ENSAYO: COLOMBIA, AUSENCIA DE RELATO Y DESUBICACIONES DE LO NACIONAL

"hay mas historia y verdad de Colombia en cien años de soledad, que en la mayoría de los manuales que
se estudian en las escuelas"
Jesús Martin Barbero

En Colombia es inexistente un relato, discurso inicial o fundacional que nos identifique como país, que
de cuenta de nuestra de diversidad, costumbres y creencias. un relato contado desde las experiencias
propias del pueblo, desde la narración de lo que han sido nuestros lamentos y fallos como cultura,
que hable de lo que somos, no somos y de lo queremos ser. una relato que no omita la historia de las
masacres, conflictos e injusticias que atraviesa y ha atravesado nuestro país, que sea contado desde
los que han sido violentados o los que han luchado por los derechos, y que han sido indignamente
silenciados y encubiertos por las fuerzas de poder que en busca de monopolizar y dominar el pueblo,
clausuran toda voz resistente. son estos relatos de la realidad, que aunque áspera, nos mueven como
cultura y nos identifican e incentivan a poner un límite de lo que podemos y no podemos tolerar, nos
motivan hacia el cambio.

En lugar de esta propuesta de relato definido por Martín barbero como ¨relato del sentir común¨ se
han venido propagando una serie de mitos fundacionales, que buscan normalizar y apaciguar a las
masas invisibilizando lo que ha sido la verdadera historia dentro del pueblo, como también
permitiendo así el sostenimiento de ideologías políticas que se basan en la exclusión de los
indígenas, negros y mujeres. y son estos mitos a su vez en los que encaja la idea de "blanqueamiento de
razas", y en los que se desdibuja totalmente lo que comprendemos como idea de nación, "Colombia
está necesitada de un relato que se haga cargo de una memoria común" Martín barbero. En otras
palabras, esta representación errónea de lo que es Colombia está construida y beneficia ideales e
intereses económicos y políticos, que violentan profundamente los derechos humanos, propician el
encubrimiento de problemáticas verdaderas con las que lidia actualmente la nación, y propician la
pérdida del contacto y la búsqueda de relación con otros países, es decir nos ensimisma como cultura.
Cabe destacar que de esto último el autor nos abre un paréntesis, nos recuerda una excepción que
ubico a Colombia dentro del panorama mundial: el fenómeno del narcotráfico. Pues fue allí donde
Colombia inicio a tejer relaciones con otras culturas o países latinoamericanos. Martín barbero de
alguna manera reflexiona de esto lo erróneo de pensar que abrir nuevas puertas de comunicación con
otros países es lo problemático, pues es más bien el producto o mensaje que fluía entre estas
relaciones, lo que resulta ser desvalorizante ante el intento de Colombia de salir de sus propias
fronteras. A pesar de esto, esta excepción es parte del relato colombiano y es equivoco el hecho de
ocultarlo pues es parte de lo que somos, Y son estas narraciones o relatos de la realidad de lo que
vivimos, las que configuran nuestra identidad como cultura.

En la actualidad se encuentra en crecimiento un fenómeno mundial que le permite a Colombia tener a

la inmediatez información o relación con el mundo, y a su vez puede ser considerado como una
involución o desventaja para quienes defienden la tradición contra los procesos de la modernización, y
para otros, ser una oportunidad de progreso y exaltamiento de lo cultural dentro de la sociedad: la
globalización. La cual es definida por Martín barbero como una multiplicidad de procesos , de la que
aclara no debe pensarse para la integración estado -nación, sino mas bien como resultado dentro de
una emergente y nueva realidad histórico-social, en la cual aparte de hallarse los intereses
homogenizadores o las elites acumuladoras de capital y de poder, crecen "las nuevas formas sociales:
quienes optan por el uso de la imaginación como arma para resistir y cuestionar los patrones que se
les imponen en su vida cotidiana, como también para la construcción de los nuevos relatos que
visibilizan todos los fenómenos de dominio, inequidad e injusticia social que evidencian en su entorno
local-global; pues no hay modo de hablar de uno sin que el otro esté involucrado, plantea Martín
barbero. Este nuevo rostro de la sociedad surge como esperanza y posibilidad de cambio, y dentro de
este, debe darse la transformación hacia un nuevo sistema educativo que propicie el uso de la
creatividad como herramienta para la generación de conocimiento; una educación en donde el arte y la
literatura, construyan nuevos mundos, nuevas ideologías, nuevos parámetros que propicien el
bienestar social y cultural; y que a su vez rompan los cánones o moldes de consumismo en los que se
nos han venido introduciendo como únicas verdades.

Para continuar y tras habernos presentado este nuevo rostro de la sociedad, esta idea de nacimiento
subvertidor entre las redes capitalistas y culturales; Martin Barbero, resalta como puede esta
contraponerse con la mentalidad dualista que se maneja dentro del cristianismo o el marxismo; en la
que ideológicamente solo existen dos extremos y la idea de algo intermediario no se contempla, mas el
hecho de pertenecer a alguno de los dos extremos me permite no aceptar, juzgar, despreciar o incluso
dominar al otro. y posterior a esta idea o corriente dualista, nos presenta una nueva mentalidad que
ha sido denominada ¨sociedad de mercado´´ , donde argumenta lo poco verídico que es definir a la
sociedad de esta manera, puesto que es más bien el mercado parte de ella ,mas no la configura en su
totalidad. además de esto, nos menciona la importancia de comprender la diferencia entre las redes
blandas y duras; entendiendo la primera como entidades financieras internacionales y la segunda,
como las entidades que comunican las industrias culturales con las locales. De esto último es posible
deducir cómo el hecho de entender el funcionamiento y el impacto de cada una de estas redes, nos
permite construir nuevas relaciones entre las mismas, nuevas políticas culturales. el interés por
conservar la tradición no nos puede limitar la construcción de nuevos relatos que fortalezcan la
identidad y por ende el progreso social-cultural. Pues si bien, plantea el autor nos hallamos "en cambio
de época" en la que se han tejido nuevos diálogos que resisten y no permiten la indiferencia ni el
silencio , un intermediario que propicia la reciprocidad, la solidaridad y la creatividad, un proceso para
retornar a lo sensible, a lo humano, en donde lo que afecta a uno afecta a todos; es ahí mismo donde
las definiciones de lo que es estado y nación se transforman, siendo ahora la primera lo que abarca lo
global y la segunda lo latinoamericano. Entonces, la idea de defender lo propio como colombianos con
respecto a lo internacional deja de ser un problema, pues esta nueva idea de nación latinoamericana
en la que Martín barbero nos propone la creación de nuevas políticas culturales, no habla de las
diferencias sino de las relaciones y de las convergencias, es en sí un paso de la multiculturalidad a la
interculturalidad; lo cual puede asociarse con la anhelada evolución de las artes en Colombia un paso
de lo disciplinar a lo interdisciplinar, y en donde ninguna de las artes es más que la otra, sino que
todas son igual de importantes y en conjunto tejen y construyen nuevos procesos de creación y se
consolidan como una sola; resistente, subvertidora, innovadora y transgresora.

por último, dentro de este nuevo espacio Barbero, propone al Ministerio de cultura la creación de un
nuevo calendario festivo, que relea y describa la historia de Colombia y el cual quepa todo aquello que
catalice a personajes, festividades de los negros del Pacifico y del Caribe, de los Indígenas de las
serranías de Santa Marta y de los Guajiros, etc. Un calendario que no fuera de patriotismo sino de
actores culturales, un calendario donde lo celebren desde todos los colegios del país y todas las
instituciones culturales, como también lo medios de comunicación independientes y comunitarios. y a
esto le suma la creación de un mapa colombiano de los derechos y deberes culturales. Es decir, un
mapa donde se dibujen las diferencias, la diversidad y donde se configuren los derechos a la
reciprocidad y la solidaridad; un mapa que permita la autonomía cultural que tenemos los seres
humanos de construir y afirmar nuestra identidad. ahora bien, la autonomía no puede ser pensada en
abstracto sino en los entornos, los ambientes que le proporcionan sustentabilidad'' Barbero M. La
sustentabilidad implica corresponsabilidad y a su vez invención; esto se liga al derecho a la expresividad
que cada pueblo tenga la oportunidad de expresar sus lenguajes, narrativas, donde cada persona en
Colombia tenga la oportunidad de escuchar su experiencia sonora ya que esto hace parte de la cultura
en común.