BET HORA’AH – CHOSHEN MISHPAT

Hiljot Dayanim

Le’Ilui Nishmat HaRav Zvi ben Arieh Z"L.

Le’Ilui Nishmat Hilde bat Shlomo Z"L.

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los derechos de autor ©

Escrito por: Rav Naftali Espinoza

Miembro del Kolel de Dayanut Zajot L’Abraham

Este Shiur fue revisado y aprobado por el

Hagaon Harav Efraim Cohen Imach
Rosh Kolel del Kolel de Dayanut Zajor L’Abraham y Av Bet Din Zajor L’Abraham y Miembro del
Badat’’z Beitar
Rejov El’azar Hamodai 9, Beitar Ilit 972.52.257.4154
 HILJOT DAYANIM

Siman 1:1 '‫ א‬,'‫סימן א‬

‫מנוי השופטים בארץ ובחוצה לארץ‬
Tipos de Jueces en Eretz Israel y Jutz Laaretz
Mejaber 1. En nuestros tiempos, los Dayanim ‫הוֹדאוֹת‬ ָ ‫ ָדּנִ ים ַה ַדּיָּ נִ ים ִדּינֵ י‬,‫ ַבּזְּ ַמן ַהזֶּ ה‬.‫א‬
Y juzgan casos de admisión (de deudas),
Rama prestamos, (Reclamos) de una mujer
‫וּמזִּ יק‬ ַ ‫וּמ ָתּנוֹת‬ ַ ‫וְ ַהלְ וָ אוֹת וּכְ ֻת ַבּת ִא ָשּׁה וִ ֻירשּׁוֹת‬
sobre ketuba, herencias y regalos, y ‫ ֶשׁ ֵהם ַה ְדּ ָב ִרים ַה ְמצוּיִ ים ָתּ ִמיד וְ יֵ שׁ‬,‫ָממוֹן ֲח ֵברוֹ‬
daños en los bienes de su prójimo. ,‫ָבּ ֶהם ֶח ְסרוֹן כִּ יס; ֲא ָבל ְדּ ָב ִרים ֶשׁ ֵאינָ ם ְמצוּיִ ים‬
Estas son cosas que presentan
siempre (disputas), y hay en ellas una
‫ כְּ גוֹן ְבּ ֵה ָמה‬,‫ַאף ַﬠל ִפּי ֶשׁיֵּ שׁ ָבּ ֶהם ֶח ְסרוֹן כִּ יס‬
supuesta pérdida económica. Pero ‫ אוֹ ְד ָב ִרים ֶשׁ ֵאין ָבּ ֶהם ֶח ְסרוֹן‬,‫ֶשׁ ִח ְבּלָ ה ַבּ ֲח ֶב ְר ָתּהּ‬
cosas que no se presentan (con
,‫לוּמי כֶ ֶפל‬ ֵ ‫ כְּ גוֹן ַתּ ְשׁ‬,‫כִּ יס ַאף ַﬠל ִפּי ֶשׁ ֵהם ְמצוּיִ ים‬
regularidad), incluso que hay en ellas
una supuesta pérdida económica, por ‫תוֹק ַﬠ לַ ֲח ֵברוֹ‬
ֵ ְ‫ כּ‬,‫וְ כֵ ן כָּ ל ַה ְקּנָ סוֹת ֶשׁ ָקּנְ סוּ ֲחכָ ִמים‬
ejemplo, un behema hiere a su ‫סוֹטר ֶאת‬ ֵ ְ‫ וּכ‬,(‫תּוֹקﬠַ ְבּקוֹל ְבּ ָאזְ נוֹ ַוּמ ְבﬠִ יתוֹ‬ ֵ ‫ ֶשׁ‬,'‫)פּי‬ֵ
prójimo o cosas en las que no hay
pérdida económica, incluso que
‫ וְ כֵ ן כָּ ל ַה ְמ ַשׁלֵּ ם‬,(‫ ַמכֶּ ה ְביָ דוֹ ﬠַ ל ַהלֶּ ִחי‬,'‫)פּי‬
ֵ ‫ֲח ֵברוֹ‬
estas sean recurrentes, por ejemplo ‫ ֵאין ָדּנִ ין‬,‫ אוֹ ֶשׁ ְמּ ַשׁלֵּ ם ֲחצִ י נֶ זֶ ק‬,‫יוֹתר ִמ ַמּה ֶשּׁ ִהזִּ יק‬
ֵ
pagar kefel (pagar el doble) y también ‫ חוּץ‬,‫אוֹתוֹ ֶאלָּ א ֻמ ְמ ִחים ַה ְסמוּכִ ים ְבּ ֶא ֶרץ יִ ְשׂ ָר ֵאל‬
toda multa multada por los sabios,
gritar a su prójimo (es decir, gritar fuerte .‫ֵמ ֲחצִ י נֶ זֶ ק צְ רוֹרוֹת ִמ ְפּנֵ י ֶשׁהוּא ָממוֹן וְ ֵאינוֹ ְקנָ ס‬
al oído asustándolo) y abofetear a su
prójimo (es decir, herirlo con la mano sobre la mejilla) y también el que es culpable de pagar más
de los que daño o pagar la mitad de la perdida no hay que juzgar esto sino por los
mumjim (expertos) y semujim (jueces ordenados en israel), la única excepción son para los
pagos por la mitad de los daños de zerorot, porque son considerados una compensación
(parcial) y no una multa (establecida).

Introducción - ‫מבוא‬
En este Seif veremos cuál es el valor de
Introducción la Semijá en nuestros tiempos, y si esta
Al Seif 1 Semijá (de Dayan) faculta para poder
juzgar, y si hay diferencia entre la Semija
de Israel y la de Fuera de Israel. También
veremos qué temas pueden ser juzgados
hoy en día. Estudiaremos que el Mejaber
en el primer Seif divide los casos en 3
grandes grupos: Los conflictos
recurrentes, y los no recurrentes, y los
que no tienen pérdida económica
incluso cuando son recurrentes.
‫בסעיף זה אנחנו הולכים לראות מה הערך של סמיכה‬
‫ ואם הסמיכה )דיין( הזאת מסמיך להיות‬,‫בזמננו‬
‫ ואם יש הבדל בין סמיכה של ישראל‬,‫מסוגל לשפוט‬
‫ אנו גם נראה על איזה דינים הדיינים‬.‫בין בחוצה לארץ‬
‫ גם בסעיף א' אנחנו הולכים‬.‫יכולים לסמוך בזמה''ז‬
:‫ללמוד שהמחבר כתב שיש שלוש קבוצות גדולות‬
‫ דברים שאינם‬,‫הדברים המצויים תמיד‬
‫ודברים אין בהם חסרון כים אע''פ שהם‬,‫מצויים‬
.‫מצויים‬

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¿Qué es la Semija? - ?‫מהו הסמיכה‬

Para responder esta pregunta, el S’ma s’’k 9 trae al '‫ הסמ''ע ט‬,‫כדי לענות על שאלה זאת‬
S’ma 9 Rambam en sanhedrín capítulo 4:1 y escribió que
y Moshe Rebenu ordenó a Yehoshua colocando sus
‫מביא את הרמב''ם בסנהדרין פ''ד וכתב‬
Rambam manos sobre él, como se declara en Números ‫ומשה רבינו סמך יהושע ביד שנאמר‬
Sanhedrin
4:4
27:23: "Y él puso sus manos sobre él y le ordenó". ‫ויסמוך את ידיו עליו ויצוהו וכן השבעים‬
Del mismo modo, Moshe ordenó a los 70 jueces y ‫זקנים משה רבינו סמכם ושרתה עליהן‬
la presencia divina descansó sobre ellos. Esos
ancianos ordenaron a otros, y los demás a otros ‫שכינה ואותן הזקנים סמכו לאחרים‬
en generaciones posteriores”. .‫ואחרים לאחרים‬
Y el Rambam continua y agrega que esta tradición ‫והרמב''ם ממשיך ומוסיף שנמצאו‬
continuó hasta la era talmúdica, cuando los Sabios ‫הסמוכין איש מפי איש עד בית דינו של‬
habían recibido la ordenación uno del otro en una
.‫יהושע ועד בית דינו של משה רבינו‬
cadena que se extendía hasta la corte de Yehoshua
y la corte de Moshe. ‫גם הסמ''ע מוסיף שהסמיכה לדורות לא‬
También el S’ma agrega que la Semija de las ‫ אלא שקורים לו רבי‬,‫היתה ע''י סמיכה יד‬
siguientes generaciones no fue a través de las ‫ואומרים לו הרי את סמוך ויש לך רשות‬
manos, sino que (un Dayan ya ordenado) le .‫לדין אפילו דיני קנסות‬
nombro rabino verbalmente entonces (le dice)
“Tu ahora estas ordenado y tienes permiso para
juzgar inclusos casos de multa”.

Semija del Mejaber - ‫סמיכה של המחבר‬

También hay otra Semija, como la Semija que ‫ כמו הסמיכה שקיבל‬,‫גם יש הסמיכה אחרת‬
S’ma 1 recibió el Mejaber (Maran Yosef Karo). De acuerdo
a lo que escribí, el Rambam en Sanhedrin 4:11 ‫ והיא על פי שמ''כ הרמב''ם בסנהדרין‬.‫המחבר‬
escribió: “Me parece que si todos los hombres ‫פ''ד הלכה י''א '' נראין לי הדברים שאם‬
sabios en Eretz Israel están de acuerdo en nombrar ‫הסכימו כל החכמים שבארץ ישראל למנות‬
jueces y transmitirles Semija, la Semija es
‫דיינים ולסמוך אותם הרי אלו סמוכים ויש להן‬
vinculante y estos jueces pueden adjudicar casos
relacionados con multas financieras y transmitir . ''‫לדון דיני קנסות ויש להן לסמוך לאחרים‬
Semija sobre otros”. (Por lo tanto, todos los
sabios juntos le dieron su Semija al Mejaber).

Conclusión De acuerdo a la Torá, antes de que alguien
pueda llegar a ser juez, debe tener la Semija
de alguien que recibió la Semija. Los jueces
"ordenados" "transmiten" a otros su
autoridad para juzgar. De esta manera, en
las primeras etapas de la historia de nuestra
nación, la Semija fue transmitida de una
generación a otra. Hoy, por lo tanto, ya
que la Semija ya no se da, ningún Dayan está
autorizado para ser un juez de acuerdo con
la Torá. Más bien, como escribió la
Guemará "‫– "שליחותייהו דקמאי עבדינן‬
“desempeñamos la función de aquellos
que nos precedieron”. Por lo tanto, los
‫ הוא צריך‬,‫ לפני שמישהו יכול להיות דיין‬,‫מדאורייתא‬
‫ דיינים‬.‫סמיכה ממישהו שהוא עצמו קיבל סמיכה‬
‫"הסמוכים" "מעבירים" לאחרים את סמכותם‬
‫ בשלבים המוקדמים יותר של‬,‫ בדרך זו‬.‫לשפוט‬
‫ סמיכה הועברה מדור‬,‫ההיסטוריה של העם שלנו‬
,‫ מאחר שסמיכה לא ניתנת עוד‬,‫ אם כן‬,‫ בזמה''ז‬.‫לדור‬
‫ אלא כמו כתב‬.‫אין דיין מוסמך להיות דיין מדאורייתא‬
‫ הדיינים של‬,‫לכן‬."‫בגמרא "שליחותייהו דקמאי עבדינן‬
‫היום הם פשוט "שליחים" של דיינים הקודמים שעשו‬
.‫סמיכה והוסמכו לדיינים על פי התורה‬

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Dayanim de hoy son simplemente “emisarios” de los jueces de antaño que tuvieron Semija y
que fueron Dayanim autorizados de acuerdo con la Torá.

Semijá Ashkenazí – ‫סמיכה אשכנזים‬

El Shaj s’’k 4 trae el Rivash Siman 271 quien
Shaj 4 escribió que la semijá que acostumbran los
ashquenazim, en nuestros tiempos, es solo para
temas de jalitza y guittin, y no para temas de
multa.
‫הש''ך ס''ק ד' מביא את הריב''ש סימן רע''א שכתב‬
‫ בזמן הזה זה רק‬,‫שהסמיכה שנוהגין אשכנזים‬
.‫לענין חליצה וגיטין דאין סמיכה לענין דיני קנסות‬

¿Desempeñar la función de Dayan en nuestros días es de la Torá o

de’Rabanán? ?‫ עבדינן שליחותייהו אם הוא דאורייתה או דרבנן‬,‫בזמה''ז‬
Fuente: Guttin 88b – ‫גטין פ''ח ע''ב‬
Rav Yosef le dijo: Nos vemos a nosotros mismos como ‫א"ל אנן שליחותייהו קא עבדינן‬
Guemará agentes de los jueces ordenados en Eretz Israel, y .‫מידי דהוה אהודאות והלואות‬
Guittin estamos desempeñando nuestra tarea como jueces
88b sobre la base de su de su desempeño, tal como es el caso con respecto a los casos de
admisiones y préstamos, que nosotros atendemos sobre la misma base.

El Sefer Binyan Shalem1 dice que debemos ver el
Sefer Amrei Bina Joshen Mishpat Siman 1 que trae al
Binyam (‫ המבי"ט בקרית ספר )סוף פ"ה‬quien escribió que
Shalem Mide’oraita juzgaron los Dayanim de Jutz
Laaratez incluso cosas que no son
recurrentemente juzgados en Israel, y que en el
tiempo que no había Semija todos eran iguales
y todos seguían la sabiduría, hasta aquí escribió.
Y como es explicado, algo que es de la Torá
podemos discutirlo en nuestro tiempo sin
restricción y debemos decir que los Sabios
redujeron la posibilidad de discutir a los
Dayanim no ordenados, y les dieron a ellos
permiso solo en un asunto comunes, y en los
que hay en ellos pérdida económica.
‫הספר בנין שלם כתב ''ועיין אמרי בינה‬
‫)חו"מ ס"א( הביא מדברי המבי"ט בקרית‬
‫ מדאורייתא דנין‬:‫ספר )סוף פ"ה( דכתב וז"ל‬
,‫דייני חו"ל אפי' בדבר שאינו מצוי בדיני ארץ‬
‫דבזמן שאין סמיכה כולן שוין והכל הולך‬
‫ ומבואר דס"ל דמה"ת‬.‫אחר החכמה עכ"ל‬
‫ וצ"ל‬,‫יכולים לדון בזמה"ז מבלי הגבלה‬
‫לדבריו שחכמים צמצמו את האפשרות לדון‬
‫ ולא נתנו להם רשות‬,‫לדיינים שאינם סמוכים‬
.''‫אלא בדבר שכיח ויש בו חיסרון כיס‬

S’ma 1 Sobre los Dayanim de nuestros días, el ‫הסמ''ע א' כתב שאין דנין מן התורה אלא דאנן‬
S’ma 1 escribió que: “no hay Dayanim de '‫שליחותייהו דקמאי עבדינן ומסקינן דלא עבדי‬
la Torá sino son como Shelujim
(Emisarios) de los (Dayanim) de las .‫שליחותייהו אלא במידי דשכיחי ואית ביה חסרון כיס‬

1
Libro de Preguntas y respuesta sobre temas de Joshen Mishpat, escrito por el Dayan Efraim Cohen
Imach, Rosh Kolel de Dayanut y Av Beit Din en Beitar Ilit.

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generaciones anteriores que tenían Semija para juzgar, y que no juzgara como emisario sino
para temas que tienen que ver con pérdida económica”2.

Batei Dinim – ‫דינום‬ ‫בתי‬

El S’ma s’’k 1 trae la Guemará Makot 7a que ‫הסמ''ע א' מביא את הגמ' פ"ז ע''א דמכות‬
S’ma 1 dice: “En tus ciudades (es decir en Eretz israel), ‫בא"י חייבים למנות בכל פלך ופלך ובכל עיר‬
y tu establecerás cortes en todos y cada uno de
Guemará los distritos y toda y cada una de las ciudades, ‫ועיר ובח"ל חייבי' בכל פלך ופלך ולא בכל עיר‬
Makot 7a
y fuera de Israel tu establecerás (cortes) en .‫ וסמ''ע מוסיף שדוקא בזמן שיש סמיכה‬.‫ועיר‬
todas y cada uno de los distritos, pero no
establecerás en todas y cada una de las ciudades”. (es decir, solo en Israel se debe establecer
cortes rabínicas en cada ciudad). Y el S’ma agrega que esto era así específicamente en el
tiempo que tenian Semija, (es decir cuando eran ordenados como Dayan).

¿Hoy en día, qué casos pueden juzgar los Dayanim?

?‫ על איזה דינים הדיינים יכולים למוך‬,‫בזמה''ז‬
Fuente: Baba Kama 84b – ‫בבא קמא פ''ד ע''ב‬
Los Sabios declaran, con respecto a la distinción: cuando nosotros, los jueces de
Guemará Babilonia, desempeñamos la función
Baba kama de los jueces de Eretz Israel, lo ‫אמרי כי קא עבדינן שליחותייהו במידי דקים לן בגויה‬
84b
hacemos en asuntos en los que la .‫במידי דלא קים לן בגויה לא עבדינן שליחותייהוץ‬
decisión es clara para nosotros; pero
en asuntos donde el fallo no está claro para nosotros, como en el caso de una lesión a
una persona, que requiere una evaluación, no desempeñamos la función de los jueces de
Eretz Israel.

Bet Yosef 4 – ‫ג‬-‫בית יוסף )ד( א‬

Sobre lo que escribió la Guemará anterior, ‫על מה שכתבה הגמרא הקודמת כתב הב''י בר"פ‬
Bet Yosef el Bet Yosef bereish Perek hajobel de Baba Kama ‫( אסיקנא כי עבדינן‬:‫החובל )בבא קמא פד‬
84b trae que desempeñamos la función de
juez en algo recurrente que implica pérdida ‫שליחותייהו במילתא דשכיחא ואית ביה חסרון‬
económica, pero en temas frecuentes en ‫כיס אבל מילתא דשכיחא ולית ביה חסרון כיס אי‬
los que no hay pérdida económica o ‫נמי מילתא דלא שכיחא ואית ביה חסרון כיס לא‬
también en casos que no son recurrentes
en los que hay pérdida económica, no .‫עבדינן שליחותייהו ופי' רש"י חסרון כיס ושכיח‬
desempeñamos la función de juez. Y ‫והדרישה מוסיף שדאדם באדם אע''פ דאית ביה‬
explica Rashi que en casos de pérdida .‫חסרון כיס לא עבדינן שליחותייהו‬
económica y que son además recurrentes
(desempeñamos la función de juez). Y el Drisha agrega que: De persona a persona, aunque
implica pérdida económica no desempeñamos la función de juez.

2
Por lo tanto, vemos que el S’ma señala que los Dayanim de hoy no tienen una Semija como la de Moshe
Rabenu, más bien son meros emisarios de aquellos que en el pasado tuvieron Semija y que hoy pueden
juzgar temas económicos.

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Sulján Aruj – ‫שולחן ערוך‬
El Shulján Aruj escribió que hay 3 dinim diferentes:
Mejaber a) juicios que son siempre recurrentes y hay en
ellos pérdida económica: Admisión (de deuda),
Prestamos, Reclamos de mujeres sobre Ketuba,
Herencias y Regalos, Daño a los bienes del prójimo.
b) juicios de cosas que nos son frecuentes,
aunque tienen pérdida económica: Un animal
(behema) que lastimo a su prójimo.
c) juicios de cosas que tienen pérdida
económica y que son frecuentes: Pago de Kefel
(el doble de lo dañado), toda multa multada por los
sabios, gritó a su prójimo (gritó fuerte al oído de su
prójimo y lo asustó), abofeteó a su prójimo (es
decir, lo hirió con su mano), todo el que es culpable
de pagar mas de lo que daño, y todo el que paga la
mitad de lo dañado.
S’ma 1 También, como fue mencionado anteriormente, el
S’ma 1 escribió que: “no hay Dayanim de la Torá sino
son como Shelujim (Emisarios) de los (Dayanim) de
las generaciones anteriores que tenían Semija para
juzgar, y que no juzgara como emisario sino para
temas que tienen que ver con pérdida económica”.
Y el S’ma en el Seif 3 agrega que también los Dayanim
juzgan herencias y regalos.
¿Y cuál es la razón?
Motivo -‫טעם‬
El S’ma en el Seif 3 escribe que el motivo es para
que no cierren la puerta enfrente de quien viene a
reclamar dinero, y para que cierren la puerta
enfrente de quien transgrede, y en estos los
Rabanim permitieron ser emisarios
Zerorot - ‫צרורות‬
El Shulján Aruj continua y escribió: “excepto por los
Zerorot pagos de la mitad de los daños Zerorot, porque son
considerados dinero (compensación parcial) y no una
multa”.
– S I M A N 1 : 1 – S H I U R 1
:‫השו''ע כתב שיש שלוש דינים שונים‬
‫ דברים המציים תמיד ויש בהם חסרון‬.‫א‬
‫ כתובות‬,‫ הלוואית‬,‫ דיני הודאות‬:‫כיס‬
‫ מזיק ממון‬,‫ וירושות ומתנות‬,‫אשה‬
.‫חבירו‬
‫ דברים שאנים מציים אע''פ שיש בהם‬.‫ב‬
.‫ בהמה שחבלה בחבירתה‬:‫חסרון כים‬
‫ דברים שאין בהם חסרון כיס אע''פ‬.‫ג‬
‫ כל הקנסות‬,‫ תשלומי כפל‬:‫שהם מצויים‬
‫ כתקע לחבירו )פירוש שתוקע‬,‫חכמים‬
‫ וכסוטר את חבירו‬,(‫בקול באזנר ומביתו‬
‫ כל המשלם‬,(‫)פירוש מכה בידו על הלחי‬
.‫ המשלם חצי נזק‬,‫יותר ממה שחזיק‬
‫ הנזכר למעלה הסמ''ע א' כתב שאין‬,‫גם‬
‫דנין מן התורה אלא דאנן שליחותייהו‬
'‫דקמאי עבדינן ומסקינן דלא עבדי‬
‫שליחותייהו אלא במידי דשכיחי ואית‬
‫ והסמ''ע בסעיף ג' מוסיף‬.‫ביה חסרון כיס‬
.‫שגם הדיינים דנין בירושות ומתנות‬
?‫ומה הטעם‬
‫הסמ''ע בסעיף ג' כתב שהטעם בכולן‬
‫כדי שלא יונעל דלת בפני הלווין וכדי‬
‫שיונעל דלת בפני עושה עולה אמרו‬
..‫רבנן למיעבד שליחותייהו דקמאי‬
‫השו''ע כתב חוץ מחצי נזק צרורות‬
.‫מפני שהוא ממון ואינו קנס‬
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¿Que es Zerorot? – ?‫מה זה צרורות‬

El Beer Hagolá 8 escribe que zerorot es cuando un ‫הבאר הגולה ח' כתב שזה כאשר‬
Behema camina en un Reshut Harabim y pisa los zerorot ‫הבהמה הלכה בר''ה והתיזה צרור‬
(piedrecillas) con sus patas las que provocan que
.‫ברגליה ושברה כלי‬
quiebren un Kli (es decir, provocan daño). Por lo
tanto, sobre lo que escribió el Shulján Aruj, en este ‫ על משכתב השו''ע באופן הזה‬,‫לכך‬
caso cuando se paga la mitad del daño, es pago parcial ‫כאשר משלם חצי נזק זה ממון ואינו‬
y no es considerado como el pago de la multa, e . ‫ ואפילו בזמן הזה הדיינין דנין‬,‫קנס‬
incluso en nuestros tiempos los Dayanim pueden
juzgar.

Los Dinim de otros temas más importantes – ‫הדינים לשאר ענינים גדולים‬
El S’ma 3 escribe que le parece a el que el mismo Din se aplica a los otros casos de mayor
importancia, como se encuentra en la Guemará
Conversión de Yebamot 45b donde es dicho que el recibir '‫הסמ''ע ג' כתב ונ"ל דה"ה לשאר עניני' גדולי‬
y
conversos en estos tiempos, aunque no es ‫שהרי מצינו שאמרו לקבל גרים בזה"ז אע"ג‬
Divorcios
recurrente, y también como se encuentra en la
Guemará de Guittin 88b sobre hacer divorcios,
‫דלא שכיח וגם מצינו דהוו מעשין אגיטין בבבל‬
aunque no hay en ellos perdida económica. .‫אע"ג דלית בהו חסרון כיס‬
(Por lo tanto, los Dayanim de hoy si pueden
juzgar sobre conversiones y divorcios).

Preguntas de repaso

1. ¿Como se transmitía la Semija en la época de Moshe Rabenu? Justifique su respuesta.

2. Explique sobre la Semija del Mejaber, y sobre la Semija que nos habla el Shaj.

3. Los Dayanim de nuestros días, ¿que tipo de Semija tienen?

4. De acuerdo al Baba Kama, ¿que pueden Juzgar hoy los Dayanim?

5. De la pregunta anterior, ¿cual es el Psak del Mejaber y Rama?

6. De acuerdo al S’ma, ¿por que los Dayanim juzgan temas de herencias y regalos?

7. ¿Que es Zerorot, y se puede juzgar?

8. ¿Qué sucede con los temas relacionados con matrimonio y conversión, se pueden
juzgar hoy en día?

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