán exterminados) y las azules
(aquellos que serán re- Environment Programme, Room DC2-803 United
Nations, NY 10017, 28 educados en campos de concentración). La
infraestructura para comenzar lo que dice Apocalipsis 13:15 ya está
establecida: los 3,000 helicopteros para llevar la gente a los aviones 747,
los campos de "En Washington, la administración Clinton-Gore lograron
una firme concentración con verjas cuyo borde superior está inclinado
hacia seguridad en conducir a las naciones del mundo hacia una adentro, y
las armas de ejecución (guillotinas, cámaras de gases, platos
administración responsable de los recursos de la Tierra...Continuamos de
microondas, etc.). FEMA está esperando que se declare una ley actuando
localmente mientras pensamos globalmente en cada forma marcial de
emergencia nacional (colapso económico, un desastre apropiada este año"
(carta a Ms. C. Burrow, 30 de agosto de 1993 del eventos de grandes
desastres, ésta pueda proveer ciertos servicios" (Adventist Review, 5 de
mayo de 1988, p. 21). En este sentido, la labor por la muerte de los
mártires a realizarse muy pronto bajo las listas de FEMA? Estos planes de
FEMA son bien secretos y posiblemente la Iglesia ASD coopere con esta
agencia para ayudar en una crisis creada con el fin de poner a funcionar el
nuevo orden mundial. ¿Desconoce la Iglesia ASD lo que está haciendo al
caminar hacia un nuevo orden mundial? La UNEP y la Villa Global El
Programa Ambiental de las Naciones Unidas, mejor conocido por sus siglas
en inglés UNEP (United Nations Environmental Program), se ha dedicado a
desarrollar una política de protección hacia los recursos naturales de la
nación norteamericana. Dicho énfasis comenzó en 1970, cuando se
proclamó el primer Día del Planeta Tierra, sobre las bases de un caos
ambiental y un deseo del gobierno por hacer algo del Planeta Tierra, la
UNEP hizo una llamado de solidaridad a todos los líderes religiosos del
mundo: "Estimados líderes espirituales y religiosos, una vez más, el
Programa Ambiental de las Naciones Unidas (UNEP) se complace en
invitarles a unirse a la celebración del 'Día de Descanso de la Tierra/Sábado
Ambiental' en sus ceremonias, rituales, y oraciones...La necesidad de
establecer una nueva base ética y espiritual para las actividades en la
Tierra nunca ha sido mayor, según el deterioro de nuestro planeta urge
una nueva necesidad global de proteger el ambiente humano" (Noel J.
Brown, director de United Nations de marzo de 1990). Quiero que note a
continuación el pensamiento globalista de esta organización (UNEP), y su
forma de actuar localmente: U.S. Comittee for the United Nations
Environment Program, 2013 Quest Universidad de La Sierra en Riverside
[California, EE UU] del 22 de NW, Washington DC). octubre al 1 de
noviembre de 1992 (véase Pacific Union Recorder, 5 de Anteriormente
vimos este refrán siendo promovido por la Sociedad para el Futuro
Mundial. Vea el mismo pensamiento global de los ambientalistas en la
Iglesia ASD: "La Iglesia Adventista posee globalmente una hermandad de
alrededor de 30,000 congregaciones - desde media docena de miembros
de iglesia en un hogar de la zona rural de China, hasta cerca de 6,000
miembros en la iglesia de la Universidad de Loma Linda. En forma local, los
ministros dan estudios bíblicos, hacen obras piadosas y llevan las almas al
bautismo, resultando en un nuevo miembro unido al movimiento
adventista. También ellos dan de sus recursos humanos y económicos
necesarios para la estrategia global. Ellos piensan globalmente mientras
actúan localmente" (Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16). "¿Porqué
tenemos tantos problemas para entender la Biblia? Porque no la leemos.
Al igual que otro libro, usted no puede entender la Biblia si no sabe lo que
dice. Con esto en mente, tengo que admitir que, mientras la Biblia a
menudo 'piensa globalmente', a menudo 'funciona localmente', y a veces
este 'color local' puede obtenerse en el camino" (Sign of the Times, marzo
de 1994, p. 12). Todo este pensamiento global ecológico está
estrechamente relacionado con la villa global. La villa global es el nombre
que le han dado los adeptos de la Nueva Era a la mega-comunidad a
establecerse en el planeta Tierra, y que será regida, según ellos, por un
líder espiritual: “Tanto la purificación de la Antigua Era, afirma Sama, como
el establecimiento de una Nueva Era, será supervisada por un “Maitreya”
o Mesías. Este Maitreya, dotado de una sabiduría sobrehumana y
habilidades psíquicas fantásticas, pisotearía todos los poderes del Universo
y establecería una villa global” (Malachi Martin, The Keys of This Blood, p.
30). “...la Nueva Era es la manifestación más alta hoy alcanzada en el
camino evolutivo hacia la iluminación perfecta, y tal iluminación, como
ellos esperan confiadamente, es la que muy pronto sumergirá a los
hombres y mujeres del mundo, y nos persuadirá a todos a entrar en la villa
global de la Nueva Era. Uno podría pensar que esta villa global será un sitio
más interesante para algunos que para otros. Esta no será un pedazo de
pastel en el cielo. Será aquí, y si no es ahora, lo será pronto. ‘Líderes’
especiales, ‘inspirados’ o instructores’, serán los que tendrán todo el poder
en la villa global, y tomarán las decisiones acerca de todos los aspectos de
la vida humana - culturales y económicos, como también espirituales y
religiosos” (Ibíd., p. 310). Esta declaración fue escrita en 1990, y tan pronto
como dos años después la Iglesia ASD llevó a cabo un proyecto en
solidaridad con este deseo de una comunidad global unida, que se conoció
como la Villa Global ‘92. Fue patrocinado por la Agencia Internacional para
el Socorro y Desarrollo Adventista (ADRA - Adventist Development and
Relief Agency International), de la Universidad de La Sierra, y el Centro
Stahl para el Servicio Mundial. Estuvo en exhibición en el campus de la
octubre de 1992, p. 21). El mismo consistió de 10 habitats basados en
estilos de vida de diversas comunidades humanas del mundo diseñados
por personal de Hollywood, de tal manera que fueran desmontables para
transportarse a otros lugares (véase Adventist Review, 31 de diciembre de
1992, p. 4). Este autor termina su artículo de la siguiente manera: "Ustedes
deben sentirse orgullosos de su iglesia por haber creado la Villa
Global...Con nuestra visión de un mensaje mundial y una gente mundial,
¿quién puede propagar esta idea mejor que nosotros?" Lo triste de esta
declaración es que en todo el artículo el autor no menciona ni una sola
gota del evangelio, sino que ensalza la grandeza de este proyecto y la
reacción del mundo ante éste. Estos habitats puestos en exhibición en el
campus de la universidad atrayeron unas 20,000 personas. Este evento fue
de gran magnitud en toda América del Norte, pues fue reportado por
cadenas de noticias estadounidenses de renombre, como ABC, CBS, NBS, y
otros medios como Fox y Los Angeles Times (Ibíd.). Este evento se hizo con
el fin de “...aumentar la conciencia global y ayudar a las personas de todas
las edades a mostrarse más sensitivos hacia la necesidad de un mundo
más grande...” (Pacific Union Recorder, 5 de octubre de 1992, p. 21). Como
mencioné anteriormente, este pensamiento de red o comunidad mundial
es promovido por los adeptos de la Nueva Era que se reunen con la
Sociedad para el Futuro Mundial (Kah, En Route to Global Occupation, p.
85). Este evento de la villa global probablemente tuvo otras intenciones
tambien afines al movimiento globalista de la Nueva Era y la Iglesia
Romana, ambos interesados en un nuevo orden mundial. En el volante de
promoción circulado por la Universidad de La Sierra se anunció, además de
la exhibición de habitats de la villa global, otras actividades tales como:
conferencias sobre acción global, la paz y justicia, y un Servicio de Liturgia
Mundial. El concepto de la liturgia fue designado en el Concilio Ecuménico
del Vaticano II en 1962 para “fomentar la formación de los fieles” (The
Road to Rome, p. 47). Entiéndase que aquí se refiere al crecimiento de los
fieles en la fe católica. Estos conceptos, la villa global, el pensamiento
global y la liturgia, son otras de las artimañas satánicas para dirigir al
pueblo de Dios hacia la trampa del nuevo orden mundial. Se insensibiliza al
pueblo mediante expresiones aparentemente inofensivas, o se quiere dar
a entender que significan otra cosa. Pero esto es otra evidencia más de
que elementos satánicos que buscan la unificación global se han infiltrado
dentro de la Iglesia ASD y los líderes han respondido positivamente a sus
propuestas, promoviendo el nuevo orden mundial. Un Nuevo Orden
Mundial: El Anticristo y El Milenio Terrenal Como presenté anteriormente,
la comunidad global en esta tierra será gobernada por un líder espiritual,
según lo creen los globalistas de la Nueva Era. ¿Quién es este líder que
ellos esperan? Escuche sus propias palabras: “Paz, amados míos. No
temáis. Yo soy vuestro con su "nuevo régimen", "no permitirá las
protestas" y traerá años de benefactor. Yo soy el Mesías. Yo soy Cristo. Yo
soy Krisna. Yo soy "gloriosa eternidad" (pp. 58-96). ¿Será este personaje
Jesús, un falso Buda. Yo soy Imam Mahdi. Yo soy el Maestro Maitreya. Yo
he vivido cristo, o Satanás en una personificación esperada por todas las
eternamente. Soy la chispa de todo pensamiento trascendental.
religiones? Estas mismas características del anticristo se le atribuyen
Comprendo vuestros deseos de traer paz a la tierra; erradicar la a Cristo en
su segunda venida en los siguientes ejemplos: pobreza; preservar el
planeta y formar una religión mundial" (El "¿Y no es acaso consolador el
pensamiento de que la segunda Centinela, octubre de 1994, p. 11).
Vásquez menciona que este personaje posee capacidades "para sanar a los
enfermos, incluso enfermedades mortales como el SIDA". Posteriormente
abunda en detalles bien importantes sobre Maitreya, que deben
mencionarse: "Su mensaje es uno de amor universal, progreso personal,
parentesco global y unidad espiritual con Gaia, el espíritu de la tierra.
Enseña que todo el mundo debiera tener la misma espiritualidad; una que
abarque lo bueno en todas las religiones. Las naciones quedan
deslumbradas por este ser majestuoso que ha podido traer esperanza y
sanidad a un mundo en camino a la destrucción. Los líderes del mundo se
unen en proponer que esta persona de asombrosa sabiduría debe dirigir la
Organización del Nuevo Orden Mundial en las Naciones Unidas" (Ibíd.). Es
muy probable que este personaje sea un precursor del falso cristo que se
halla descrito en el libro El Conflicto de los Siglos, p. 682. Tambien es
probable que sea a manera de un Elías, preparando el camino para la
venida de Lucifer que personificará a Cristo. Lo que se sabe es que este
Maitreya tiene interés de gobernar el mundo bajo un nuevo orden
mundial y manifestarse pronto a todo el mundo de una manera más plena.
Las siguientes palabras de Maitreya fueron recogidas por su portavoz,
Benjamin Creme: "Mi Plan consiste en que el mundo debe ser cambiado
por el hombre. La Ley prohibe todo lo demás. Sin embargo, mis amigos, yo
dependo de ustedes para ejecutar Mi Plan, y prepararse para un Nuevo
Mundo...Según Mi Misión continúa hacia adelante, puedo ver cambios tan
radicales que Mi Plan se va a desarrollar más pronto de lo anticipado. De
lograrse ésto, mis hermanos, verán mi rostro antes que pase mucho
tiempo...Mi Plan consiste en revelar Mi Presencia muy pronto en una
manera más amplia, y demostrarle a la gente que la Nueva Era está
ganando...Unanse a mi ejército, Mis hermanos y amigos, y limpiemos este
mundo de odio" (Benjamin Creme, Messages from Maitreya the Christ, pp.
178, 202, citado en To Be God of One World, p. 188). Las intenciones del
falso cristo Maitreya en convertirse en el líder del nuevo orden mundial
podrían estremecernos. Pero, ¿que diríamos sobre las publicaciones
adventistas de nueva orientación que enseñan sobre la venida de un cristo
que vendrá por segunda vez con el mismo fin de Maitreya? ¿Se estará
promoviendo la Nueva Era de Acuario en el año 2000, y el milenio terrenal
tan largamente esperado? En 1970, la Iglesia ASD publicó un libro titulado
Man the World Needs Most (Arthur S. Maxwell, Pacific Press ), que
menciona sobre la llegada de un "líder mundial que reinará sobre toda la
tierra", que establecerá un "día nuevo", "sanará a la gente", resolverá el
problema de desempleo venida de Cristo será la solución final y definitiva
a todos los problemas de la sociedad humana, ya que traerá aparejada la
eliminación de todas las injusticias, la supresión de todos los dolores, el
arreglo de todas las enemistades, la pacificación del mundo y el
establecimiento de un orden ideal permanente? Sí, Cristo no sólo vendrá
con gloria y majestad, sino también dotado de un poder sin límites para
intervenir en los asuntos de esta tierra en beneficio de sus afligidos
habitantes. Largo tiempo ha esperado la humanidad que alguien trajera la
paz y la esperanza, la salud y la alegría, la felicidad y la calma a esta tierra
azotada durante tantos siglos por las olas tempestuosas del pecado y la
maldad. Y ahora Cristo viene como el 'Consolador' de todas las penas y
amarguras, el 'Salvador' de todos los males y pecados, el 'Médico' de todas
las enfermedades físicas y morales, el 'Consejero' para todos los
problemas, el 'Padre eterno' para todos los que se han sentido huérfanos,
el 'Principe de paz' de un reino de bonanza y justicia" (El Centinela y
Heraldo de la Salud, noviembre de 1976, p. 13). "El regreso de Cristo
pondrá fin a este período y a toda la historia humana. Inaugurará la era
eterna donde Dios será todo y en todos...Las profecías en cuanto a la
renovación de todas las cosas y en cuanto a la manifestación del reino de
Dios encontrarán su cumplimiento en la segunda venida de Cristo" (El
Centinela, enero de 1980, pp. 9, 10). “Con la segunda venida de nuestro
Señor se pondrá fin a la larga historia del mal, pues en el nuevo mundo no
habrá más guerra ni hambrunas, ni colapso ecológico. Allí no tendremos
discriminación racial, religiosa, política o de cualquier otra clase. El mundo
que Jesús restaurará a su pureza original será un mundo sin conflictos
bélicos, sin huelgas y sin perturbaciones” (El Centinela, diciembre de 1989,
p. 5). "La segunda venida traerá consigo el tan anhelado comienzo de un
mundo donde existirá una paz permanente, justicia absoluta, total
igualdad, prosperidad eterna, salud perfecta y vida eterna. ¡Qué esperanza
tan gloriosa! El verdadero monarca del universo regresará triunfante a la
Tierra para terminar para siempre con las guerras, erradicar la pobreza,
reconstruir un mundo estropeado e inaugurar su reino de justicia" (El
Centinela, agosto de 1990, p. 7). “Según las Sagradas Escrituras, cuando
Cristo regrese en gloria a la Tierra, ocurren los siguientes eventos
impresionantes: 1. Los reinos del mundo llegan a ser los reinos de Cristo. 2.
Triunfo de Cristo sobre los enemigos de Dios. 3. Triunfo sobre la muerte. 4.
Triunfo sobre Satanás y todos los demonios, y sobre todos los enemigos
del Evangelio. 5. Triunfo sobre el dolor, las lágrimas y el sufrimiento.” (El
Centinela, octubre de 1994, p. 7). Por favor, haga énfasis en las siguientes
frases: un “orden ideal”, mundial" está siendo dirigido principalmente por
El Orden de los la “era eterna”, el “tan añorado comienzo de un mundo”,
el mundo Illuminati (To Be God of One World, pp. 22, 66, 73, 75, 191),
logrando restaurado, y “los reinos del mundo llegan a ser de Cristo”.
Cuando Cristo venga por segunda vez NO TRAERA NADA DE ESTO. Estos
seis ejemplos tienen una media verdad disfrazada con el error. Es correcto
que Cristo vendrá por segunda vez. Esta es la única verdad. El error
consiste en indicar que El viene a establecer su reino aquí en la Tierra en
ocasión de su segunda venida. La Palabra de Dios enseña que Cristo
vendrá para llevarse a su pueblo en las nubes de los cielos (Mateo 24:31;
Juan 14:2-3; 1Tesalonicenses 4:14-17), quienes reinarán con El durante mil
años (Apocalipsis 20:4). Los impíos morirán con el resplandor de su venida
(Isaías 11:4; 2Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 19:21), y Satanás estará solo
durante mil años (Apocalipsis 20:2) en una tierra desordenada y vacía
(Jeremías 4: 23-29; Isaías 24). Por otro lado, estos seis ejemplos anteriores
tienen algo en común con los mensajes Cristo: una figura clave para el
proyecto de dominación mundial es del falso Cristo Maitreya, quien
aparecerá pronto y se anunciará como Maitreya...Con Su ayuda
construiremos un nuevo Mundo. Lo que en el Mesías. Este Maitreya,
según creen su seguidores, establecerá una verdad se proyecta cuando
Maitreya llegue al poder, es acaparar el Nueva Era de mil años de paz
llamada la Era de Acuario, en la que control del mundo...Entonces será
establecido un sistema de control solucionará los problemas de los
gobiernos y erradicará el hambre y las mundial” (José Abreu, Apocalipsis:
El Fin de Nuestra Era, Ed. San enfermedades. ¿Están los adventistas
preparándose para la venida de un falso cristo? La siguiente declaración
aclarará el interés oculto de los líderes adventistas que esperan la llegada
de un falso cristo y el establecimiento de un nuevo orden mundial: "El
Señor Jesucristo prometió que el mismo descendería del cielo a establecer
un reino incorruptible [se cita Juan 14:3], un 'nuevo orden mundial' en el
cual él sería el soberano; en el cual vivirán y reinarán juntamente con él
todos los que aceptaran por la fe, que él fuese el Señor de sus vidas...El
vendrá para establecer su reino, el 'nuevo orden' de orígen celestial que él
mismo regirá, en el cual reinarán el respeto y el amor entre los hombres;
en el que no habrá más violencia, guerras, muerte ni enfermedad, porque
todo habrá de ser hecho nuevo [se cita Apocalipsis 21:1-4] . Todo hombre
y mujer, niño, joven y viejo, es invitado a formar parte de este “nuevo
orden mundial " (Claudio Martin, El Centinela, agosto de 1996, p. 9). A mi
entender, esta declaración contiene dos de los peligros ocultos más
difíciles de detectar en este tiempo de la apostasía omega: la falsa
interpretación de textos y el engaño. En ella vemos que el autor citó Juan
14:3 para indicar que Cristo descendería del cielo a la Tierra. Pero el
apóstol Juan escribió que Cristo dijo: "os tomaré a mí mismo", indicando
que Cristo no bajaría a la Tierra cuando venga por segunda vez, sino que
recibirá a su pueblo en las nubes. También citó Apocalipsis 21:1-4 para
indicar la ocasión del establecimiento de Cristo. Pero Apocalipsis 20:7
indica que esto ocurrirá después de los mil años, y no en el momento de su
segunda venida. En esta cita de Claudio Martin vemos la frase 'nuevo
orden mundial' como uno de los objetivos de Cristo en ocasión de su
venida. Sin embargo, ya se sabe que el establecimiento de un nuevo orden
mundial "bajo la dirección de un líder sus fines a través de: (1) sus
enseñanzas y planes [económicos, etc] (pp. 26. 93-94, 192); (2) influencia
en los medios políticos como el Comunismo (Ibíd., p. 50), el gobierno de
los Estados Unidos (pp. 59-60, 70-71, 76, 80-81, 84, 86), la ONU (pp. 63,
73) y la Comisión Trilateral [E.E.U.U., Europa y Japón] (p. 84); (3) su
promoción por entidades y líderes religiosos como los Masones y Judíos (p.
48, 148), El Club de Roma (p. 66), la Nueva Era (p. 100) el Concilio Mundial
de Iglesias por medio del ecumenismo (p. 126), y el Papa Juan Pablo II (p.
154); y (4) las instituciones educativas (pp. 100, 116-117). Como señalé
anteriormente, el candidato propuesto de los seguidores de la Nueva Era
para ser el líder de este Nuevo Orden Mundial es Maitreya (El Centinela,
octubre de 1994, p. 11). [Aun los católicos lo reconocen: “Un falso Rafael,
p.197)]. Claudio Martin no ha sido el único en utilizar la frase “Nuevo
Orden Mundial” para referirse al milenio terrenal en ocasión de la segunda
venida de Cristo. Roberto S. Folkenberg, presidente de la Asociación
General de los ASD escribió: “Jesús vendrá, así como los primeros pioneros
lo creyeron tan ardientemente. Vendrá para inaugurar un “Nuevo Orden
Mundial” que será diferente de todo lo que el mundo ha conocido”
(Roberto S. Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida, p. 28, itálicas en
original). Al igual que Martin, utilizó citas de Apocalipsis 21 y 22
aplicándolas a la segunda venida de Cristo. Pero, ¿estarán esperando la
segunda venida de Cristo y el milenio celestial, o esperan el nuevo orden
mundial y el milenio terrenal del anticristo? Así como los judíos
confundieron la segunda venida de Cristo con la primera, estos líderes
están confundiendo la tercera venida de Cristo con la segunda. Note estas
dos similitudes importantes:(1) la villa global que será dirigida por un
‘Maitreya’ “no será un pedazo de pastel en el cielo. Será aquí, y si no es
ahora, lo será pronto” (Malacchi Martin, The Keys of This Blood, p . 310).
En todo el capítulo de su libro sobre la segunda venida, Folkenberg dice:
“A menudo hablamos del cielo como nuestro blanco. Pero en realidad,
pasaremos la eternidad en esta tierra, recreada y redimida de la maldición
del pecado” (Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida, p. 31). ¿Ven la
similitud? En ninguna parte de este capítulo se habla de un milenio
celestial. (2) dice Maitreya: “... yo dependo de ustedes para ejecutar Mi
Plan, y prepararse para un Nuevo Mundo...” (Creme, citado en To Be God
of One World, p. 188). Folkenberg dice: “Pronto usted y yo viviremos en
ese nuevo mundo. ¿No es razonable, entonces, comenzar ahora a
prepararnos? ¿No debiéramos estar viviendo el tipo de vida que
armonizará con el mundo venidero?”
¿Ven la similitud? control mental para producir esclavos del Nuevo Orden
Mundial. Este En ninguna parte se habla sobre la preparación para el cielo
durante mil años. Folkenberg, el presidente de los ASD, está predicando
las mismas enseñanzas del falso cristo Maitreya y espera el
establecimiento de un nuevo orden mundial. Usted puede ver aquí hacia
donde el líder trabajaron secretamente y en conjunto la ACI del gobierno
de los EE UU, máximo de la Asociación General de los ASD está llevando a
sus creada por los Illuminati, y los jesuítas, quienes reprogramaron “dos
miembros. millones de americanos...a través de control mental basado en
traumas Quizás la siguiente evidencia añadirá más luz sobre este asunto.
de tipo Monarca” (Ibíd., p. 25). Este projecto ULTRA MK empleó En agosto
de 1990 se publicó en la portada de la revista Ministry (El Ministerio - es la
Revista Internacional para el Clero de la Iglesia ASD) Múltiple), drogas,
hipnosis, y medios electrónicos, y otros métodos (Ibíd., un cuadro titulado
El Regreso del Rey Cósmico (ver Apéndice # 2). Esta expresión es
exactamente la misma empleada por los adeptos de la que transmite
genéticamente a su descendencia el lugar de su Nueva Era para referirse al
Rey Cósmico o el Maitreya. Esta obra es, nacimiento. Los diseñadores de
este método (Illuminatis y nazis) tenían como indican en la portada, "un
retrato distintivo de la venida de Cristo" como fin crear una super raza
capaz de transmitir genéticamente el según la descripciones hechas en la
Biblia y en el espíritu de profecía. conocimiento a sus hijos, quienes eran
las víctimas de esta esclavitud En el cuadro se presenta la venida de un
“cristo” completamente de control mental (Ibíd., p. 27). diferente a la
descripción dada en la Biblia, pero similar al anticristo esperado por los
adeptos de la Nueva Era, los Illuminati, los masones y los católicos. Este
cuadro, lleno de simbología pagana y oculta, supuestamente representaba
la manera correcta en que Cristo vendría en su segunda venida. Este
cuadro costó alrededor de $8,000 (C. y R. Standish, Spiritism in the
Seventh-day Adventist Church, p. 92), e inclusive se utilizó para repartirse
en masa al público como material acuerdo a Springmeier y Wheeler,
envuelve las mismas destrezas que misionero. Aun el mundo inconverso se
enteró de quién es el cristo que han enseñado los pastores a través de la
nación...[“copying, reflecting, esperan los adventistas. Estrategias
virtualmente por todo el ministerio de la estructura de la iglesia” (Ibíd., p.
Son muchas las estrategias empleadas por los agentes que 28). Aquí el
autor se refiere a una forma de control mental empleado en promueven el
establecimiento de un nuevo orden mundial, pero no las la Iglesia ASD. En
1988 se enviaron grupos de pastores a tomar los discutiré todas. Las más
peligrosas se relacionan con la esclavitud. cursos de Laboratorios I y II.
Estos seminarios fueron diseñados por Sabemos que hay millones de
personas esclavas en el mundo, y que John S. Savage, un pastor metodista,
psicoterapista y presidente de la serán afectadas por este sistema mundial
(Apocalipsis 13:16). Pero agencia LEAD (Leadership, Education and
Development) Consultants, quiero referirme aquí, no a esclavitud física,
sino a la esclavitud mental. Inc (véase Sessler, To be God of One World, p.
105). El Laboratorio I Los elementos del nuevo orden podrían
aprovecharse del transfondo social de un pueblo para lograr sus metas. El
siguiente caso es el de los EE UU: “Una nación que no lee, o que
principalmente observe basura en la televisión (o películas), no puede
pensar, y puede ser fácilmente esclavizada o engañada. En 1991, de
acuerdo a la Asociación Vendedora de Libros Americana, el 60% de las
familias en los EE UU no compró un solo libro; el 66% de los libros
comprados eran de ciencia ficción, y casi la mitad de los libros vendidos
eran novelas románticas” (The McAlvany Intelligence Advisor, marzo de
1992, p. 16, subrayado en original). Mantengamos presente esta relación:
pueden ser esclavizados o engañados los que no leen o ven basura en la
televisión. Veamos una de las maneras en que se está llevando a cabo esta
esclavitud mental: “Una marea de males incontables está comenzando a
estrellarse contra el mundo. Existe un programa de programa desarrollado
por la ACI, se le conoce como el Ultra Projecto Monarca-MK de control
mental de la Agencia Central de Inteligencia” (Cherith Chronicle, enero-
marzo de 1997, p. 24). En este programa métodos de control mental, tales
como DPM (Desorden de Personalidad p. 26). El nombre de este método
proviene de la mariposa monarca, Estos métodos de control mental se han
incorporado en las iglesias: “Esta programación de los Illuminati para
esclavizar niños es virtualmente idéntica a la clase de programación que
todo el ministerio pastoral de la estructura de la iglesia ha recibido a
través de los Laboratorios de Cuidado y Llamado basados en PNL,
diseñados por John Savage. El entrenamiento que los Illuminati dan a los
niños, de repeating, echoing, re-echoing, y mirroring”]... Ciertamente
parece que una forma de control mental de los Illuminati se ha extendido
consta de "una sesión de 38 horas para entrenar personas, para que sus
visitas a los miembros inactivos de la iglesia sean efectivas. Está diseñado
para entrenar gente a ser solo llamadores, no para convertirse en líderes
de Laboratorio I" (NLP brochure). El Laboratorio II consta de "una sesión de
50 horas diseñado para entrenar personas a ser líderes del Laboratorio I"
(Ibíd.). El Laboratorio I es un pre-requisito para cada pastor en la División
Norteamericana, y para el 1989, habían cerca de 200 pastores certificados
como entrenadores (To be God of One World, p. 106). Se ha dicho que
esos laboratorios tomados por pastores adventistas no tiene que ver nada
con la Programación NeuroLingüística (PNL) , ni mucho menos con el
hipnotismo (véase El Ministerio Adventista, noviembre - diciembre de
1993, pp. 11, 12, 13). Sin embargo el pastor Savage, diseñador de estos
seminarios, indicó: "La pregunta clave en su carta es para saber si los
Laboratorios I y II respuesta positiva al tocar a la persona en el hombro
izquierdo, y contienen PNL. En los Laboratorios I y II invertimos
aproximadamente cinco horas de PNL a nivel introductorio. Las áreas
cubiertas incluyen el uso de un lenguaje ajustado a la audiencia, y modos
visuales y kinestéticos. Esto se enseña para mejorar la comunicación, ya
que el que oye necesita ajustarse al lenguaje del que habla. Este es el
componente principal de PNL enseñado durante este período de de la
gente), que han sido usadas por algunos pastores adventistas (The
entrenamiento" (John S. Savage, LEAD Consultants, Inc., Carta a
Margaretha Eales, Australia, 17 de septiembre de 1991). También los
pastores Standish y Standish encontraron que los libros de texto usados en
dichos Laboratorios tenían un vínculo con la Programación
NeuroLingüística: "Tenemos el libro de texto oficial del Laboratorio I de
LEAD Consultants. Lo obtuvimos de la División del Pacífico del Sur. En las
han sido destruídas por este método. De éstos, por lo menos 200 páginas
15-16 se enumera una lista de destrezas para Escuchar con Efectividad,
entre las que se encuentra la Neuro-Lingüística. La página Davis Dennis
Disclosures, Pilgrims Books, pp. 40-41). 44 completa, está dedicada a la
Programación Neuro-Lingüística. La página 5 menciona la Neuro-
Lingüística entre las metas del Laboratorio, y la última página pone al libro:
Frog into Princess: Neurolinguistic Programming (Bandler and Grinder)
como el primer libro en la lista de vínculo entre la Programación Neuro-
Lingüística y el hipnotismo lecturas" (The Road to Rome, p. 121). Para
tener una idea de lo que es la Programación NeuroLingüística (del inglés
NLP - Neuro-Linguistic Programming), este método de control mental
posee las siguientes características: (1) "trabaja con las experiencias del
cuerpo en relación con la mente"; (2) no es enseñado por "maestros", sino
por "entrenadores"; (3) "nos enseña métodos para cambiar nuestras
experiencias, desde un menor a un mayor estado de recursos"; (4) es una
técnica poderosamente transformadora", ya que "enseña a manipular
nuestros estados" (The PNL de Nueva Inglaterra me informó que PNL está
basado en el Quest, otoño de 1992, p. 46). La autora del artículo pone el
PNL a nivel con el Zen (método oriental budista), en que ambos obran en
el cuerpo y en la mente, y que "pueden resultar tanto en un cambio
profundo en nosotros como en nuestro mundo" (Ibíd.). septiembre de
1991, p. 27). Entiendo por estas declaraciones que existe Existen otros
peligros vinculados con la Programación NeuroLingüística: (1) magia - los
libros recomendados para los pastores que toman estos Laboratorios
están vinculados con la magia: Magic Demystified (Desmitificación de la
Magia), Practical Magic (Magia Práctica), Patterns of Hypnotic Technique
(Patrón de Técnicas de Hipnotismo), Trance-formation (Trance-formación),
The Structure of Magic I and II (Estructura de la Magia 1 y 2) y Frogs into
Princess (De Sapos a Princesas); (2) engaño - se destruye la habilidad o
control del individuo para tomar decisiones. El éxito del programador
depende de su habilidad para disimular la manera de tocar, y el tono de
voz, las frases, posturas y gestos empleados; (3) manipulación - la persona
dice palabras o expresiones y hace gestos que inconscientemente son
repetidos por el oyente (4) infalibilidad - el PNL reclama no fallar, no
ofrecer resistencia, ni cometer errores; (5) condicionamiento - se obtienen
respuestas a base de comportamiento: el terapista obtiene una viceversa
(Our Firm Foundation, septiembre de 1991, pp. 26-27). Se sabe de técnicas
tales como "reimprinting” [se altera la percepción de experiencias
pasadas], "reframing” [producir cambios en las creencias, usando sobre 24
patrones de "artificios de la boca"] y "embedding“ [introducir nuevos o
supuestos "hechos" en la consciencia Road to Rome, pp. 123-124). Este
último método es similar a la técnica de implantación de memorias falsas,
que ha sido la responsable del establecimiento de la Fundación para el
Síndrome de Memorias Falsas, Inc. Esta fundación ayuda a las víctimas
acusadas particularmente de crímenes sexuales, y ha reportado sobre
17,000 casos de familias que víctimas son adventistas (véase Vance Ferrell,
Collision Course: The Resumiendo hasta aquí, los Laboratorios I y II que
reciben los pastores adventistas están relacionados con la Programación
NeuroLingüística, y son altamente satánicos. Se ha preguntado: ¿existe
algún [mesmerismo]? (véase El Ministerio Adventista, noviembre -
diciembre de 1993, p. 13). La respuesta es afirmativa: "Es necesario
explicar que la Programación Neuro-Lingüística es altamente dependiente
de la hipnosis Eriksoniana, una técnica sutil que opera sin que se de cuenta
el hipnotizado" (The Road to Rome, p. 126). "La Hipnosis-PNL, similar a la
Hipnosis Eriksoniana, está siendo utilizado por miembros de la iglesia
[adventista] en un seminario de alcance llamado Ministerios de Cuidado y
Llamado (To Be God of One World, p. 105). "El Instituto de hipnotismo
eriksoniano y que en los cursos avanzados de PNL el hipnotismo
eriksoniano es enseñado abiertamente" (Nuestro Firme Fundamento,
tomo 2, no. 6, 1992, p. 24; véase Our Firm Foundation, una relación
estrecha entre los Laboratorios I, II, el PNL y el hipnotismo. También se
enseña el hipnotismo explícito en universidades adventistas, y ha sido
empleado por pastores. Veamos un par de ejemplos: "En muchos colegios
adventistas de la nación se ofrece un curso, cuyo libro de texto se titula
Becoming a Master Student. Este libro enseña a los estudiantes a
hipnotizar, como hacer autohipnosis, como hacer meditación
trascendental, y otras creencias y prácticas de la Nueva Era" (To Be God of
One World, p. 106). "Necesitamos enseñarle a nuestra gente [ministros y
líderes] como lograr lo que yo estoy haciendo con ustedes ahora en la
iglesia. Si yo puedo hacerlo en la iglesia de la Universidad, donde hay 3,500
personas aglomeradas, ustedes pueden hacerlo en su iglesia
regularmente...Necesitamos enseñarles [a los ministros] como trabajar con
ellos [feligreses], y el único momento que los tenemos en nuestras manos
para hipnotizarlos es en sábado" (Grabación del pastor William Loveless
dando un taller de imaginación, visualización y meditación a los pastores
en la Iglesia de la pastor indicó: “El [Dios] no quiere tanto que leas los
libros de El que Universidad de Loma Linda el 14 de agosto de 1989, citado
en Ibíd., p. ayudan” (Carlos Salomé, 21 de diciembre de 1996, Iglesia de
Luquillo). 151; y en The Road to Rome, pp. 120-121). No es necesario dar
más evidencia para probar que algunos métodos de control mental para
esclavizar la gente y llevarlas al nuevo orden mundial se han introducido y
promovido por la Iglesia ASD. Esto ya había sido predicho por la hna.
White: "Lo experimentado en lo pasado se repetirá. En lo porvenir las
supersticiones satánicas cobrarán nuevas fuerzas. El error será presentado
de un modo agradable y halagüeño. Falsas teorías, revestidas de luz, serán
presentadas al pueblo de Dios. Así procurará Satanás engañar a los
mismos escogidos, si fuere posible. Se ejercerán influencias
extremadamente seductoras e hipnotizarán las mentes. Para cautivarlas,
se introducirán todas las formas de corrupción que existieron entre los
antediluvianos. La exaltación de la naturaleza como Dios, la desenfrenada
licencia de la voluntad humana, los consejos de los impíos, son los
instrumentos de Satanás para alcanzar ciertos fines. Se valdrá del poder de
la mente sobre la mente para ejecutar sus planes. Lo más triste de todo es
que, un ejercicio místico de imaginación dirigida y visualización creativa. El
colocados bajo esa influencia engañosa, los hombres tendrán una proceso
comúnmente involucra hacer sentar o acostar a los niños y apariencia de
piedad sin estar en verdadera comunión con Dios" (Testimonies, tomo 8,
p. 294; Joyas de los Testimonios, tomo 3, pp. 271- 272). ¿Debe encontrarse
el pueblo de Dios en lugares donde los peligros del espiritismo pueden
cautivar su mente, y hacerlo un esclavo del nuevo orden satánico?
¡Definitivamente que no! “Salid de ella, pueblo mío” (Apocalipsis 18:4).
Analicémos espiritualmente la declaración dada antes: “Una nación que no
lee, o que principalmente observe basura en la televisión (o películas), no
puede pensar, y puede ser fácilmente esclavizada o engañada. Sustituya la
palabra “nación” por “iglesia”. Anteriormente señalé que los elementos
principales del nuevo orden (a saber Illuminatis y jesuítas) ya se infiltraron
en las iglesias, y bien podrían valerse de este trasfondo de ignorancia para
introducir sus planes. ¿Es posible que una iglesia que no promueva la
lectura de la verdad y que patrocine los entretenimientos y diversiones,
sea “esclavizada o engañada”? ¿Es la Iglesia ASD una de éstas? Veamos
algunas experiencias vividas por este servidor. En 1995 asistí a una iglesia
que se llenó a capacidad, porque muchos vinieron a escuchar a un
predicador de renombre. En su predicación dijo: “Muchos adventistas se
van a perder porque tienen mucho conocimiento” (Carlos Salomé, sermón
predicado en la Iglesia de Luquillo, PR, 11 de marzo de 1995). Esto fue
dirigido, a través de su predicación, a: (1) los que leen mucho y (2) los que
escuchan cassettes. Al otro día desalentó a: (1) los que escuchan cassettes
y leen los libros sobre Jesús; (2) a la gente que lee mucho el espíritu de
profecía, que pueden causar división; (3) que no se está en contacto con
Jesús al leer la matutina, escuchar cassettes y leer la Biblia; (4) que no es
tiempo de hablar de Daniel ni de Apocalipsis, “sino de Jesús” (Ibíd., 12 de
marzo de 1995). Un año después, el mismo Note la astucia para desalentar
la lectura. Estos son los tipos de pastores que no promueven la lectura y a
su vez demuestran tendencias a esclavizar la congregación empleando
métodos de control mental, pues como indiqué antes, ellos tomaron estos
cursos. Veamos la prueba. Durante los días 11-12 de marzo de 1995, este
pastor hizo lo siguiente: (1) ordenó a la congregación a ponerse de pie y
hacer ejercicios de respiración; (2) ordenó a todos a cerrar los ojos [no fue
durante la oración] ; (3) invitó al público a reunirse de madrugada a
realizar ciertos ejercicios; (4) luego de esto, se oraría durante un período
de exactamente 20 minutos. El iba a cerciorarse de que nadie se levantase
de la oración antes de ese tiempo; (5) aseguró que de esa manera era
posible oir la voz de Jesús en el interior y comunicarse con él. Los primeros
tres elementos son un tanto afines con la centralización o enfoque, una
variante de la meditación de la Nueva Era: "Se trata de pedirles que
cierren sus ojos. Se les instruye a que relajen cada músculo de su cuerpo a
través de ejercicios de respiración, para disminuir así la velocidad de la
respiración y finalmente crear escenas mentales que su maestro se las
describe" (Vásques, ¡Peligro al Acecho!, p. 60). Los últimos dos elementos
son afines a la meditación introspectiva. Esencialmente, esta técnica
consiste en "sentars e tranquilamente y tratar de oir la voz de Dios" (Will
Baron, En las Redes de la Nueva Era, pp. 15, 16). El sábado 27 de abril de
1996, el mismo pastor volvió a la misma iglesia, e invitando nuevamente a
cerrar los ojos, usó la expresión: “imaginémonos”. Se ha advertido que
cuando se “nos pide a que usemos nuestra imaginación, debemos estar
alerta de que ese pastor ha sido entrenado dentro de los principios de la
Programación NeuroLingüística” (The Road to Rome, p. 128). Esta no fue
mi única experiencia. El 12 de mayo de 1995, asistí a un culto nocturno en
la Iglesia de Fortuna, en el pueblo de Luquillo. El predicador, el hermano
C., indicó que iba a realizar un ejercicio mental previo a la exposición del
tema. Ordenó a todos a cerrar los ojos. [Personalmente, yo me rehusé a
hacerlo]. Luego indicó que se imaginaran, siguiendo una narración
descriptiva dada por él, que flotaban sobre sus cuerpos dentro de la
iglesia. Eventualmente, describió como se elevaban sobre el pueblo de
Luquillo, luego sobre Puerto Rico, y el Mar Caribe. Según procedía su
narración, los miembros meditaban mientras subían mentalmente sobre el
planeta Tierra, mirando todo abajo en detalle, hasta llegar a la galaxia de
la Vía Láctea, y finalmente el espacio sideral. Enfatizó cómo se podía lograr
con la mente en sólo cuestión de minutos lo que requeriría miles de años-
luz en lograr. Finalmente, inició la narración descriptiva del "viaje" en
retroceso hasta llegar a la iglesia. Luego preguntó a los hermanos: "¿Qué
vieron?" Estos contestaron a coro: "Todo". Esto es Este esquema diabólico
no puede ser reformado por los hijos de otro ejemplo de imaginación
dirigida y visualización creativa de la Nueva Dios. El no nos ha llamado a
quedarnos ahí para cambiar este plan. Era, otro de los métodos de control
mental que está siendo empleada Esto es una obra a la que no hemos sido
encomendados. “Salgamos, para mantener a los miembros
espiritualmente débiles y atados en las pues, a él, fuera del campamento,
llevando su vituperio” (Hebreos iglesias que promueven el nuevo orden
mundial. Como mencioné antes, los pastores y laicos que toman estos
cursos de control mental aprenden a manipular a la congregación de
muchas maneras. Ellos saben emplear las palabras correctas para lograr la
respuesta deseada de parte de la feligresía. ¿Se imagina usted a un pastor
empleando, por ejemplo, la técnica de “reframing” para producir cambios
en las creencias, usando sobre 24 patrones de “artificios de la boca”? Esta
herramienta resultaría atractiva para que un falso pastor promueva ideas
del nuevo orden mundial dentro de las iglesias: la madre Tierra o Gaia, la
Villa Global, la protección del medio ambiente, el pensamiento global, el
ecumenismo, el amor y la unidad, la paz mundial, un nuevo mundo, etc.
Utilizando sus habilidades de expresión, puede lograr muy fácilmente un
cambio en las creencias del feligrés hacia conceptos nuevos, quien
inconscientemente puede apartarse de las verdades bíblicas tales como el
santuario, milenio celestial, interpretaciones proféticas, etc. Amados
hermanos, he mencionado a través del texto que la Iglesia ASD ha sido
invadida por miembros del Orden de los IIluminati/Masones y por jesuítas,
y que ésta se ha vinculado con la ONU, FEMA, el gobierno de los Estados
Unidos, la Nueva Era, el Concilio Mundial de Iglesias, los protestantes y el
papado. Todos estos son los instrumentos esenciales para la creación del
nuevo orden mundial cuyo máximo líder es Satanás. Estos vínculos
explican claramente la presencia de falsas doctrinas que, no solo hechan
por tierra la esperanza gloriosa de la segunda venida de Cristo y el milenio
celestial, sino también coloca a la iglesia dentro de las denominaciones
que están preparando el camino para aceptar al anticristo, su nuevo orden
mundial, la marca de la bestia y rechazar eventualmente al Mesías. Es
triste ver como los líderes adventistas han sido engañados por estas falsas
enseñanzas y estén preparando al mundo y a su iglesia para la llegada de
un cristo falso. Es mi oración que el verdadero pueblo de Dios salga de
este sistema que promueve esta y otras falsedades que están preparando
el camino para el último gran engaño de Satanás. “Salid de ella, pueblo
mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus
plagas” (Apocalipsis 18:4). Es imposible agradar a Dios mientras estemos
vinculados a organizaciones que son parte de un esquema satánico para
restringir la libertad de conciencia, oprimir, perseguir y eventualmente
matar a los hijos de Dios. Aceptémos el mensaje de Elías para hoy:
“¿...Hasta cuándo claudicaréis entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de él...” (1 Reyes 18:21). ¿Permaneceremos
vinculados al nuevo orden mundial de Satanás, o nos separaremos de los
componentes que lo integran, y seguiremos “al Cordero por dondequiera
que va” (Apocalipsis 14:4)? 13:13). Entremos por fe al Santuario Celestial, y
preparémonos para la segunda venida de Cristo, y el milenio celestial.
Llevemos esta verdad a mis amados hermanos para que no se dejen