INSTITUTO NACIONAL DEL PROFESORADO TÉCNICO

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA

Unidad 1:Qué es eso de la filosofía

ACTIVIDAD 1 ¿Qué es la filosofía? Fecha de Entrega:

1. Presenten una síntesis de las búsquedas realizadas por los integrantes del grupo

2. ¿Qué designa la palabra filosofía?

3. ¿Qué clase de saber es el saber filosófico?

4. ¿Qué es la filosofía que se manifiesta tan universalmente bajo tan singulares formas?

5. ¿Cuál es el terreno propio de la filosofía? ¿Qué crea la filosofía?

6. Explique las diferencias entre la filosofía y la ciencia.

7. Reflexione y explique sobre la relación entre la teoría filosófica y las diversas disciplinas

científicas que también se ocupan del conocimiento.

8. Desarrolle y fundamente la siguiente afirmación:

“No es posible hablar de un origen único de todos los conocimientos”

Responda las preguntas desde la lectura de los siguientes autores u otros materiales que deberán

citar en la Bibliografía:

• JASPERS, K.: La filosofía. México, F.C.E., 1965 (Cap. 1)

• MORENTE, M.: Lecciones preliminares de filosofía. Losada, 1938 (Cap. 1)

• CARPIO, A.: Principios de filosofía. Una introducción a su problemática. Bs. As., Glauco.

2004
01.
Según la RAE: Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más
generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar
humano.
De su etimología: amor a la sabiduría
Personal: Sería algo así como el estudio o la disciplina que se encarga de analizar el conocimiento
de todo lo que somos y nos rodea, lo que hacemos, lo que no, la existencia, la no existencia, etc.
Jaspers: La actividad viva del pensamiento y la reflexión sobre este pensamiento, o bien el hacer y
el hablar de él.

03. MORENTE (pag 7 pdf)

En principio, la filosofía apela a ese saber especial adquirido, si y solo si, luego de haberlo
buscado metódicamente.
Hay muchas clases de saber: hay el saber que tenemos todos, sin haber aprendido ni reflexionado
sobre nada; y hay otro saber, que es el que adquirimos cuando lo buscamos.
Esta duplicidad de sentido en la palabra «saber» responde a la distinción entre la simple opinión y el
conocimiento bien fundado racionalmente. Con esta distinción entre la opinión y el conocimiento
fundado, inicia Platón su filosofía. Distingue lo que él llama «doxa», (opinión) y frente a esto pone
la «episteme», la ciencia, que es el saber que tenemos porque lo hemos buscado. Y entonces la
filosofía ya no significa «amor a la sabiduría», ni significa tampoco el saber en general, cualquier
saber, sino que significa ese saber especial que tenemos, que adquirimos después de haberlo
buscado, y de haberlo buscado metódicamente, por medio de un método, es decir, siguiendo
determinados caminos, aplicando determinadas funciones mentales a la averiguación.

04. JASPERS (pag 5 pdf)

La filosofía no puede luchar, no puede probarse, pero puede comunicarse. No presenta resistencia
allí donde se la rechaza, ni se jacta allí donde se la escucha. Vive en la atmósfera de la unanimidad
que en el fondo de la humanidad puede unir a todos con todos. Hay filosofía desde hace dos mil
quinientos años en Occidente, en China y en la India. Una gran tradición nos dirige la palabra. La
multiformidad del filosofar, las contradicciones y las sentencias con pretensiones de verdad pero
mutuamente excluyentes no pueden impedir que en el fondo opere una Unidad que nadie posee pero
en torno a la cual giran en todo tiempo todos los esfuerzos serios: la filosofía una y eterna, la
philosophia perennis. A este fondo histórico de nuestro pensar nos encontramos remitidos, si
queremos pensar esencialmente y con la conciencia más clara posible.

05. CARPIO
En el momento en que se plantea la pregunta por la ciencia en general, y, a la vez, por las posibles
ciencias particulares, el que pregunta penetra en un nuevo ámbito, con otras pretensiones y formas
demostrativas que las corrientes en las ciencias. Es el ámbito de la filosofía.
La filosofía, pues, intenta ser un saber sin supuestos. El proceso de crítica universal en que la
filosofía consiste en retrotraer el saber y, en general, todas las cosas, a sus fundamentos: sólo si
éstos resultan firmes, el saber queda justificado, y en caso contrario, si los fundamentos no son lo
suficientemente sólidos, habrán de ser eliminados o reemplazados por otros que lo sean.