La ética y la moral frente a la corrupción

En Colombia existe una cultura en la que las segundas oportunidades son el pan
de cada día. los hechos del medio publico por lo general pasan a un segundo
plano dándole prioridad a los problemas que cada individuo tiene dentro de su
quehacer diario, conseguir el alimento, pagar el colegio de los hijos, responder
por los servicios públicos y privados, entre otros, hacen que los hechos
nacionales queden rezagados y subvalorados. Problemas como el del político
que compro votos, el cambio de las normas a favor del servidor público, la
privatización de servicios como la salud, el negocio de la educación y tantos líos
como el alza de los precios de la canasta familiar, el incremento de las exigencias
a los pequeños empresarios, el narcotráfico permeando al gobierno y las
autoridades en general, entre tantos más, son vistos como algo que esta
adherido a la cultura latinoamericana, por aquello de la herencia desde los
tiempos del descubrimiento de América y la colonia española. (Torres 2001)

A pesar de esto existe una tendencia clara y orientada a implantar en la

consciencia del pueblo la idea de que todo se lleva a cabo como lo enseña la
teoría. El significado de ética y moral respectivamente según el diccionario de la
real academia española, “Conjunto de normas morales que rigen la conducta de
la persona en cualquier ámbito de la vida” y “Perteneciente o relativo a las
acciones de las personas, desde el punto de vista de su obrar en relación con el
bien o el mal y en función de su vida individual y, sobre todo, colectiva”. La
publicidad que se realiza a las distintas medidas que se adoptan buscan la
aprobación de la opinión publica camuflando beneficios colectivos o
sencillamente con un hecho se oculta el otro con el fin de que pase desapercibido
y pueda seguir su curso dentro de los parámetros elegidos.

En este mismo sentido se halla una justicia que aún tiene vacíos inmensos en
los cuales se permite todo tipo de triquiñuelas, tales como soborno, la extorsión,
la apropiación de bienes públicos y bienes de uso privado y el nepotismo.) y ni
hablar de las penitenciarias que tiene un nivel bajo de capacidad y se acomoda
la ley para cada vez mas liberar o pasar por alto crímenes que atentan contra la
vida del ciudadano de a pie, hurto de celulares, bicicletas, robo a residencias y
establecimientos públicos de comercio, etc. Es evidente la debilidad de las
instituciones frente a estas problemáticas y la debilidad del pueblo que permite
que la corrupción tenga un lugar dentro del entorno social y cultural. Cabe
resaltar que en la historia de este país, han aparecido personajes que van en
contra de todas estas malas práctica, que han defendido el concepto de ética y
moral por encima de aquellos que los han amedrentado y acorralado, pero
lastimosamente el precio se ha pagado con sangre, según la consejería
presidencial “de 2016 a 2019 se han registrado casos de homicidios de líderes
sociales y defensores de derechos humanos en 161 municipios del país, es decir
solo en el 14,62% del total de municipios”, que ya por así decirlo es una cifra
bastante elevada. (V Newman; V Ángel 2017) (Informe de homicidios 2019)

Las practicas correctas de la ética y la moral son de carácter obligatorio para los
integrantes de la sociedad, al mismo tiempo se debe interpretar como una
practica en la cual se actúe en pro del prójimo y que no tenga lugar a
interpretaciones equivocadas, dado que un ser humano es totalmente distinto
del otro y por lo tanto tendrá una visión distinta de lo bueno y lo malo que hace
referencia a la moral implícita en cada formación o en cada modo de educación
recibida. Kant habla de lo absoluto en cuanto a ética y moral se refiere
planteando su idea, según González 2010 “Cuando hablamos de leyes prácticas,
hablamos de reglas de conducta tales como la prohibición de mentir y de atentar
contra la propia vida, y del mandato de ayudar a quien lo necesite. Estas reglas
tienen para Kant carácter absoluto, es decir, son válidas para todo ser racional y
no admiten excepciones. Este carácter absoluto de las reglas morales, en
conjunto con la idea de autonomía moral, son las notas esenciales del sistema
moral kantiano”.

En conclusión, la ética y la moral no tienen como objetivo establecer parámetros

a los cuales se deban seguir, mas bien deja la inquietud de cómo se puede
interpretar y tomar la decisión de no afectar al resto de la comunidad, el individuo
debe ser capaz de calificar la corrupción como un acto que esta atentando contra
la integridad de otros, al pasar por alto que un acto trae de la mano
consecuencias, en este caso negativas para el entorno. Se debe apelar por
situarse en el lugar del otro para poder analizar y comprender que la razón por
la cual se plantean estas teorías, demuestra que debe haber un orden y se
participe activamente en él, de lo contrario se tendrán más elementos corruptos
sin la capacidad de discernir y proceder de la manera correcta. (González 2010)

En consecuencia, la corrupción es un acto que atenta contra todo planteamiento

tanto ético como moral y desencadena aun más actos de corrupción. Tiene que
existir una voluntad de tipo universal y una conciencia masiva que implemente la
teoría y la practica como un solo concepto y no como un conjunto de palabras
que no tiene ningún sentido por separado. (González 2010)

Finalmente, la autonomía debe ser el camino correcto para llegar a la libertad,

pero la libertad no debe interpretarse como el acto de hacer lo que parezca sino
como la relación entre el bienestar común y el bienestar individual convirtiéndose
en la implementación de la ética y la moral de manera correcta, que finalmente
pueda desvirtuar la corrupción en cualquiera de sus expresiones. Errar es de
humanos, pero no se puede ir por la vida errando sin aprender de lo equivocado.
(González 2010) (Torres 2001)

Bibliografía

 Torres, Libardo. (2001). Las venas abiertas de América Latina, Eduardo

Galeano : estudio literario. Bogotá, D.C., Colombia :Panamericana
Editorial
 Sobre La Corrupción En Colombia: Marco Conceptual, Diagnóstico Y
Propuestas De Política, V Newman; V Angel; 2017
 Buganza Torio, Jacob. (2012). Rasgos fundamentales de la ética clásica
de la virtud. Veritas, (26), 125-143. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-
92732012000100006
 Informe de homicidios contra lideres sociales y defensores de derechos
humanos 2019,
http://www.derechoshumanos.gov.co/Prensa/2019/Documents/INFORM
E%20LDDH%20ACTUALIZADO%2017%20DE%20JULIO_V2.pdf
 Gonzalez Vallejos, Miguel. (2010). EL CONCEPTO DE LEYES
PRÁCTICAS EN LA ÉTICA KANTIANA. Revista de filosofía, 66, 107-126.
https://dx.doi.org/10.4067/S0718-43602010000100007