Maira Martirano

Maira Martirano
Proyecto de Graduación:
“Construcción Colectiva de Espacios de Trabajo”
Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño (Universidad
Nacional de Mar del Plata); Junio 2014.

Contacto:
mairamartirano@gmail.com

Nota:
El uso de la “x” hace referencia a la inclusión lingüística de la
multiplicidad de géneros existentes (varón, mujer, gays,
lesbianas, trans, queers, intersex, etc.)

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licencia se mantengan para la obra resultante.
2

“Si queremos cambiar el mundo,

el pueblo debe ir tomando el poder”
Hugo Chavéz Frías.
3

Índice

Introducción .......................................................................... 7
Objetivo ................................................................................ 9
Problemática social ............................................................. 10
Desocupación y precarización de la vida .............................. 11
Marco teórico ...................................................................... 12
Plano socio-económico ...........................................................
Coyuntura local: la ciudad in-feliz......................................... 13
Coyuntura nacional y modelo productivo ............................. 14
-Modelo neodesarrollista ..................................................... 16
-Conflictos sociales por una vida integra y digna .................. 17
Coyuntura Latinoamericana ................................................. 18
Plano histórico-social ..............................................................
Trabajo ................................................................................ 22
-Trabajo en la actualidad...................................................... 23
-La fuerza de trabajo: lxs trabajadorxs .................................. 24
-La propiedad privada de los medios de producción ............. 25
Hipótesis ............................................................................. 26
Fundamentación ................................................................. 27
Economía Social .................................................................. 28
4

Economía social, popular y solidaria ................................... 28

Latinoamérica y la Otra economía ...................................... 29
-Brasil................................................................................. 29
-Ecuador ............................................................................. 31
-Bolivia................................................................................ 33
-Venezuela .......................................................................... 35
-Cuba .................................................................................. 40
-Uruguay ............................................................................. 41
-Argentina........................................................................... 43
Rol del Diseño Industrial ..................................................... 45
Rol social ............................................................................. 47
El diseño en procesos colectivos .......................................... 49
El diseño en el desarrollo económico de las comunidades .... 51
Lo técnico es político ........................................................... 53
Compromiso social............................................................... 53
Relaciones dialécticas y sociales ........................................... 54
Gestión social del conocimiento ........................................... 55
Modo de producción-producto ............................................ 55
Transformación social .......................................................... 56
Autogestión......................................................................... 58
5

Los discursos del capital sobre la participación de lxs

trabajadorxs ........................................................................ 59
Cooperativas de trabajo ...................................................... 61
Estructura cooperativa......................................................... 62
Cooperativas y cambio social ............................................... 63
Educación Popular ............................................................... 66
Educación Popular y Trabajo ................................................ 67
Etapas del proyecto............................................................. 69
Inserción en los sectores populares productivos .................. 69
Integración e interacción ..................................................... 71
Organización y planificación colectiva .................................. 72
Dinámica dialéctica y de reciprocidad .................................. 73
Consolidación y bases autogestionadas................................ 74
Soluciones colectivas sustentables ....................................... 76
Manual ................................................................................ 77
Descripción .......................................................................... 78
Estructura ............................................................................ 78
-Conceptos preliminares ...................................................... 78
-Etapas del Proyecto ............................................................ 79
-Metodología dialéctica ....................................................... 79
-Material útil ........................................................................ 79
6

Diseño ................................................................................. 80
Cooperativa de trabajo Jere, Mono y Patom Ltda. .............. 81
Conclusiones ....................................................................... 84
Bibliografía .......................................................................... 87
7

Introducción

Como parte de un exhaustivo trabajo de investigación, junto a

la experiencia y práctica activista que vengo llevando a cabo;
he desarrollado este proyecto como inicio de un camino a
transitar y a desempeñar, para ubicar la profesión del diseño
industrial como herramienta para el cambio social.
Motivada por la convicción de que con la lucha y la
organización colectiva, pre-figurando relaciones sociales
justas e igualitarias, la transformación social es posible; creo
que desde nuestros roles profesionales debemos aportar a
ello.
Este proyecto tiene un enfoque social, enfatizando el rol del
diseño y el de diseñar como actor y acción emancipadora, que
puede aportar a las comunidades las herramientas para la
mejora de la calidad de vida y bienestar social.
El proyecto centra la mirada sobre las relaciones sociales-
productivas de lxs trabajadorxs 1, la organización del trabajo
desde su vínculo social, económico y político con el contexto
donde se desarrolla; y la producción planificada (que
enmarcada en un modelo productivo alternativo y socialista
es de suma potencialidad).
La metodología de trabajo de este proyecto se basa en la
identificación de las causas de la problemática social de la
desocupación y precarización laboral de los sectores
populares, en los planos socio-económicos e históricos, desde
un análisis crítico de la realidad; para una mejor comprensión

1
El uso de la “x” hace referencia a la inclusión lingüística de la
multiplicidad de géneros existentes (varón, mujer, gays, lesbianas,
trans, queers, intersex, etc.)
8

desde donde partir y generar propuestas. La búsqueda de

experiencias a lo largo de Nuestra América en materia de
economía social y popular junto a los aportes teóricos y
prácticos del diseño social, me han dado las herramientas
para fundamentar y dar forma al resultado.
Concibiendo nuestras acciones profesionales como
trasformadoras de la realidad, es que parto de la idea de que
Lo técnico es político, pudiendo identificar aquellos factores
indispensables para el desarrollo de un diseño social. Dichos
factores son: el compromiso social, las relaciones sociales y
dialécticas, la gestión social del conocimiento, el modo de
producción-producto y la transformación social.
A su vez indague y profundice en los conceptos de
Autogestión, Cooperativas de Trabajo y Educación Popular,
entendiendo que la síntesis de todo esto me daría las
herramientas para el diseño de una herramienta que dé
respuesta a la problemática que planteo.
Todo esto me sirvió de base para el diseño de una
metodología de acción sustentada en 6 etapas: Inserción en
los sectores productivos populares; Integración e interacción;
Organización y planificación colectiva; Dinámica dialéctica y
de reciprocidad; Consolidación y bases autogestionadas; y
Soluciones colectiva sustentables.
Con el uso de todo lo recolectado pude así diseñar el
producto: un Manual para la Construcción Colectiva de
Espacios de Trabajo. Que con el uso de una metodología
pedagógica dialéctica sirve de guía para la realización de
proyectos productivos autogestionados, con el fin de ser una
herramienta que aporte a procesos de emancipación y de
generación de trabajo genuino y digno.
9

Objetivo

Reubicar el rol del diseño industrial en el escenario social

como profesión ligada al mejoramiento de la calidad de
vida de la sociedad; aportando al desarrollo económico y
productivo de nuestros pueblos.
10

Problemática social

La desocupación y precarización laboral de los sectores

populares.
11

Desocupación estructural y precarización de la vida

La desocupación y la precarización constituyen un fenómeno

estructural, son eslabones de la misma cadena (del
capitalismo), donde prima la búsqueda del aumento de la
ganancia y bienestar de unxs pocxs por sobre los intereses y
esfuerzos de las clases trabajadoras populares.
La desocupación estructural es el sostén del sistema
económico-social capitalista y es el factor primordial de la
precarización de la vida; donde los efectos del desempleo,
sumados a la explotación laboral (trabajos mal pagos, sin
protección, condiciones deteriorantes, etc.), al hacinamiento
habitacional (viviendas indignas, gentes sin techo, detrimento
urbano, etc.), y a los déficit de los sistemas de salud y
educación, entre otros; genera y provoca efectos psicológicos,
individuales y colectivos del derrumbe del trabajo como valor
central de la cultura, como estructurador de la subjetividad,
factor de empoderamiento y nexo entre el sujeto y la
sociedad que lo contiene; sociedad como referente simbólico
y clave que guía el accionar comunal.
Sumado a todo esto, la identidad del/a trabajador/a se ha ido
sustituyendo por identidades supralaborales, semilaborales y
pseudolaborales2 derivadas del avance y crecimiento del
trabajo informal (sin seguridad social y salarios bajos) y la
exclusión social (de los niveles de vida y derechos sociales).
Todo esto se profundiza con un Estado que deja y cede su rol
como regulador de la vida económica y social en manos del
mercado.

2
Alonso, Luis (1999), Trabajo y Ciudadanía. Estudios sobre la crisis
de la sociedad salarial, Madrid, Editorial Trotta.
12

Marco teórico

o Plano socio-económico
o Plano histórico-social
13

o Plano socio-económico

Coyuntura local “la ciudad in-feliz”

Mar del Plata es la ciudad con el mayor índice de desempleo

del país, registrando un porcentaje del 11.7% al cierre del año
2013 según el INDEC; con un alza del 2.2 puntos respecto del
año 2012.
Estos datos no suelen coincidir con la realidad, (de los
indicadores que difunde el INDEC, sólo cinco de los principales
pasan el test de credibilidad3), la cual se manifiesta en la
gravedad del desempleo y precarización laboral con
movilizaciones y luchas sociales presentes en las agendas
populares y en las calles. Esto se ve reflejado en la ciudad,
donde durante el 2013, fue escenario de numerosas
manifestaciones y acciones, principalmente en torno al
reclamo salarial, de trabajo y económicas. En donde lxs
trabajorxs fueron lxs protagonistas en las calles, masificando e
interviniendo con acciones directas, huelgas y movilizaciones
de lucha por mejores condiciones salariales, de seguridad y
regularidad. Acciones que en inicios del 2014 el 71% (139 de
196) fueron protagonizadas por lxs asalariadxs, tanto del
sector privado como estatal4.
Esto demuestra que más allá de las cifras, la precarización
laboral y el desempleo en crecimiento se introducen en
nuestra ciudad en el cotidiano avance de la exclusión social de
los sectores populares.
3
Ámbito financiero, junio de 2011, por María Iglesias.
4
Informe sobre conflictividad social; SISMOS (Seminario de
Investigación Sobre el Movimiento de la Sociedad); 21/11/2013 y
6/05/2014; Mar del Plata.
14

Coyuntura nacional y modelo productivo

El contexto para el pueblo trabajador en Argentina en esta

última década ha sido la profundización de la crisis del modelo
neo-desarrollista, que no es más que una reestructuración
del modelo neoliberal originado por la dictadura de 1976 y
profundizado en los años ´90. Dicha crisis, en estos últimos
años se manifiesta en el aumento de precios (desde el 2008
por encima del 20% anual) y el bajo crecimiento económico;
reflejando una situación de salarios fluctuantes, escasa
creación de empleo, entre otras problemáticas.
El 2014 inicio superando la inflación en un 33.7% 5 y en
crecimiento mensual, producto fuerte de la devaluación y
perjudicando (como siempre) a los sectores trabajadores y
populares de nuestro país. Esto marca la aguda tensión
económica de nuestro país.
El desempleo sigue en aumento como lo expresó la Comisión
Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) que
contradijo al Indec, afirmando que la tasa de desocupación en
el país fue del 7,6% en el segundo trimestre del reciente año
2013 y no del 7,2%. Datos que muestran que la diferencia
entre lo que mide la Cepal y el Gobierno representa a 72.000
personas.
Además, según el INDEC, para el primer semestre del 2013
existían un 4,7% de personas bajo la línea de pobreza, 2
millones de personas; y la indigencia en 1,4% de la población,
un poco menos de 600.000 personas. Sin embargo, para el
IPyPP6 los datos son del 36,5% de personas bajo la pobreza

5
Datos del INDEC
6
Instituto Pensamiento y Políticas Públicas
15

(15.400.000 personas), y la indigencia expresa el 12,1% de la

población7 (5.000.000 personas).
Las cifras demuestran que con las medidas llevadas a cabo no
se han hecho transformaciones estructurales que no solo
logren bajar el elevado nivel que presenta el tercio de
trabajadorxs en situación irregular (más empleo, con salarios
bajos y elevada informalidad); sino además sentar las bases
para un mejoramiento en la calidad y dignidad de vida de
todos los sectores sociales.
Valorando y defendiendo las conquistas de nuestro pueblo en
materia de políticas públicas, como la nacionalización de las
AFJP. Ley de Medios, Matrimonio Igualitario, Asignación
Universal por Hijo, etc. es necesario marcar la crítica a un
modelo que lejos de cambiar la estructura económica, sólo la
gestiona de manera diferente (con ciertas medidas
progresistas) respondiendo a los intereses de las clases
dominantes.
Por eso, es que el modelo económico vigente hoy presenta
rupturas y continuidades con respecto a la etapa neoliberal,
entendiendo que el neo-desarrollismo no es más que una
nueva etapa hegemónica en el marco de expansión y
desarrollo capitalista, avanzando (históricamente) sobre la
soberanía y la emancipación de lxs trabajadorxs y en
detrimento de sus condiciones de vida. Los elementos que
marcan dichas continuidades estructurales del proyecto
actual con el neoliberal son: La persistencia de la
precarización como forma extendida de las relaciones
laborales y la explotación del trabajo como fuente

7
La pobreza en discusión, Lunes 28 de abril de 2014, por Julio
Gambina
16

extraordinaria de ganancias empresariales; como así también

lo son el saqueo de los recursos naturales, la regresión
tributaria, el escaso nivel de sustitución de importaciones, la
concentración y extranjerización de la economía y el
sometimiento al pago de la deuda pública ilegitima. De esta
forma más del 50% de lxs trabajadorxs ganan un salario por
debajo del valor de la canasta familiar mientras un número
creciente ganan menos que el salario mínimo establecido.

Modelo neo-desarrollista

“El modelo funciona convalidando una lógica capitalista de alta

rentabilidad, que promueve la fabricación de autos en lugar de
trenes, la construcción de torres residenciales, en desmedro de
complejos habitacionales populares. Se ha privilegiado el consumo
de altos ingresos y no el desarrollo productivo.”
Claudio Katz8

Son 3 los aspectos principales acarreados por el modelo:

1. La transnacionalización de la economía: la mayoría de las
empresas más grandes son transnacionales y controlan el %80
de la producción y el %40 del valor agregado total que se
produce en Argentina.
2. Exportación agropecuaria: las leyes de semillas del año
1997, posibilitaron el agronegocio de mega empresas.
3. La precarización laboral: la tercerización absoluta de casi
todas las actividades y las contrataciones precarias, son
impuestas por el capital extranjero.

8
“Contrasentidos del neo-desarrollismo” (7-08-2012; en Revista
Herramienta nº11)
17

En este último periodo podemos dilucidar con mayor claridad

los elementos que marcan la estructura económica. La
inflación es el primer problema específico de la economía
nacional; impactando de manera significante en el nivel de
pobreza e indigencia y en los salarios (por lo que, lo que se
acuerda en las paritarias pierde vigencia, por la escalada
continua de los precios). La inflación es generada
principalmente por la traslación de precios en dólares por
parte las empresas exportadoras de alimentos, que pagan en
pesos los costos.
El tipo de cambio como estrategia para la competitividad
industrial y la sustitución de importaciones, mostró sus
limitaciones por la balanza de pagos, por lo que acarrea la
Devaluación.
La continua Salida de Capitales por pagos a la deuda ilegitima
y remisiones de utilidades (entre fines del 2007 y octubre del
2011 estas alcanzaron los 80 millones).
Se refleja de esta manera, la impronta de la privatización y
transnacionalización de nuestra economía. La economía es
funcional a la acumulación del capital externo, dominante en
el paquete tecnológico de la soja, la agroindustria, la mega
minería a cielo abierto y las principales ramas de la industria.

Conflictos sociales por una vida integra y digna

Los bajos salarios y las precarias condiciones de trabajo

intensifican sus efectos sobre las condiciones materiales de
vida de las familias trabajadoras por acceso a viviendas
dignas, alimentación y vestimenta adecuadas, acceso a
servicios básicos, seguridad laboral, entre otros.
18

El modelo actual tiene entera responsabilidad sobre la

situación económica del pueblo argentino; que sustentado en
la explotación de la fuerza de trabajo, sigue demostrando que
la crisis es siempre soportada por lxs trabajadorxs: “La masa
de informales continúa padeciendo terribles condiciones de
explotación laboral y paupérrimos ingresos. La existencia de
un gasto social mayúsculo confirma la gravitación del
asistencialismo y la escasa inclusión de los desamparados. La
desigualdad se mantiene en niveles semejantes a la mitad de
los 90 y sería ingenuo suponer que el modelo es ajeno a estos
resultados.” (Claudio, Katz)9
Así, en este último período, las luchas del pueblo trabajador
entorno a las mejoras de sus condiciones materiales de
empleo se sustentan hoy en la consolidación gremial (4
centrales sindicales); organizaciones sociales en un trabajo
sindical nuevo (democracia de base y protagonismo popular) y
una nueva generación de activistas.
De esta manera se ha transformado la dinámica política en el
seno del movimiento obrero altamente precarizado.

Coyuntura Latinoamericana

El comportamiento de los principales indicadores económicos

y sociales afirma la crisis de la economía capitalista mundial;
confirmando nuevamente los fundamentos de este sistema
basado en la explotación del trabajo. Crisis que se sostiene en
la tendencia del aumento del desempleo, de la precarización
9
Katz, Claudio. Economista, investigador, profesor. Miembro del EDI
(Economistas de Izquierda). Autor de El povenir del socialismo,
Herramienta-Imago Mundi, 2004. Su página web es:
www.lahaine.org/katz.
19

del trabajo y pauperización creciente que afecta la calidad de

vida de millones de personas.
En Nuestramérica, los procesos neoliberales de las últimas
décadas acentuaron la dependencia y la reestructuración
económica regresiva, provocando así un debilitamiento
creciente frente a la economía capitalista mundial.
Esto además, ha convertido a la economía latinoamericana
con una centralidad en la agro-exportación, la minería y los
servicios, a costo del desarrollo industrial.
El peso del sector industrial en el PBI latinoamericano
descendió de 12.7 (1970-74) al 6.4 (2002-06) y la brecha con
la industria asiática se ha ensanchado en producción,
productividad, tecnología, registro de patentes y gastos en
inversión y desarrollo.10
Latinoamericana presenta graves índices de desempleo en
esta última década (Gráfico 10). Sin embargo, desde 2003, se
evidencia una tendencia a la baja, debido principalmente al
incremento del trabajo no registrado, asociado a la
disminución en la capacidad de compra de los salarios y
deterioro en la calidad de los contratos laborales,
extendiendo así la informalidad y precarización de las
relaciones laborales.

10
C. Katz; DUALIDADES DE AMERICA LATINA I. Economía y Clases;
25-1-2013.
20

Los empleos de baja calidad y la precarización laboral superan

en Latinoamérica los promedios de los países centrales;
algunas investigaciones de hecho estiman que el sector
precarizado reúne el 46% de lxs trabajadorxs
latinoamericanos.
Y una vez más, siguiendo al resto del planeta, la respuesta
frente a la crisis es el “salvataje” a las grandes corporaciones
financieras trasnacionales y la profundización de la
liberalización de las economías nacionales que impacta
directamente en las clases populares (por un lado
transnacionalización y desnacionalización de las economías;
por otro, políticas de producción neo-desarrollistas).
Sin embargo, en algunos países se abren nuevas posibilidades,
estrategias alternativas de desarrollo e integración en la
región a través de dinámicas en pos de construir relaciones
sociales igualitarias en el marco de un mundo más justo.
Estas experiencias recientes indican que la lucha social y
popular puede producir cambios políticos y económicos
significativos a favor de las clases populares, como son los
21

casos de Venezuela, Ecuador y Bolivia, que se unen a la

experiencia cubana (con más de 50 años de lucha y
resistencia). Experiencias en defensa de un proyecto de
soberanía, autodeterminación y de nuevo entendimiento de
la economía y de la integración de la región latinoamericana y
de los pueblos que la componen.
22

o Plano histórico-social

Trabajo

Como estructurador de la vida social, el trabajo es la

condición y cualidad humana del hacer, del producir y
producirse, es herramienta creativa y transformadora en la
construcción de las subjetividades sociales. Pues es, una
actividad vital y creadora.
El trabajo como fundamento de la vida social permite que
cada unx persiga su bienestar junto con la necesaria
integración en el desarrollo social.11
No hay emancipación sin trabajo; para Marx12, es a la vez
necesidad natural y lo que impone al hombre despertar las
facultades que duermen en él. Marx caracteriza al hombre
como un ser dotado de un “principio de movimiento”, que
determina su impulso para la creación, para la transformación
de la realidad. El hombre es un ser activo, y el trabajo la
expresión de sus capacidades físicas y mentales, el lugar en
donde se desarrolla y perfecciona; por lo que el trabajo no es
un mero medio para la producción de mercancías sino un fin
en sí mismo, que puede ser buscado por sí mismo y gozado.
Ahora bien, si el trabajo es emancipador, ¿el desempleo fija
aún más la dependencia y estructura de la explotación? El
desempleo resulta de la contradicción del modo de
producción capitalista, que tiende al desarrollo productivo en
base a la apropiación del producto excedente. Para Marx el
11
Collin, Denis, marxista francés; artículo publicado en revista Carré
Rouge Nº 6, octubre de 1997.
12
Karl Heinrich Marx, Pensador socialista y activista revolucionario
de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883)
23

capital, no es una cosa, es una relación social, en la cual los

individuos son transformados en cosas, que se pueden vender
y comprar, la compra de la fuerza de trabajo. Aquí es donde
se refleja el desempleo como parte de la estructura
capitalista.

Trabajo en la actualidad

Desde la década del ´80 se dieron profundas transformaciones

en el mundo del trabajo, tanto en sus formas de inserción de
la estructura productiva, como en la representación sindical y
política.
Sobre el terreno de la producción, el trabajo se divide y los
saberes y poderes se redistribuyen y a pesar de su diversidad,
las técnicas de organización del trabajo; como el taylorismo,
fordismo, línea de transferencia, producción a flujo continuo,
just in time, entre otros; persiguen todos una misma finalidad:
la economía de tiempo, la separación de la mano de obra
particular a móvil. Sin embargo, en los nuevos procesos de
trabajo emergentes, el cronómetro y la producción en serie
son reemplazados por la flexibilización de la producción, por
nuevos patrones de búsqueda de productividad y por nuevas
formas adecuadas a la lógica del mercado.
Se hace necesario aquí vincular estos procesos organizativos
de la producción y del trabajo a la alienación de la actividad
humana productiva:
1. la relación de lxs trabajadorxs con el producto del trabajo
como objeto ajeno que lo domina.
2. la relación del trabajo con el acto de producción dentro del
trabajo; relación entre los trabajadorxs y la propia actividad
24

que le son ajenas, no les pertenece (sino que le pertenece al

capitalista).
3. el ser genérico del hombre (naturaleza y espiritualidad) en
un ser ajeno a él.
4. y por último, como consecuencia de que le sea alienado a
lxs trabajadorxs el producto de su trabajo, de su actividad
vital, es la alienación del hombre respecto del hombre.
Así vemos, que de la relación de lxs trabajadorxs con la
producción; la emancipación de la sociedad respecto de la
explotación laboral y precarización, se expresa bajo la forma
política de la emancipación de lxs trabajadorxs, porque en ella
está contenida la emancipación humana universal.

La fuerza de trabajo: lxs trabajadorxs

La oferta de trabajo (o la demanda de empleo), muestra que

la población activa no comprende sólo a lxs trabajadorxs
asalariadxs o independientes que ocupan “efectivamente” un
empleo, sino también a todxs aquellxs que buscan
oficialmente empleo, lxs desocupadxs; y es en este contexto
en donde el problema del desempleo vuelve a aparecer
primordialmente ligado al salario; porque es a partir del
momento en que la fuerza de trabajo se puede vender, es que
queda expuesta a no ser vendida.
Así podemos concluir que lxs trabajadorxs precarixs, parciales,
temporarixs, etc. en conjunto con el enorme contingente de
desempleadxs; por su exclusión del proceso de creación de
valores tienen un potencial como sujetos capaces de asumir
acciones de cambio, dado que sus subjetividades son
propensas a la rebeldía, a tener un papel y rol activo en la
lucha contra el capitalismo y la explotación social.
25

La propiedad privada de los medios de producción

Los medios de producción están mayoritariamente en manos

de lxs capitalistas locales y extranjeros y de lxs dueños de las
tierras.
Los medios de producción son las condiciones materiales de
toda producción (son todos los objetos materiales que
intervienen, como la materia prima, las maquinarias, las
herramientas, el espacio físico, etc. y por lo tanto
desempeñan un papel determinante en todo el proceso de
trabajo), y mediante la propiedad privada de los mismos, es
que se sustenta la explotación del hombre por el hombre (o
mejor dicho de lxs trabajadorxs por lxs capitalistas);
apoderándose y comprando así la fuerza de trabajo, hecho
que se da en las relaciones sociales de producción13 entre
explotador/explotado.
En contraposición a esta situación existen relaciones sociales
de producción de colaboración reciproca, en donde existe la
propiedad social o comunal de los medios de producción.

13
Marta Harnecker. Los conceptos elementales del Materialismo
Histórico. “Estas relaciones sociales de producción se establecen
entre lxs propietarixs de los medios de producción y lxs productorxs
directos en un proceso de producción determinado, relación que
depende del tipo de relación de propiedad, posesión, disposición o
usufructo que ellxs establezcan con los medios de producción.”
26

Hipótesis

El diseño industrial fortalece y aporta a formas

alternativas de trabajo, con una inserción en los sectores
populares, construyendo y potenciando el cambio social.

“... Pero ustedes, estudiantes del mundo, no olviden nunca que

detrás de cada técnica hay alguien que la empuja, y que ese alguien
es una sociedad, y que con la sociedad se está, o se está contra ella...
Y que la técnica es un arma,
y que quien sienta que el mundo no es perfecto como debería ser,
debe luchar porque el arma de la técnica sea puesta al servicio de la
sociedad, y por eso rescatar antes a
la sociedad para que toda la técnica sirva a mayor cantidad posible
de seres humanos, y para que podamos construir la sociedad del
futuro, désele el nombre que se quiera.”

Che Guevara
Discurso en el Encuentro Internacional de
Estudiantes de Arquitectura
29 de agosto de 1963
27

Fundamentación

o Economía Social
o Rol del Diseño Industrial
o Lo Técnico es Político
o Autogestión
o Cooperativas de Trabajo
o Educación Popular
o Etapas del proyecto
28

o Economía Social

Economía social, popular y solidaria

La gran magnitud de prácticas de economía popular que se

vienen desarrollando en Latinoamérica desde la última
década del siglo XX, como respuesta al avance neoliberal y sus
nocivos efectos sociales; se ve reflejado en los procesos de
recuperación de empresas por parte de sus trabajadorxs,
creación de cooperativas, emprendimientos autogestionados,
entre otros. Estos procesos y experiencias son fortalecidas y
potenciadas por la articulación emergente entre movimientos
y organizaciones sociales que han generado propuestas
orientadas a la búsqueda de prácticas socio-económicas
diferentes; con el objetivo de resolver la realidad que el
capitalismo impone en nuestras sociedades (desigualdad y
exclusión), desde una perspectiva alternativa y trasformadora.
Con esta búsqueda de prácticas socio-económicas diferentes,
se han recuperado y reinventado viejas luchas y experiencias,
tales como, el mutualismo, cooperativismo, comunidades
autónomas, autogestión, huertas comunitarias,
emprendimientos productivos, ferias populares, entre otras.
Estas prácticas se proponen otra sociedad, donde se
promueve la autogestión, la solidaridad, la ayuda mutua, la
asociatividad, la toma de decisión asamblearia, la propiedad
colectiva de los medios de producción, la distribución
equitativa de los ingresos; y la recuperación del trabajo como
actividad vital y creadora.
La economía social “produce sociedad y no sólo utilidades
económicas, porque genera valores de uso para satisfacer
29

necesidades de los mismos productores o de sus comunidades

– generalmente de base territorial, étnica, social o cultural – y
no está orientada por la ganancia y la acumulación de capital
sin límites” (José Luis Coraggio, 2002) 14

Latinoamérica y la “otra economía”

La participación popular en la toma de decisiones, la

construcción de prácticas democráticas, participativas y
conscientes en la administración colectiva, pensada desde una
dimensión integral está presente en los procesos políticos
revolucionarios de países latinoamericanos: Venezuela,
Ecuador y Bolivia; quienes han impulsado asambleas
constituyentes para la modificación del régimen político,
económico y social; subordinando así al ejercicio soberano de
la voluntad popular, las nuevas relaciones sociales.
Estas experiencias se suman a las múltiples formas
alternativas desarrolladas y sostenidas por las organizaciones
y movimientos sociales y populares de nuestramérica en las
últimas décadas.

Brasil

Desde finales de la década del `80 nuevas y variadas formas

de organización popular de la economía, a través de
experiencias de emprendimientos semi-familiares o grupales,

14
Investigador del Instituto del Conurbano de la Universidad
Nacional de General Sarmiento (Argentina)
y Director Académico de la Maestría en Economía Social de la misma
universidad.
30

pequeños talleres, sociedades informales y cooperativas, han

englobado, además de la siembra y comercialización de
productos agrícolas, el procesamiento y la producción
artesanal de alimentos, confecciones y otros artículos y hasta
producción industrial. Alternativas donde han encontrado en
ellas lugar los sectores marginalizados. Estas iniciativas han
garantizado la supervivencia inmediata y la subsistencia de
poblaciones carentes, excluidas por la coyuntura económica
adversa. Entre estas experiencias y actividades, los
emprendimientos económicos solidarios son los que han
trascendido por su mayor grado de organización interna, de
integración al mercado y de articulación con diferentes
actores. Así la economía solidaria gano lugar, generando
programas y acciones que lo promovieron.
En 2007 el primer Mapeo Nacional de la Economía Solidaria
en Brasil registro 22mil emprendimientos que involucraban a
1.6 millones de socixs y ofrecían más de 300mil puestos de
trabajo (localizados en su mayoría en la zona rural) mostrando
un crecimiento del 46% entre el 2003 y 2007.
La presencia de la economía Solidaria es promovida y
desarrollada además por Organizaciones civiles, como ONG,
universidades, “incubadoras”, entidades sindicales,
organismos pastorales, y organismos estatales. Estos últimos
son responsables de programas públicos que comprenden
desde la Secretaria Nacional de Economía Solidaria (SENAES)15
vinculada al Ministerio del Trabajo y Empleo, el Consejo
Nacional de Economía Solidaria (2006); hasta
administraciones municipales con programas de asesoría
técnica, infraestructura, crédito y apoyo a la comercialización.

15
Creada en el 2003 bajo la presidencia de Lula da Silva.
31

Entre las actividades que aglutinan a las organizaciones de la

economía solidaria se destaca el Foro Brasileño de Economía
Solidaria (FBES), responsables de encuentros, debates y
movilizaciones a nivel nacional, organizador principal de las
dos ediciones del Foro Mundial de Economía Solidaria y la
Feria Mundial de Economía Solidaria en Santa María junto con
redes de otros países latinoamericanos; generando un espacio
de promoción e intercambio de experiencias, articulación de
redes, etc.
El Mapeo Nacional de Economía Solidaria (2007) además
registro más de 2100 cooperativas (9.7% de los
emprendimientos censados), el cual además revelo que en su
mayoría han sido conformados en los últimos 15 años, ligados
a iniciativas criticas y con convicción de generar un
cooperativismo de autogestión y solidaridad económica
(principalmente impulsado por el MST- Movimiento de los
Trabajadores Sin Tierra) en contraposición al cooperativismo
tradicional, identificado por sus creaciones fraudulentas,
ligadas a la propiedad mercantil o al uso legal de la
cooperativa para la obtención de mano de obra a bajo costo.
Otro dato interesante vinculado a las cooperativas, en el
2006, el 43% de las cooperativas habían cerrado con un saldo
financiero positivo, mientras el 16% con resultados negativos;
además el 78% manifestó haber recibido algún tipo de apoyo
técnico político externo.

Ecuador

[E]l sistema económico es social y solidario; reconoce al ser humano

como sujeto y fi n; propende a una relación dinámica y equilibrada
entre sociedad, Estado y mercado, en armonía con la naturaleza;
y tiene por objetivo garantizar la producción y reproducción de
32

las condiciones materiales e inmateriales que posibiliten el buen

vivir *…+ La economía popular y solidaria se regulará de acuerdo
con la ley e incluirá a los sectores cooperativistas, asociativos y
comunitario.

Constitución de la República del Ecuador, 2008, artículo Nº 283

El Ecuador tiene una tradición histórica en cuanto a

cooperación y solidaridad, cuyos orígenes podemos identificar
en la época incaica en prácticas que aún hoy siguen vigentes
como la Minga. A esto podemos añadir experiencias
comunitarias que se han dado y replicado en los últimos años
que han rescatado y revalorizado las prácticas ancestrales de
ayuda mutua, fomentando la recuperación de la autoestima,
la dignidad, autonomía y la participación activa de los pueblos
indígenas. De esta forma, agrupaciones vienen desarrollando
y constituyendo una Economía Social y Solidaria por un
“proyecto ético de vida” en perspectiva de reconstruir el
tejido social y económico deteriorado por los arremetes del
neoliberalismo.
El Movimiento de Economía Social y Solidaria del Ecuador,
(MESSE) nace así con el objetivo de aportar a la construcción
de una nueva forma de vida que lleve al Buen Vivir,
concibiendo a la economía solidaria como “una forma de
convivencia entre las personas y la naturaleza que satisface
las necesidades HUMANAS y garantiza el sostenimiento de la
VIDA, con una mirada INTEGRAL, mediante la fuerza de la
ORGANIZACIÓN, aplicando los saberes y las prácticas
ANCESTRALES para transformar la SOCIEDAD y construir una
cultura de PAZ.” (MESSE – 2010).
Desde la asunción de Rafael Correa al gobierno se recogieron
las experiencias alternativas socioeconómicas y en la nueva
33

Constitución (2008) implementa la economía social y solidaria

(art. 281) como base para la transformación estructural; lo
que ha significado la presencia del Estado en la economía a
través de nuevas políticas económicas en pos del abandono
del camino extractivista dependiente, aumentando en el
sector publico la dimensión de la soberanía tributaria,
incrementando la capacidad recaudatoria y mejorando, en
progreso, el impacto redistributivo (ley equidad tributaria).
Desde esta perspectiva la sociedad organizada y el Estado han
de re-institucionalizar los procesos económicos de
producción, distribución, circulación y consumo, de manera
responsable; así la Constitución de Ecuador, también
reconoce una economía mixta con una pluralidad de actores y
de trabajos (empresas privadas, empresas publicas y entes del
Estado, cooperativas, unidades domesticas, emprendimientos
familiares y trabajos autónomos) desde una relación de
reciprocidad, redistribución y solidaridad orientado hacia la
producción de las bases materiales que hacen posible el Buen
Vivir.
En materia de cooperativismo, desde la década del ´60 se ha
ido desarrollando esta forma como principal exponente de
una alternativa; según los datos del Censo Nacional de
Cooperativas del 2001 y la información disponible, al 2006
existían registradas 2766 cooperativas, las que cuentan con
un total de casi 800mil socios/as, de las cuales el 8.9% son
cooperativas de trabajo.

Bolivia

[E]l Estado reconocerá, respetará, protegerá y promoverá la

organización económica comunitaria. Esta forma de organización
económica comunitaria comprende los sistemas de producción y
34

reproducción de la vida social, fundados en los principios y visión

propios de las naciones y pueblos indígena originario y campesinos.

Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, 2009,

artículo Nº 307

En Bolivia, en el 2009 se aprueba con el 61,43% la nueva

Constitución Política del Estado, la cual expresa un nuevo
modelo económico-social boliviano, plural y orientado a
mejorar la calidad de vida en pos del vivir bien (art. 306), a
partir de nuevas síntesis teóricas que parten de recuperar las
practicas y valores ancestrales.
Con la llegada de Evo Morales (2006) y la nueva Constitución,
el gobierno ha impulsado varias medidas para el desarrollo de
un modelo de transición hacia el socialismo, en el cual
gradualmente, se irán resolviendo muchos problemas sociales
y se irá consolidando la base económica para una adecuada
distribución de los excedentes económicos. En este sentido la
Economía Social y Solidaria ha sido fomentada a través del
Ministerio de Desarrollo Productivo en el marco del Plan
Nacional de Desarrollo; y junto a la COIEC (Coordinadora de
Integridad de las Organizaciones Económicas Campesinas de
Bolivia) formularon la ley que beneficia a las organizaciones
económicas campesinas, indígenas y originarias con el
propósito de que el crédito sea canalizado en los verdaderos
productores con miras a una soberanía alimentaria y en
donde el gobierno pueda gestionar proyectos directamente
para las organizaciones.
Todas las nuevas atribuciones del Estado boliviano (planificar
la economía, administrar empresas públicas, invertir en el
sector productivo, entre otros) están orientadas a generar en
35

Bolivia la industrialización mediante la acción coordinada de

los cuatro actores fundamentales; el Estado, los sectores
privados, el comunitario y el cooperativo, configurando así un
modelo de economía plural.
En lo que se refiere a la presencia cooperativa en el país, ésta
contribuye sustancialmente a la reducción de la pobreza de
ingresos a través de la generación de una importante
actividad económica y de empleo, a su vez que fomenta la
creación de nuevas empresas y emprendimientos en los
distintos sectores.
Reflejo de ello muestra el último registro anual, de 2010,
donde se computaban 1444 cooperativas registradas que
aglutinan más de 2 millones de asociadxs cooperativistas
(más de la 3ra parte de la población es socix de una
cooperativa)
Crear más empleo se traduce en mejores niveles de vida y
satisfacción de las necesidades básicas de la población. Es
claro que la presencia cooperativa aporta a reducir los niveles
de pobreza y que la responsabilidad social inherente de las
cooperativas muestra frente a las comunidades en las que se
desarrolla un poderoso instrumento de lucha y de promoción
del trabajo decente, una posibilidad de desarrollo en gran
parte de las zonas o regiones con mayores necesidades del
país boliviano.

Venezuela

[E]l Estado protegerá y promoverá la pequeña y mediana industria,

las cooperativas, las cajas de ahorro, así como también la empresa
familiar, la microempresa y cualquier otra forma de asociación
comunitaria para el trabajo, el ahorro y el consumo, bajo régimen de
propiedad colectiva, con el fi n de fortalecer el desarrollo económico
36

del país, sustentándolo en la iniciativa popular. Se asegurará la

capacitación, la asistencia técnica y el financiamiento oportuno.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, 1999, artículo

Nº 308

A partir de 1999 con la asunción de Hugo Chávez Frías a la

presidencia, comienza un proceso de trasformación social y
económico con la construcción del “socialismo del siglo XXI”.
La re-nacionalización de la industria petrolera y el intento de
fomentar la industria privada nacional (a través de créditos,
que este sector aceptaba mientras saboteaba las políticas de
gobierno) llevo a abril del 2002 al intento de golpe y paro
empresarial del 2002-2003, que el movimiento bolivariano
victoriosamente combatió, siendo clave para el proceso, ya
que impulsó y abrió el camino para leyes, medidas y prácticas
sociales que sentaron las bases para la trasformación
estructural de la economía y han trazando un nuevo modelo
económico.
La implementación sistemática de medidas de apoyo,
promoción y fortalecimiento del sector económico empezó en
2004 con la creación del Ministerio de Economía Popular
(MINEP); renombrado en 2007 como Ministerio de Economía
Comunal y en 2009 Ministerio de Comunas (MINEC -2009).
La estrategia para la construcción de esta economía popular y
comunal, prima en la expansión y en la consolidación de las
unidades productivas auto-administradas y promovidas por el
Estado, orientada por un modelo de “desarrollo endógeno
radical”: un desarrollo sustentable basado en los recursos y
potencialidades propios de las localidades, la administración
colectiva de los medios de producción y un papel más activo
del Estado en la economía.
37

Las ideas del desarrollo productivo y de consumo en la

concepción de la economía comunal venezolana tienen sus
fundamentos en las ideas de István Mészáros16, que expresa
que en la construcción de sistemas comunales (comunitarios y
cooperativos) de producción y consumo, el trabajo determina
las relaciones de intercambio entre las personas.
Bajo la responsabilidad del MINEC se creó un programa de
formación laboral llamado Vuelvan Caras (Che Guevara a
partir de 2007) que formó 800mil personas y fundo mas de
10mil pequeñas y medianas unidades productivas, en su
mayoría bajo la forma de cooperativas.
Muchas otras cooperativas surgieron de manera espontánea
impulsadas por el discurso y las políticas estatales, que generó
créditos con condiciones preferenciales y requisitos más
flexibles por medio de programas de microcrédito (ley de
microfinanzas).
Este conjunto de condiciones llevaron al boom de las
cooperativas que para 2009, según SUNACOOP había 274 mil
cooperativas registradas, de las cuales el 23% (73.968) eran
operativas y fueron certificadas oficialmente, con alrededor

16
Doctor en Filosofía Húngaro, es uno de los más importantes
intelectuales marxistas en la actualidad. Reside en Inglaterra, es
profesor emérito en la Universidad de Sussex donde actualmente
vive. Es autor de Más allá del capital (Beyond Capital, Merlin Press,
Londres, 1995. Vadell, Caracas 2001. Boitempo, San Pablo, 2002) y
El siglo XXI ¿socialismo o barbarie? (Buenos Aires, Ediciones
Herramienta, 2003). Entre sus otros libros publicados se destacan
Marx's Theory of Alienation(1970), The Work of Sartre: Search for
Freedom (1979), Philosophy, Ideology and Social Science (1986), The
Power of Ideology (1989). Premio Libertador, Venezuela, 2009.
Integrante del Consejo asesor de Revista Herramienta.
38

de 2 millones de personas trabajando, alrededor del 13% de la

población económicamente activa (aunque haya un 77% de
cooperativas inactivas, se debe resaltar que el dato de 74.968
cooperativas coloca a Venezuela con 27 millones de
habitantes como el país con mayor numero de cooperativas
en América Latina; por ejemplo Argentina con 39 millones de
hab. tiene 11 mil; Brasil con 188 millones de hab. tiene 25 mil)
Sin embargo, el crecimiento inusitado en el numero de
cooperativas hizo imposible generar el mismo ritmo en las
estructuras y mecanismos estatales para apoyarlas,
inspeccionarlas y controlar el uso correcto de los apoyos
gubernamentales, lo mismo con los entes de crédito y
financiamiento en la demora de entrega, sumado a las
deficiencias propias de las cooperativas que caían en lógicas
contradictorias por la falta de los valores y principios
cooperativos.
A su vez, se resalta la importancia de la creación del gran
numero de pequeñas empresas cooperativas que de por si
representan una “democratización del capital” en el marco de
la economía venezolana, que se caracteriza por un mercado
extremadamente monopolista y oligopólico.
A partir de las experiencias obtenidas, la SUNACOOP,
reestructuró la formación política y social para las futuras
cooperativas; además de empezar a trabajar de manera más
estrecha con las comunidades organizadas.
El gobierno bolivariano siguió apostando al cambio estructural
y transformador, siendo pionero y visionario en sus
propuestas; entre ellas surge el Plan de Desarrollo Económico
y Social (2007-2013) generando las Empresas de Propiedad
Social Directa (EPS); empresas administradas directamente
por las comunidades y lxs trabajadorxs, promovidas por el
39

Estado en las comunidades para crear unidades productivas

locales que asuman los servicios locales (gas comunal,
recogida de basura, etc.), donde lxs trabajadorxs provienen de
las mismas comunidades y son ellas que, a través de los
Consejos Comunales, eligen y deciden cuáles empresas se
necesitan, qué forma organizativa tendrán y quiénes deberán
trabajar en ellas. A finales del 2009 fueron creadas 271 y otras
1084 donde la gestión era compartida con el Estado.
Como parte también del Plan y de la EPS, surgieron las
“fabricas socialistas”, con el objetivo de fortalecer la
independencia y soberanía venezolana construyendo una red
nacional de producción que reduzca las importaciones y
dependencia extranjera (a fines de 2009 eran 80 fabricas);
estas fabricas en la medida en que lxs trabajadorxs (elegidos
en los consejos comunales) son formadxs por instituciones y
en la medida en que se forman, la administración y los
puestos especializados son trasferidos poco a poco a manos
de lxs trabajadorxs y de las comunidades.
Estos modelos organizativos son una nueva iniciativa que
toma el aprendizaje y experiencia de las anteriores y
fundamentalmente posee uno de los factores primordiales
para su éxito que es la relación estrecha con los Consejos
Comunales, con los cuales la población se identifica
fuertemente.
Para el caso de las grandes empresas o de importancia
estratégica se han diseñado y propuesto modelos de gestión
que distribuyen el control no solo entre lxs trabajadorxs y las
comunidades aledañas, sino también a otros actores; de esta
manera los Consejos Socialistas de Trabajadores (CST – el foro
más grande de Consejos de Trabajadores) propuso así un
modelo basado en consejos de administración múltiple y
40

mixta que incluya también a representantes del estado y los

productores de sus materias primas, aportando a una
planificación integral.
La experiencia venezolana con estos diferentes modelos lleva
a la conclusión de que para garantizar que las empresas
satisfagan las necesidades sociales, la administración de los
medios de producción colectiva, la democratización de las
relaciones de producción, etc. es necesario su control social,
de manera directa o indirecta por sus comunidades.

Cuba

“Esta propiedad cooperativa es reconocida

por el Estado y constituye una forma avanzada
y eficiente de producción socialista”

Constitución de la República de Cuba, 2005, Artículo Nº 20

El desarrollo cooperativo, en Cuba, se dio significativamente a

partir de la Revolución de 1959, principalmente en el área de
la agricultura con la base de la Reforma Agraria, pasando más
del 70% de las tierras a manos del Estado (las cuales antes
estaban en manos de solo el 9% de propietarios privados),
más de 7 millones de hectáreas, de las cuales el 1,1 fueron
entregadas a quienes la trabajaban: beneficiando a más de
100mil campesinos. De esta manera las primeras cooperativas
creadas en la Revolución, producen y cultivan de manera
planificada.
El sector está conformado por distintas entidades
productivas: UBPC- unidad básica de producción cooperativa;
CPA- cooperativas de producción agropecuarias; CCS –
cooperativa de créditos y servicios; privados y estatales. Las
41

tres primeras corresponden a la forma cooperativa, cuyo

objetivo prevalece en el incremento sostenido de la calidad y
cantidad de producción, en el empleo racional de los recursos
disponibles y la mejora de las condiciones de vida de lxs
trabajadorxs y la comunidad.
Todo esta se ve reflejado en su forma organizativa, donde
prima el interés por el trabajo y la responsabilidad colectiva;
la redistribución equitativa (a cada quien según su capacidad,
a cada quien según su trabajo); mejora progresiva integral de
la vida de lxs trabajadorxs asociadxs (vivienda, educación,
etc.); y autonomía de gestión. La propiedad social es uno de
los factores esenciales de este tipo organizativo, ya que es un
modelo de gestión conformado por la propiedad estatal y
cooperativa, donde las relaciones económicas de la gestión
cooperativa están centralizadas por el Estado.
Actualmente la economía cubana transita por un proceso de
actualización, en donde la reconversión de empresas estatales
a gestión a cargo de sus trabajadorxs y nuevas formas, como
cooperativas en sectores diferentes (124 creadas al 2014 que
han tomado la experiencia acumulada del sector
agropecuario) y trabajo por cuenta propia (Al cierre de
febrero de 2014 ejercen el trabajo por cuenta propia en Cuba
455 mil 577 personas). Para de esta manera consolidar el
modelo social socialista y elevar el nivel y calidad de vida de la
población; sentando vías de desarrollo económico, productivo
y social complementario a la propiedad estatal socialista.

Uruguay

El surgimiento de las primeras cooperativas en este país está

vinculado a la inmigración a fines del siglo XIX de trabajadorxs
42

relacionados al movimiento sindical europeo,(Sociedad

Cooperativa de Mucamos y Cocineros, de 1877; la Sociedad
Tipográfica Cooperativa La Capital, 1878; la Cooperativa de
Peluqueros y Barberos El Arco Iris en 1880; la Sociedad
Cooperativa de Construcción de casas, en 1883; la Sociedad
Humanitaria, Agrícola, Pastoril y Obrera de Paysandú en 1884;
la Sociedad Cooperativa de Zapateros y la Cooperativa de
Cartoneros, ambas en 1901). Actualmente existen 1.241
cooperativas activas, con 844.928 asociados individuales17,
datos que muestran la gran participación de uruguayxs en
esta forma organizativa.
Una de las experiencias cooperativas a destacar del país
vecino son los cuarenta años de autogestión y autoproducción
de viviendas del Modelo FUCVAM. El Sistema Cooperativo de
Vivienda por Ayuda Mutua fue posible gracias a la apropiación
de la Ley de Vivienda No. 13.728 (1968), que posibilito que se
aunara el financiamiento aportado por el Estado, el esfuerzo
de los propixs interesadxs, quienes aportan una parte
sustantiva de la mano de obra y realizan toda la gestión del
proceso; y el asesoramiento de los Institutos de Asistencia
Técnica. Así, la Federación Uruguaya de Cooperativas de
Vivienda por Ayuda Mutua se creó en 1970 y dicho sistema de
construcción es responsable de más de 14mil viviendas para
los sectores populares, casi mil están en ejecución, y más de
seis mil familias, agrupadas en más de cien cooperativas,
esperan obtener su crédito para iniciar el mismo camino.
Estos datos además adquieren dimensión considerando que el
déficit habitacional en Uruguay (más de tres millones de

17
Segundo Relevamiento de Entidades Cooperativas en el Uruguay,
por CUDECOOP, septiembre de 2004.
43

habitantes), se calcula entre las sesenta y ochenta mil

viviendas.
Se vislumbra así, que el cooperativismo de vivienda brinda
soluciones habitacionales más baratas y de mucho mejor
calidad que cualquier otro sistema, público o privado, de
construcción de vivienda social.

Argentina

Desde fines de los ´90 tras los efectos devastadores del

trabajo por el neoliberalismo (planes de ajustes,
privatizaciones, quita de derechos sociales de lxs
trabajadorxs); la autogestión obrera aparece mediante la
recuperación de empresas por parte de sus trabajadorxs;
estas fueron experiencias que hoy siguen vigentes, en donde
los espacios quebrados y abandonados por los patrones
(capitalistas), son tomados por lxs trabajadorxs, con el
objetivo colectivo de conservar las fuentes de trabajo.
El total de empresas recuperadas al 2010 son 205, las cuales
ocupan a unxs 9400 trabajadorxs. El 42% pertenecen a la
industria metalúrgica y otras manufacturas industriales, 19% a
alimentación y 22% a servicios no productivos, como salud,
educación y hotelería. De todas estas empresas el 95%
adquirió la forma legal de cooperativa, por ser el topo de
organización legalmente válido en concordancia con las
características de dinámica organizativa y autogestionaria;
además de
Estas experiencias generaron profundos cambios en la
subjetividad obrera al democratizarse las relaciones entre lxs
trabajadorxs, transformando radicalmente la organización del
44

trabajo, con otra lógica de producción y de relación social con

la comunidad.
Las empresas recuperadas se mantienen y han resuelto su
objetivo primario que es la preservación de las Fuentes de
trabajo; a pesar de las trabas y obstáculos legales, financieros
y políticos derivados de la falta de políticas públicas eficaces
por parte del Estado. La ausencia de una estrategia global que
las contemple como unidades económicas y no solo sociales;
que contenga y desarrolle el potencial enorme que tienen.
A la par de las empresas recuperadas, la crisis del 2001 y el
estallido popular del 19 y 20 de diciembre dieron origen a
nuevas formas organizativas en varios planos populares; la
unificación de los sectores populares “desocupados” en
organizaciones, dio origen a experiencias de micro-
emprendimientos, cooperativas, emprendimientos
autogestionados, ferias de trueque, etc.
45

o Rol del Diseño Industrial

El capitalismo ha reducido el Diseño Industrial a la

preocupación por la apariencia o estética de los productos,
con una fuerte orientación a la lógica del mercado y el énfasis
por el valor de uso.
Sin embargo, desde sus inicios han existido posiciones y
acciones críticas que enfatizan en un rol social del diseño.
En el siglo XIX, frente a las trasformaciones sociales, políticas y
económicas que produjo la Revolución Industrial, John
Ruskin18 criticó la deshumanización y mecanización del
trabajo, a su vez que William Morris19 expresaba que para él,
la belleza y la necesidad no podían convivir armónicamente
mientras existieran condiciones pésimas laborales y
económicas de lxs trabajadorxs junto a una creciente
degradación del medio ambiente urbano.
Morris coincidía con Marx en la concepción de que el
capitalismo se basaba en la explotación del hombre por el
hombre y perjudicaba a las clases trabajadoras, lo cual dejo
mejor expresado en parte de su conferencia de 1883 en

18
(Gran Bretaña, 1819-1900) Escritor, crítico de arte y reformista
inglés. Entre sus últimas obras destacan Conferencias sobre
arquitectura y pintura (1854), Conferencias sobre la economía
política del arte (1858) y Fors Clavigera (1871-1884), una serie de
cartas dirigidas a los trabajadores británicos que influyeron en los
reformistas sociales por espacio de tres generaciones.
19
(Londres 1834 – 1896) Escritor, reformador social, diseñador y
artista inglés que a través de su obra literaria, teórica y artística
intentó la renovación de la cultura recuperando el espíritu de las
artes y oficios medievales.
46

Oxford20: “el objetivo esencial de los fabricantes es lograr

beneficios; es frívolo considerar si una mercancía ya fabricada
será más o menos útil al mundo, en la medida en que
cualquiera puede encontrarse comprándola a un precio que le
recompensará más al empleador que al trabajador que la
hizo, a quien se le pagará lo menos posible”.
También hay que destacar, en los inicios del siglo XX la
experiencia de la Bauhaus21 , que manifestó y promovió que el
buen diseño debía encarnar los ideales de una
industrialización no sólo como proveedora de bienes, sino
además de trabajo en pos del bienestar social.
A éstas expresiones, durante mediados y finales del siglo le
sucedieron precursores que sentaron las bases teóricas de un
diseño alternativo en pos del mejoramiento de la calidad de
vida de las comunidades, orientado por fines sociales; tales
referentes son Gui Bonsiepe22, Tomás Maldonado23, Victor

20
“El Arte bajo la plutocracia” («Art Under Plutocracy»), 14 de
noviembre de 1883 en la Universidad de Oxford, el cual se
encuentra en su libro: Political Writings of William Morris, editado
con introducción de A. L Morton, Nueva York, International
Publishers, 1973
21
Fue la escuela alemana artística en la que se unificaron la
arquitectura las artes plásticas y la artesanía, fundada en 1919 por
Walter Gropius en Weimar (Alemania) y cerrada por las autoridades
prusianas en manos del partido nazi.
22
(nacido en Alemania, en 1934) es un diseñador industrial, teórico
y docente del diseño.
23
Tomás Maldonado nació en 1922 en la ciudad de Buenos Aires.
Forjó sus conocimientos sobre la pintura en la Escuela Nacional de
Bellas Artes de nuestro país. En 1964 fue docente y rector Escuela
de Diseño de Ulm.
47

Papanek24, entre otros, cuyos aportes siguen vigentes y son

retomados actualmente en numerosas experiencias que
buscan que el diseño se abra a la posibilidad de ayudar a
construir una forma de vida más digna para todxs.

Rol social
25
Definición actual del diseño del ICSID
Propósito: el diseño es una actividad creativa (…) es el factor central
de la innovativa humanización de las tecnologías y el factor crucial
del intercambio económico y cultural.
Tareas: el diseño procura descubrir y valorar las relaciones
estructurales, organizacionales, funcionales, expresivas y
económicas, con la tarea de mejorar la sustentabilidad global y la
protección ambiental (ética global); otorgar beneficios y libertad a
toda la comunidad humana, usuarios finales individuales y
colectivos, productores y protagonistas del mercado (ética social);
apoyar la diversidad cultural a pesar de la globalización del mundo
(ética cultural); y dar a los productos, servicios y sistemas aquellas
formas que son expresión de (semiología) y coherentes con
(estética) su propia complejidad.

Asumiendo que el diseño industrial debe dar respuesta a las

necesidades (reales) sociales a través de una práctica
profesional socialmente comprometida, responsable e
integral, el diseño es una herramienta necesaria, que desde su

24
(1927-1998) Diseñador, antropólogo, escritor y profesor, nació en
Viena (Austria) y emigró a Estados Unidos en 1932, donde se graduó
en arquitectura y diseño en la Cooper Union de Nueva York y cursó
estudios de postgrado en el Massachusetts Institute of Technology
(MIT).
25
Consejo Internacional de Sociedades de Diseño Industrial.
48

dimensión proyectual, tecnológica y social, puede pensar

desde la realidad y dirigir procesos de desarrollo y bienestar
social concretos. Porque el diseño es una actividad que
genera planes, proyectos y productos que dan resultados
tangibles; porque sus técnicas metodológicas, hacen posible
la identificación de problemas (a través de la observación,
análisis, invención, modelado y comunicación) e idear cursos
productivos de acción.
De esta manera, con compromiso social puede dar respuestas
proyectuales creativas y pertinentes que generen que lxs
diseñadorxs junto a las comunidades logren transformaciones
que contribuyan a la construcción de una sociedad más justa y
equitativa.
La vinculación de lxs diseñadorxs con la industria, además, lxs
coloca de manera ventajosa y estratégica en el momento de
participar en procesos de cambio social, para poner la toma
de decisiones en manos de la comunidad y aportar desde su
profesionalidad desde prácticas alternativas que contribuyan
a la mejora de la calidad de vida y bienestar social.
Estas prácticas deben estar orientadas considerando el
impacto de las mismas, por lo que deben pensar en las
consecuencias de sus acciones en materia industrial y cultural
de los contextos donde se encuentran; considerar los
materiales y energías usados; y dar prioridad y valor al factor
humano.
Además, el lugar en donde, en general, funcionan lxs
diseñadorxs dentro de los sistemas de producción, son
ámbitos en donde las decisiones, los parámetros y medios no
están bajo su control, sino que se encuentran subordinadxs
bajo relaciones de poder. Por lo que, la visión crítica y análisis
político y económico de las condiciones de trabajo en las que
49

se encuentran ellxs y lxs trabajadorxs, es potencial en el curso

de acción que tomen.
Partiendo de este posicionamiento podemos ver que en el
contexto actual de nuestras sociedades, aparecen nuevos
paradigmas para la práctica del diseño y nuevas posibilidades
para la producción desde una perspectiva alternativa, crítica y
de compromiso social de nuestra actividad profesional.

El diseño industrial en procesos colectivos

Sabemos que el modelo de mercado capitalista ha generado

que la práctica del diseño no contemple las necesidades
sociales, acarreando a su vez problemas ambientales y
desigualdades sociales por una lógica descomprometida e
individualista. Es necesario revertir esta situación y reubicar
nuestra práctica profesional dando prioridad a procesos
colectivos de trasformación de la realidad, en relación con
diversos sectores y actores sociales. Por lo tanto se trata de
prefigurar el diseño industrial y comprender cuál es su propio
aporte en dichos procesos.
El diseño aporta a los saberes socialmente productivos,
porque puede hacer que unidades productivas mejoren su
situación y posición a través del uso y disposición de sus
conocimientos (recursos tecnológicos y simbólicos),
fortaleciendo las capacidades de producción e impulsando
acciones de organización colectiva (gestión de la innovación,
estrategias de desarrollo y sustentabilidad, incremento de
producción y trabajo, mejora en comercialización y venta,
reducción de los tiempos de trabajo, mejora de las
condiciones de trabajo, disminución del impacto ambiental,
etc.). En un proceso creativo colectivo lxs diseñadores son
50

potenciales agentes de trasformación de la sociedad. Como

actividad proyectual, el diseño actúa como fuerza productiva
que contribuye a la organización y socialización de las demás
fuerzas productivas con las que entra en contacto, por lo que
su función dialéctica es la de mediar entre las necesidades
sociales y los factores de producción, considerando por ende,
las relaciones sociales de producción presentes en cada etapa
del proceso.
El diseño como acción proyectual es integral y trasversal a
todo proceso productivo, lxs diseñadorxs deben contemplar
así la integralidad de la acción de diseñar, siendo conscientes
de los efectos sobre cada etapa (desde la selección de los
materiales, la participación de lxs trabajadorxs, los modos
productivos hasta la repercusión de las subjetividades de lxs
usuarixs) y tomar partida, postura crítica y decisiva del cómo,
para qué, cuándo, etc.; teniendo presente primordialmente su
rol profesional dentro de la sociedad.
En la medida en que diseñadorxs participen en proyectos
productivos comunales para impactar e incidir de forma
favorable en las condiciones socio-económicas, de manera
colectiva e interdisciplinar aportaran a mejorar los niveles de
vida; ya que como fue expuesto, el diseño tiene la
potencialidad y competencia de gestionar conocimientos,
bases sociales y tecnológicas para el desarrollo de sectores
emergentes de forma productiva y con sentido social.

El Diseño en el desarrollo económico de las comunidades.

“el diseño debe primero pensarse desde el contexto,

desde los países, desde las culturas y las realidades”

Gui Bonsiepe
51

Lxs diseñadorxs pueden dar respuesta a distintas

problemáticas con una visión integradora socio-económica y
cultural, aportando a la superación del desarrollo; la
optimización y racionalización de los procesos productivos;
respetando y masificando los valores identitarios de los
modos de vida; en fin aportando a la equidad e igualdad social
dando respuestas a las necesidades sociales.
El diseño para el desarrollo y el bienestar de nuestras
sociedades, debe partir de un enfoque estratégico, en donde
la gestión social del diseño junto al fortalecimiento y
consolidación de los procesos productivos de las distintas
comunidades de América Latina, se redimensione en pos de la
emancipación, soberanía y autogestión, a través del aumento
de productividad; creación de valores de uso y racionalidad de
los recursos; bienestar económico; integración regional;
industrialización y control comunal sobre los medios de
producción.
De esta manera se desprende que el papel del diseño
industrial en las economías planificadas tiene un alcance
social: producir una cultura sustentable de objetos, basada en
nuevas relaciones de producción, consumo y uso orientado a
la satisfacción de las necesidades reales y mayoritarias,
mejorando así la calidad de vida social.
Los conocimientos y habilidades creativas propias de las
comunidades, da lugar a nuevos rumbos y aportes del diseño,
el cual puede ayudar produciendo indicaciones sobre las
estructuras organizacionales, productos y servicios,
trasfiriendo herramientas; asumiendo un compromiso social;
potenciando la participación y las capacidades comunales
autogestionadas.
52

Una relación dialéctica entre el diseño y la comunidad

productiva, donde haya una mayor participación creativa de
lxs trabajadorxs y de las comunidades en todas las fases del
diseño, desde la planeación, el desarrollo, la ejecución,
seguimiento y evaluación de los proyectos; genera así
procesos de apropiación y la controlabilidad comunal de la
realización de los objetivos colectivos.
53

o Lo técnico es político

Hacer diseño es también hacer política porque permite lograr

trasformaciones profundas de la realidad en pos del cambio
social, poner a disposición la técnica para mejorar las
condiciones de vida de las sociedades es así un compromiso.
Para que la práctica de diseño contribuya al desarrollo
soberano de la actividad productiva en pos de la mejora de la
vida, debe estar sustentada en cinco factores:

-Compromiso social
-Relaciones dialécticas y sociales
-Gestión social del conocimiento
-Modo de producción-producto
-Transformación social

Compromiso Social

Lxs diseñadorxs como técnicxs tenemos aportes concretos

para la sociedad, tales aportes si son acompañados de
acciones comprometidas y responsables, generan una
práctica profesional y social consciente.
Es necesario abrirse a las comunidades, formar parte de ellas,
comprometerse con las problemáticas de los sectores
populares con intervenciones concretas en pos de generar
espacios de superación de la realidad. A través de la
participación, del intercambio y del diálogo, es posible
generar y aportar al desarrollo inclusivo de la mejora de las
condiciones de vida y la emancipación productiva.
De esta manera desde el diseño, lxs diseñadorxs pueden
generar vínculos e integrarse con procesos de organización
54

popular. La practica proyectual y metodológica del diseño,

combinada a acciones comunitarias y de compromiso social,
sustentada en relaciones solidarias, igualitarias y reciprocas,
propicia escenarios estratégicos para una construcción
colectiva del territorio social y popular. A su vez esta práctica
contribuye a la capacidad colectiva de trasformar la realidad y
dar respuestas sustentables a las problemáticas con las que se
enfrentan los sectores populares cotidianamente.

Relaciones dialécticas y sociales

El diálogo participativo con la sociedad promueve el

desarrollo humano sostenible, de esta manera nuestras
acciones, en tanto son estratégicas, deben contribuir a crear
espacios de diálogo que conlleven a la trasformación de las
prácticas, de los saberes, de las relaciones, de los modos de
producción, etc.
En estos espacios, el encuentro e intercambio de los distintos
saberes (académicos, técnicos y populares) confluyen para
contribuir a la construcción colectiva del conocimiento.
El trabajo colectivo, el trabajo con lxs otrxs y no para lxs
otrxs26 , trasponiendo asimetrías; y la vinculación del diálogo
con la transformación de la realidad, es praxis, es acción
emancipadora.
Por ello, partir de relaciones sociales dialécticas se
contrapone a la naturalización de las relaciones de poder y
permite que a través de la participación activa de los grupos,
se fortalezca el desarrollo de proyectos.

26
Método de educación popular de Paulo Freire (1921-1997),
pedagogo brasilero.
55

Partir de un accionar dialéctico, poniendo a disposición

nuestros conocimientos técnicos para ser complementados
con saberes populares, es esencial para una práctica
democratizadora, en donde la detección de problemáticas, el
análisis, las decisiones, la planificación y acciones surge como
resultado de un proceso colectivo de construcción.

Gestión social del conocimiento

Contribuir al desarrollo de las comunidades, de los pueblos,

promoviendo la producción de saberes, aportando nuestro
conocimiento en términos de su distribución y gestión social,
implica promover además, la apropiación social, para que tal
conocimiento sea orientado a dar respuestas a las
necesidades sociales concretas.
Disponer nuestros conocimientos técnicos para la
construcción colectiva, implica el diseño de métodos, que a
través de las relaciones recíprocas haga de la producción
conjunta de los saberes, un bien común y social.
El conocimiento forma parte y es producto de las actividades,
de los contextos y de las culturas, el conocimiento como
producto de la organización comunitaria, redistribuye el
poder-saber entre todxs y favorece el compromiso colectivo.

Modo de producción-producto

El trabajo en grupo fomenta la creatividad y la confianza de

las capacidades personales. Llevar a cabo proyectos
productivos implica relaciones socio-productivas y una
organización del trabajo que fomente la participación activa
de todxs lxs trabajadorxs. Pues la participación integral y
56

activa en las distintas fases del proyecto, desde la

planificación, el desarrollo, la ejecución, seguimiento y
evaluación del mismo, genera apropiación y valorización por
parte de quienes participan.
Por ende, generar un espacio colectivo de trabajo, en donde
el modo de producción este organizado con central enfoque
sobre lxs trabajadorxs y las condiciones de trabajo en las que
se desenvuelven e interactúan; es potenciador de relaciones
socio-productivas que despliegan el poder-hacer y
reconstruyen el saber-hacer colectivo, como forma
autogestionada de producción.
Los productos que derivan de la creación colectiva se originan
así, en soluciones concretas de las necesidades de las
comunidades donde están presentes lxs trabajadorxs.
El diseño es en este factor vehículo que revela las
motivaciones humanas para construir el mundo.

Transformación social

El diseño es una actividad transformadora que incide en la

vida social y produce cambios en ella de diversas maneras con
el fin de mejorar la calidad de vida.
La sola incorporación de un producto en la sociedad provoca
efectos en ésta; pero además el modo en que se producen
también.
Si hablamos de un modo autogestionado y participativo,
consecuentemente propicia el empoderamiento de lxs
trabajadorxs junto con la emancipación colectiva fomentada
por relaciones productivas comunitarias y cooperativas.
57

Por lo que la relación trabajo-producto también es

transformadora en pos del cambio social; en cuanto no
reproduce la alienación.
El empoderamiento de lxs trabajadorxs se da de manera tal
que éstxs construyen relaciones que prefiguran una sociedad
igualitaria y justa a través del poder popular.
Poder popular como herramienta, como la construcción de
fuerza social capaz de disputar el rumbo de la sociedad en su
conjunto.
58

o Autogestión

Autogestión significa la reconquista del control del proceso de

trabajo, del producto del trabajo, de sí mismo
y de la civilización humana.
27
István Mészáros

La autogestión como práctica y organización del trabajo de

manera alternativa a la capitalista, se remonta al inicio de la
explotación y dominación humana; planteándose como la
superación positiva del trabajo alienado a través de un
conjunto de prácticas sociales caracterizadas por la toma de
decisiones democrática y colectiva basadas en relaciones
sociales horizontales y de cooperación entre las personas.
En la autogestión productiva, la relación empleado-patrón es
reemplazada por la gestión colectiva de lxs propixs
trabajadorxs, de manera que el trabajo asalariado como
forma de valorización del capital (algo q se puede comprar y
vender) desaparece y empieza así a construirse una forma de
trabajo digno, no alienado y de libre asociación de
trabajadorxs.
La valorización del trabajo y de la satisfacción de las
necesidades humanas prima por sobre el valor de cambio y de
lucro (rechazo de la acumulación de capital).
Dentro de los principios y base de la autogestión podemos
listar:
- Apropiación colectiva de los medios de producción y del
conocimiento científico técnico

27
Filósofo húngaro, uno de los pensadores marxistas más
destacados de la actualidad.
59

- Aumento de la creatividad social como resultado de la

cooperación y esfuerzos individuales-colectivos
- Equidad en las ganancias
-Unión de los esfuerzos
- Promoción del desarrollo de los individuos como sujetos
sociales
- Democracia interna y solidaridad social
- Reducción de la división del trabajo manual e intelectual
- Democratización del proceso productivo
La autogestión como práctica de lxs trabajadorxs a través de
la cual se generan proyectos de auto-organización de espacios
de trabajo y procesos colectivos de emancipación, sólo es
posible si se comprende además el necesario control global
del proceso de trabajo y como horizonte el control de la
economía por parte de lxs trabajadorxs. Por lo que los
procesos de autogestión no deben ser aislados o neutros, sino
que deben ser parte de un proceso más global de cambio
social, que fomente prácticas de construcción cotidiana de
poder popular.

Los discursos del Capital sobre la participación de lxs

trabajadorxs

En la búsqueda de la participación de lxs trabajadorxs de las

empresas capitalistas, el enriquecimiento de las tareas, los
Círculos de Control de Capital (CCC), Kanban y Kaizen sólo son
estrategias utilizadas para el aumento de la productividad28, la

28
H. Hirata: “Transferência de tecnologia de gestão: o caso dos
sistemas participativos”. In R. M Soares: Automação e
Competitividade. IPEA, Brasilia, 1990, pp. 135-148.
60

reproducción del capital y la adecuación a los parámetros del

mercado que responden a los intereses de los patrones de
dominación política y división de lxs trabajadorxs; que solo
disminuye los síntomas y no las acusas de la alienación del
trabajo.
La autogestión no surge de esta visión de “participación”, sino
de las luchas históricas de las clases trabajadoras en los siglos
XIX y XX.
La autogestión es tomarnos en nuestras propias manos la
solución de nuestros problemas para satisfacer nuestras
necesidades con nuestro propio trabajo, creatividad y
esfuerzo, gestionando los recursos de forma democrática y en
el interés de todos.
61

o Cooperativas de trabajo

Nunca un grupo de esclavos (asalariados) bajo el látigo

de su amo (el patrón) puede superar a un grupo de
mujeres y hombres libres y autodeterminados.

El cooperativismo es parte de la autogestión. Y es uno de los

movimientos socioeconómicos más grande del mundo (la
mitad de la población mundial está asociada en más de mil
millones de cooperativas29) que contribuye de manera
significativa en la vida cotidiana de las personas y a la solución
de su subsistencia.
Es un movimiento, cuyos valores y principios tienen como fin
mejorar la calidad de vida de las personas.
Nace formalmente en el marco de la Revolución Industrial,
durante el siglo XIX (Pioneros de Rochdale, Inglaterra, 1844); y
existen distintos tipos: de servicios, de consumo y de trabajo.
El cooperativismo establece principios y valores como reglas
básicas para su funcionamiento. Los principios son siete:
Adhesión Abierta y Voluntaria; Control democrático de lxs
asociadxs; Participación económica de lxs asociadxs;
Autonomía e independencia; Educación, entrenamiento e
información; Cooperación entre cooperativas; y Compromiso
con la comunidad. Y sus valores comprenden la ayuda mutua,
la responsabilidad, la democracia, la igualdad, la equidad y la
solidaridad.
¿Entonces qué es una cooperativa?
Una cooperativa es un grupo o asociación de personas que se
han unido voluntariamente para satisfacer necesidades y
aspiraciones económicas, sociales y/o culturales comunes por
29
Según la Alianza Cooperativa Internacional (ACI) en el 2010
62

medio de una empresa de propiedad conjunta

democráticamente controlada, autónoma y abierta.
Por ende una Cooperativa de Trabajo está basada en el
trabajo colectivo de un grupo de personas orientado a la
generación de empleo digno.

Estructura cooperativa

Para que el modelo de gestión cooperativa funcione

principalmente debe estar conformado por “cooperativistas”
(de personas dispuestas a poner en práctica los principios
cooperativos).
Su estructura organizativa podemos graficarla como una
pirámide invertida, donde su órgano máximo de decisión es la
Asamblea de lxs trabajadorxs, a diferencia de una empresa
capitalista donde las decisiones son tomadas por el
empresario.
La Asamblea es quien toma las decisiones estratégicas y
fundamentales del funcionamiento de la cooperativa y
además elige mediante la elección democrática a aquellxs
trabajadorxs de la asamblea que conformen el Consejo de
Administración que se encargará de operativizar y llevar a
cabo las tareas necesarias para el funcionamiento.
Esta forma de gestión colectiva esta regida por un Estatuto
Social y Reglamento Interno que garantiza la misma como un
derecho de lxs trabajadorxs; por lo que deriva en el
surgimiento de métodos organizativos y prácticas cotidianas
que responden al requerimiento de que las decisiones sean
tomadas democráticamente por todxs los asociadxs o
trabajadorxs.
63

En el siguiente cuadro se muestran las principales diferencias

entre las empresas capitalistas y las cooperativas.

Cooperativas y cambio social

La base de las cooperativas de trabajo existe desde los

orígenes de los hombres y mujeres; porque como expresa
Engels30 “la especie humana surge, en esencia, producto del
trabajo”. Quien además, se empeñó en demostrar que las
personas desde tiempos remotos han tendido a la
colectividad, a la protección y a la ayuda mutua. 31

30
Federico Engels, 1820 – 1895; Pensador, economista político y
revolucionario alemán; junto a Marx elaboraron los principios
comunistas.
31
Federico Engels: Obras Escogidas. 3 t., t. II, Ed. Progreso, Moscú,
1982, p. 273.
64

A su vez, las relaciones de trabajo asociado, para Carlos Marx

son: “la forma de trabajo de muchos obreros coordinados y
reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso de
producción o en procesos de producción distintos, pero
enlazados se llama cooperación”32 y por lo tanto ésta genera
una potencia de las capacidades de lxs trabajadorxs en la
lucha contra el capitalismo. Además la expropiación de los
medios de producción privada para ser puestos en manos de
la propiedad social y colectiva junto a la gestión democrática
de las fábricas son los fundamentos principales de la teoría
marxista.
En esta misma línea, Ernesto Che Guevara33 expresaba,
durante la Revolución cubana: “Hacemos todo lo posible por
darle al trabajo esta nueva categoría de deber social y unirlo
al desarrollo de la técnica, por un lado, lo que dará
condiciones para una mayor libertad, y al trabajo voluntario
por otro, basados en la apreciación marxista de que el hombre
realmente alcanza su plena condición humana cuando
produce sin la compulsión de la necesidad física de venderse
como mercancía”34 . Para el Che, su principal inquietud era la
socialización de los medios de producción, la producción
colectiva y la integración de lxs trabajadorxs en la dirección de
la empresa.
La cooperación con sus valores y prácticas, como la
solidaridad, la autogestión, la participación democrática y el

32
El capital Tomo I
33
Ernesto Guevara de la Serna (1928-1967) político, escritor,
periodista y médico argentino-cubano, uno de los ideólogos y
comandantes de la Revolución cubana (1953-1959).
34
Socialismo y el hombre en Cuba. Ed. Abril, La Habana, 2007, pp. 19
y 20.
65

protagonismo popular y colectivo en la toma de decisiones; es

una herramienta estratégica y valiosa en manos de los
sectores populares en su lucha por la construcción de una
sociedad más justa e igualitaria; pues las cooperativas
prefiguran en el presente la forma de relación social
productiva soberana.
Esta forma organizativa está presente en Latinoamérica como
parte de las numerosas experiencias de autogestión y de
economía social.
Podemos de esta manera, sintetizar y concluir que las
cooperativas de trabajo son herramientas concretas y
prácticas de superación del trabajo alienado y a la explotación
que permite la instauración de una lógica comunitaria que
contribuya al desarrollo socio-económico de los pueblos
latinoamericanos.
66

o Educación Popular

“No es posible separar la formación técnica de la comprensión crítica

del mundo. La tecnología no es neutra. Entonces, al enseñar,
Al capacitar, el buen obrero no es el que sabe hacer funcionar las
maquinas. Es aquel que funcionando con las máquinas,
Reconoce la razón de ser histórica y social de la propia maquina.
Y reconoce a favor de quien trabaja la maquina en sus manos”

Paulo Freire

La Educación Popular es una propuesta teórico-práctica

alternativa de América Latina, que desarrolla una propuesta
metodológica, pedagógica y didáctica basada en la
participación, en el diálogo y contemplación de los distintos y
diversos saberes y de carácter dialectico que permite la
construcción colectiva del conocimiento.
Sus inicios son a fines de la década del ´60 con los aportes
fundamentales de Paulo Freire35, que junto a la sucesión de
hechos revolucionarios en Nuestra América y nacimiento de
nuevas experiencias de organización popular posibilitaron
esta corriente pedagógica.
Sustancialmente la Educación Popular se compone de tres
dimensiones: política, pedagógica y su metodología dialéctica.
Política porque crítica la neutralidad de los procesos
educativos, porque asume un fin transformador y opta por los
sectores populares en la construcción de procesos

35
Paulo Freire (1921-1997) Pedagogo brasileño, Padre de la
Educación Popular Latinoamericana. Entre sus obras destacan “La
educación como práctica de la libertad” (1969) y “Pedagogía del
oprimido” (1970).
67

organizativos dirigidos a su emancipación y el cambio social.

Pedagógica por su proceso de concientización a través del
dialogo de saberes, la relación acción-reflexión en relación al
entorno social, que permite a lxs participantes “leer el
mundo”. Y su metodología dialéctica que está conformada por
la integración teórico-práctico que parte desde la realidad, las
experiencias y el contexto de quienes participan, el diálogo de
saberes y la construcción colectiva del conocimiento.

Educación Popular y Trabajo

El principal aspecto de la Educación Popular es su fusión entre

lo político y lo pedagógico, ya que su fin y horizonte es la
emancipación de las clases trabajadoras y populares de la
sociedad. El marxismo es tomado por ésta, al vincular lo
popular con el desarrollo de la lucha de clases y lo educativo
en el desarrollo de la conciencia de clase. Esto permite
posicionarse desde una comprensión estructural de la
sociedad.
La acción transformadora vinculada a las condiciones y formas
de producción de los procesos organizativos autogestionados,
comunitarios y cooperativos mediante la experiencia
formativa permite la vinculación y relación entre la Educación
Popular y la Economía Social. Los aspectos sustanciales que
esta relación permite son:
- Aprender a Hacer como actividad técnico-social, para la
generación de empleo.
- Comprensión del saber-hacer con el por qué se hace,
permitiendo una comprensión consciente de la relación
transformadora de la naturaleza y de la sociedad.
68

- Construcción del trabajo desde una visión cooperativa,

solidaria y colectiva.
- Formación integral de lxs trabajadorxs en la construcción de
una alternativa de desarrollo económico.
- Mejoría y modernización de las prácticas productivas y
organizativas.
-Romper con la división del trabajo manual e intelectual.
El trabajo es una actividad transformadora de la realidad,
encaminada a la producción, organización y acción
comunitaria; por lo que la Educación Popular es una
herramienta facilitadora de estos procesos.
69

o Etapas del proyecto

Para la Construcción Colectiva de Espacios de Trabajo

tomando como base todo lo expuesto anteriormente se hace
necesario incidir desde el Diseño Industrial a través del
desarrollo de un proyecto integral sustentado por varias
etapas:

-Inserción en los sectores populares productivos;

-Interacción e integración;
-Organización y planificación colectiva;
-Dinámica dialéctica y de reciprocidad;
-Consolidación y bases autogestionadas;
-Soluciones colectivas sustentables.

Estas etapas no se tratan meramente de un paso a paso, sino

de prácticas contundentes y transformadoras.
A continuación desarrollaré cada etapa y sus características. A
la vez mostraré, a modo de ejemplo, la experiencia concreta
de la Cooperativa de Trabajo Jere, Mono y Patom Ltda. De la
ciudad de Mar del Plata, perteneciente a la organización social
Frente Popular Darío Santillán – Corriente Nacional.
Cuya experiencia es motivo de la realización de este proyecto.

Inserción en los sectores populares productivos

La primera etapa es aquella que no sólo da inicio al proyecto

sino además es la apertura a una práctica comprometida.
Insertarnos en sectores populares productivos, implica el
acercamiento a espacios y/o grupos organizados, ya que
nuestra intensión más allá de ser integral es complementaria
70

a procesos encaminados, por lo que la interacción con actores

organizados, nos dan una base para nuestra acción.
Las características de los grupos organizados prima en que
hay un desarrollo de los objetivos productivos colectivos en la
búsqueda por la satisfacción de necesidades concretas; los
cuales general y principalmente radican en la generación de
empleo digno.
Estos sectores tienen una identidad grupal de pertenencia, lo
que hace que las relaciones internas sean facilitadoras en el
desarrollo de proyectos.
Los medios por los que nos podemos insertar pueden ser:
-Organizaciones y/o movimientos sociales
-Comunidades organizadas, asambleas barriales
-Instituciones, Ong´s, etc.
-Extensión Universitaria
-Programas gubernamentales

Experiencia

La experiencia del Frente Popular Darío Santillán (corriente

nacional) en los barrios Parque Palermo, Las Heras, 15 de
Enero, Villa Evita y Pueyrredón, tiene una incidencia territorial
de intervención y reivindicación principalmente en el eje del
“trabajo digno” (acceso, creación, mejoras, etc.). En el 2012,
por la iniciativa de mujeres que participaban en la asamblea
barrial de Parque Palermo y Las Heras, quienes estaban
desocupadas, propusieron conformar un emprendimiento
productivo de base textil. Por mi activismo en dicha
organización y de esta manera es que me inserto para aportar
a su desarrollo.
71

Integración e interacción

En esta etapa es donde se van afianzando las relaciones, lo

que permite un desarrollo del emprendimiento con mayor
participación activa de lxs trabajadorxs.

Las principales acciones a desarrollarse son:

-Interactuar con el grupo desde la cotidianeidad, conociendo
su entorno, ya que incide sobre su modo de ver la realidad;
-Intercambio de saberes, socializando cada unx los aportes
para la construcción del espacio;
-Identificar las capacidades, habilidades y herramientas
grupales, individuales y colectivas;
-Reconocer las necesidades colectivas;
-Formar vínculos técnicos-sociales;
-Reconocer y ser reconocidx;
-Situarse con el/la otrx (no frente al otrx).
La interacción e integración consecuentemente son esenciales
para la conformación de un espacio de trabajo colectivo
sostenible.

Experiencia

La conformación del grupo se fue dando a través de

encuentros semanales en los cuales ir conociéndonos,
exponiendo nuestras habilidades, nuestras inquietudes,
nuestras ganas y deseos.
Conociéndonos entre mates. . . Comenzando a planificar.
Los encuentros se daban en el local comunitario de la
organización en uno de los barrios, lugar de pertenencia y de
acción, ya que era el lugar en donde se realizaban las
72

asambleas, las actividades comunales y solidarias hacia lxs

vecinxs y el barrio.

Organización y planificación colectiva

En esta etapa el empoderamiento de lxs trabajadorxs es

posible gracias a la participación, la construcción de
propuestas colectivas, la distribución de tareas, etc.

Es en ésta en la que se realizan:

-Objetivos colectivos para la construcción del espacio de
trabajo;
-Identificación de problemáticas, dificultades, habilidades y
potencialidades (individuales, grupales y colectivas);
-Se consensua la estructura organizativa productiva;
-Se fomenta y forma sobre asociativismo;
-Planificación proyectual;
-Identificación de las distintas tareas y su distribución.
La importancia de la organización es que da cuenta del
desarrollo de las actividades y del cumplimiento de las
distintas tareas planificadas; y al ser armada de manera
colectiva permite que todxs tengan un seguimiento de la
misma.

Experiencia

El objetivo del grupo era: Crear un espacio-taller textil para

generar un productivo. Por lo que se diseñaron distintas
actividades para generar los recursos a través de distintas
actividades: roperito-feria barrial de ropa usada; ferias
populares en el CCAL; 1ºEncuentro Musical Solidario; etc.
73

Para el funcionamiento del taller, era necesario un espacio,

por lo que a través del Centro Cultural América Libre,
obtuvimos un espacio en sus instalaciones, el cual nos fue
cedido hasta que pudiéramos solventar uno propio.
De esta manera con la compra de maquinarias con los
recursos conseguidos, junto a la recolección de insumos
(recuperación de material en des-uso), donaciones, ayuda de
muchas personas y el trabajo conjunto pudimos montar el
taller para iniciar las practicas y trabajos.

Dinámica dialéctica y de reciprocidad

Partir de relaciones sociales dialécticas se contrapone a la

naturalización de las relaciones de poder y permite que a
través de la participación activa de los grupos, se fortalezca el
desarrollo de proyectos.

Relaciones horizontales, en donde se fomente la participación

activa de todxs, son posibles a través de:
-Relaciones sociales productivas tendientes a la solidaridad;
-Creación de poder popular, empoderamiento colectivo de lxs
trabajadorxs, en donde la vinculación con lo producido es más
comprometida, por partir de la solución a problemáticas
cercanas y propias;
-Estructura asamblearia, en donde la palabra circule y se
lleguen a consensos mediante la síntesis;
-Capacitación e integración de los distintos actores sociales;
-Construcción del conocimiento de manera colectiva;
-Autoevaluación individual, grupal y colectiva de cómo se
avanza.
74

Experiencia

A fines del 2012, ya estaba preparado el espacio de trabajo,

por lo que se confecciono un reglamento interno de
funcionamiento consensuado. A su vez por definición
asamblearia se llevo a cabo el armado de la Cooperativa de
Trabajo Jere, Mono y Patom Ltda. A través del Programa de
Trabajo Autogestionado (Ministerio de Trabajo, Seguridad
Social y Empleo), entendiendo que la cooperativa era una
herramienta estratégica para el crecimiento y fortalecimiento
del proyecto productivo.
A la par se fueron realizando capacitaciones que permitieron
el fomento de la creatividad colectiva a través de la
realización de las primeras producciones a través del re-uso
de materiales.

Consolidación y bases autogestionadas

En esta etapa, las prácticas pre-figurativas de trabajo

solidarias potencian y dan fortaleza al desarrollo del proyecto
a través de la participación activa de todxs.
En el pleno desarrollo de las actividades, se van afianzando la
organización, el compromiso, la confianza, la autonomía y la
autodeterminación.

Las características que podemos destacar son:

-Fuerza productiva creativa (colectiva);
-Protagonismo popular de lxs trabajadorxs;
-Construcción de alianzas y vínculos junto a otros sectores
sociales (espacios de comercio justo, otros emprendimientos,
instituciones y programas, etc.)
75

-Capacidad productiva
-Capacidad trasformadora de la propia realidad.

Experiencia

Durante el 2013 se trabajo sobre varios sectores; por un lado

se realizo la producción de prendas con mayor desarrollo, su
mayoría reutilizando materiales en des-uso y algunas
pequeñas producciones en las que se invirtió en materiales.
Por otro lado se desarrollo la gestión de la cooperativa, tanto
en su regularización y administración, como en la tramitación
de distintas líneas de subsidios y programas para la
adquisición de maquinarias, insumos y herramientas.
Con respecto a la promoción del trabajo se creó una página en
facebook para ir subiendo y difundiendo todo lo que íbamos
realizando. Otro método de venta fue la participación en
ferias populares y de comercio justo, algunas impulsadas por
nuestra cooperativa y otras a las que nos invitaban.
Al finalizar el año a su vez, conseguimos un local propio para
trasladar el taller.
Para el 2014, comenzamos a tramitar la marca “Cortando
Hilos” a través de Marca Colectiva (Ministerio de Desarrollo
Social) y a reorganizar el taller para la incorporación de
trabajadorxs, incorporando y sistematizando una metodología
dialéctica en base a la Educación Popular.
Es importante destacar que a su vez como parte de la
organización social Frente Popular Darío Santillán, la
participación y activismo en luchas por reclamos en torno al
trabajo digno (movilización) también es una instancia
formativa y de concientización en torno a los derechos básicos
76

de acceso al trabajo y empoderamiento de lxs trabajadorxs

organizadxs.

Soluciones colectivas sustentables

Un modo autogestionado y participativo, propicia el

empoderamiento de lxs trabajadorxs y junto con la
emancipación colectiva fomentada por relaciones productivas
comunitarias y cooperativas, es posible la autorrealización y la
generación de un trabajo digno. Por lo que la relación trabajo-
producto también es transformadora en pos del cambio
social; en cuanto no reproduce la alienación.
Esta última etapa es la que nos permite ver la capacidad
colectiva de consolidar el proyecto en base a los esfuerzos
conjuntos y la capacidad autogestionada.
Es el momento de sistematizar la experiencia para trasmitirla
y compartirla.

Experiencia

Actualmente la Cooperativa de Trabajo Jere, Mono y Patom

Ltda. Se encuentra en la búsqueda de su sostenibilidad y
consolidación, por un lado reorganizando el trabajo a través
de la planificación colectiva junto a las nuevas trabajadoras,
manteniendo la gestión de programas que permitan adquirir
los recursos necesarios para la auto-producción, detectando y
autoevaluando para mejorar prácticas y tareas. En fin en la
continuidad del trabajo colectivo para la generación de
trabajo genuino, digno y autogestionado.
77

Manual

Como aporte y herramienta que dé respuesta a la

problemática planteada.
78

Descripción

En base a la experiencia de la Cooperativa de Trabajo Jere,

Mono y Patom Ltda. y a la investigación que desarrolle en este
proyecto, desemboque en la realización de un material que
sirviera para orientar acciones y prácticas en la conformación,
el desarrollo, fortalecimiento, potenciación y consolidación de
proyectos socio-productivos, con el propósito de aportar una
herramienta metodología que sirva de guía.
De esta manera es que diseñe un Manual para la Construcción
Colectiva de Espacios de Trabajo.
El mismo se estructura en cuatro partes. La primera aporta
brevemente conceptos previos para poder ubicarnos desde
dónde partimos dichos proyectos. La segunda parte describe
las etapas globales del desarrollo de un proyecto
autogestionado y colectivo. La tercera aporta la metodología
dialéctica a utilizar. Y por último se adjunta material útil para
facilitar su aplicación.
Además el manual trae un Cd con material anexo y la versión
del mismo en digital.

Estructura

Conceptos preliminares

Los conceptos que sirven de base para el desarrollo de

proyectos apuntados a emprendimientos productivos de
carácter autogestionado son:
-Economía Social;
-Cooperativas de Trabajo;
-Educación Popular;
79

-Lo técnico es Político.

Estos contenidos son desarrollados de manera sintética, de
manera tal que sirvan de pantallazo para comprender desde
dónde partir el desarrollo del proyecto.

Etapas del Proyecto

Las etapas son las ya desarrolladas previamente en este

trabajo:
-Inserción en los sectores populares productivos;
-Interacción e integración;
-Organización y planificación colectiva;
-Dinámica dialéctica y de reciprocidad;
-Consolidación y bases autogestionadas;
-Soluciones colectivas sustentables.

Metodología Dialéctica

Primeramente se describen las características de dicha

metodología para el desarrollo de proyectos productivos.
Luego se describe el rol de los coordinadorxs (Diseñadorxs
Industriales, técnicos y profesionales); la planificación y sus
partes; una descripción del uso del taller como modalidad
teórico-práctica de enseñanza y sus partes componentes
(presentación, desarrollo y cierre). Y por ultimo un listado de
contenidos sugeridos para desarrollar.

Material útil

En esta parte se aporta material para entregar a lxs

participantes (trabajadorxs) con el objetivo de ser un
80

facilitador para la comprensión del desarrollo del proyecto.

Tal material es un folleto-volante.

Diseño

El manual está diseñado bajo la licencia de uso creativo

compartido o Creative Commons.
Es de tapa blanda, mide 14cm por 20cm y contiene 32
páginas, lo que lo hace de fácil lectura y trasportabilidad. Su
contenido es una combinación teórica y gráfica, haciendo uso
de pictogramas de Iconoclasistas36.
Como se menciono en la descripción, el manual viene
acompañado de un Cd con material digital, este va colocado
en un sobre en la contratapa del manual.

36
Pablo Ares y Julia Risler. Laboratorio de comunicación y recursos
contrahegémonicos
81

Cooperativa de Trabajo Jere, Mono y Patom Ltda.

Desarrollo de una experiencia

82

A modo de cierre, comparto la experiencia de la Cooperativa

de Trabajo Jere, Mono y Patom Ltda. del Frente Popular Darío
Santillán (Corriente Nacional).
Cooperativa que como anteriormente expuse, nace a fines del
2012 y que a través de actividades autogestionadas comenzó
a funcionar con la compra de las herramientas mínimas
necesarias. La cooperativa está comprendida por mujeres,
actualmente cuenta con un grupo de 4 trabajadoras y en la
capacitación de 5 trabajadoras más para su incorporación.
A la par de que desarrolla toda la administración y gestiones
necesarias para mejorar sus instalaciones, adquirir
maquinaria, herramientas e insumos para consolidar el
trabajo; se sostiene la capacitación constante en el grupo de
trabajo, lo que va permitiendo una distribución de tareas.
Su producción sigue siendo exploratoria, pero con rasgos
identitarios cada vez más concretos principalmente basada en
el re-uso de materiales, con lotes pequeños, dirigido a varios
usuarios. Los cuales se comercializan en ferias, a través de
facebook y en el propio taller (que cuenta con un hall que
sirve de local).
Desde la creación de la marca “Cortando Hilos” (la cual se está
tramitando en Marca Colectiva), permitió generar recursos de
identificación del espacio y de los productos. Lo que va
gestando una referencia.
Las dificultades mayores tienen que ver con los tiempos
burocráticos (lentos), que retrasan la adquisición de los
recursos fundamentales para el desarrollo sostenible del
espacio de trabajo; por lo que aún el trabajo cooperativo es
de complemento a otras actividades para las trabajadoras,
manteniendo la constancia, la creatividad y el esfuerzo
83

colectivo para crear de este espacio, un lugar posible que

genere empleo digno para muchas personas.
Dentro de la cooperativa, me incluyo como una trabajadora
más, en donde mi principal tarea es la dinamización y
organización del trabajo, la socialización de saberes, la
administración y gestiones. La cooperativa no solo me ha
permitido poner en práctica todo lo adquirido en la carrera,
sino que me ha aportado una dinámica y forma organizativa
colectiva y solidaria, una motivación y convencimiento para
seguir profundizando y guiando mí accionar profesional en
pos de estas experiencias.
84

Conclusiones

“Recién ahora el apremiante problema del desempleo y de la

inclusión/exclusión entran en el horizonte de las preocupaciones del
diseño. Relacionar el diseño con problemáticas sociales,
provoca una vehemente reacción por parte de los defensores
del status quo que adhieren a la idea de un diseño
socialmente neutro o aséptico. Critican como aberrante e ingenua la
esperanza puesta en el diseño como componente
activo en la dinámica social, pero sería ciego escamotear
y desestimar los efectos sociales de las actividades proyectuales”

Gui Bonsiepe, Diseño y Crisis, UNAM 2011

85

La frase de Gui Bonsiepe sintetiza la intención de este trabajo

con respecto a la necesidad de relacionar y vincular al Diseño
con las problemáticas sociales.
En este proyecto parto de la problemática de la desocupación
y la precarización laboral, con el objetivo de reubicar el rol del
diseño en el escenario social, entendiendo que como
profesionales debemos tener una lectura crítica de la realidad
para actuar sobre ella y transformarla.
Esa lectura crítica es posible si se abarca aspectos
coyunturales e históricos. Por ello entender que dicha
problemática es resultado de las relaciones sistémicas
predominantes en donde prima la explotación de las clases
trabajadoras, es fundamental para posicionarnos al respecto y
actuar en consecuencia.
Para cambiar la realidad primero hay que entenderla y
comprender que la misma es dialéctica, que no hay hechos
sociales estáticos o aislados. Por eso para desgajar la
problemática social de la desocupación y precarización, me
fue necesario analizar el contexto local, nacional y
latinoamericano, y desde allí identificar los modelos
económicos-productivos que pautan las consecuencias
sociales.
Si comprendemos que el modelo neodesarrollista no es más
que una variación del neoliberalismo, podemos entender que
el cambio debe ser estructural y radical. Y desde este punto
rumbar acciones a procesos que estén en ese camino. Por eso
mismo es que la identificación de Otra economía, de Otra
sociedad, de Otra manera de relacionarnos que se vienen
gestando en las comunidades, es el espacio al cual aportar.
Nuestro aporte como diseñadorxs, como técnicxs y como
profesionales proyectuales no es omnipotente, sino que debe
86

ser pensado como parte de un conjunto de acciones diversas

llevadas a cabo por distintos sectores y sujetos. Por eso es que
marco en este trabajo la importancia del trabajo colectivo, del
trabajo con lxs otrxs (y no para lxs otrxs).
El trabajo colectivo expresado en el cooperativismo, en
formas autogestionadas y asamblearias es así un espacio
propicio para que el diseño potencie sus facultades y genere
alternativas en la organización del trabajo.
¿Pero de qué manera incidir y aportar? Es necesario tener un
método, una metodología que oriente tanto nuestro accionar
como así también un proyecto productivo. El diseño de un
Manual para la Construcción Colectiva de Espacios de Trabajo
intenta así, ser esa manera.
Puedo así expresar que este proyecto de graduación me
permitió profundizar, relacionar y sintetizar sobre varios
aspectos e inquietudes personales del cómo relacionar el
Diseño Industrial con el cambio social, del rol social y político
del Diseño y qué cosas concretas el Diseño puede aportar
para transformar la realidad en pos de una sociedad mejor.
Tanto la investigación como el desarrollo empírico de
prácticas comprometidas no sólo me han dado respuestas a
dichas inquietudes, sino que se han convertido en el puntapié
para seguir transitando y formándome en estos aspectos.
Concluyo así, que el diseño como disciplina que puede aportar
al desarrollo económico de nuestros pueblos, al desarrollo
productivo de las comunidades y a los saberes socialmente
productivos, marca nuevas posibilidades de incumbencia de la
profesión como actividad transformadora. Esto permite ver la
práctica de diseñar como aporte concreto. Y así, la vinculación
social y comprometida con procesos populares rompe con la
lógica individualista del trabajo proyectual.
87

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