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BUSTELO
He afirmado la insuficiencia de la familia y la escuela como
las instituciones que "soportan" la infancia y concretan en la
adultez la figura del ciudadano. La familia, presionada
por la economía , con su estructura interna en
desorden, conforma ella misma parte de la fragilidad constitutiva
de la infancia. La escuela, acosada por un mundo material que la supera, en la que concibe alumnos
y no chicos con hambre, padres desempleados, la cual no permite conformar
una subjetividad integrada en un colectivo como ciudadanía. La familia y la escuela se
encuentran, a su vez, superadas por
los medios de comunicación masiva y la industria cultural, que
conforman la subjetividad consumista.Tanto familia y la escuela,
aun con todas sus limitaciones, todavía cumplen el rol biopolítico
de asegurar la transmisión del statu quo.
Los organismos no gubernamentales involucrados
en el "trabajo" o protección de la infancia no logra en el campo mas amplio de la sociedad civil,
tomar a la misma como prioridad, sino que toman como como mero modelo de legitimación
para dominar a los grupos de niños niñas y adolescentes.Por ello resulta insuficiente para el
logro concreto
de una situación de "protección integral" y que, en todo
caso, tal protección sólo sería una base muy provisoria para el
desarrollo "integral" de la ciudadanía. Esto permite leer entre líneas que esas Instituciones diseñadas
para “proteger la infancia”, resulta paradójico porque no hay teoría.
La teoría que plantea el autor es una teoría, pues, interroga,
cuestiona e interpreta lo social. Y al enfrentarme a una
teoría corno construcción social, apelo a categorías que tienen
una larga historia en el campo de la infancia y han sido causas de
intensos debates desde distintas disciplinas. En este
sentido, se trata de poner a la infancia en una situación
de "re-creo". "Re-crear" tiene que ver con salirse de la idea de biopolítica
de la infancia como transmisión en la que ésta asegura el statu quo el statu quo. La infancia
representa el comienzo de la vida, de otro comienzo, estas convergen en el recreo
de la infancia cuyo sentido es social y ernancipatorio: recrear
la infancia es el éxodo de un orden opresor y marcha hacia la
liberación de toda necesidad.
Desde el punto de vista de la transmisión, la infancia
sería corno un paréntesis entre la no vida y la evolución, se plantea la infancia corno
una transición hacia el mundo de los adultos evolucionando
desde un estado prelingüístico hasta el lenguaje concebido como
una gramática de los adultos, la educación
es el proceso biopolítico de disciplinarniento de la vida.
Siguiendo con esta idea el autor reconoce el valor de la infancia no reducido al primer agente
socializador ,sino que lo enriquece como categoría social, colocándola en el juego de relaciones
sociales. Por ello la biopolitica adquiere significación una categoría social y esencialmente
emancipatoria.
La infancia como otro comienzo La infancia como otro comienzo
Estamos inmersos en una cultura en la que se asume una linealidad
temporal comienzo-fin. En tal eje, la temporalidad es
una categoría secuencial que puede ser fragmentada pero en la
cual obtiene una absoluta prioridad el final.
el hombre como ser parlante, como ser
y lenguaje, el poder queda del lado del habla y, por ello, sepasa
muy fácilmente de una situación de silencio de Jacto a una en
la cual el silencio se plantea como deber. Así, niños y niñas deben
estar callados y su única posibilidad es la de oyentes. Por
eso, los adultos sienten seguridad cuando la infancia queda
constreñida a la "oscuridad" pre lingüística de su comienzo, por ello también el lenguaje es una situación
de pura potencialidad
El lenguaje abre a
la infancia al mundo pero, al mismo tiempo, la limita a una gramática
de relaciones entre objetos y significados y a su historicidad.
La infancia representa la apertura del hombre y la superación
de muchas tradiciones pero, sobre todo, la superación
de la gramática hegemónica de un orden opresor.Es decir que al mismo tiempo que entra al mundo del
lenguaje , también lo hace al mundo opresor de la gramatica.
La infancia representa el momento constitutivo del hombre.
la visión de la transmisión: la
infancia tiene la responsabilidad de recibir y asegurar que el
acontecer histórico proseguirá incluso a pesar de ella. La infancia
sería una infancia "continuista", en el sentido de que desciende
y es heredera de algo que la antecede.
La infancia no es como la titular de un ser
"prestado" o como si fuese una fotocopia de lo que la antecede.
Para la biopolítica, la infancia es una página en blanco que
hay que llenar y fijar. Para la biopolítica, la infancia es una página en blanco que
hay que llenar y fijar.
Tomando a la infancia como categoría generativa se la considera como comienzo otro comienzo que
equivale a principio, es decir , los niños
y niñas son los principiantes de lo imposible.
El mundo contrapuesto a un
niño indefenso, y representado como cargado de pura negatividad.
Esa dualidad que se plantea irreconciliable, y más en su
versión de niño-víctima, afecta nuestra visión de la infancia como
comienzo puesto que podríamos plantear, a la manera de
Nietzsche, que estamos ante "la tr tragedia del nacimiento" o "el
nacimiento de la tragedia". En este sentido, no nacer es como
repudiar al mundo.
La infancia
significa también un comienzo hacia un mundo distinto de
los adultos y, por lo tanto, hacia "otra" adultez. La infancia, de
este modo, puede transportar la transformación del statu qua.
Por eso la infancia no sólo es comienzo sino, sobre todo, otro
comienzo. Yla educación se hace crucial ya que, en este sentido,
es el método que enseña cómo comenzar "de otra manera.
Infancia y diacronía
la sincronía representa
la estabilidad asociada al pasado y la tradición en donde el tiempo
se hace una continuidad y su esencia la repetición.
la diacronía
representa la discontinuidad, el ritmo, el movimiento y la
apertura hacia lo nuevo en donde el tiempo es por esencia discreto.
El enfoque sincronizado del tiempo plantea la infancia como
pura repetición. El niño sería un ser-que-precede-a-lo-mismo.
Esto presupone que la única función de la infancia es la
transmisión del pasado al presente asegurando su continuidad.
La infancia se desarrolla como categoría social en un tiempo
como proceso discontinuo. La infancia es juego, cadencia, ritmo,
imaginación y apertura. Es la anunciación del comienzo,
particularmente de otro comienzo que convoca al tiempo de
la emancipación.
La biopolítica pretende el sometimiento
del hombre al tiempo sucesivo y lineal pero de lo que
se trata es de la 1iberación de esa temporalidad. La infancia es
la oportunidad del hombre para emanciparse aprovechando el
momento inicial para el ejercicio de su libertad. Y todo comienzo
es diacrónico o no es comienzo. Por eso, la infancia significa
también una interrupción del orden opresor La biopolítica pretende el sometimiento
del hombre al tiempo sucesivo y lineal pero de lo que
se trata es de la 1iberación de esa temporalidad. La infancia es
la oportunidad del hombre para emanciparse aprovechando el
momento inicial para el ejercicio de su libertad. Y todo comienzo
es diacrónico o no es comienzo. Por eso, la infancia significa
también una interrupción del orden opresor.
Autonomía y heteronomía