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RESUMO
As práticas de Religiosidade de matriz africana promo- africana se constituem enquanto trato do sofrimento
vem prováveis contribuições para elaboração de uma psíquico. Será utilizado o método lógico-dedutivo, a
possível Psicologia afrocentrada no Brasil, configuran- partir de revisão, leitura, análise e seleção de fontes
do lugar de investigação sobre como o sentimento de bibliográficas voltadas ao tema proposto. Serão consi-
religiosidade afrocentrado contribui com o trato do so- derados os critérios de tempo, idioma, metodologia e
frimento psíquico decorrentes da escravização do povo relação direta com o tema.
negro e imposição eurocêntrica sobre afrodescenden-
tes até os dias atuais. Essas contribuições servem de
material para estudos e investigações que ajudem na Palavras-chave
elaboração de uma Psicologia Afrocentrada em contra-
ponto a Psicologia eurocentrada já existente. Objetivo Religiosidade Africana. Sofrimento Psíquico. Psicologia.
geral, investigar como manifestações de religiosidade
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ABSTRACT
Those with African roots Religiosity practices promote psychological distress. It will use the logical-deduc-
probable contributions to the preparation of a possi- tive method, from review, reading, analysis and selec-
ble afrocentred Psychology in Brazil, setting place of tion of literature sources focused on the theme. They
research on the sense of afrocentred religiosity con- will be considered the time criteria, language, meth-
tributes to the treatment of psychological distress re- odology and directly related to the theme.
sulting from the enslavement of black people and Eu-
rocentric imposition of African descent to the present
day. These contributions serve as material for studies
KEYWORDS
and research that will help in developing a Afrocen-
tred Psychology as opposed eurocentred psychology African Religiosity. Psychological Distress. Psychology.
existing one. General objective, investigating how Af-
rican religious manifestations constitute tract while
RESUMEN
Las prácticas de religiosidad de origen africano pro- de religiosidad africana se constituyen con la función
mueven probables contribuciones para elaboración de de tratamiento de trastorno psíquico. Se utilizará el
una posible Psicología afrocentrada en Brasil, configu- método lógico-deductivo, a partir de revisión, lectura,
rando lugar de investigación sobre como el sentimiento análisis y selección de fuentes bibliográficas que se
afrocentrado contribuye con el tratamiento del trastor- centran en el tema propuesto. Serán considerados los
no psíquico engendrado de la esclavización del pueblo criterios de tiempo, lengua, metodología y relación di-
negro e imposición eurocéntrica sobre afrodescendien- recta con el tema.
tes hasta los días actuales. Esas contribuciones sirven
de material para estudios e investigaciones que ayuden
en el desarrollo de una Psicología afrocentrada en con- PALABRAS CLAVE
traposición a la Psicología eurocentrada, ya existente.
El objetivo general es investigar como manifestaciones Religiosidad Africana. Trastorno Psíquico. Psicología.
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1 INTRODUÇÃO
Inúmeras são as religiões e suas contribuições sofrimento, seja este tanto do físico quanto da alma,
para a saúde do ser humano. Em vista disso, a diver- promovendo assim sensação de acolhimento, confor-
sidade de saberes e fazeres das religiões de matriz to, acalento, satisfação em diversos momentos da vida
afrocêntrica, numa interface com a Psicologia, faz do mesmo. Bem como, quando esses elementos são
emergir a possibilidade de uma Psicologia Afrocentra- exacerbados, tornam-se motivo para manifestações
da, Nascimento (2009) atenta ao sofrimento psíquico de fanatismo ou conflitos entre inúmeros sujeitos e
devido à escravidão e desafricanização, negação da comunidades, adeptos ou não a alguma manifestação
africanidade, condições impostas pelo colonizador de religiosidade.
europeu sobre o povo escravizado em suas colônias.
Sem intenção de esgotar o tema, Religiosidade
Fora da África, esse povo, teve seus corpos nus africana e sofrimento psíquico, justifica-se a escolha
como oráculo, como forma de resguardar a identidade do mesmo, por identificar a existência de manifes-
e a memória de sua tradição e cultura, mistérios passa- tações e práticas de religiosidade de matriz africana
dos por meio da oralidade. Com o aprendizado adqui- com fins terapêuticos, que se ocupam com a saúde do
rido, articulado à vivência, a oralidade é considerada sujeito, visando a promoção de alívio do sofrimento
pelos yorubás como superior; apesar dos mesmos re- psíquico, na perspectiva da saúde mental.
conhecerem o valor da cultura letrada do colonizador,
esclarece Sodré (1988, APUD CASTILLO, 2010, p. 29). Nessa dimensão, a psicologia, por estudar a psique
a partir do comportamento humano, em suas diversas
Num processo de submissão, embranquecimento manifestações, pode observar na cultura africana,
e busca de sobrevivência e resistência, esse mesmo um trato peculiar das demandas trazidas por adeptos
povo teve sua religião e religiosidade milenares, usur- ou simpatizantes de religiosidade afrocentradas an-
padas e deformadas, produzindo nos sujeitos e seus cestrais. Neste sentido, vale tomar como hipóteses,
descendentes uma abstinência de sua cultura, de sua a Psicologia, atenta às diversas formas de “alívio” do
identidade; ou seja, a sua forma original de viver. Re- sofrimento psíquico, poderia levar em consideração
ligiosidade e espiritualidade seriam dimensões mais as contribuições advindas de manifestações de reli-
amplas e mais independentes de denominações e for- giosidade africana?
mas institucionalizadas específicas de religião (DAL-
GALARRONDO, 2008, p. 23), no caso dos escravizados Como poderiam estas práticas contribuir para a
essas dimensões atuaram em contexto hostil, numa constituição de uma Psicologia Afrocentrada no Bra-
profunda realidade e sensação de não pertencimento, sil voltada ao sofrimento psíquico da população de
de vazio, de inadequação, de solidão, tudo isso resul- africanos e afro-descendentes? Objetivo geral, inves-
tando em sofrimento psíquico. tigar como manifestações de religiosidade africana se
constitui enquanto trato do sofrimento psíquico. Ob-
Este trabalho tem como tema Religiosidade afri- jetivos específicos, investigar qual a relação existente
cana no trato do sofrimento psíquico. O proposto é entre religiosidade africana e o trato do sofrimento
uma reflexão sobre fé, espiritualidade e religiosidade, psíquico; analisar como as manifestações de religio-
elementos que estão imbricados e distintamente dis- sidade africana em suas práticas contribuem com a
sociados historicamente. Esses elementos, a partir do elaboração de uma psicologia afrocentrada no Brasil;
sujeito, são tomados como distintos para alívio de seu identificar as contribuições da oralidade para a ma-
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bros de sua linhagem separados para a quebra da uni- A fé enquanto fenômeno psicológico traz que é
dade da família (BENISTE, 2005, p. 27) e submetidos sempre uma manifestação natural de todo ser racio-
às determinações de dominação e controle impostas nal, que, no entanto, transcende à razão (PEREIRA,
pelo homem branco, experienciando um violento si- 2003, p. 19). Os autores, no artigo O olhar dos psi-
lenciamento de todos os seus referenciais quanto a quiatras brasileiros sobre os fenômenos de transe e
vínculos sociais e culturais. possessão, informam que:
Assim, no Brasil, os cultos funcionaram como ele- Nina Rodrigues, ao colocar como animismo as mani-
festações de religiosidade e fé dos negros escravos,
mento de afirmação do negro, que ao sentir-se despe- tidos como irracionais e selvagens; apenas aptos ao
daçado por não ter o direito de cultuar seus próprios trabalho servil, considerava o valor psicológico po-
deuses criou para isso acontecer, inúmeros subterfú- sitivo desses fenômenos, pelos efeitos catárticos e
gios (JOAQUIM, 2001, p. 31). Os escravos, em contato ritualísticos, controlados pelo pai do terreiro e grupo
religioso. Para ele, as manifestações satisfariam as
com a religião dominante, eram forçados a ser batiza- necessidades emocionais “primitivas dos seus adeptos
dos na igreja católica. Em sua grande maioria, simula- e não deveriam ser reprimidas”, nem pela polícia, nem
vam submissão ou até mesmo conversão, visando so- pela sociedade em geral. (ALMEIDA e DALGALARRON-
brevivência, aceitação, reconhecimento e, até mesmo, DO, 2007, p. 36).
poder ou mesmo, prestígio.
O sofrimento psíquico referido neste trabalho é
Os negros encontraram um canal de voz e resis- o do povo transplantado, sufocado em suas paixões.
tência, por meio da prática de sua religiosidade e es- Sujeito acometido de sofrimento físico e psíquico de-
piritualidade, expressando a identidade e memória de corrente da exacerbação de suas paixões, oriundas da
seu povo, por meio da história oral, contadas em co- exploração humana, dominadas ou não, por outros
letividade, pelos mais velhos. Anciãos conscientes de sujeitos, pela dominação, pelo preconceito e descri-
seu papel de transmissão da tradição e cultura, numa minação de toda ordem.
atitude de resistência e manutenção de seu povo.
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Ao tomarmos as manifestações de religiosidade de cada um de nós. A relação dos indivíduos com o ‘sa-
grado’ pode ser analisada pela (o) psicóloga (o), nunca
matriz africana como possível fonte de contribuições
imposto por ela (e) às pessoas com os quais trabalha.
para elaboração de uma psicologia africana, vale con- (CONSELHO..., 2012, [on-line]).
siderar que essas manifestações de fé do povo negro
diasporado, são fenômenos e, como tais, dialogando Numa busca de fazer conhecedor aos afrodescen-
com Pereira (2003, p. 19) são fenômenos que podem dentes de suas verdadeiras origens, como resultado
interferir na psique, produzindo alterações nas fun- do ativismo de educadores negros e aliados, contamos
ções psicológicas do sujeito que crê. com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional
contida na Lei nº 10.639/2003, que determina a toda
Compreendendo que a origem do sofrimento psí- nossa sociedade assumir o legado africano como pre-
quico do povo negro diasporado decorre do processo condição para desenvolvimento e conhecimento en-
de escravização dos mesmos, as sequelas promovidas quanto humanidade, aos africanos e seus descenden-
em seus descendentes, até os dias atuais, tem sua di- tes e ao Brasil como nação (NASCIMENTO, 2008, p. 17).
ferenciação em relação às sequelas deixadas nos mi-
lhares de sujeitos no período do antes, durante e pós-
-conflitos mundiais. Assim, faz-se imprescindível a 5 METODOLOGIA
tarefa de elaboração de uma Psicologia Afrocentrada
embasada nos aspectos bio-psico-sociais e culturais Em Métodos e Técnicas de Pesquisa em Psico-
ligados à gênese do povo africano. logia, Campos (2008, p. 54) nos orienta que estu-
dos qualitativo-descritivos objetivam delinear e/
O psicólogo negro africanista norte americano, ou analisar as características para um determinado
Nobles, membro de religião de matriz africana, em fenômeno problematizado. Essa orientação cabe a
seu ensaio, SakhuSheti: retomando e reapropriando esta pesquisa. Este trabalho resulta de revisão sis-
um foco psicológico afrocentrado, trata como: temática sobre Religiosidade africana e sofrimento
psíquico por meio de pesquisas realizadas em BVS
Fundamental a essa tarefa é criar e criticar um cor- PSI e BIREME, Bases de Dados: LILACS, MEDLINE,
po de ideias, teorias e práticas destinado a favorecer COCHRANE e SCIELO.
a compreensão, a explicação e, quando necessário, a
cura do ser, do vir-a-ser e da pertença africanos em
todas as expressões históricas e desdobramentos con- O trabalho contou com duas fases: primeira, defi-
temporâneos. (NOBLES, 2009, p. 279). nição dos descritores, busca dos mesmos nas bases
mencionadas. Segunda, processo seletivo de refina-
Num processo de articulações em nosso país, em mento: idioma, o português; linha temporal para lite-
1 de março de 2012, O Conselho Federal de Psicologia raturas primárias permitido anteceder a 2007 e, a par-
em suas atribuições, posicionou-se em nota pública, tir de 2007 até o momento atual, para secundárias.
frente a especulações da mídia sobre a prática da Psi-
cologia atravessada por preceitos religiosos: Os textos e obras pesquisadas e selecionadas foram
elencados sob critérios, a seguir: número de fontes;
Em resposta ao debate travado na mídia e nas redes aspectos introdutórios (referências, questão de estudo
sociais acerca da relação entre religiosidade e exer-
cício profissional da(o) psicóloga(o), o Conselho Fe-
– objeto – bases teóricas – Objetivos); metodologia (nú-
deral de Psicologia (CFP) esclarece o que segue.Não mero de participantes, tipo de pesquisa, linha teórica,
existe oposição entre Psicologia e religiosidade, pelo tempo de pesquisa, local da pesquisa, instrumentos) e
contrário, a Psicologia é uma ciência que reconhece resultados (análises, propostas, conclusões).
que a religiosidade e a fé estão presentes na cultura e
participam na constituição da dimensão subjetiva de
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A busca segue na perspectiva sócio-histórica, mesmo e pelo social que o integra, assim reconhecido
numa dimensão interpretativa, lógico-dedutiva, entre como tal, de modo determinante de afirmação e seu
a antropologia, a filosofia, a psicologia social, psico- lugar no contexto sociocultural.
logia sócio-histórica e a psicologia africana. Por ser
uma produção descritiva, analítica e crítica à luz de As manifestações de religiosidade de matriz afri-
conhecimentos sobre Psicologia, segue num contexto cana promoveram uma profunda organização e arti-
afro-brasileiro afrocentrado e, ao final, serão apre- culação cultural entre africanos e europeus. Por meio
sentadas considerações finais, embasadas nas leitu- da agregação de indivíduos, provenientes de várias
ras realizadas para essa revisão, visando atender aos regiões de África, as manifestações formaram uma
objetivos mencionados. estrutura circular de acolhimento, visando ordena-
ção e sobrevivência frente às mazelas da escravidão e
pós-abolição, dando assim amparo aos sujeitos e pos-
6 CONSIDERAÇÕES CONCLUSIVAS sível promoção de redução de seus sofrimentos, por
meio de seus saberes, fazeres, costumes e tradições
Sem pretensão de esgotar o tema, consideremos ancestrais, desconhecidas pelo colonizador, mas pro-
as hipóteses anteriormente mencionadas, os estu- fundamente enraizadas na memória, na cultura e no
dos dos trabalhos de autores selecionados e mais os espírito do povo africano.
respaldos legais elencados nesse trabalho, torna-se
possível tomarmos como relevantes as manifestações
de religiosidades de matriz africanas como lugar de REFERÊNCIAS
acolhimento, agregação e organização dos diaspora-
dos africanos em sofrimento devido à escravidão e BENISTE, José. As águas de Oxalá: (àwonomiÓsalá).
pós-abolição, por meio de suas práticas culturais e de 3.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005.
fé, como contribuições para elaboração de uma Psico-
logia Afrocentrada no Brasil. CAMPOS, Luis Fernando de Lara. Métodos e técnicas
de pesquisa em psicologia. 4.ed. Campinas, SP:
Essas formas de agregação e acolhimento produ- Alínea, 2008.
ziram formas de resistência, organização da psique
humana, resgate da identidade e amparo de grupos CASTILLO, E. Lisa. Entre a oralidade e a escrita.
inteiros no resgate de sua identidade, memória e A etnografia nos candomblés da Bahia. Salvador:
autoestima, profundamente abaladas e fragilizadas EDUFBA, 2010.
pelas ações de tortura e morte, dentro como fora do
sistema da escravidão. CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Nota Pública
do CFP de esclarecimento à sociedade e às(o)
Vale ressaltar que, por ainda termos uma socieda- psicólogas(o) sobre Psicologia e religiosidade no
de marcada pela discriminação, preconceito, racismo, exercício profissional. 28/2/2012. Disponível em:
dentre outros fatores homogeneizantes e elitistas <http://site.cfp.org.br/>. Acesso em: 15 mar. 2015
para com uma população, em sua maioria negra afro-
descendente, imersa em conhecimentos ancestrais DALGALARRONDO, P. Religião, psicopatologia e
sincretizados devido ao processo colonizador; o povo saúde mental. Porto Alegre: Artmed, 2008.
negro que fez parte da realização socioeconômica
identitária de nossa sociedade e cultura necessita FREIRE J. C.; MOREIRA Virgínia. Psicopatologia
ter sua autoestima e identidade reconhecidas por si e religiosidade no lugar do outro: uma escuta
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