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Tema 1. El "Hijo del Trueno", Santiago el Mayor

Turismo religioso y peregrinaciones / El Camino de Santiago

Por: Varios | Fuente: Catholic.net

Desde el enfoque del escritor y art�culista Juan Manuel Prada,

empezamos el primer tema de este curso. Se ha mantenido sin modificar
el estilo literario del autor del art�culo, que en algunos pasajes puede
resultar brusco y exagerado. Probablemente lo sea y por esta raz�n
explico que he elegido este texto para comenzar el tema porque denota
que vamos a conocer a un ap�stol de car�cter fuerte, a quien Jes�s
llam� junto con su hermano Juan, "Los hijos del trueno".

Al finalizar la lectura del art�culo veremos los datos concretos de los

Evangelios y en ellos nos basaremos para nuestro primer recorrido. Las citas
correspondientes, recomiendo leerlas dando click en el enlace de cada una.

��C�mo ser�a Santiago, el hijo de Zebedeo y Salom�, a quien los evangelistas siempre
sit�an en lugar destacado en las listas de los Doce, y a quien Jes�s mismo quiso a su lado,
junto a Pedro y a su hermano Juan, en alguno de los momentos m�s significativos de su
existencia terrena? Hubo de ser, sin duda, un hombre exaltado y ardoroso, propenso a la
c�lera, a quien imaginamos cogi�ndose unos cabreos de �rdago (Nota editorial: expresi�n
coloquial com�n en Espa�a para nombrar un fuerte enfado, aunque en algunos pa�ses
pueda sonar mal no es ofensiva) cuando, despu�s de una dura jornada en el lago Tiber�ades,
volviese de vac�o a Betsaida. M�s de una vez lanzar�a airado maldiciones a los peces
remisos a caer en sus redes; m�s de una vez los amenazar�a con arrojar sobre ellos el "fuego
del cielo", que es lo que tambi�n quiso arrojar sobre los inhospitalarios samaritanos cuando,
despu�s de la Transfiguraci�n, Jes�s lo manda por delante, junto a su hermano Juan, para
buscar d�nde pasar la noche.

Podemos imaginarnos a Santiago, exhausto y hambriento, echando pestes de los samaritanos,

y a Jes�s reprendi�ndole: "Menos lobos, hijo del trueno, menos lobos...". Porque as�, "hijos
del trueno", era como llamaba Jes�s a Santiago y a Juan; en donde se demuestra que los
Zebedeos eran hombres bragados y poco mansos. Alguna raz�n ten�a, sin embargo, Santiago,
para llevarse ese berrinche. �C�mo osaban esos zarrapastrosos samaritanos negarle pan y
posada a un hombre que acababa de ver el cuerpo de Cristo traspasado de luz y rezumando
gozo y belleza en el monte Tabor? Aquella Transfiguraci�n no la hab�a realizado el Se�or
ante las multitudes, ni siquiera ante los Doce, sino tan s�lo en presencia de Pedro, de Juan y
de �l mismo. Seis d�as antes, Jes�s hab�a instituido en Cesarea el Primado de Pedro; seis
d�as antes, Jes�s hab�a anunciado su Pasi�n y hab�a dicho a los Ap�stoles que, para
salvarse, hab�a que "negarse a s� mismo" y tomar la cruz. Y, puesto que tal revelaci�n tuvo
sin duda que conturbar a los pobres Ap�stoles, Cristo toma a tres de ellos y, para hacerles
m�s llevadero y tragable el esc�ndalo de la Pasi�n, les permite vislumbrar la gloria divina,
como un "rel�mpago" premonitorio de la Resurrecci�n.

Santiago hab�a visto a su Maestro en coloquio con El�as y con Mois�s; y, aunque no hab�a
entendido muy bien de lo que hablaban, Jes�s le hab�a ordenado que no lo contase a nadie
hasta que "el Hijo del hombre resucite de ente los muertos". Santiago, pues, sabe que Jes�s va
a resucitar; sabe que le ha sido concedido el don de vislumbrar esa gloria que se avecina...
pero no ha entendido el sentido del milagro que acaba de presenciar, no ha entendido que sin
cruz no hay Resurrecci�n. Podemos imaginarlo confabulando con su hermano: "Jes�s nos ha
confiado que va a resucitar de entre los muertos. Y Jes�s ha querido que t� y yo veamos
anticipadamente su gloria. Ergo tenemos derecho a que se nos guarde un lugar preferente en
su gloria, uno a la derecha y otro a la izquierda de su trono". Y all� que se van, los hijos del
trueno, en comisi�n petitoria, a reclamar ese derecho.

El Evangelio de Mateo -a diferencia del de Marcos-introduce en este episodio una precisi�n

muy sabrosa y psicol�gicamente plausible. �Resulta que los bravucones Zebedeos, los
hermanos tonantes, echan mano de su madre Salom� para que les haga de intermediaria ante
Jes�s! Y es la madre la que solicita a Jes�s que sus dos hijos tengan un lugar de privilegio en
el Reino: uno a su derecha y otro a su izquierda, como validos o chambelanes en una corte
palaciega. Aqu� no podemos por menos que imaginarnos a Jes�s soltando una carcajada.
"�Vaya con los hermanos vociferantes y airados! -pensar�a--. Son unos t�os con toda la
barba, pero se escudan en su mam� para que sus ambiciones resulten menos descaradas,
para que su apetito de honores quede atemperado, mitigado, hermoseado por la solicitud
materna".

Santiago y Juan act�an como los postulantes maquinadores en busca de enchufe, que en lugar
de presentar su candidatura a pecho descubierto recurren a intermediarios; y ya se sabe que
no hay mejor intermediario que la madre propia, que es quien mejor y con mayor sentimiento
resalta las prendas del postulante, ablandando el coraz�n del que tiene potestad para
adjudicar cargos o repartir mercedes. Pero a los bravucones Zebedeos no les vali� en esta
ocasi�n la triqui�uela: "El que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser� vuestro
servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser� esclavo de todos, que tampoco el
Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por
muchos".

Y por si a�n no les hubiese quedado claro en que consist�a eso de ser "esclavo de todos",
Jes�s vuelve a elegir a los "hijos del trueno", junto a Pedro, para que presencien su oraci�n
ag�nica en el huerto de Getseman�. Jes�s se hace obediente hasta la muerte; y, vi�ndolo
humillado y sufriente, al fin Santiago podr� entender que la gloria que �l pudo vislumbrar
en el monte Tabor no se alcanza encaramado en un trono, sino colgado de un madero.
Santiago ya est� preparado para entender aquel largo serm�n con que Jes�s se hab�a
despedido de sus disc�pulos: "El siervo no es m�s que su maestro. Si a m� me han
perseguido, tambi�n os perseguir�n a vosotros". Y tambi�n est� preparado para entender
las dos formas m�s pavorosas de persecuci�n: primero la persecuci�n desde dentro ("os
expulsar�n de las sinagogas"); y despu�s desde fuera ("E incluso llegar� la hora en que os
matar�n y pensar�n que con eso hacen un servicio a Dios").

Lo que Jes�s predijo se cumpli�; todos los Ap�stoles fueron expulsados de la sinagoga y
despu�s murieron m�rtires, con la �nica excepci�n de Juan, el hermano de Santiago, que
muri� longevo y en la cama, aunque desde luego tambi�n fue m�rtir, porque lo echaron a
una caldera hirviendo en tiempos de Domiciano, de la que sali� milagrosamente ileso, y luego
fue condenado a las minas de Patmos, que eran un suplicio peor que la muerte. Santiago, el
otro hijo del trueno, fue decapitado por orden de Herodes Agripa, all� por el a�o 40, en
Jerusal�n, donde empez� a predicar el Evangelio inmediatamente despu�s de la ascensi�n
de Cristo.

El hijo del trueno no maldijo entonces a sus ejecutores, ni los amenaz� con el "fuego del cielo",
ni reclam� en el trance de la muerte un lugar preferente al lado del trono: y es que hab�a
entendido que para gozar de aquella gloria que Jes�s le permiti� vislumbrar en la cima del
monte Tabor hab�a que "dar la vida como rescate por muchos".

A Espa�a no sabemos a ciencia cierta si vino Santiago. Pero la Tradici�n as� nos lo ense�a
desde tiempos inmemoriales; y la Tradici�n dice verdad, pues nunca hubo pueblo tan
impetuoso y a la vez sufrido como el espa�ol. Y ese �mpetu que, corregido en la escuela del
sufrimiento, no se disipa en bravuconer�a y aspaviento vano, sino que sabe hacerse paciente
en la adversidad s�lo lo pudimos aprender los espa�oles de aquel hijo del trueno que
contempl� anticipadamente la gloria de Cristo y que, al fin, aprendi� que para alcanzar la
gloria hay primero que apurar el c�liz del dolor�.

Fuente: Art�culo de Juan Manuel de Prada publicado en "L�Osservatore Romano" (25 de julio
de 2010)

Datos de los Evangelios

Hijo de Zebedeo y de Salom�. Era hermano de Juan el Ap�stol. Su maestro Jes�s les puso
el sobrenombre de �boanergu�s�, que significa �hijos del trueno� (Marcos 3,17)

Fue uno de los primeros que recibieron la llamada de Jesucristo, cuando estaba pescando
en el lago de Genesaret junto a su hermano. (Marcos 1,19-20)

Fue testigo presencial privilegiado de la resurrecci�n de la hija de Jairo (Marcos 5,21-43)

Estuvo presente en dos de los momentos m�s importantes de su ministerio -la

Transfiguraci�n en el monte Tabor (Lucas 9,28-36) y la oraci�n en el Huerto de los Olivos-
junto a Sim�n Pedro y a su hermano Juan (Mateo 26,36-45)

Tambi�n form� parte del grupo restringido de disc�pulos que fueron testigos del �ltimo
signo realizado por Jes�s ya resucitado: su aparici�n a orillas del lago de Tiber�ades y la
pesca milagrosa (Juan 21,1-8)

Los Hechos de los Ap�stoles registra su presencia en el Cen�culo en espera orante de la

venida del Esp�ritu Santo (Hechos 1, 12-14)

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