Taller: Antropología Filosófica

Texto Daniel Herrera Restrepo: Persona, concepto y realidad

1) ¿Qué significa que los griegos no entendieron al hombre como persona sino como
ciudadano?

Significa que los griegos conceptualizaron su experiencia del hombre definiendo a

este como sustancia, y como tal, perteneciente al mundo físico, único mundo que
entre ellos conocieron. Interesados por lo abstracto y universal vieron al hombre
concreto como la fenomenalizacion de algo universal, a saber, la especie humana
o, cuando mucho, como un momento del ciclo eterno de sucesos que se repiten: el
hombre era un simple algo, una cosa entre las cosas, un algo impersonal y no un
alguien (Restrepo). teniendo claro que al ciudadano en griego se le otorgaba a solo
el 20 por ciento de los habitantes, entre otras cosas insistieron en los deberes del
hombre como ciudadano y no en sus derechos como persona.

2) ¿En qué se basó Aristóteles para justificar la esclavitud, la superioridad del hombre
sobre la mujer o la de ciertos pueblos y razas sobre otros pueblos? Consultar por su
cuenta

Aristóteles se basó en que la esclavitud era algo totalmente normal, que hay
algunas personas que nacen para mandar y otras para obedecer, lo que nos lleva a
deducir que las personas que mandan tiene uso de razón mientras que el esclavo
no lo tiene, pero como en la antigüedad la mujer no tenía un valor mucho más
grande que el que le atribuimos hoy en día, la mayor parte de las decisiones se
tomaban del hombre siendo este un ser superior a la mujer. Cuando hablamos de
superioridad de razas nos lleva a pensar en la colonización dado que los españoles
tenían superioridad y tenían la intención de poblar estas tierras y explorar las
riquezas.

3) ¿Cuál es la diferencia que establece Daniel Herrera entre la concepción del ser
humano como un algo y un alguien?

El autor Daniel Herrera nos hace una diferencia entre la concepción del ser humano
como un algo y un alguien de tal manera que nos cita a Boecio siendo el quien
define a la persona como una sustancia individual de naturaleza racional siendo
esto una mentalidad aristotélica, en cambio nos cita a Ricardo de San Víctor, ya que
gracias a él y a su mentalidad agustiniana supero el orden lógico u esencialista para
 incorporar en el concepto de persona y su dignidad, dando a la persona no en un
plano de la esencia si no en un plano de la existencia de tal manera que esto algo
imposible para los griegos, añade el nombre como persona no tanto de un algo sino
un alguien.

4) ¿Por qué dice el autor que la visión del hombre como persona es el mayor aporte
social, jurídico y filosófico que el cristianismo ha legado a la cultura occidental?

Porque esta visión de la persona humana nos hace dejar de ser la humanidad finita
y convertirla en una humanidad de tareas infinitas, que como la persona es la
existencia incomunicable de naturaleza racional nos lleva a que definir el individuo
como algo valioso y perfecto que la especie, dejando claro que este horizonte lo
convierte en un ser que le confiere a su existencia el sentido de la existencia que
evoluciona hacia formas ideales de vida y de ser.

5) ¿Indicar los pensadores cristianos más importantes que caracterizaron la

experiencia del ser humano como persona y precisar el aporte que realizaron?

Max Scheler insistió en la individualidad de la persona, dándonos a entender que la

racionalidad es una cualidad de la persona, también dejándonos claro que lo que
hace persona a la persona es la capacidad de aprender en libertad el mundo de los
valores y configurar su ser a partir de ellos.

E. Mounier el hombre es fundamentalmente un proceso de personalización,

dándonos la actividad de comunicación y de aprendizaje.

Gabriel Marcel insiste en que el hombre no puede ser objeto de la ciencia pues esta
solo enfrenta problemas que se le presente la realidad material, dejándonos claro
que el hombre es un misterio, y a este misterio solo se le puede acercar haciendo
un dialogo amoroso, donde ninguna respuesta es posible no hay lugar si no para él.

P. Ricouer insiste en que el hombre es un proyecto y una síntesis, la persona es un

para-ser; la única manera de abordarle es hacerla- ser ya que esto resume todos
los valores mediante los cuales llego a ser, siendo la síntesis la finalidad de mi
acción.
 6) ¿Al reflexionar en torno al esfuerzo que los diversos pensadores han hecho en
occidente para describir la experiencia del ser humano como persona, justificar los
motivos por los cuales la Universidad Católica de Colombia centra su misión en la
persona y expresar la posición que el grupo tiene al respecto?

Desde su naturaleza intelectual, su riqueza doctrinal y en uso de la autonomía del

saber, genera su propio acto educativo.

Concibe la educación como un acto de la inteligencia y la libertad de la persona,

esto es, un acto moral por excelencia, mediante el cual el ser humano asume con
pleno conocimiento, la responsabilidad de su vida y la corresponsabilidad con el
entorno como expresiones de su dignidad personal. (UCC, s.f.)

Esto dejaría claro que la Universidad Católica de Colombia centra su atención en la

persona como algo que reconoce, resalta y fomenta los compromisos y valores de
la studiositas, y en virtud de lo dicho se refleja como el cristianismo y el concepto de
persona ha llegado a trascender hasta el día de hoy en la educación como medio
de pleno conocimiento y corresponsabilidad con su vida dándonos una idea
renovadora sobre los conocimientos universales.

Referencias
Restrepo, D. H. (s.f.). Persona, concepto y realidad. En D. H. Restrepo, La persona y el mundo de su
experiencia.
UCC. (s.f.). ucatolica. Obtenido de ucatolica: https://www.ucatolica.edu.co/portal/wp-
content/uploads/adjuntos/reglamentos-y-estatutos/mision-PEI.pdf