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INDICE

Hasta dónde obedecer a la ley


por Nuri Albala y Evelyne Sire-Marin

Desobediencia civil: ¿derecho o deber?


porThierry Paquot

El movimiento pacifista en EE.UU. (Inédito)


por Daniel Lazare
© 2006, Editorial AÚN CREEMOS EN LOS SUEÑOS Esos soldados israelíes que dicen no
por Joseph Algazy
La editorial AÚN CREEMOS EN LOS SUEÑOS
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Antuco: sin-razones de una tragedia
por Alvaro Ramis 0.
De la resistencia popular a la desobediencia cívica

Hasta dónde obedecer a la ley


por Nuri Albala y Evelyne Sire-Marin*

En febrero de 2006 la justicia francesa embargó a


varios responsables de haber arrancado plantas
transgénicas, a quienes condenó a pagar 250.000
euros en concepto de daños e intereses a las empresas
Société y Biogemma. La desobediencia civil es
reivindicada también por grupos reaccionarios, como
los opositores al aborto. ¿ Con qué criterios objetivos
cabe entonces legitimar una transgresión de la ley?

Desde los grupos que arrancan las plantas de maíz transgénico hasta
las asociaciones que, como Droit au logement (DAL, Derecho a la
vivienda), ocupan departamentos vacíos, la desobediencia a la ley se
ha convertido en Francia en una forma frecuente de acción política y
social. Para justificarla se invocan razones imperiosas, como el
principio de precaución, dado que se ignoran las consecuencias que
pueden tener sobre la salud las plantas transgénicas, o la falta de
dignidad social que afecta a las personas sin una vivienda decente.
Esas justificaciones, evidentemente nobles, pueden lograr fácilmente
adhesión. Sin embargo, cabe
*ABOGADO, RESPONSABLE INTERNACIONAL DE DROIT SOLIDARITÉ, Y MAGISTRADA, CO-PRESIDENTA DE
LA FUNDACIÓN COPERNIC. ARTÍCULO PUBLICADO EN EL NÚMERO 62 DE LA EDICIÓN CHILENA DE LE
MONDE DIPLOMATIQUE, ABRIL 2006. Traducción: Carlos Alberto Zito.
preguntarse qué responder a quienes oponen otros principios los colonos israelíes negándose a abandonar los territorios ocupados, o
fundamentales, como la libertad de investigación científica o el el de los militantes anti-aborto que se encadenan frente a las clínicas.
derecho a la propiedad (reconocido por la Declaración de los derechos Thoreau llamaba a no pagar los impuestos por estar en desacuerdo con
del hombre y el ciudadano). la política desarrollada por Estados Unidos en 1849 e invocaba el
fundamento mismo del liberalismo: "el mejor gobierno es el que
Derechos en conflicto gobierna menos". Como la sola lógica de las convicciones personales
no alcanza para justificar una acción contraria a la ley, ¿cuáles son
Subjetiva y variable, la conciencia que cada uno tiene del bien y del mal entonces los criterios en los que podría apoyarse una desobediencia
no basta, en efecto, para justificar la transgresión de la norma jurídica. legítima? El derecho internacional y las leyes nacionales, al igual que
En una democracia, hay que respetar por principio la ley: es la garantía la jurisprudencia, ya autorizan, en ciertas circunstancias, a resistir a la
de la paz social y la expresión de la voluntad popular, aun cuando el autoridad. Esa transgresión se justifica en nombre de los derechos
debilitamiento del rol de los Parlamentos en Europa disminuye de fació fundamentales reconocidos por la Declaración universal de los
su legitimidad. Entonces, ¿en nombre de qué principio general, es decir, derechos humanos, la Convención europea de los derechos humanos, o
válido para todos y en todas circunstancias, se puede aceptar su los preámbulos de numerosas Constituciones; esos textos tienen un
cuestionamiento? En el seno mismo del movimiento social, la valor jurídico y moral superior a las leyes ordinarias.
legitimidad de esa actitud suscita debate, al igual que la cuestión del
recurso a la violencia (1). Entre los partidarios del cambio, los legalistas Actos socialmente útiles
se oponen a los radicales (2).
La desobediencia "cívica" y la desobediencia "civil" son las dos Así, un soldado está obligado a desobedecer a una orden
expresiones que suelen invocarse para justificar las transgresiones a la "manifiestamente ilegal", es decir, proveniente de la autoridad
ley. A menudo confundidas, cada una concierne realidades muy legítima, pero que viola los derechos humanos fundamentales (ejecutar
diferentes. La primera apunta a cuestionar un orden jurídico injusto y a un herido, torturar...). Esta obligación, formulada particularmente por
obtener el reconocimiento de nuevos derechos: derecho a la vivienda, el Tribunal de Nuremberg en 1945, permitió condenar a los
principio de precaución, derecho a un medio ambiente sano... y por lo subordinados que, siguiendo órdenes, participaron en crímenes contra
tanto constituye una expresión de la ciudadanía. Fue el caso de Gandhi la humanidad. Es lo que los juristas llaman la teoría de las "bayonetas
conduciendo a India hacia su independencia; de la resistencia a la inteligentes". Para el caso de los crímenes de guerra, esa regla ya figura
ocupación nazi; de la lucha de los negros por la igualdad de derechos en la mayoría de las convenciones internacionales (4). La historia de la
en Estados Unidos; de la ocupación de viviendas vacías para alojar a resistencia al gobierno de Vichy, en Francia, la de los insumisos
los sin techo; de la destrucción de plantas OGM cultivadas en campo durante la guerra de Argelia, muestran que la cuestión de la rebelión
abierto... contra la legalidad en nombre de la legitimidad no es una casuística
El fundamento de la desobediencia "civil" es totalmente jurídica.
diferente: el filósofo estadounidense Henry David Thoreau, su creador, Sin embargo, los principios fundamentales son evolutivos, y
la definió como el derecho a levantarse, en nombre de la sola numerosos derechos (derecho a la vivienda, a la acción sindical, al
conciencia individual contra las leyes vigentes (3). Esa desobediencia empleo, a los servicios públicos, a la salud...) sólo aparecieron
del individuo a las con minaciones del Estado es el estandarte de los recientemente: por ejemplo, el derecho al aborto, que fue legalizado en
defensores de un derech< llamado natural por oposición a la ley casi todo Occidente en la década de 1970, o el principio de precaución,
democrática, y erige al "fuero in terno" en censor del orden social, con inscrito desde el 1 de marzo de 2005 en la Constitución francesa.
todas las ambigüedades que es; actitud puede encerrar. Ése fue el caso Además, dos derechos existentes pueden contradecirse: el derecho de
de Antígona enfrentándose a Creon te para enterrar a su hermano según propiedad y el derecho a la vivienda, por ejemplo. Por lo tanto, quienes
las leyes divinas. Pero también el d militan en la desobediencia cívica se exponen a ser condenados por
haber tenido razón antes de
tiempo, o por haber cometido una falta si los derechos que reivindican no cambio en manos de los ciudadanos. Pero para ello debe existir la posibi-
son reconocidos nunca... lidad de presentar el caso ante un tribunal, lo que no siempre es factible.
En esto, el juez desempeña un papel importante: debe determinar Es sólo como último recurso que se puede pasar de la resistencia
concretamente la jerarquía de las reglas a seguir. El magistrado, como cada vez más masiva (negativa a aplicar una ley injusta) a la
todo ciudadano (no hay que olvidar nunca que lo es), debe dar muestras de desobediencia cívica (comisión de infracciones). La desobediencia
un gran discernimiento cuando decide que una ley particular debe ceder voluntaria y concertada sólo puede ser un modo de acción excepcional
ante un principio superior (5); su posición no es nada confortable y puede cuando toda otra forma de cambiar la ley ha fracasado, pues de lo
exigir coraje: sólo unos pocos jueces se negaron a servir el régimen contrario se corre el riesgo de destruir totalmente los principios
deVichy. democráticos. Transformar el orden social, cambiar la ley, es ante todo
Ante un caso de desobediencia, el juez dispone de una paleta de actuar en el marco de las instituciones: no hay que olvidar que es la ley
instrumentos de medida elaborados a lo largo de siglos. Inscriptos en el votada por los representantes del pueblo la que legalizó las vacaciones
Código Penal, le permiten eventualmente absolver a un contraventor. Sin pagas, el voto de las mujeres, el derecho al aborto, la que abolió la pena de
invocar la "resistencia a la opresión", que figura en el artículo 4 de la De- muerte... Para obtener esas conquistas y muchas otras fueron necesarias
claración de los derechos del hombre y el ciudadano, la desobediencia a la presiones y luchas, que dieron resultado cuando lograron movilizar o al
ley es una hipótesis reconocida por el derecho, que deslinda estrictamente menos convencer a una parte significativa de la ciudadanía,
sus límites en nombre del interés general. Se trata de la legítima defensa fundamentalmente a través de los medios. A menudo en el marco de la
(utilizar contra un agresor una violencia proporcional al ataque sufrido), legalidad, y a veces con el apoyo de la mayoría de los ciudadanos, pero no
de la "obligación moral irresistible" (6) y del "estado de necesidad" que le- siempre.
gitima la violación de la ley cuando un interés superior exige el sacrificio Es el caso de los profesores de la red Educación Sin Fronteras que se
de un derecho menos fundamental incurriendo en una infracción... oponen a la expulsión de estudiantes extranjeros; de un sindicalista de la
Así es como ciertas decisiones judiciales se han vuelto célebres: en Policía Aeronáutica y de Fronteras que se niega a expulsar del país a
1988, el juez Paul Magnaud (llamado "el juez bueno") exoneró de su res- familias indocumentadas; de inspectores del Ministerio de Trabajo que se
ponsabilidad a una mujer que había robado pan para alimentar a su hijo. El niegan a colaborar con la policía en la persecución de trabajadores con-
estado de necesidad también fue reconocido por el tribunal de Bobigny en tratados en negro; de funcionarios de la Agencia Nacional Para el Empleo
1972, en favor de una joven acusada de haberse hecho un aborto. Igual- (ANPE) que se niegan a radiar de sus listas a desocupados; de comunas
mente, el 28 de noviembre de 2000, el tribunal de París absolvió a una que se declaran fuera del Acuerdo General sobre el Comercio de los Ser-
familia sin vivienda que había ocupado un departamento vacío. vicios (AGCS, elemento clave de la Organización Mundial del Comercio
Cierto que a veces esos fallos fueron apelados. Pero permitieron pre- para desmantelar los servicios públicos); de dos archivistas de la munici-
cisar el terreno de la legítima desobediencia. Así ocurrió con la decisión palidad de París sancionados por haber violado el secreto profesional para
adoptada el 9 de diciembre de 2005 por el tribunal de Orleans, que absol- defender al historiador Jean-Luc Einaudi contra Maurice Papón (7); de
vió a un grupo de personas que habían arrancado plantas genéticamente empleados de la compañía Electricidad de Francia (EDF) miembros de la
modificadas. Ese fallo recuerda que quien invoca el estado de necesidad Confederación General del Trabajo (CGT) que actúan como "Robin
debe probar que el peligro es "actual e inminente" y que los medios utili- Hood", restableciendo el suministro a hogares de familias pobres.
zados son proporcionales a la gravedad de la amenaza. Basándose en la ¿La desobediencia a ley debe ser siempre no-violenta? Es lo que
Carta del medio ambiente, convertida en principio constitucional, los algunos sostienen, y los ejemplos de Gandhi o de Martin Luther King
jueces comprobaron el respeto de esas exigencias y concluyeron que quien parecen darles la razón. En realidad, todo depende del tipo de situación en
actúa en estado de necesidad cumple un "acto socialmente útil". Por lo que uno se encuentra: la resistencia contra la ocupación nazi o la conquista
tanto, el derecho puede convertirse efectivamente en un instrumento de obrera del derecho de huelga imponían el recurso a la violencia, pero no es
siempre el caso para defender otros derechos. Recientemente,
una fuerte movilización en Francia en torno de la Asociación para el
derecho de una muerte digna contribuyó a que se votara la ley del 22 de
abril de 2005 sobre el fin de la vida y también influyó en la decisión del
fiscal de Boulogne sur Mer, quien el 2 de enero de 2006 decidió
abandonar la acción judicial contra la madre y el médico que habían
puesto fin al sufrimiento del joven Vincent Himbert, por pedido de éste,
cometiendo un crimen según la legislación el vigor (8).
Al evocar cada uno de esos casos, es necesario tener presente que
resistir implica siempre asumir un riesgo, ser objeto de multas o de penas
de prisión, y que sólo a veces se logra imponer el cambio buscado.
Actualmente, en muchos casos la desobediencia cívica a una ley se suma
a la resistencia de quienes están encargados de aplicarla: la Desobediencia civil: ¿derecho o deber?
desobediencia cívica se convierte en un asunto de todo el mundo y no
sólo de los militantes más radicalizados. Plantea entonces una doble por Thierry Paquot*
pregunta: ¿cuál es la situación real de la democracia en momentos en que
aumenta la crisis de la representación política y cuál es el rol de los
ciudadanos para protegerla y profundizarla? ♦
Tomar una fábrica con el fin de impedir que los encargados de su
1 Susan George, "El contraataque de los dueños del mundo". Le Monde mudanza, a sueldo del patrón que decide deslocalizar, se lleven las
diplomatique, edición chilena, septiembre de 2001. máquinas; arrancar plantas genéticamente modificadas para proteger la
2 Thierry Paquot, "Desobediencia civil: ¿derecho o deber?". Le Monde salud de todos; casar a homosexuales; sesionar en silencio en una
diplomatique, edición chilena, enero-febrero de 2005.
asamblea o cortar pacíficamente la calle con una "sentada" son algunas
3 Henri David Thoreau, Desobediencia civil, en internet:
http://www.nodo50.org/tortuga/article.php37id_a rticle=2713 de las acciones políticas que se asocian muy a menudo a la
4 Entre otros, en el artículo 8 del estatuto del Tribunal Penal Internacional de "desobediencia civil". Una actitud no tan novedosa...
Nuremberg, en la Convención de Ginebra sobre el trato a los prisioneros de guerra Un día de julio de 1846 (el 23 o 24), en Concord (Massa-chussets,
y su Protocolo adicional de 1977, y en el artículo 33 del estatuto de la Corte Penal Estados Unidos), donde había nacido en 1817, Henry David Thoreau se
Internacional. cruza con Samuel Staples, inspector municipal, quien le reclama el pago
5 Daniéle Loschak, "Le juge doit-il appliquer une loi inique?". Le Genre Humain,
París, N° 28, otoño-invierno de 1994.
de sus impuestos y está dispuesto incluso a adelantarle el dinero
6 Unos abuelos franceses fueron absueltos del delito de no presentación de un niño necesario para saldar su deuda. David Thoreau, que vive desde hace
a su padre argelino, dado que el niño, gravemente enfermo, no podía contar con aproximadamente dos años en una cabana en el corazón del bosque de
la necesaria asistencia médica en Argelia (Corte de apelaciones de Dijon, Walden y se dirige a la ciudad a retirar sus zapatos que había mandado a
19-2-1984). arreglar, está un poco desconcertado. Responde que se niega, por una
7 El historiador había puesto en evidencia el papel desempeñado por Maurice
Papón en la masacre del 17 de octubre 1961.
8 VerCatherine Leguay, Respecterla vie, disposer de sa mort, L'Harmattan, París, *FlLÓSOFO, PROFESOR DEL IUP PARÍS-XII, AUTOR DE DEMEURE TERRESTRE. ENQUÉTE VAGABONDE SUR
2005. L'HABITER, LES EDITIONS DE L'lMPRIMEUR, PARÍS, 2005. ARTICULO PUBLICADO EN EL NÚMERO 49 DE LA
EDICIÓN CHILENA DE LE MONDE DIPLOMATIQUE, ENERO-FEBRERO 2005.
N.A. y E.S.M. Traducción: Gustavo Recalde.
cuestión de principios, a pagarle al Estado más aun cuando está en do, con el fin de estar de acuerdo con los principios constitutivos de su
desacuerdo con su política y en absoluto desea contribuir a financiar la Estado.
guerra contra México. Entonces, es detenido y debe pasar la noche en Es esta idea la que reivindicará, a su turno, David Thoreau. ¿De
prisión, a pesar de que una "misteriosa" mujer (probablemente María qué se trata? En las primeras líneas de su libelo, señala hasta qué punto
Thoreau, su tía) pagó el impuesto. la presencia de cualquier gobierno corresponde a una falta de conciencia
Bastante popular en este pueblo convertido a las ideas en los ciudadanos. "La única obligación que me incumbe con razón
innovadoras de Ralph Emerson (1803-1882) y de los intelectuales que -afirma- consiste en actuar en todo momento en conformidad con mi
giran en torno a él y la revista The Dial, David Thoreau se siente idea del bien". Más adelante, ilustra este principio moral explicando que
obligado a narrar su experiencia y fundamentar su actitud. Escribe "La una nación llamada "libre" no puede tener la sexta parte de su población
relación del individuo con el Estado", texto que presenta durante una reducida a la esclavitud y que por consiguiente "es hora de que la gente
conferencia ofrecida en Concord en enero de 1848. Elizabeth Peabody honesta se rebele y piense en la revolución".
-cuñada del novelista Hawthorne-lo publica en su revista Aesthetic Como existen leyes injustas, el justo encuentra su verdadero lugar
Papers en mayo de 1849 bajo el título de "Resistencia al Gobierno en prisión, cerca de las víctimas de un gobierno inicuo. En cuanto a los
Civil", título que en las Obras Completas de Thoreau publicadas funcionarios que quieran servir al bien, deben renunciar. .. Thoreau
después de su muerte en 1862, se convertirá en Desobediencia civil (1). acepta pagar con gusto el impuesto para el mantenimiento de las
Este texto polémico, a decir verdad, cayó rápidamente en el olvido y el carreteras o para las escuelas, pero no admite financiar una guerra que,
mismo Thoreau dejó de referirse a él. de hecho, contribuye a fortalecer a los Estados esclavistas del Sur. Su
Fue León Tolstoi quien, no se sabe bien cómo, lo leyó e invitó a deseo de paz está ligado a su convicción abolicionista. Un Estado
los estadounidenses, en una carta publicada por la North American preocupado por impartir justicia y respetar a todos anuncia, según él, su
Review, a comienzos del siglo XX, a retomar esta actitud valiente y propia desaparición... Buscar una ley a la cual obedecer es siempre,
ejemplar de un individuo que se atreve a enfrentar al Estado cuando éste desde su punto de vista, una señal de servilismo contrario a la
equivoca su camino. Poco tiempo antes, un estudiante indio de la afirmación de la singularidad de cada ser.
Universidad de Oxford Mohandas K. Gandhi, vegetariano, se relaciona Al analizar este texto en adelante emblemático con respecto al
con otros vegetarianos, entre ellos Henry S. Salt, biógrafo de Thoreau, Movimiento de los Derechos Civiles que sacude entonces a América, la
quien le presta este texto. Gandhi se entusiasma y, ejerciendo como filósofa Hannah Arendt (2) explica que indica, no lo que habría que
abogado en Sudáfrica, lo publica en su revista, Indian Opinión, el 26 de hacer para corregir las injusticias sino cómo evitarlas. Coincidiendo con
octubre de 1907. Más tarde, y hasta su asesinato en 1948, no dejará de Montesquieu, cree en un "espíritu de las leyes" que cambia de un país a
preconizar la desobediencia civil, que asocia a la práctica de la no otro y considera que la desobediencia civil está específicamente ligada a
violencia. los condiciones de nacimiento de la Unión. Encuentra allí el ideal del
Thoreau se vio impresionado por Bronson Alcott, ciudadano de "consentimiento" y su corolario, "el derecho al desacuerdo", como
Concord retratado por su hija Louisa May en los rasgos del doctor fundamentos del "arte de asociación en común", propios de los colonos
March en Mujercitas, quien declaraba firmemente su decisión de no y sus descendientes, que tanto admiraba Alexis de Tocqueville.
pagar impuestos mientras su gobierno no pusiera fin a la indigna política Interrogándose sobre la eventual exportación de estas prácticas a otros
esclavista. Se cuenta que el squire Samuel Hoar pagó la cuenta, pero lo sistemas político-jurídicos dominados por "la tiranía de la mayoría",
importante no era eso sino que se reconocía definitivamente la idea de Hannah Arendt piensa que ésta estará
que un solo ciudadano pudiera sublevarse contra su gobierno,
íntimamente convenci-
acompañada por un cuestionamiento de la maquinaria jurídica, y, a través de Gandhi y la India mística, los discípulos de Lanza del
burocrática y cínica. Vasto (1901-1981). Tal como se observa, desobedecer es un verbo poco
En cuanto al gobierno estadounidense, en guerra contra Vietnam usado por los "políticos" y los líderes de opinión, salvo desde hace
sin haberla declarado e incapaz de asegurar la igualdad de derechos algunos años por un José Bové, un Noel Mamé-re o algunos
entre blancos y negros, reactiva, de hecho, la desobediencia civil. Estas altermundialistas que no dudan en cuestionar el derecho y la ley en
situaciones de alerta que son las disfunciones de las instituciones se nombre del respeto mismo al ser humano. ¿Qué obcecación lleva a los
multiplican en el mundo, y Hannah Arendt ve en ellas la señal de una "políticos" a obstinarse en no reconocer la obsolescencia de una ley, su
generalización del desacuerdo, convertido en resistencia. desfase con condiciones hasta entonces inéditas, sus efectos humillantes
Es lo que Gandhi ya difundía con el Satyágraha (3), palabra que él respecto de tal o cual grupo o individuo, su violencia perpetrada en
inventa y que significa "aferrarse" a la verdad. Señala en varias nombre de un Estado desencarnado? El derecho al desacuerdo y la
oportunidades que "el Satyágraha no es otra cosa que la verdad y la desobediencia civil son, para cualquier individuo dotado de conciencia,
tranquilidad en la vida política", que supone la no violencia, pero no la un deber. ♦
pasividad. Al contrario, la desobediencia civil "es una infracción civil a
decretos sin moral que la ley ha establecido". Sus encarcelamientos, su 1 Mille et une nuits, París, 1997. Sobre David Thoreau, véanse: Walter Har-ding,
The days ofHenry Thoreau. A biography, Alfred Knopf, Nueva York, 1965; A
constancia en esta actitud proba, su apertura hacia los demás y su Histórica] guide to Henry David Thoreau, editado por William E. Cain, Oxford
respeto a todos -incluidos sus enemigos- aseguran a Gandhi numerosas University Press, Nueva York, 2000, particularmente el artículo de Lawrence A.
adhesiones. Pero su combate se revela sin fin porque la injusticia de Rosenwald, "The Theory, Practice, and Influence of Tho-reau's Civil
ciertas leyes, la perversidad de las instituciones, la indecencia de Disobedience", págs. 153 y ss.; Louis Simón, "De désobéir au cri-me d'obéir",
"quienes toman las decisiones" parecen poseer una capacidad de Europe, N° 459/460,1967, págs. 210 et ss.
2 Hannah Arendt, "La désobéissance civile", en Du mensonge a la violence, es-sais
renovación inquietante.
de politique contemporaine, Calmann-Lévy, París, 1972, págs. 57-109.
A veces, la relación de fuerzas es tal que sólo puede contemplarse 3 Gandhi, La Jeune Inde, introducción de Romain Rolland, Stock, París, 1924.
la desobediencia civil. El rey Christian de Dinamarca lo comprendió
bien: frente a la exigencia de los nazis de imponer a los judíos el uso la T.P.
estrella amarilla durante la ocupación del país, se colocó él también esa
estrella en su capa. Numerosos daneses lo imitaron y los nazis dieron
marcha atrás, lo que no'impidió diversas represalias.
En Francia, Léon Bazalgette, especialista en Whitman, presenta el
libelo de Thoreau en el Magazine International en 1894, antes de
publicar su traducción en 1921. Ésta será leída y utilizada por Romain
Rolland en su Vie de Vivekananda, y marcará a Jean Giono, en los años
1930, al punto de inspirarse en el título para su denuncia de la guerra, de
todas la guerras, Refus d'obéissance.
Así, en Francia, son los literatos quienes primero se impregnan
del pensamiento de Thoreau, luego los militantes libertarios
El movimiento pacifista estadounidense

Buenos y malos patriotas


por Daniel Lazare *

Las oleadas de radicalización sólo sobrevienen en


EE. UU. cada treinta o cuarenta años (1). Una ola de
este tipo parece delinearse hoy, alimentada por la
amenaza de una próxima invasión a Irak. En
comparación con las precedentes, sin embargo, ésta
se adelanta a la realidad de la guerra, tiene una
base social más amplia y desde el punto de partida
adopta posiciones significativamente más
contestatarias.

Durante la guerra de Vietnam fue necesario esperar hasta 1968, es


decir tres años de masiva intervención militar estadounidense, para
que surgiesen movimientos de protesta importantes. Esta vez, el 26 de
octubre de 2002, cerca de 200.000 personas convergieron en
Washington y rodearon la Casa Blanca; otras 80.000 desfilaban al
mismo tiempo en San Francisco.
En ambos casos se oponían a una guerra aún en proyecto.
Mientras que los estudiantes del Students for a Democratic
*PERIODISTA. AUTOR DE THE FROZEN REPUBLIC. HOWTHE CONSTITUTION IS PARALYZING
DEMOC-RACY, NEW YORK, HARCOURT BRACE, 1996. ARTICULO PUBLICADO EN EL NÚMERO 43 DE
LA EDICIÓN CONO SUR DE LE MONDE DIPLOMATIQUE, ENERO 2005. Traducción: Pablo
Stancanelli.
Society (SDS) constituían la fuerza motriz del movimiento anti-guerra el movimiento antiguerra. Kazin lo atacó por no entender que las masas
de los años '60 (en esa época, la conscripción era obligatoria), las son patriotas y que la burguesía nómade no lo es. En el caso de Estados
concentraciones actuales descansan sobre una base más amplia. Los Unidos, agregó, "la frase de Marx según la cual los trabajadores no
adversarios de la escalada indochina sólo contaban en un principio con tienen patria fue continuamente desmentida" (4). Según él, si los
el apoyo de una pequeña minoría de la opinión. Ahora, según las pacifistas quieren reconciliarse con el pueblo, deben mostrarse aun más
encuestas, el 37% de los estadounidenses se opone al proyecto de su patrióticos que su Presidente...
Presidente (2). La presencia de elementos "radicales" en la coalición antiguerra
George W. Bush puede parecer en una excelente posición, pero en suscitó un gran número de objeciones. Todd Gitlin, antiguo presidente
realidad es más débil que Lyndon Johnson al final de su mandato. Su del SDS y actualmente sociólogo en la Universidad de Nueva York,
aventura iraquí lo expone a toda una serie de riesgos (obstáculos alertó a los contestatarios sobre el peligro de ver a personas como
militares inesperados, caos en Irak luego de una eventual victoria, Ramsey Clark, ex ministro de Justicia del presidente Johnson y que
profundización de las dificultades económicas en Estados Unidos desde entonces apoyó a todos los adversarios de Estados Unidos
mismo). Si sobrevienen, el Presidente estadounidense podría (incluso los menos recomendables) cumpliendo un rol mayor en la
encontrarse en la misma situación que su padre, muy popular en 1991, organización de las manifestaciones. Y Gitlin predijo que, a falta de
repudiado por los electores al año siguiente. purgar a estos elementos (pero, ¿cómo?), la menor sospecha de su
La situación actual recuerda la de Vietnam precisamente en un presencia provocará la derrota del movimiento. Faltaban pocos días para
punto: el reposicionamiento que induce en la intelligentsia progresista. las grandes concentraciones del 26 de octubre...
Durante la guerra de Indochina, viejos socialdemó-cratas como Irving Otros críticos, como Marc Cooper y David Corn, editoria-listas de
Home fustigaron a los militantes estudiantiles que habían osado romper The Nation, afirmaron que los contestatarios se equivocaron al plantear
con el consenso anticomunista de la Guerra Fría sosteniendo a Ho Chi otros problemas además de la invasión cercana al cuestionar el embargo
Minh. Hoy, los veteranos combatientes de los '60 denuncian, en el estadounidense contra Cuba o Irak (a pesar, en el último caso, de los
movimiento pacifista que se perfila, pecados ideológicos bastante centenares de miles de víctimas que este embargo provocó).
similares. Tanta hostilidad se explica de varias maneras. Entre los aliados
intelectuales del Partido Demócrata, este despecho es el resultado de
Maniqueísmo una serie de fracasos. Todo comenzó en noviembre-diciembre de 2000,
cuando los republicanos ganaron, de manera dudosa, la carrera hacia la
De hecho, cada semana o casi, un progresista célebre imputa al Casa Blanca. Luego, el malestar creció tras el 11 de septiembre de 2001,
movimiento su falta de patriotismo, su hostilidad hacia los valores cuando los parlamentarios progresistas, aterrorizados por la idea de ser
dominantes del pueblo estadounidense o su oposición de principio al juzgados malos patriotas, siguieron los pasos del Presidente, aceptando
ejercicio del poder militar. Christopher Hitchens estima que el corte en la perspectiva de una guerra sin fin para "liberar al mundo de los
Estados Unidos se da entre aquellos que apoyan una operación contra malhechores".
Saddam y aquellos que "creen realmente que John Ashcroft (ministro de Resultado de una tendencia antigua, incluso el ala intelectual más
Justicia) representa una amenaza más inquietante que Osama Ben progresista del Partido Demócrata está despedazada. Hace una
Laden" (3). Este maniqueísmo se asemeja un poco al del presidente generación, los estudiantes radicales creían con Herbert Marcuse que el
Bush para quien "o están con nosotros, o están con los terroristas". aburguesamiento de la clase obrera esta-
La feminista de izquierda Ellen Willis y el historiador del
movimiento populista Michael Kazin también se pelearon con
dounidense impedía a esta última cumplir un rol revolucionario. Estos
antiguos estudiantes, ya canosos y de gordura incipiente, siguen
creyendo que la clase obrera es adicta al sistema. Sólo que esta vez se
alegran. Y desde ya, no habiendo más "alternativa" a la sociedad
burguesa, la misión de la izquierda debería ser adherir a ella purgándola
de sus fallas más inconvenientes. Un paso que conduce a transformarse Reactivación del movimiento pacifista
en oposición leal, patriótica, y a no estigmatizar jamás al imperialismo
estadounidense, incluso cuando éste se exhibe más crudamente que en
ningún momento de la historia del país, desde la invasión a Cuba en
1898.
Sin embargo, una fracción, aún minoritaria pero no despreciable, de
la población de Estados Unidos posee sentimientos antiimperialistas Esos soldados israelíes que dicen no
cuando percibe el costo humano de las sanciones contra Irak, las
manipulaciones del Consejo de Seguridad por parte de la Casa Blanca y por Joseph Algazy*
las cínicas tentativas de la administración Bush destinadas a
responsabilizar a Saddam Hussein por los atentados del 11 de septiembre.
Ciertamente, una miríada de organizaciones grupusculares que se dicen La población israelí es cada vez más consciente
marxistas, trotskistas o maoístas (5), se apresura a aprovechar tales de los abusos a los que sus fuerzas armadas
sentimientos, ¿pero quién es el responsable? El elemento más radical de y de represión someten a los palestinos. La
Estados Unidos se llama George W. Bush. La manera en que conduce su negativa por parte de sectores del ejército
guerra contra el terrorismo remodela el tablero internacional y acentúa la a ocupar territorios palestinos, a defender a
tonalidad ya muy derechista^ de la política estadounidense. Sólo que, al colonos y a cumplir órdenes ilegales, es una cabal
revolucionar el orden mundial, el presidente de Estados Unidos expresión de ello. Heredero del movimiento de
revoluciona también la oposición a sus políticas, obligándola a mostrarse objetores de conciencia nacido en Israel a finales
tan radical como él. ♦ de la década del '70 y lejos de circunscribirse a
franjas marginales, este rechazo se extiende entre
1. Howard Zinn, Histoire populaire des Etats-Unis, Agone, Marsella, 2002. civiles y militares, sionistas y no sionistas,
2. Cf. "Poli: Most support war as a last resort", USA Today, 26-11-02. iluminando el horizonte de la paz.
3. Christopher Hitchens, "Taking sides", The Nation, 14-10-02. Desde esta fecha,
Christopher Hitchens decidió dejar de colabarar con The Nation.
4. Michael Kazin, "A patriotic left", Dissent, otoño boreal, 2002.
"Nosotros, oficiales y soldados reservistas miembros de unidades
5. El Partido Comunista Revolucionario (RCP) es el pequeño grupo maoista que lanzó combatientes de las Fuerzas de Defensa de Israel, criados según los
la solicitada "Notin ourName" que recogió la adhesión de miles de firmas. principios del sionismo, el sacrificio y la entrega por el pueblo y por el
Estado de Israel, que siempre servimos en las líneas del frente y fuimos
D.L. los primeros en asumir cualquier misión, difícil o fácil,

* PERIODISTA, TEL AVIV. ARTICULO PUBLICADO EN EL NÚMERO 1 8 DE LA EDICIÓN CHILENA DE LE


MONDE DIPLOMATIQUE, ABRIL 2002. Traducción: Carlos Alberto Zito.
para defender el Estado de Israel y para fortalecerlo (...) Nosotros, que el Líbano se dicen dispuestos a cumplir con su deber de reservistas, pero
hemos sentido cómo las órdenes que recibimos en los Territorios no en los territorios ocupados, donde -explica el diario-"sintieron que
destruyen todos los valores que nos fueron inculcados en este país. perdían su perfil humano. Desde entonces ya no aceptan callarse. Su
Nosotros, que entendemos que el precio de la ocupación es la pérdida objetivo: crear un movimiento de rechazo popular que modifique el
del carácter humano de Tsahal y la corrupción moral de toda la sociedad orden de las prioridades nacionales".
israelí. Nosotros, que sabemos que los Territorios no son Israel, y que Nadie o casi nadie en Israel se engañó hasta el punto de pensar que
finalmente habrá que evacuar todas las colonias. (...) Nosotros no vamos el ejército podía reprimir la sublevación palestina sin cometer crímenes
a combatir más fuera de las fronteras de 1967 para dominar, expulsar, de guerra. Hasta el ministro de Transportes, el ex general de brigada
hambrear y humillar a un pueblo entero. Nosotros declaramos que Efrain Sneh, había advertido sobre los riesgos de escalada seis meses
continuaremos sirviendo en Tsahal y cumpliendo cualquier misión que después de iniciada la Intifada: "Yo no iré con Sharon al tribunal
sirva a la defensa del Estado de Israel. Las misiones de ocupación y de internacional de La Haya" (2). Pero la opinión pública comprendió sólo
represión no sirven a ese objetivo; no vamos a participar más en ellas". gradualmente la dimensión de las exacciones cometidas por el ejército
Publicada por primera vez en forma de solicitada en el diario en su guerra contra los palestinos, hasta que alcanzaron el paroxismo a
Haaretz el 25 de enero de 2002, esta petición firmada entonces por 52 mediados de enero de 2002 con la destrucción de varias casas habitadas
soldados y oficiales de reserva (1) va multiplicando adhe-rentes. A en Rafah, al sur de la banda de Gaza. Los desmentidos del comando en
mediados de febrero había reunido 230 firmas. Desde que estalló la jefe no convencieron a nadie.
Intifada en octubre de 2000 alrededor de 500 reservistas se negaron a Una semana antes se había realizado en Tel Aviv un coloquio
cumplir funciones en los territorios ocupados. Doscientos sobre el tema "¿Tomaste el camino a La Haya?". Ex coronel, ex piloto
comparecieron ante los Comités de conciencia del Ejército. Mientras de combate, prisionero de guerra luego de que su aparato fuera
tanto, la iniciativa provocó una conmoción en todas las esferas de la derribado en Egipto en agosto de 1970 durante la "guerra de desgaste",
sociedad, empezando por el ejército, y desató un amplio debate que el médico Igal Shohat evocó en ese coloquio el veredicto de la Corte que
llegó al seno de la Knesset, el parlamento israelí. condenó a algunos responsables de la masacre de Kfar Kassem (29 de
octubre de 1956) y que legalizó la negativa a obedecer órdenes ilegales.
Testimonios "Matar civiles intencional-mente es un crimen de guerra", declaró. Pidió
luego a los soldados que se nieguen a entrar en los territorios ocupados;
El mismo 25 de enero, el diario Yedioth Aharonot publicó testimonios a los pilotos que no acepten bombardear las ciudades, y a los
de reservistas: Ariel Shatil, suboficial de artillería, relató cómo había conductores de topadoras, que no destruyan viviendas. Es decir, que
descubierto que soldados de su unidad practicaban el tiro al blanco sobre cada cual en su terreno debe desobedecer las órdenes "cubiertas por la
personas inocentes. David Zonshein, teniente paracaidista, vio a sus bandera negra de la ilegalidad". "Hay personas que nunca ven la
camaradas apropiarse de casas por la fuerza y luego destruirlas. Ishai presencia de la bandera negra, ni siquiera cuando se asesina a un árabe
Sagi, teniente de artillería, había sido enviado para defender a colonos atado de pies y manos. Otras la ven sólo cuando envejecen. Como yo:
que golpeaban a los palestinos y quemaban autos en Cisjordania. Shoki cuando era un joven piloto no me preocupaban los medios utilizados"
Sadé, suboficial paracaidista, había oído a soldados de su batallón (3).
relatar con indiferencia cómo habían matado a un niño en Khan Yunes. En medio de esa polémica, el ex general Ami Ayalon, ex jefe de la
Sionistas comprometidos, estos cuatro veteranos de las guerras libradas marina de guerra y sobre todo ex jefe del servicio de seguridad el Shin
por Israel en Bet, se sorprendió porque "muy pocos soldados
desobedecen órdenes evidentemente ilegales. Ahora bien, matar a niños del ejército. Es decir, dos instituciones legales cuyas órdenes
desarmados es una orden ilegal" (4). Esa gota hizo desbordar la copa y transforman el carácter del Estado de Israel, que no fue creado para
desató el furor del establishment político-militar, decidido a quebrar el dominar a otro pueblo. De organismo político de la independencia
movimiento. El general Shaul Mofaz, jefe del Estado Mayor, previno a nacional del pueblo judío, los dirigentes civiles y militares quieren
todos los firmantes de la petición que serían presentados ante cortes transformarlo en aparato represivo de un poder judío violento contra otro
marciales y castigados si se obstinaban en negarse a servir en los pueblo, para imponer una fuerza judía guarnecida del hierro
territorios ocupados. Por su parte su predecesor, el ex general Amnon estadounidense a todos los territorios situados más allá de la 'línea
Lipkin-Shahak, describió esa negativa como una brecha que podía hacer verde'" (7).
derrumbar la "muralla" del Estado de Israel (5). Desde que se inició la represión de la actual Intifada, Yesh Gvul
apoyó a los soldados que se negaban a servir en los territorios ocupados
Un "monstruo catastrófico" hasta que, ante el hecho de que eran cada vez más numerosos, las
autoridades condenaron a varios de ellos a penas de prisión efectiva. Pero
El movimiento apareció en Israel a fines de los años '70, cuando algunos la asociación también llevó adelante una campaña sobre el tema "La
soldados se negaron, en forma individual, a servir en los territorios guerra para la defensa de las colonias judías en Cisjordania y en Gaza y
ocupados y luego en el Líbano. Aquellos pioneros no imaginaban que de sus sicarios, no es nuestra guerra", y propuso a los soldados firmar una
años más tarde sus hijos se hallarían en una situación similar. En abril de solicitud declarando que se negaban a participar en la represión del
1970, durante la guerra de desgaste entre Israel y Egipto, un grupo de pueblo palestino y en la custodia de la colonias judías (8). En diciembre
estudiantes secundarios dirigió, poco antes de su movilización, una carta de 2001, Yesh Gvul dio un nuevo paso adelante al recordar a los soldados
abierta a la primer Ministro Golda Meir, solicitándole que no rechazara que "disparar sobre civiles desarmados, bombardear barrios poblados,
ninguna posibilidad de paz. Durante el verano de 1980, veintisiete participar en 'eliminaciones dirigidas', destruir casas, privar de
jóvenes anunciaron al ministro de Defensa Ezer Weizmann que se nega- provisiones, de alimentos o de atención médica, o destruir empresas, son
rían a efectuar su servicio en los territorios ocupados: algunos de ellos todos crímenes de guerra". Invitaba por lo tanto a los conscriptos y
fueron condenados a penas de prisión efectiva. En el verano de 1983 reservistas a responder: "Yo, no" (9).
otros decidieron negarse a ir al Líbano y crearon la asociación Yesh Gvul Una asociación reciente, "Nuevo perfil para una sociedad cívica",
("hay un límite"), que sigue actualmente en actividad. difundió una petición de jóvenes estudiantes de secundaria, en la que se
El primero en alentar a los objetores de conciencia fue el profesor dirigen al Primer Ministro, al Ministro de Defensa, y al Jefe del Estado
Yechayahu Leibovitz (1903-1994), que ya en marzo de 1969 advertía a Mayor, para condenar la política agresiva y racista del gobierno y del
Israel sobre los peligros de la ocupación de territorios árabes y de la ejército, y anunciar que se negarán a participar en la represión del pueblo
dominación de cientos de miles de árabes. Para Leibovitz, el Gran Israel palestino (10). Dos de los firmantes ya estuvieron en la prisión militar en
era sólo un "monstruo catastrófico" que podría "pervertir al hombre enero de 2002.
israelí y aniquilar al pueblo judío" al "envenenar la educación" y "afectar Es evidente que la negativa ya no tiene nada de marginal. El
la libertad de pensamiento y de crítica" (6). Años más tarde, afirmó: "Si fenómeno no sólo aumentó, sino que además afecta a nuevos sectores,
yo digo que esos jóvenes objetores de conciencia son verdaderos héroes como unidades del ejército regular, en particular las de reservistas. De
de Israel, es porque se niegan a obedecer al gobierno y al comando esas acciones participan no sólo simples soldados, sino también
oficiales. Más allá de los jóvenes de extrema izquierda, de los no
sionistas y de los pacifistas, el movimiento se extiende entre los israelíes
que se definen como sionistas y que
hasta hace poco participaban del consenso nacional sobre el tema: base local y sobre problemas concretos, para de ese modo crear una
Right or Wrong my Country ("Con razón o sin ella, es mi país"). política alternativa judeo-árabe. Esta apunta a detener la de-monización
El impulso que cobró el movimiento traduce una evolución más de los palestinos y a construir puentes de solidaridad para el presente y
general de la opinión pública israelí. Muchos ciudadanos ya no quieren el futuro. Según los miembros de Taayush, para derrotar al miedo y al
participar en las exacciones cometidas en los territorios ocupados. racismo hay que desarrollar una solidaridad directa, una alianza en la
Otros, de manera más general, rechazan la política del gobierno actual base.
en todos los terrenos, incluidos el económico y el social. Algunos Hasta ahora la asociación organizó ocho caravanas de camiones y
sienten miedo o angustia, tanto frente a la resistencia armada de los autos particulares para llevar víveres a los poblados palestinos sitiados.
palestinos como a los atentados terrorista suicidas y contra civiles. Esas acciones fueron preparadas en coordinación con militantes
Muchos que el año pasado habían votado por Ariel Sharon, se sienten palestinos locales. Muchas veces tuvieron problemas para pasar los
defraudados porque no cumplió para nada su promesa de lograr la paz y controles de Tsahal, que trató, aunque en vano, de impedir por la fuerza
la seguridad sino lo contrario. Electores laboristas consideran una que llegaran hasta donde estaban sus interlocutores palestinos. El
traición que dirigentes de su partido avalen, con su participación en el verano pasado, 400 militantes de la asociación participaron en un
gobierno, el aventurerismo de Sharon. Otros critican más ampliamente campamento de trabajo voluntario judeo-árabe de tres días, en el
el fracaso de la izquierda, que no movilizó o que no quiso movilizar a la poblado árabe israelí de Dar al-Hanun, donde acondicionaron una ruta
opinión pública contra la desastrosa política del gobierno actual y del y construyeron un terreno de juegos para los niños (12).
precedente. La crítica no exceptúa a los medios que, en su mayoría, Si durante meses el gobierno y el ejército israelí pudieron
están al servicio de las autoridades en lugar de asumir su misión de encarnizarse contra los palestinos de los territorios ocupados sin hallar
informar honestamente a los ciudadanos (11). resistencia significativa en la sociedad israelí, esa página negra parece
Un movimiento contestatario trata de llenar ese vacío político. haber quedado atrás. Un movimiento pacifista se opone de manera cada
Participan en él fundamentalmente asociaciones de defensa de los vez más intensa a esa política aventurera, trayendo consigo la
derechos humanos (como Médicos por los derechos de la persona; esperanza de ver brillar, al final del túnel, esa luz que necesitan tanto
Rabinos por los derechos de la persona; el Comité contra la destrucción Palestina como Israel. ♦
de casas B'Tselem; el Centro de información por los derechos de la
persona en los territorios ocupados, Goush Shalom), a las que se unió 1 www.seruv.org.il
2 Yediot Aharonot, Tel-Aviv, 20-4-01.
un nuevo grupo árabe-judío Taayush, que en árabe significa "vivir
3 Haaretz, Tel-Aviv, 18-1-02. Salvo indicación particular, todas las citas son ex-
juntos". traídas de Haaretz.
Taayush nació luego del inicio de la Intifada de al-Aqsa. En 4 Primera cadena de TV, Tel Aviv, 1-2-02
pocos meses la asociación logró movilizar a una nueva generación de 5 Segunda cadena de TV, Tel Aviv, 2-2-02
jóvenes militantes que realizan actividades en Israel y en los territorios 6 16-3-1969.
ocupados. Marcados por los trágicos acontecimientos de octubre de 7 Yechayahu Leibovitz, La mauvaise consríence d'lsraél. Entretiens avecJo-seph
Algazy, Le Monde-Editions, París, 1994.
2000 -el asesinato de 13 ciudadanos árabes por la policía israelí- esos
8 1-12-00.
jóvenes lamentaban que no existiera un grupo de acción combativo 9 9-12-01.
judeo-árabe que desafiara la política racista y segregacionista. De allí 10 6-9-01.
surge el objetivo de Taayush: desarrollar acciones de masa no violentas 11 Le Monde. 10/11-2-02.
sobre una 12 www.Taayush.tripod.com

J.A.
Nueva estrategia mundial de recambio de poder

Revoluciones no violentas
por Régis Gente y Laurent Rouy*

Organizaciones internacionales y ONG estadounidenses


participan de una red mundial que forma y financia
activistas en acciones no violentas. La nueva estrategia
logra éxitos cuando sabe insertarse en genuinos
movimientos masivos. Como ocurrió en Serbia, Georgia
y Ucrania, donde puso en evidencia fraudes electorales
que la población no estaba dispuesta a tolerar.

Belgrado 2000 - Tbilisi 2003 - Kiev 2004. Tres revoluciones no


violentas derrocan a un poder infame, corrupto, decadente, cualquier
cosa menos democrático. Tres veces el mismo escenario. En los dos
últimos casos, Rusia pierde la calma y denuncia la injerencia occidental,
estadounidense especialmente, en su "extranjero cercano".
Sin embargo, cuando en ese frío noviembre de 2004 cientos de
miles de ucranianos salieron a la calle, ¿qué podían hacer Vladimir
Putin y los jefes de Estado a los que apoya frente a la no

*PERIODISTAS DE TBILISI Y BELGRADO, RESPECTIVAMENTE. ARTÍCULO PUBLICADO EN EL NÚMERO 49 DE


LA EDICIÓN CHILENA DE LE MONDE DIPLOMATIQUE, ENERO-FEBRERO 2005.
Traducción: Gustavo Recalde.
violencia? ¿Qué hacer frente a una multitud tan bien organizada, e financieramente a las organizaciones locales y los partidos políticos a
incluso innovadora? Nada. Un estilo se impone sobre otro. organizarse, a controlar el escrutinio y a crear las condiciones de un
Estas manifestaciones parecían espontáneas. En ello reside su movimiento popular para defender la victoria obtenida en las urnas.
fuerza. Sin embargo, fueron planeadas hasta en sus mínimos detalles. Es El objetivo es obligar al poder a ceder. Lo que origina una
en Belgrado donde la "receta" de la revolución no violenta fue puesta a verdadera estrategia de derrocamiento, tal como atestigua Gia Jorjoliani
punto. Los bombardeos de la OTAN fracasaron en 1999. Estados Unidos del Centro para los Estudios Sociales de Tbilisi, cuando explica que
y la Unión Europea decidieron derrocar a Slobodan Milosevic. Esto finalmente "me negué a seguir participando en el monitoreo cuando
sucederá en ocasión de las elecciones presidenciales del 24 de comprendí que las organizaciones georgianas a cargo de la iniciativa
septiembre de 2000. Acusado de fraude electoral, Milosevic debió hacer deseaban más desestabilizar al régimen que llevar a cabo elecciones
frente a poderosas manifestaciones cuidadosamente organizadas. libres". Un año después de la Revolución de las Rosas, Tinatin
Algunos ingredientes sabiamente combinados y apenas un año de Khidasheli, militante georgiana en favor de los derechos de las personas,
preparación resultaron más eficaces que las bombas. hacía un balance más que matizado del nuevo poder, con detenciones a
Tras el éxito obtenido en Belgrado, se encendió la imaginación de periodistas y a responsables políticos. (1)
la oposición y de los activistas georgianos. Entablaron contactos en Rara vez se explícita la ambición de destronar al poder; los
Serbia, se dirigieron al lugar, luego aplicaron la receta. Y esto funcionó... "revolucionarios" repiten a porfía que sólo se trata de hacer que triunfe la
especialmente gracias a algunos millones de dólares de organizaciones democracia a través de las urnas. Se pone entonces en marcha un
estadounidenses. La Guerra Fría no ha terminado. Sin embargo, estas conjunto de mecanismos, entre ellos métodos de recuento paralelo, para
revoluciones, inspiradas en Gandhi o en las de los años 1990 en el Este, exhibir el fraude a la vista de todos. En este nuevo tipo de estrategia
son algo más que un asunto de manipulación. Creerlo sería ignorar el "revolucionaria", los medios de comunicación desempeñan un papel
contexto social e histórico de los países involucrados. importante. Se basan en la supuesta neutralidad del monitoreo de las
Elecciones, ¿trampa para dictadores y regímenes caducos? En todo organizaciones internacionales, presentan las pruebas concretas de
caso, trampa para poderes no del todo dictatoriales o demasiado falsificaciones y participan de la movilización más numerosa.
dependientes de Occidente como para rechazar ciertas exigencias Parte de la comunicación y del cuestionamiento está a cargo de uno
democráticas. La piedra basal de las tres "revoluciones", serbia, o varios movimientos estudiantiles. En Belgrado, el que lleva la batuta es
georgiana y ucraniana, es la elección, donde el poder está condenado a Otpor ("Resistencia"), con un estilo que combina operaciones de choque
pacíficas y originales. Otpor se inspira, sumando su propia experiencia,
cometer un fraude masivo si quiere conservar su sillón. Es entonces
en manuales de lucha no violenta como el de Gene Sharp, autor entre
cuando se implementa el "monito: reo", amplio sistema de control de
otras obras del ahora famoso From Dictatorship to Democracy: a
todo el proceso electoral con el fin de que se desarrolle de manera libre y
Conceptual Framework for Liberation (2). Este teórico estadounidense,
transparente. Participan en él organizaciones internacionales como la
pacifista convencido, explica que "la lucha no violenta no está destinada
Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE),
a resolver los conflictos, sino a ganarlos. Estamos muy cerca de la
que envía cientos de observadores, pero también organizaciones no
retórica militar, pero las armas utilizadas no derraman sangre. Y son muy
gubernamentales (ONG) extranjeras, como el National Democra-tic
eficaces".
Institute (NDI) o el International Republican Institute (TRI). Estas dos
Otpor hace escuela. Los activistas georgianos toman contacto
fundaciones partidarias estadounidenses (el NDI es presidido por
Madeleine Albright) ayudan tanto técnica como
con el movimiento al acercarse las elecciones parlamentarias del 2 de seminarios de "formación de formadores", destinados a intercambiar
noviembre de 2003. Se dictan cursos en Georgia. Lo mismo sucede un experiencias, por ejemplo el 9 de marzo de 2004 en Washington. Se
año más tarde en Ucrania, con la participación también de Kmara observaba allí la presencia de teóricos de la lucha no violenta, entre ellos
("Basta"), el movimiento estudiantil georgiano, junto con los Gene Sharp o Jack DuVall, productor de un documental titulado
formadores estadounidenses. Una vez demostrado el fraude, el Bringing Down a Dictator (Cómo derrocar a un dictador), película que
cuestionamiento puede ponerse en marcha. En Kiev, otro movimiento se utilizó en Georgia, pero también -sin resultados por el momento- en
estudiantil, Pora ("Es hora"), instala campamentos, cuya presencia se Cuba e Irán.
planeó debidamente, sobre la arteria principal de la ciudad Khrechatik, Aunque esta red tenga en su haber los éxitos serbio y georgiano, la
que adquiere cierto parecido a Woods-tock. El pacifismo siempre... observación de los hechos muestra que una red de ONG, por bien
Tras bambalinas, la oposición, que cuenta con el apoyo de la calle, organizada que esté, no basta para derrocar a un poder no democrático.
inicia la pulseada con un poder del que a menudo surge, pero que Cedomir Jovanovic, ex opositor a Milosevic, convertido luego en
combate en nombre de valores democráticos y liberales. Discute con las Primer Ministro adjunto en Serbia, señala que la toma del Parlamento, el
fuerzas del orden para que "suelten" el poder. Los dirigentes del mundo 5 de octubre de 2000 en Belgrado, fue de alguna manera "un ataque
occidental, según sus intereses, los apoyan más o menos abiertamente. contra el Estado. Fue una decisión política tomada por la coalición
La actividad de Otpor en Ucrania fue financiada por Freedom opositora a Milosevic. Fueron efectivamente los políticos quienes
House, una ONG estadounidense dirigida por James Woolsey, ex patrón tomaron el poder".
de la CIA y ya muy presente en Serbia en 2000. La organización es Las ONG permitieron sobre todo crear un clima propicio para la
discreta en cuanto al contenido exacto de las relaciones con Otpor, pero acción. De allí la importancia de los dirigentes políticos locales. En
un responsable, de visita en Ucrania durante la primera vuelta de las Ucrania, Viktor Yushchenko desempeña perfectamente su papel.
elecciones, explicaba que "Freedom House no está aquí para cambiar Parecería haber recibido, en febrero, los consejos del actual presidente
regímenes políticos. Son los ciudadanos quienes deben hacerlo. georgiano Mijail Saakachvili. Con una rosa en la mano, Saakachvili
Nosotros brindamos los recursos para que los electores comprendan que supo, en el mejor momento, tomar por asalto el Parlamento georgiano.
su voto vale y puedan superar su miedo al poder imperante". En la primavera de 2002, él mismo había tomado contacto con la
El mismo discurso se escucha en la Fundación Soros, que oposición anti Milosevic. Primeros beneficiarios de la "nueva ola" de las
desempeñó un papel innegable en Georgia. El Open Society Institute del revoluciones no violentas, los serbios, y especialmente Zoran Djindjic
millonario estadounidense de origen húngaro pretende ser primero una (asesinado en Belgrado el 12 de marzo de 2003), ex primer ministro del
organización de ayuda a la sociedad civil y al surgimiento de la gobierno de transición, habían "adaptado libremente" el papel del
democracia, especialmente en los países de la ex URSS. Pero su papel movimiento popular y los partidos políticos en el período que precedió
fue más allá en Tbilisi en 2003, ya que el director de la Open Society directamente a la partida, en Chile, del general Augusto Pinochet.
georgiana, Kakha Lomaia en ese entonces, estuvo fuertemente
implicado en la organización de los cursos de Otpor en Georgia. Tres campos de acción
Una política a largo plazo, ya que Freedom House, Otpor, pero
también otros activistas históricos como Mukhuseli Jack, un líder de la De toda esta organización se desprende que los ingredientes de la receta
lucha antiapartheid en Sudáfrica, organizaron de las revoluciones no violentas son muchos y exigen una preparación
minuciosa. Aproximadamente un año en Serbia, Georgia y Ucrania.
Algunos observadores, pero también el
depuesto presidente georgiano Eduard Schevarnadze y el ucraniano responde al deseo de cambio de una población agotada cuya sinceridad
Leonid Kutchma, ven en estas revoluciones la intervención directa de nadie podría discutir. Nadie duda, por ejemplo, de que Milosevic y
grandes potencias extranjeras. El financiamiento de Freedom House por Shevardnadze afrontaban una enorme oposición popular. En estas
parte de Estados Unidos es evidente, mientras que Polonia y la Unión condiciones, puede verse efectivamente en las revoluciones no violentas
Europea se involucraron en Ucrania. la acción de la política exterior estadounidense, o una reedición del
Desde el punto de vista de la democracia misma, los resultados no antagonismo Este-Oeste de la Guerra Fría. Pero es ilusorio pretender que
están necesariamente a la altura de los objetivos propuestos. Viktor puedan importarse del exterior protestas masivas, sobre todo después de
Yushchenko tiene un oscuro pasado de apparatchik y la pasionaria de la un fraude electoral deliberado. Finalmente, la decisión de seguir o no a
oposición, Yulia Timochenko, forma parte de esa nomenklatura que se los políticos corresponde al ciudadano. ♦
enriqueció con la privatización de las empresas públicas. Nada indica
1 Tinatin Khidasheli, "The Rose Revolution has wilted", International Herald
que hayan cambiado para adoptar principios éticos y democráticos.
Tribune, París, 8-12-04.
¿Qué futuro les espera a este tipo de revoluciones? Estados Unidos 2 From Dictatorship to Democracy: a Conceptual Framework for Liberation,
definió tres campos de acción. El primero apunta al régimen casuista, Bangkok, 1993, reed. Albert Einstein Institution, Boston, 2003.
viejo demonio de la política exterior de Estados Unidos, para el cual en el 3 Estos mismos métodos, basados en una intensa campaña mediática, una movi-
transcurso de la historia reciente se utilizaron todos los resortes, visibles lización de la "sociedad civil" y el apoyo a organizaciones tales como National
pero también ocultos, diplomáticos y militares. Hay signos de que Endowment for Democracy, también se utilizaron en Venezuela, pero, en este
caso, para justificar el golpe de Estado del 11 de abril de 2002 y el intento de
incluso estos métodos de acción no violenta comenzaron a utilizarse en
desestabilización económica de diciembre de 2002 / enero de 2003. Al tratarse de
Cuba (3). un país que funciona democráticamente y donde el presidente goza del apoyo
Otro terreno predilecto, el antiguo glacis soviético, mientras popular mayoritario, la maniobra fracasó.
numerosos países de la región toman medidas contra el modelo
georgiano. Así, la cooperación con los servicios secretos rusos permitió R.G. y LR.
la elaboración de una lista negra de activistas con la KGB bielorrusa y el
FBU ucraniano, que sirvió para negar el acceso a dichos países a por lo
menos tres ex miembros de Otpor entre julio y octubre.
Un tercer terreno propicio para la revolución surgió también con la
idea del "Gran Medio Oriente" de George Bush. Esta política que apunta
a "llevar la democracia" a esta región tiene sin embargo pocas
posibilidades de encontrar relevos internos, al ser tan grande el odio a
Estados Unidos y a su política con respecto a Palestina e Irak.
Queda por saber quién podrá beneficiarse del apoyo logísti-co de
uno de los actuales donantes. Se espera poco altruismo por parte de los
gobiernos, y todo dependerá de la política exterior de los donantes.
Esta organización, más allá del cuestionamiento, se apoya en los
defectos -y a veces los crímenes- del sistema vigente y
Nadie tiene derecho a ser pobre

¡Cambiar el mundo es posible!


por Riccardo Petrella*

En todo el mundo se han efectuado, en los últimos


años, miles de movilizaciones con el fin de presionar
a los dirigentes de las principales potencias
mundiales y obligarlos a cumplir con sus promesas
de acabar con la pobreza. Todo ha sido en vano. Sin
embargo, las soluciones existen. Y bastaría con dar
muestras de una verdadera voluntad política para
cambiar finalmente el mundo.

En 1974, los grupos dominantes de los países ricos habían prometido


"eliminar la pobreza" para el año 2000. Debía entenderse por ello (y
actualmente sigue siendo así) lograr que los individuos transpusieran el
umbral de la pobreza absoluta, fijado en un ingreso de 2 dólares diarios
por persona, ya que por encima de este umbral dejan de ser considerados
"pobres". Para alcanzar este objetivo, se habían comprometido a
destinar el 0,7% de su producto bruto interno (PBI) a la ayuda pública
para el desarrollo. Quince

*PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE LOVAINA (BÉLGICA); AUTOR DE DÉSIR D'HUMANITÉ. LE


DROIT DE REVER, EDITIONS LABOR, BRUSELAS, 2004. ARTICULO PUBLICADO EN EL NÚMERO 57 DE LA
EDICIÓN CHILENA DE L.E MONDE DLPLOMATIQUE, OCTUBRE 2005.
Traducción: Gustavo Recalde.
años más tarde, en 1989, los mismos grupos anunciaban que, tras la impulsor de la civilización occidental, el evangelio de la competi-tividad
desaparición de la Unión Soviética, el fin del siglo XX y el comienzo del sirve actualmente de argumento para explicar y justificar la perennidad
siglo XXI se caracterizarían por una nueva era de paz mundial. Ya no de la pobreza y la guerra (4).
sería necesario gastar enormes sumas en armamento. El mundo se Con respecto a la fatalidad de la pobreza, todos los grupos
beneficiaría con los "dividendos de la paz" que, a su vez, facilitarían la dominantes, con algunos matices, coinciden. Los gobiernos de Estados
concreción del objetivo de erradicar la pobreza en el año 2000. Unidos, China, los veinticinco Estados miembros de la Unión Europea
Lamentablemente, se sabe lo que ocurrió: la pobreza no fue (UE), los países árabes, Chile, India y otros, las Iglesias católica y
eliminada, e incluso se ha incrementado, especialmente durante los años protestante, las autoridades del islam y del budismo y el cúmulo de
1990. En 2000, sobre una población de 6.000 millones de habitantes, se organizaciones no gubernamentales (ONG) que gravitan en torno a los
registraban 2.700 millones de personas que vivían por debajo de la línea organismos de la ONU y viven gracias a ellos, aceptaron todos, en
de pobreza, de las cuales 1.300 millones eran consideradas septiembre de 2000, la declaración de los "Objetivos del milenio para el
"extremadamente pobres", ya que disponían de menos de un dólar diario. desarrollo", aprobada por la Cumbre del Milenio de la ONU en Nueva
En 2003, el número de pobres se había incrementado en 100 millones, y York (5). Esta declaración afirma que el único objetivo realista, en un
alcanzaba los 2.800 millones (1). Si el objetivo de 1974 no se logró, no es plazo operativo -el año 2015- es la reducción a la mitad del número de
porque sea imposible de concretar. Los grupos dominantes de los países personas "extremadamente pobres". Éste es el objetivo "ambicioso" que
ricos y las élites en el poder de los países pobres no cumplieron con los la comunidad internacional se fijó para responder al derecho a la vida y a
compromisos asumidos. Peor aun: implementaron políticas comerciales, la dignidad humana de los 2.800 millones de pobres. Las élites mundiales
financieras y tecnológicas que refuerzan las causas del empobrecimiento renunciaron a la responsabilidad política y ética de hacer respetar estos
continuo de las poblaciones que ya se encuentran en la indigencia (2). derechos. Y les dijeron a los pobres que también renunciaran a ellos.
En lo que respecta a la promesa de paz, las guerras se multiplicaron, En el caso de la paz, la renuncia cede su sitio a la trampa. La trampa
especialmente en Medio Oriente y en África. Después del 11 de de la complicidad de las sociedades "libres" y "democráticas" con la
septiembre, según los dirigentes de los países occidentales, guerra librada contra el enemigo común que representaría el "terrorismo"
principalmente los de Estados Unidos, el mundo ingresó en una larga mundial. Y esto, en nombre de una comunidad de civilización,
etapa de guerra planetaria contra el "terrorismo". En 2003-2004, el nivel particularmente de la civilización de la riqueza y el consumo según el
de gastos militares se había equiparado prácticamente con el de la época modo de vida occidental. Los promotores de esta guerra justifican su
de la Guerra Fría (3). En este caso, tampoco fue la paz lo que fracasó, sino carácter inevitable con el argumento de que ésta sería el único
las concepciones del mundo y las estrategias políticas de los grupos en el instrumento eficaz para dejar fuera de juego a todos aquellos que,
poder, según las cuales hacer la guerra es el instrumento más eficaz ¡para animados por fanatismos religiosos y étnicos, y en nombre de
construir la paz! civilizaciones definidas como "perdedoras", se esfuerzan por impedir la
Ante este doble callejón sin salida, los dominantes proponen a los afirmación en el mundo de una civilización que se define como
dominados, a los pobres y los excluidos, aceptar el carácter inevitable y "ganadora", la de la libertad y la democracia "occidentales".
"natural" de la pobreza y la lucha sin piedad por la supervivencia Esta guerra contra el oscurantismo tendría su epicentro en el mundo
individual. En el marco de la actual mundialización, no existe el árabe y musulmán. Según los dominantes, todos los pobres de la tierra
"nosotros", afirman, sino una infinidad de "yo" que compiten entre sí por tendrían interés en asociarse a ella con el fin de afirmar su derecho a la
el acceso a los bienes y servicios esenciales. Predicado desde hace treinta libertad al enriquecimiento individual y a la moder-
años como principio inspirador e
nidad. Algo que -afirman- los dirigentes chinos comprendieron bien. declararon "fuera del AGCS (Acuerdo General sobre el Comercio de
Según esta tesis, la protección y la promoción del modo de vida de los Servicios)" (7), oponiéndose de antemano a las medidas de
países occidentales, elevado al rango de símbolo de la civilización liberalización, privatización y mercantilización de bienes y servicios
mundial, son del interés de todos los pueblos. Necesitan pues luchar públicos en etapa de negociación en la OMC, en el marco de este AGCS
contra aquellos que ponen obstáculos al crecimiento del consumo, la tan querido por Pascal Lamy, ex comisario europeo (socialista), devenido
"libertad" del comercio y las finanzas, la "libre" circulación y la director general de la OMC. Numerosas ciudades, departamentos y
fertilización cruzada de las culturas, en el marco de las reglas fijadas y regiones -a menudo los mismos- se declararon también "fuera de los
promovidas por la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo OGM" rechazando el cultivo en los campos y la utilización en la
Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial, la UE, la alimentación de los organismos genéticamente modificados (OGM).
Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), el Tratado de Algunos luchan contra la privatización del agua, por la no renovación de
Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), la Asociación de su administración delegada a las multinacionales o por el reconocimiento
Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN), la Nueva Alianza para el del acceso al agua potable como un derecho humano (y por ende,
Desarrollo de África (NEPAD), etcétera. universal) (8).
Existen sin embargo alternativas al mantenimiento de la pobreza y Esto significa que la alternativa a la guerra -el sueño de la paz
la guerra permanente contra el "mal". Durante muchos siglos, la universal- pasa ante todo por la promoción de una economía basada en
esclavitud fue considerada un fenómeno "natural", inevitable, imposible una serie de bienes comunes y servicios públicos mundiales. Urge
de eliminar. Sin embargo fue declarada ilegal durante el siglo XIX, reconocer que el aire, el agua, la energía solar, los bosques, el
concretándose así el sueño de la igualdad entre todos los seres humanos, conocimiento, la biodiversidad del planeta, la seguridad alimentaria, la
al menos desde el punto de vista legal. Ha llegado el momento de declarar salud, los océanos, el espacio radioeléctrico, la educación, la estabilidad
ilegal la pobreza, marginarla de la sociedad sobre la base del principio económica, la seguridad colectiva, son bienes y servicios que deben ser
"nadie tiene derecho a ser pobre", que dio origen a la construcción del garantizados por la colectividad mundial, y bajo su responsabilidad (9).
Estado benefactor (6). Declarar ilegal la pobreza significa concretamente Para ello, el siglo XXI debe entrar en la historia no sólo •como el
derogar las disposiciones legislativas y administrativas que alimentan los siglo que declaró la ilegalidad de la pobreza, sino también como el que
mecanismos de producción y mantenimiento de la pobreza en el mundo, reconoció a la humanidad como sujeto jurídico y político. Una iniciativa
incluso en los países "desarrollados". semejante no se concretará en pocos años, pero nadie puede descartar que
Para la Unión Europea, por ejemplo, esto implica el reemplazo de se torne realidad en el lapso de una generación. El estancamiento de los
la llamada estrategia "de Lisboa" -"convertir a Europa en la economía del proyectos de reforma de la ONU requiere una verdadera mutación para
conocimiento más competitiva del mundo en 2010"-, del proceso de garantizar la paz: pasar de la Organización de las Naciones Unidas a la
Bolonia (privatización y mercantilización de la enseñanza superior Organización Mundial de la Humanidad. Habrá que trabajar para inventar
universitaria), de toda nueva forma de "directiva Bolkestein", etcétera, una arquitectura política planetaria a la altura del carácter mundial de la
por medidas que privilegien la cooperación, el fortalecimiento de la condición humana. Se puede medir, en este sentido, la miopía de los
universidad como servicio público y el desarrollo de servicios europeos redactores del Tratado Constitucional Europeo, quienes, en lugar de
de ciudadanía. proponer a la Unión fijarse como objetivo promover la paz comenzando
No es necesario esperar una conferencia intergubernamen-tal para por repudiar la guerra, incluyeron (en el artículo 1-41-7) la
declarar ilegal la pobreza. La iniciativa puede surgir de las colectividades implementación de toda política de seguridad y
locales. Muchas de ellas, en todo el mundo, ya se
defensa común en el marco de la compatibilidad con la Organización del
Tratado del Atlántico Norte (OTAN) y ordenaron a los Estados
miembros "mejorar progresivamente su capacidad militar" (artículo
1-41-3).
Es el momento de salir del camino de la potencia y las hegemonías
"La Internacional" deArmand Gatti
imperiales. Lo que la humanidad necesita no son conquistadores ni
emperadores, sino arquitectos de una convivencia gracias a un contrato
social mundial basado en la aspiración de toda persona y todo pueblo a
la dignidad la justicia, la libertad y la paz. ♦

1 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Rapport sur le


développement humain. Les objectifs du Millénaire pour le développement. Un
pacte entre pays pour vaincre la pauvreté húmame, Washington, 2003. Elogio de la revolución por la palabra
2 Francine Mestrum, Mondialisation et pauvreté. De l'utilité de la pauvreté dans
por Philippe Lafosse*
le nouvel ordre mondial, L'Harmattan, París, 2002.
3 Según e\ SIPRI Annual Report 2005 (Stockholm International Peace Research
Institute, Estocolmo, 2005), los gastos militares mundiales ascendieron en 2004 a
1.040.000 millones de dólares, de los cuales 455.000 millones corresponden El 26 de enero Armand Gatti cumplió 77 años.
exclusivamente a Estados Unidos. En términos reales, son sólo un 6 % inferiores a Dramaturgo, poeta, director de teatro y cine, guionista,
la suma récord de 1988.
4 A fines de los años '80 y comienzos de los '90, el Grupo de Lisboa había analizado
este testigo infatigable de la época contemporánea,
la ideología de la competitividad y señalado sus perjuicios. Ricardo Petrella y cuya obra íntegra es un llamado a la resistencia, vive
Grupo de Lisboa, Los limites de la competitividad. Editorial Sudamericana y en el departamento de Seine-Saint-Denis,
Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires,1996. en la región de París, donde ha creado una
5 Organización de las Naciones Unidas, "Déclaration du Millénaire des Nations "universidad del pobre". En pocas semanas Gatti
unies", resolución de la Asamblea General del 18 de septiembre de 2000, a partir emprenderá una nueva tarea: la puesta en
del informe del Secretario General de Naciones Unidas, Nous les peu-ples. Le role escena de La Internacional, el canto de los
des Nations unies au XXIe siécle, Nueva York, marzo de 2000.
6 El proyecto de proclamar la ilegalidad de la pobreza fue incluido en el informe
proletarios desde hace más de un siglo. Una vida
redactado por el World Political Forum (WPF), luego de su segunda conferencia y un personaje apasionantes.
anual celebrada en Stresa (Italia), en octubre de 2004. The World Political Forum,
Poverty a challenge to globalization, WPF, Turín, 2005. El WPF fue creado y es En Armand Gatti todo es aventura, compromiso y generosidad,
presidido por Mijail Gorbachov. comenzando por su vida, que nutre sus textos. En este hombre
7 Una Convención Europea de las Colectividades Territoriales contra el AGCS
desmelenado, vestido de negro de la cabeza a los pies, todo es
tendrá lugar en Lieja, Bélgica, el 21 y 22 de octubre.
8 Véase el dossier "El agua, de servicio público a negocio privado". Le Monde sublevación, combate por la dignidad, desmesura, como lo prueban las
diplomatique, edición chilena, marzo de 2005. Ver también libro EL AGUA de la dieciséis horas de Adam, quoi? (Adán, ¿qué?) montada en Marsella en
editorial Aún Creemos en los Sueños. 1993, o Kepler, le langage nécessaire (Kepler, el lenguaje necesario),
9 En Italia, un grupo de parlamentarios de izquierdas, bajo el impulso de los representada en Estrasburgo en 1995 a lo
diputados Pietro Folena, Franco Martone y Nichi Vendóla, entre otros, pre-
sentará, el próximo otoño boreal, un proyecto de ley sobre los "bienes co-
munes". *PERIODISTA Y ESCRITOR. ARTÍCULO PUBLICADO EN EL NÚMERO 6 DE LA EDICIÓN CHILENA DE LE MONDE
R.P. DIPLOMATIQUE, MARZO 2001. Traducción: Carlos Alberto Zito.
largo de dos jornadas de diez horas cada una. La vida y la obra se el campo de concentración, que era un espacio de vida".
interpenetran, dialogan, forman un todo, una misma epopeya (1). Se escapa, participa en la batalla de Francia y de Holanda. Desde su
Concebido en Chicago, nacido en una vereda de Monaco y primera película, L'Enclos (El recinto), realizada en 1961, hasta su obra
bautizado como Dante Salvador, Armand Gatti pasará su infancia en L'inconnu numero 5 du fossé des fusillés du pentagone d'Arras (El
Tonkin, la barriada pobre de Montecarlo... Su padre -Auguste Reinier desconocido número 5 del foso de los fusilados del pentágono de Arras),
Gatti, inmigrante piamontés, anarcosindicalista y eterno exiliado- es presentada en Sarcelles en 1997, no dejará de mantener presentes la
barrendero en Monaco, y su madre -Letizia Luzona, católica y miembro Resistencia y el universo del campo de concentración. El desconocido
de la Orden Tercera de San Francisco- es empleada doméstica. El hombre número 5 es el filósofo y lógico Jean Cavadles, organizador de la red
que después de la guerra optaría por llamarse Armand, debe a uno y otra Cahors, fusilado por los nazis en 1944, al que Armand Gatti gusta citar:
su fuerte vínculo con la lengua francesa y su gusto por la palabra. "Nadie combate para ser libre, sino porque ya lo es".
Su padre, que murió apaleado en una huelga en 1941, fue Luego de la Liberación se convertirá en periodista. En Guatemala
analfabeto hasta que aprendió a leer en las trincheras de la Primera compartirá la vida de un grupo guerrillero, hasta que el ejército asesina a
Guerra Mundial (1914-1918). Contaba al pequeño Armand historias que Felipe, su acompañante, quien lo exhortaba "a hacer existir sus palabras".
lo maravillaban. En cuanto a su madre, que a los 83 años, pocos días Ese reportaje marcará el fin del periodismo y el comienzo del teatro. Y en
antes de morir, se afilió al Partido Revolucionario Italiano "para asustar a adelante, Guatemala no lo abandonaría más: desde Crapeau-buffle
los ricos", todavía la escucha: "Debes ser el primero de la clase en (Sapo-búfalo), que Jean Vilar montaría en la sala del TNP en 1959, hasta
francés, porque es el idioma de los patrones; de otro modo pasarás la vida Premier voyage en langue maya (Primer viaje en lengua maya), en
limpiándoles el culo". Les rendirá homenaje a ambos, fundamentalmente 1998... "Decidí hacerme eco de las palabras de Felipe", afirma. "En los
en el texto Ton nom est joie (Tu nombre es alegría), que se transformaría mayas encontré una verdad que explica cinco siglos de resistencia. Nos
en un poema cinematográfico y en una pieza de teatro: La vie imaginaire hablan de hoy. En teatro, tres mil años no son nada".
de l'éboueur Auguste Geai, (La vida imaginaria del barrendero Augusto Su encuentro en 1956 con Mao Tse Tung, el dirigente de la
Geai), en 1962. revolución china, terminará de influenciar la forma de su teatro. Mao le
A los 16 años, durante la segunda guerra mundial, Armand Gatti dice que para que una representación sea lograda, basta con responder a
entra en la Resistencia. En la guerrilla de Berbeyrolle, lee a Gramsci, la pregunta: "¿Quién se dirige a quién?". "Eso me pareció el centro de la
Rimbaud, Chuang-Tseu, Rabí Abulafia y Michaux, su "maestro". creación. Desde entonces hago teatro según Mao Tse Tung".
Detenido en 1942 por un soldado del régimen de Vichy, es entregado a la Desde entonces... produjo unas cuarenta piezas teatrales y películas
Gestapo, que en Tulle lo tortura aplastándole las manos, a lo que (2). En los años 1960, el hombre a quien el general Charles de Gaulle
responde recitando poemas. "La palabra es la resistencia", proclamará en calificó de "poeta de refritos" cuando ordenó a André Malraux que
adelante. Escapa milagrosamente a la muerte y ya deportado es forzado a prohibiera La pasión del general Franco, dio nueva vida a los centros
trabajar en la construcción de una urbanización en el Báltico. Allí dramáticos. Luego siguió un trabajo incesante, en Francia y en el
conocerá a tres valientes rabinos que actúan en secreto para sus cantara- exterior, en nombre de todos aquellos que son escarnecidos por la
das detenidos: entonces se le revelan las virtudes del teatro. "Me sociedad; un teatro épico, desconcertante, fragmentado, inspirado.
enseñaron que la muerte podía sublimarse. Se dirigían al alma, Creaciones verdaderamente populares, en el extremo opuesto del teatro
trascendían el horror. Comprendí que el teatro era más fuerte que
clásico, que mezclaban política, ciencia y filosofía, sin estar desprovistas bre y hasta febrero de 2001, se desarrollan cursos consagrados a Armand
de humor, "una creación que no tiene nada que ver con la del consenso y Gatti.
la del mínimo común denominador, la televisión y las mediciones de Se sumarán luego otros veinte reclutados por La Parole errante:
audiencia, la gangrenización de los pobres por parte de los ricos". "Se participa sobre la base del trabajo voluntario; eso es fundamental.
En el departamento de Seine-Saint-Denis, donde en los años 1980 Hay que tener ganas, estar motivado". Pero a no equivocarse: para ese
se "afincó" La Parole errante (La palabra errante) (3), se concentran hoy hombre que insiste en que "las palabras son armas", no se trata de
en día sus proyectos, un lugar que califica de "universidad del pobre" para "administrar la miseria".
todos los "que tienen una cultura para inventar". Gatti no es un asistente social. "Lo único que me interesa es la
La Internacional, que se construirá en torno a un episodio trágico escritura. Y detrás de la escritura, el gusto por el esfuerzo. El lenguaje y
de la guerra civil española, es uno de esos proyectos. las preocupaciones artísticas motivan mucho más esta experiencia que la
"La guerra civil española es el punto máximo de la batalla del siglo. solución de un problema social, sea cual fuere". Y para evitar cualquier
El momento central se sitúa en el rio Jarama, cuando los medios, en la malentendido, precisa: "Lo que nosotros buscamos no es lo social, es la
ocasión los cánticos, fueron utilizados como armas contra el enemigo... revolución. La verdadera revolución es la de la palabra. Yo me impongo
Un día, los brigadistas oyen La Internacional. Aunque sorprendidos, objetivos muy altos para arrancar a mis hermanos del lenguaje miserable
piensan que los que están del otro lado sólo pueden ser de los suyos, ya al que fueron condenados por la sociedad. El dominio de la palabra es
que los franquistas cantan otras cosas. Así es que se precipitan hacia el subversión e insolencia".
batallón que llega: sobreviene el abrazo y la muerte. Las tropas moras de Como es su costumbre, el espíritu de los rabinos del campo de
los franquistas les habían tendido una trampa", cuenta Gatti.. concentración del Báltico y la palabra de Mao estarán presentes. A todas
las personas que intervengan en La Internacional les va a preguntar:
Derrotados del lenguaje "¿Quién es usted? ¿A quién se dirige?". "Y como siempre, les exigiré que
sean honestos, que desciendan dentro de ellos mismos y testimonien
En Montreal, en 1987, ese episodio dio lugar a una obra de teatro: Le luego ante el grupo, ante una cámara, en público. Esto es aún más
Passage des oiseaux dans le ciel (El paso de los pájaros en el cielo). Pero importante teniendo en cuenta que muchos de ellos son derrotados del
fiel a su pasión por la invención colectiva y permanente, Gatti elabora La lenguaje. En la escuela, en los medios, en sus familias, en todos lados los
Internacional teniendo en cuenta nuevos participantes. "Siempre aplastan. A cada uno de ellos les digo: 'Por más abajo que te encuentres,
cuestiono lo que ya fue hecho, en función de la gente", dice. "La relación eres alguien, y sólo a través del lenguaje lo puedes saber'. Gracias a ese
con el personaje depende del nivel al que se pertenece y de las ejercicio dejan de ser víctimas eternas, explotados y exiliados. Sin
experiencias vividas, sobre todo para mí, que trabajo con los marginados escritura no hay cultura, no hay dignidad. Mi objetivo es llevarlos a la
por la sociedad: inmigrantes, prisioneros, desempleados, personas escritura".
aisladas, iletrados..." Los derrotados son la pasión de Gatti, y si el grupo es la forma de
De las cuarenta personas que se abocarán a la tarea, unos veinte encarnarla, es sin dudas porque sin grupo no existe la solidaridad, ya que
serán estudiantes, en virtud de un acuerdo de colaboración con la éste es la estructura que une culturas y confesiones diferentes en una
Universidad de París VIII Saint-Denis, donde desde octu- misma aventura, pero es también porque, a su entender, el teatro de
caracteres es cosa del pasado.
"Para mí ya no hay personaje psicológico. Lo que importa es el
cruce de lenguajes, el grupo como gramática. La psicolo-
gía es retrógrada, atrasada e ilusoria". Mientras sus manos se agitan, Parole errante, que multiplica los proyectos paralelos y comple-
agrega con entusiasmo: "El sentido viene del grupo. En chino, los signos mentarios. Además de la colaboración en proyectos con la Asociación
adquieren significación al agruparse. Por ejemplo, los signos de fuego o Francesa de Astronomía, desde comienzos de 2000 está en marcha la
de agua adoptan un sentido diferente según las palabras que tienen al rehabilitación del galpón donde trabajara Georges Méliés (4), ya que La
lado". Hace una pausa y añade: "Para los mayas, el individuo es un Parole errante se halla en el sitio donde tenía su estudio el autor de más
elemento entre otros tantos, como la tierra, el sol, la lluvia; es de quinientas películas. Alumnos de la escuela de arquitectura de
complementario, forma parte de un todo con el que debe estar en París-La Villette elaboraron los planos y jóvenes de centros de
armonía. A todos mis granujas trato de insuflarles energía para que se aprendizaje y de liceos técnicos y profesionales trabajan en su
abran a nuevos horizontes, para que arriesguen algo de ellos y se realización. La ambición es que ese galpón, nacido de la unión de las
imaginen en un todo del que estarán orgullosos". capacidades intelectuales y manuales, se convierta en un "lugar de
Así es como poco a poco, a partir de la palabra de unos y otros, referencia para la comunidad", un lugar adonde se vaya a aprender y a
Gatti, ágil como un lobo negro, construye una pieza hecha con los aportes comprender "para transformar aún más el mundo". Su inauguración está
de todos y cuidadosa de la originalidad de cada uno. Es siempre un prevista para fines de 2001 con una obra que Gatti ya está preparando:
trabajo riguroso de varios meses, un compromiso total que no acepta Gramsci congu comme un voy age interstellaire (Gramsci concebido
ningún diletantismo. Con el paso de las semanas, se alza un edificio: como un viaje interestelar) (5).
"Hacer teatro, es construir una catedral", dice. No es la mente la única Sentado frente a su escritorio, Armand Gatti -que en su época de
convocada, sino también el cuerpo: los participantes son iniciados en la guerrillero leía a "Gramsci sobre los árboles"- observa con placer un
práctica del kung-fu: "En primer lugar porque obliga a combatir la árbol plantado durante la Comuna de París (1870) y al que protegió: un
miseria física y a recuperar posiciones dignas, a reconciliarse con el plátano que aparece en Viaje a la luna (6).
cuerpo; y además, porque permite trabajar los signos". Así, en junio o "Lo que resiste, vive", suele repetir apretando los puños y mirando
julio de 2001 se desarrollarán en Saint Denis dos o tres representaciones tanto hacia el árbol de Méliés como hacia sus amigos, todos esos Felipes
de La Internacional. "Nunca damos más, sería una explotación", dice que aunque desaparecidos nunca lo abandonaron. ♦
Jean-Jacques Hocquard, administrador de La Parole errante. "El
1 ¿e Monde diplomatique. París, febrero de 1992.
espectáculo no es lo que cuenta, sino la trayectoria y lo que cada uno
2 La mayoría de las obras de Armand Gatti fueron publicadas por Editions Verdier,
deviene, la relación solidaria con un conjunto". Y Gatti, ese profeta laico, París. También se encuentran cassettes sobre su trabajo.
agrega: "Lo esencial es la prueba y la liberación, la reconciliación con 3 La parole errante funciona en La Maison de l'Arbre, 9, rué Francois-De-bergue,
uno mismo y con los demás. Las representaciones están destinadas a 93100 Montreuil-sous-bois, Francia. Teléfono: (331) 4870 0076.
testigos: los magistrados que juzgaron delincuentes, los policías que los 4 Georges Méliés (1861-1938), uno de los más importantes pioneros del cine. A
detuvieron, las personas capaces de dar un trabajo, los padres... Es por eso comienzos del siglo XX realizó cientos de ingeniosas películas y creó muchas de las
técnicas cinematográficas actuales.
que no hacemos muchas. No fabricamos un producto y no le proponemos
5 Antonio Gramsci (1891-1937): teórico marxista y político italiano, uno de los
a nadie entrar en el mundo del teatro, sino armarse de lo necesario para fundadores del Partido Comunista Italiano, filósofo de la praxis. Pasó los últimos
rechazar la sumisión a la fatalidad. A partir de allí, cada cual reencuentra nueve años de su vida en la cárcel, bajo el fascismo de Mussolini.
su vida". 6 Película de Georges Méliés, 1902.
Semejante obra alcanzaría para ocupar todo el tiempo de la
mayoría de las compañías teatrales. Pero no es el caso de La P.L
La pasión de la marcha

El arte de deambular en libertad


por Franck Michel *

La marcha está de moda. Caminar permite


reencontrar las huellas humanas que borraron los
autos. Mientras que la ruta asfaltada invita a la
competencia, quienes circulan a pie prefieren los
caminos de tierra secundarios, vectores de
solidaridad. La caminata puede ser política. En ese
caso se marcha para manifestar. La caminata
implica más seguir el paso de los otros que
imponerles el propio ritmo. Pues caminar
libremente es, antes que nada, redescubrirse a sí
mismo.

La marcha a pie nos remite a la primera migración. El antropólogo


Leroi-Gourhan decía que antes de unir la acción a la palabra, el hombre
"comienza por los pies". La caminata nos recuerda nuestra condición de
bípedos y lo que ella nos permitió lograr: nuestras civilizaciones... Se
trata de una actividad vinculada con el placer. Toda caminata acaba
rápidamente

*ANTROPÓLOGO Y PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DÉROUTES & DÉTOURS (WWW.DEROUTES.COM).


AUTOR DE VOYAGE AU BOUT DE LA ROUTE, EDITIONS DE L'AUBE, PARÍS, 2004. ARTÍCULO PUBLICADO
EN EL NÚMERO 47 DE LA EDICIÓN CHILENA DE LE MONDE DIPLOMATIQUE, NOVIEMBRE 2004.
Traducción: Carlos Alberto Zlto.
si quien la practica no siente placer, a pesar del sufrimiento que pueda consideraba que el hombre de pie es ante todo un hombre que camina,
experimentar. Para el caminante, el esfuerzo es a menudo más una con dignidad y sensibilidad. El caminante es el manifestante por
bendición que un dolor, a pesar de que para algunos el caminante tenga excelencia, el que protesta contra la injusticia, el que se alza en contra o
algo de mártir voluntario. lucha por, en fin, el que progresa y avanza, paso a paso, y el que se niega
La búsqueda de un placer inaccesible y de una armonía improbable a mantenerse en silencio y oculto. De grandes o pequeñas marchas la
es fundamental. Es ella la que motiva al peregrino. Simple y compleja a historia guarda las huellas: desfiles políticos y peregrinaciones religiosas
la vez, la marcha a pie ofrece testimonio del comienzo de la vida, de esa que formaron ese vasto movimiento.
aventura humana que se inicia cerca del primer año. El bebé que quiere La revolución es uno de esos caminos. Así, para el anarquista ruso
caminar aún se tambalea. Pues caminar implica un estilo, un pretexto Kropotkin, "la revolución social es una ruta que hay que recorrer; parar
para seducir. Desde los primeros pasos en el hogar hasta las expediciones en medio del camino es como volver para atrás. Ella sólo se detendrá
al Himalaya, hay un gran paso que los sucesivos umbrales de la vida cuando haya completado su carrera y alcanzado el objetivo deseado: un
permiten dar. individuo libre en una humanidad libre" (1). Ha transcurrido más de un
siglo, y todo conduce a pensar que, o bien el camino es demasiado largo,
Ensoñaciones de poetas o nos hemos equivocado de ruta. Cuando el hastío nos invade, la marcha
se impone. El que camina está necesariamente de pie, ni resignado, ni
Resistencia solitaria no desprovista de nostalgia, la caminata es siempre abatido, ni de rodillas, y eso alimenta el furor del caminante.
un paso dado en dirección del otro; un encuentro que requiere un Marchar para manifestar es también cortar las rutas, instalar
esfuerzo; una terapia a la vez psicológica y física. Las caminatas barricadas u ocupar la vía pública. Las huelgas de camioneros lo
deberían ser remuneradas por el sistema de seguridad social. El Estado muestran: cuando se corta la circulación, el corazón de la economía
debería analizar esa idea, que posiblemente le permitiría economizar mercantil se sofoca. Sin transporte, se detiene el tráfico de bienes y de
dinero... Desde las ensoñaciones dé Rousseau a las suelas de Rimbaud, personas, y con las rutas bloqueadas el ciudadano ya no puede consumir
pasando por Stevenson, Thoreau, Lacarriére, Bouvier, Lanzmann y como desea. De esa forma, es la base del sistema la que amenaza con
tantos otros, muchas páginas nos incitan a calzarnos los zapatos, tanto hundirse, y con ella, muchas ilusiones de la sociedad de la felicidad
por placer como para mantener nuestra salud. Desafiando la velocidad y mercante, que no debe confundirse con la felicidad marchante.
el ruido, la caminata incita a la modestia, a la curiosidad, al silencio y a la ¿Pero cómo comparar la marcha con el mercado, el que marcha
meditación, a la vez que nos mueve a la introspección, a la intimidad a con el que merca? Hay cosas que ya no existen: los vendedores
callarnos para escuchar mejor. domiciliarios desaparecieron o son rechazados, pero en algunas raras
La marcha a pie puede también ser un preludio al aprendizaje de la ocasiones se ve a comerciantes nerviosos que también marchan para
libertad, e imponerse como el primer paso de un acto de resistencia... manifestar, o contramanifestar...
pues caminar es además un llamado a la unidad en medio de la multitud. La madre de las marchas de protesta tiene una fecha: el 1 de mayo.
La marcha alude al movimiento, es decir, a la acción. Cuando toda la Es la fecha mítica de la marcha social, la que permite al pueblo avanzar y
sociedad se mueve, y no ya el individuo solo, se genera el movimiento hacer retroceder al patronato. En ese caso, la marcha permite hacerse oír.
social: la marcha como actitud política. El ritual se instaura, la multitud enfurecida vira al rojo, levantando
El hombre que camina es un ser de pie. El escultor suizo Alberto banderas y pancartas, gritando consignas, cantando himnos
Giacometti, célebre por sus personajes filiformes, revolucionarios. El
en Alabama, para obtener el fin de la segregación racial en los autobuses,
primero de todo los 1 de mayo fue el de 1890 en Chicago, que transformó
y luego en otros Estados del Sur, contra todo tipo de apartheid
una simple huelga de protesta en marcha organizada y colectiva. El
(principalmente escolar), hasta llegar a la inmensa manifestación de
camino quedó abierto: la marcha se imponía cada vez que el mundo
Washington del 28 de agosto de 1963, y al inolvidable discurso: "I have a
andaba mal, convirtiéndose así en acto militante. Y en una preocupación
dream". Es interesante señalar que el líder negro prodigaba a los
más para los gobiernos. Marchar es rebelarse, y eso altera el orden
manifestantes "consignas de no violencia, que iban hasta recomendar no
público: nomadismo rebelde opuesto al orden sedentario.
obstruir la calzada, limitándose a las aceras y las banquinas" (2). Eran
Pero si la marcha evoca las manifestaciones, el militantis-mo, la
marchas 1 entas, silenciosas, pacíficas, destinadas a hacer avanzar la
protesta o la reivindicación, también da lugar a los desfiles militares, que
legislación. La discriminación retrocedió muy lentamente, y ese método
afirman el poder. La marcha de Aníbal sobre Roma, de Julio Cesar sobre
no-violento no impidió que Martin Luther King fuera asesinado.
la Galia, de las tropas napoleónicas (y luego de las hitlerianas) sobre
En Francia, desde la Marcha de los Beurs hasta la Marcha de las
Rusia, son algunos de los muchos ejemplos de las marchas guerreras,
Mujeres, la lucha contra todo tipo de discriminación incluye el acto de
movidas ante todo por un ansia de conquista. Si bien la Marcha sobre
caminar, muchas veces con probados resultados al final del camino.
Roma de Mussolini en 1923 no es la Larga Marcha de Mao en
Entre la marcha estricta, la jubilación forzada y la marcha de liberación,
1934-1935, ambas prefiguran la marcha hacia el poder supremo.
hay muchas maneras de marchar... Por otra parte, hay motivos para
Se marcha para poder alcanzar algún día el poder y la gloria. En un
preocuparse cuando una calle se transforma en ruta o en bulevar, pues
año, del otoño de 1934 al de 1935, Mao concretó un magistral golpe
ello significa más controles y menos libertades. Las anchas avenidas
político, pero el costo humano de esa epopeya fue terrible. Cien mil
permiten ver lejos y facilitan la circulación... de vehículos de fuerzas
hombres recorrieron entre 8.000 y 12.000 kilómetros, entre Juichin en el
antimotines o de tanques de guerra. Viene a la memoria la imagen del
sur, y Wuchichen en el norte de China, luchando permanentemente a lo
tanque detenido por un hombre en la plaza Tienanmen de Pekín. Pero por
largo de la ruta contra las tropas enemigas, más numerosas y mejor
un tanque detenido, cuántas personas aplastadas, pisoteadas,
armadas. La perseverancia y la motivación hicieron fracasar la ley del
asesinadas...
más fuerte, en una proeza inmensa como el país donde se produjo. La
También hay marchas vinculadas con el exilio. Hace más de un
historia recordará el camino recorrido, tanto por los hombres como por
milenio que los gitanos -o sus ancestros- salieron del noreste de la India
China, y minimizará el sufrimiento.
escapando de la esclavitud: una "larga marcha" que aún permanece
Hay que evocar también las célebres marchas pacíficas: la de la sal,
oculta. Las marchas forzadas toman diversos aspectos. Algunas son más
realizada por Gandhi en 1930, y la de la paz, que llevó a cabo Martin
sombrías que otras: la de los esclavos de antaño o la de los
Luther King en 1963. Ambas son formidables testimonios de la fuerza de
niños-esclavos de hoy en día, en ambos casos africanos y negros, que
la no-violencia. La primera tuvo lugar en la India a lo largo de 400
encolumnados y encadenados avanzan en medio de la selva africana bajo
kilómetros, entre el 12 de marzo y el 6 de abril de 1930. Todo comienza
la mirada de los traficantes.
con un puñado de sal en la mano de Gandhi, que protesta contra el
Otras marchas forzadas tuvieron por escenario Siberia o Asia
monopolio impuesto por Inglaterra a los colonizados. La marcha de
central, como las muy bien descritas por Ferdynand Ossendows-ki y
carácter económico se vuelve política, acentuando, precipitando la
Slavomir Rawicz en sus emocionantes relatos (3). El primero se halla en
historia de la India contemporánea.
Siberia, en 1920, cuando es denunciado a los
Martin Luther King organizó varias marchas. Al principio
bolcheviques que acaban de llegar al poder. Pero logra escapar del Jean Préposiet, Histoire de l'anarchisme, Tallandier, París, 2002, p. 278. André
Rauch (ed.). La marche, la vie, Autrement, París, n° 171, mayo de 1997, p. 85.
pelotón de fusilamiento y se interna en el bosque logrando llegar, a pie, a
Ferdynand Ossendowski, Bétes, hommes et dieux á travers la Mongolie interdite,
la India y a Mongolia.
1920-1921, y Slawomir Rawicz, A marche forcee, a pied du Cer-cle polaire a
El segundo va desde el Círculo Polar hasta el Himalaya durante la l'Himalaya, 1941-1942, Phébus, París, respectivamente 1995 y 2002.
Segunda Guerra Mundial. Una singular caminata, luego de evadirse en Francois Maspero, Les abeilles etla guépe, Seuil, París, 2002, pp. 165-166.
abril de 1941 de un gulag del norte de Siberia: el autor sobrevive luego
F.M.
de seis mil kilómetros recorridos en quince meses, incluido el cruce del
desierto de Gobi. Su perseverancia provoca la admiración del lector:
"Nunca toqué fondo, ese punto último donde se impone la capitulación.
Una parte ínfima de mi mente se aferraba a la idea de que renunciar
significaba aceptar la muerte". Resistir es fundamental en la actitud que
impulsa al caminante decidido en el camino de la esperanza.
Por último está la marcha final, que es del orden de la
indispensable utopía, que in fine invita a un mundo mejor, como lo
sugería en Los condenados de la tierra Frantz Fanón, muerto en 1961 a
los 36 años, y que intentó abrir nuevos horizontes de esperanza:
"Queremos caminar todo el tiempo, de día como de noche, junto a los
hombres, a todos los hombres (...) Por Europa, por nosotros mismos y
por la humanidad, camaradas, hay que tratar de renovarse, de desarrollar
un pensamiento nuevo, intentar crear un hombre nuevo" (4). Las últimas
palabras de su libro fueron también las últimas palabras de Fanón, ese
médico-militante extraordinario, que no cejó en su intento por extirpar el
miedo del otro.
Caminar es inseparable de la vida: ¿acaso no decimos que algo
"camina" para significar que funciona? Caminar es negarse a detenerse
(a menudo "en tan buen camino"), negarse a apagarse, a morir. Símbolo
de la vida, la marcha niega la muerte. Por otra parte, ¿los fantasmas que
recorren los cementerios o nuestros sueños no son acaso muertos que
caminan, muertos-vivos? El debate sigue abierto. La marcha es sin dudas
una forma de vagabundeo activo, colmado de experiencias y cuyos
senderos aguardan ser explorados. Frente al turismo masivo del verano,
la caminata constituye un viaje verdaderamente humano. ♦
Antuco: sin-razones de una tragedia
Por Alvaro Ramis O.*

El 18 de mayo de 2005,44 reclutas y un sargento murieron congelados,


mientras trataban de marchar de regreso a su base en medio de un
temporal de nieve. Sus cuerpos quedaron sepultados por el hielo, junto
al volcán Antuco, a 550 kilómetros al sur de Santiago.
La justicia militar ya ha procesado por cuasi delito de homicidio
e incumplimiento de deberes militares al mayor Patricio Cereceda,
quién dio la orden directa de realizar esa fatídica marcha. Además,
otros seis militares que estaban al mando del regimiento han sido
procesados por su participación en la muerte de los 44 soldados.
Sin negar la responsabilidad judicial de los oficiales procesados,
de índole estrictamente individual, es posible sospechar que existen
factores propios de la institución militar que permitieron agravar esta
catástrofe. El mayor Cereceda puede llegar a transformarse en un
chivo expiatorio perfecto, que cargue con todas las culpas.
Rodrigo Morales, un conscripto sobreviviente, ha declarado: "El
mayor Cereceda dijo que la compañía de Morteros tenía que marchar.
El se quedó ahí, echado para atrás en una silla, quizás tomando algo
caliente, y nosotros... a la muerte". Analicemos lo que hay detrás de la
taxativa e indeclinable decisión del Mayor Cereceda.

♦COORDINADOR DE LA RED CHILENA DE OBJECIÓN DE CONCIENCIA.


Sobrevivir en una "institución total" alimentación reglada, imperativos de confesar la vida privada en
público, control de movimientos (inmovilización, celdas especiales),
La verticalidad del mando es entendida en la doctrina militar chilena violaciones de la intimidad, castigos y amenazas, malos tratos, etc.
como un elemento indispensable para el funcionamiento del ejército. La En ciertas circunstancias, una sociedad entera puede transfor-
"obediencia debida", tantas veces invocada para justificar a los subalter- marse en una "institución total". Las dictaduras, como la vivida en Chile
nos en los casos judiciales relacionados con la represión dictatorial, se entre 1973 y 1990, traspasan estos rasgos de funcionamiento más allá de
basa en este principio. Esta verticalidad es entendida como la capacidad su período de dominación. Tal vez por eso, todavía en Chile es difícil
del superior de dar órdenes que incluso vulneren la conciencia de sus su- fiscalizar a quienes ejercen cargos públicos y no es bien visto por los
bordinados, y le otorga a quien ordena la capacidad de coacción contra políticos que la ciudadanía pida incrementar su participación
los insubordinados. Un ejemplo en este caso fue la oposición que habría democrática.
manifestado el capitán Claudio Gutiérrez en presencia de algunos En este contexto, resulta de enorme actualidad debatir en Chile so-
conscriptos, lo que no impidió que tuviera que ejecutar la orden de bre este tipo de "instituciones totales". En todo el mundo se abandona el
marchar en la tormenta. patrón autoritario que ha hecho funcionar la vida religiosa, los hogares
La verticalidad del mando y la imposibilidad de los subordinados de menores, los hospitales psiquiátricos, etc. Obviamente nunca podrá
de cuestionar a sus superiores no es una característica exclusiva de las existir una cárcel democrática, pero aún en el ámbito carcelario se
instituciones militares. El psiquiatra Erving Goffman ha denominado implementan reformas significativas. ¿No habrá llegado el momento de
"instituciones totales " a aquellas que manejan las necesidades humanas pensar reformas de ese tipo en las FF.AA. chilenas?
mediante la "organización burocrática de conglomerados humanos
indivisibles". En instituciones como cárceles, hospitales psiquiátricos, Para "hacerse hombre" hay que pasar por el dolor y el
hogares de ancianos, conventos o regimientos opera una división básica sacrificio.
entre "inferiores" (la gran mayoría) y superiores. Los primeros tiene
limitado el contacto con el exterior, y se sienten menores, débiles, Por otra parte, no es difícil imaginar que la orden de Cereceda estaba
culpables, etc. mientras que los superiores, como su nombre lo indica, inspirada en una larga y continua experiencia vivida por él y por todos
se sienten por encima, dominando a los reclusos. La información sobre los que lo acompañaban en ese lugar: para formar a un auténtico
éstos está también restringida y controlada por una minoría. guerrero hay que someterlo a pruebas y sufrimientos, que le impregnen
En una "institución total" todos los aspectos de la vida se de "estoicismo", de rudeza, de desprecio por la vida, propia y ajena.
desarrollan en el mismo lugar y bajo la misma autoridad. Cada etapa de La aceptación de duras pruebas es un elemento propio de la
la vida diaria de un miembro de estas instituciones se lleva a cabo en formación militar desde la más remota antigüedad donde el uso
compañía de un gran número de otros, con el mismo trato y para hacer explícito o implícito de elementos estoicos ha colaborado a implementar
juntos las mismas cosas. Todas las actividades de la vida diaria están una ideología militarista. Para los filósofos estoicos, la felicidad
estrictamente programadas, en una secuencia que se impone desde radicaba en librarse de las pasiones, en el sosiego del alma, en la
arriba, por normas explícitas y por un cuerpo de funcionarios. Las diver- indiferencia. Esta indiferencia supone reconocer que en la vida todo se
sas actividades obligatorias se integran en un plan racional, para los halla predeterminado por el destino. A quien así lo quiere, el destino le
objetivos de la institución. lleva tras sí: a quienes se resisten, los arrastra a la fuerza. Por lo tanto, el
Goffman ha descrito el funcionamiento de las "instituciones olvido de sí mismo en aras de una institución militar es un supuesto
totales" como una sistemática agresión al yo de los internos: anulación coherente. Educar en esta "indiferencia" permite que una institución
de su rol social, obediencia ciega, humillaciones en el trato con los su- total como el ejército cuente con recursos humanos" que hagan a un lado
periores, retención de posesiones u objetos personales, uniformización, los valores que le impidan, fría y sistemáticamente, cumplir su objetivo.
¿Qué mejor medio
que un fría marcha por la nieve para lograr impregnar de esos sentimien- inconsciente colectivo de nuestra sociedad y todavía nos acompañan, en
tos a un contingente de adolescentes? el mundo civil, cotidianamente. Nos transformamos, tras diecisiete años
de disciplinamiento, en portadores del biopoder militar, por lo que no
No basta ia disciplina somos capaces de reconocer su presencia e nuestra propia convivencia.
Se ha definido este fenómeno bajo el concepto de militarismo, entendi-
Un ejército "en forma" no sólo requiere disciplina. Requiere formas de do como "la enfermedad del sistema castrense, consistente en imponer
control interno que legitimen su proyecto y su existencia. Necesita un los valores, hábitos, estilos e intereses militares en el gobierno de la
tipo de poder que "funcione por si solo", y un cuerpo de ideas básico que sociedad".
sostenga la estructura de la institución militar. Antuco nos lo ha recordado. Un militarismo profundo, y por eso
Esta distinción nos permite entender a Michel Foucault (1) cuando no menos intenso, sigue vivito y coleando, y no sólo en los cuarteles.
distingue entre el poder disciplinario, que se aplica sobre el cuerpo por Jerarquización, disciplina, exaltación de la patria, machismo, sumisión
medio de las técnicas de vigilancia e instituciones punitivas, y el como sistema de supervivencia, uniformidad el no dar la cara para no
bio-poder que se ejerce sobre la población, la vida y los seres vivientes. meterse en líos (actitud cultura de complicidad y miedo), autoritarismo,
El biopoder es un poder encarnado, que un grupo reproduce con sus obediencia ciega, exaltación de la violencia como medio para
acciones cotidianas, para producir (y legitimar) unos determinados tipos solucionar los conflictos. ¿No están estas características tan presentes
de vida por sobre otros, sin necesidad de la intervención del poder entre los civiles chilenos como en la "familia militar"? ¿No tendríamos
disciplinario. Es un poder que se encarna en las propias formas de vida que asumir una responsabilidad como país por lo ocurrido en Antuco? ♦
de las personas.
Una de esas formas de control biopolítico es el "racismo de 1 Michel Foucault, "Defender la sociedad", Fondo de Cultura Económica, 2000.
Estado". El racismo como único modo de concebir alguna razón para
poder matar al adversario. Cuando se trata de eliminar al adversario
económicamente, no se necesita del racismo, pero cuando hay que
combatir físicamente con el enemigo, éste hace falta. El racismo hace
funcionar una relación de tipo bélico: "Si quieres vivir el otro debe
morir".
El racismo no sólo se expresa como desprecio al extranjero enemi-
go, sino también como "afirmación de sí", de las cualidades de
resistencia, valor, tenacidad, etc. que posee el propio grupo. ¿No
podemos intuir que es esa forma de racismo de Estado la que motivó a
Cereceda a ordenar una marcha bajo condiciones climáticas tan
adversas? ¿Es posible entender su orden como una forma de buscar una
hazaña que confirmara la superioridad del ejército chileno, "siempre
vencedor, jamás vencido"?

El militarismo nuestro de cada día

La tragedia de Antuco puede ser analizada como un reflejo de los


valores que dominan en nuestro ejército. Valores que se inocularon en
el

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