INTRODUCCION

Se quiere llegar a conocer la filosofía latinoamericana en un estudio muy claro, para

poder entender y reconocer los diferentes pensadores y sus pensamientos. Esto
nos sirve para tener claro los filósofos que surgieron en esta época y los más
reconocidos, por este medio nos permiten analizar y entender los diferentes
pensamientos de cada filósofo y con sus puntos de vista entre todos los pensadores
del mundo.
 El Desarrollo Histórico De La Filosofía

La historia de la filosofía estudia la génesis y la adoración de la filosofía de la

historia. Existen varias acepciones sobre su origen como disciplina: Voltaire en el
siglo XVIII por la acuñación del término, Jean Bodin en el XVI calificando a un autor
oriental como philosophitoricus[cita requerida]. Aunque la más aceptada es la de
Giambattista Vico, en el s. XVII, en su Principio de la ciencia nueva de la naturaleza
común de las naciones aunque se acabaría asentando con Voltaire.

Sin embargo los antiguos griegos también se preocuparon por la historia y por los
problemas filosóficos que planteaba sin llegar, no obstante, a ser una disciplina. La
historia planteaba una serie de cuestiones como: ¿Qué es la historia?, ¿Cuál es su
sentido?, ¿Cómo conocemos nuestro pasado?, entre otras.

La filosofía nace en Grecia en el s. VII a. C. en las colonias griegas de Asia Menor

(Jonia) como Éfeso, Mileto, etc. Estas ciudades gozaban de un nivel económico y
social superior al de la Hélade. El comercio de estas ciudades, más cercanas a
oriente, hacía que estuvieran en contacto con distintas civilizaciones, ya que las
distintas versiones implicatorias de las cuestiones clave chocaban entre sí.
Cuestiones como la creación del universo o la aparición del ser humano eran
explicadas de forma mitológica. Ante este hecho se buscó otra vía para dar
contestación a estos problemas. Esta vía no podía ser otra que la razón, ya que la
vía mitológica había quedado obsoleta y los jónicos entendieron que ese no era el
camino. De este modo empezaron a buscar explicaciones razonables para
contestar a las distintas cuestiones, dándose así el paso del mito al logos y dando
origen a la filosofía.

El paso del mito al logos se dio por un proceso de secularización y por un proceso
de abstracción del pensamiento. Rompía así el pensamiento griego las estructuras
propias del pensamiento mítico y los sustituyó por el lógico dando lugar a la filosofía
y el pensamiento histórico ya que la filosofía y la historia comparten esa
racionalidad, son discursos racionales.

La lógica mítica era ambigua porque se movía en dos planos: el natural y el

sobrenatural de manera que el mito explicaba los fenómenos naturales con
argumentos donde intervenían elementos sobrenaturales. Como los rayos
(elemento natural) argumentado como que era la cólera de Zeus.

Los estudios de Mircea Eliade han puesto de manifiesto que el pensamiento mítico
arcaico hacía imposible que el hombre pudiera asumir la historicidad y, por ende,
impedía el nacimiento de la historia. Una de las razones es porque el pensamiento
mítico solo daba importancia a los dioses y no a los hombres y era imposible
desarrollar la historia sin tener en cuenta los aspectos mundanos.

Por el otro extremo, el discurso histórico rompe la dualidad de planos, iguala el

pasado y el presente y sitúa los hechos históricos de la historia en el curso de la
temporalidad. Todo lo contrario de la epopeya que tenía dos tiempos heterogéneos:
el tiempo de los hombres y el tiempo de los dioses.

Apareció también la noción de acontecimiento, hecho que se sitúa en el curso de la

existencia humana sensible y que no se proyecta en lo atemporal ni en lo sagrado.
Dejando paso el mitógrafo al logógrafo, que marca los hechos pasados y descarta
la tradición legendaria de los poetas. Este logos constituye la base de la filosofía y
de la historia y por eso nacieron a la vez. Los historiadores se empezaron a ocupar
de estudiar una realidad susceptible de ser investigada y de transmitirlo de la
manera más objetiva posible.

El significado etimológico de la palabra historia significa en griego indagación y

narración de hechos cuyo origen deriva del concepto de Ιστορ (testigo) que es el
individuo que actúa de testigo en un juicio y del que se puede fiar a cerca de lo que
nos narra

El hecho de que la historia surja como resultado de la indagación explica que la

perfección directa, la observación y la experiencia constituyen la base de la nueva
metodología básica que está surgiendo en el s. VI a. C. en Grecia; y explica que los
historiadores antiguos muestren una clara preferencia de la narración de los hechos
temporales cercanos a ellos, porque los lejanos son más difíciles de indagar.

El filósofo y el historiador deben estudiar solo aquellas cosas de las que hay
experiencia o perfección directa. La filosofía estudia el pensamiento de una persona.
ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.
Las etapas son: filosofía antigua, medieval, renacimiento, moderna y
contemporánea.
 Filosofía Antigua.
Esta etapa abarca dos periodos:
Filosofía griega Del siglo I a. C. al s. IV a. C. Y filosofía helenística romana del siglo
III a.C al siglo V a.C.
 A) Periodo Cosmológico.
En todos estos periodos agrupamos a filósofos que tienen casi el
mismo pensamiento en este caso se preguntan ¿cuál es el principio del que todo
surge y al que todo desemboca?.
a) Thales De Mileto.
Thales de Mileto fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo, por lo
cual se le considera el primer filósofo. Fue también uno de los Siete Sabios
de Grecia.
Nació y murió en la ciudad de Mileto. Sus padres fueron Examyes y Cleobuline. Fue
maestro de Anaximandro. Ninguno de sus escritos sobrevivió, por lo que es difícil
saber exactamente cuáles fueron sus descubrimientos matemáticos.
Probablemente se le atribuyan descubrimientos que no le corresponden. Lo que
sabemos de Thales proviene de Aristóteles.
Para él la realidad era el cosmos y su origen era el agua.
b) Anaxímenes De Mileto.
Anaxímenes de Mileto nació en Mileto en el año 585 a.C., aproximadamente, y
murió en el año 524 a.C. También Teofrasto nos describe a Anaxímenes como
discípulo y compañero de Anaximandro siendo, al parecer, unos veintidós años más
joven que él. Se le atribuye la composición de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito,
según Diógenes Laercio, "en dialecto jónico, y en un estilo sencillo y sin
superfluidades".
Pensamiento.
Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se
condensan se forma el agua; la condensación del agua de lugar a
la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la
constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la
rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción del aire
produciría el fuego.
c) Pitágoras.
La vida de Pitágoras se encuentra envuelta en leyendas. Nació en Jonia, en la isla
de Samos, hacia el año 572 a.C., murió en Metaponto hacia el año 496 a.C. y, al
parecer, conoció a Anaximandro de Mileto.
Pensamiento:
i. Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado por la teoría de
la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre
todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven
obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de
unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso
de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso
del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas
de purificación, por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como
diversas normas rituales y morales. Esta teoría será adaptada posteriormente
por Platón, constituyendo un elemento importante de su filosofía.
ii. Respecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que
los números eran el principio (arjé) de todas las cosas.
d) Heráclito De Éfeso.
Llamado ho skoteinos, "el oscuro"; Pocas son las cosas que sabemos de la vida de
Heráclito de Éfeso., Nació hacia el año 544 a.C., aproximadamente, y vivió en Éfeso,
ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el año
484 a.C. Pertenecía a una familia aristocrática y, al parecer, no se llevó muy bien
con sus conciudadanos, hijo de Blosón (o, según algunos, de Heraclón).
Pensamiento Célebre:
La Piedra de Heráclito. Sabemos que "la misma agua no pasa dos veces por el
mismo cauce", Sabemos que la misma piedra no es pulida dos veces por la misma
agua, Sabemos que cada mañana un río nuevo amanece y al entrar la noche se
hace océano, Sabemos entonces que de los tantos ríos que han pasado por un
mismo cauce queda como testimonio una isla habitando entre aguas invisibles
Testigo mudo de que esa piedra sin moverse ya estuvo en el mar. "No puedes
bañarte dos veces en el mismo río".
e) Parménides De Elea.
Parménides nació en Elea, hacia el año 540 a.C., aproximadamente, donde residió
hasta su muerte el año 470 a.C. Se dice que fue pitagórico y que abandonó dicha
escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos. Algunos
atribuyen la fundación de la escuela de Elea a Jenófanes de Colofón, sin que haya
verdadera constancia de ello, por lo que la fundación de dicha escuela ha de
atribuirse a Parménides, dejando al margen la cuestión de hasta qué punto el
pensamiento de Parménides puede estar influido por el de Jenófanes. Parménides
escribió un poema filosófico en hexámetros del que conservamos la mayoría de los
versos a través de Simplicio.
Pensamiento:
El camino a la verdad obedece a tres principios:
i. "Hay que decir y pensar que el Ser existe, ya que es a Él a quien corresponde la
existencia, en tanto es negada a lo que no es", que debemos entender como una
oposición al movimiento de los contrarios, lo que presupone una identidad lógica y
ontológica del Ser consigo mismo excluyéndose de él la evolución y el tiempo en
general.
ii. "Porque el pensar y el ser son una y la misma cosa", o dicho de otra manera:
"Es una y la misma cosa el pensar y aquello por lo que hay pensamiento", que
interpreta HIRSCHBERGER como "una teoría del conocimiento realista propia del
sano entendimiento humano, según la cual nuestro pensar es un reflejo del mundo
de los objetos, y en ese sentido es idéntico al ser, en cuanto refleja un objeto como
una copia de un modelo... dualismo... que considera evidente por sí misma la mutua
correspondencia del contenido de la mente y del mundo de la realidad" definición
que debemos pulir para afirmar que el pensar es la garantía de acceso al Ser y por
tanto una teoría del conocer comparte la misma naturaleza de una teoría del
Ser, interpretación para nosotros correcta del fragmento III que tanto mares de tinta
ha hecho derramar en el intento de su explicación. y;
iii. "Que el ser es increado e imperecedero, puesto que posee todos sus
miembros, es inmóvil y no conoce fin. No fue jamás ni será, ya que es ahora, en
toda su integridad", reafirmando lo que ya se ha dicho con anterioridad, que el Ser
es continuo, uno, indivisible, eterno y siempre idéntico a sí mismo; por tanto, el Ser
no puede comenzar a ser, porque según esta concepción significa algo que es ya
de siempre y para siempre, así las cosas si algo comenzó a ser, no es, y lo mismo
si sólo ha de ser en el futuro. "El ser rehuye el crecimiento y el devenir y es antitético
con cualquier solución del tipo de las de Heráclito".
 CONCLUSIÓN
Como hemos visto, la filosofía es el estudio de una variedad de problemas del
hombre, acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje. A medida que fue pasando el tiempo, el
hombre fue evolucionando y modificando sus puntos de vista, cambiando
rotundamente. Pero siempre hubo un punto en cuestión, que también existe en este
momento, que es la búsqueda de la verdad y el bienestar general. El hombre no
siempre necesitó relacionarse con los demás, como lo fue en la Etapa Helenística,
donde nace el individualismo, reprimiendo placeres y riquezas, aceptando el destino
tal como es, y dándole lugar a la duda.
 CONCLUSIÓN
Es interesante observar como a través de la historia de la humanidad el pensamiento
filosófico del hombre ha ido evolucionando desde el momento de tratar de contestar
las interrogantes que se ha planteado. Mediante la reflexión racional es como
consigue que este pensamiento sea más completo, claro está, que no se puede
hablar aun de un pensamiento terminado debido a que permanentemente el filósofo
se cuestiona, sobre el mismo, sobre la realidad.
 E-grafía

https://www.monografias.com/trabajos99/filosofia-y-su-historia/filosofia-y-su-
historia.shtml
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosof%C3%ADa_de_la_historia