LOGIA DE MAESTROS MASONES DE LA MARCA

CYRIL HOWELL REES

“PROVIDENCIA” N° 1865

ESTA CANTERA
MARCA BIEN
GESTION
2012 - 2013
PRESENTACION

La palabra escrita tiene el propósito de perdurar, pero sobre todo el de difundir, en el

tiempo presente y en el futuro, información y pensamiento. Lo que está publicación
contiene es justamente información y pensamiento acerca de la Masonería de la Marca
y su objetivo es el de difundirlos para beneficio de los Maestros Masones de la Marca
y de cuantos Masones hallen en sus textos utilidad para su desarrollo.

La Logia de Maestros Masones de la Marca Cyril H. Rees – Providencia No. 1865,

ha tomado para su denominación el nombre de un Masón que dedicó su vida a la
construcción del ideal masónico en Bolivia. En las páginas a continuación, se
encontrará un resumen de la vida masónica de Cyril para ilustrarnos acerca del trabajo
realizado por él y del ejemplo que nos hemos propuesto seguir.

La publicación también nos ofrece la oportunidad de conocer la composición de

la Masonería de la Marca en Bolivia, el pensamiento de nuestro Gran Maestro de
Distrito, el mensaje de nuestro Venerable Maestro y la normativa que debe regir 5
nuestra conducta en nuestra Logia. Qué obsequio valioso el conocer esto y actuar en
consecuencia.

Se dice con frecuencia que la Masonería de la Marca es fundamentalmente operativa,

hasta el Ritual así lo menciona en la Ceremonia de Avance y es cierto este su carácter,
pero no referido a la masonería operativa que precedió a la masonería especulativa
que practicamos, si no apuntada a señalar la necesidad de aplicar la masonería en la
vida cotidiana. Entonces se hace necesario el conformar un acervo de conocimiento
esencial de las enseñanzas de la Masonería de la Marca, para que internalizadas y a
partir de ellas, emerja el comportamiento masónico en la vida diaria. Esta publicación
tiene el mérito de poner a nuestra disposición el esfuerzo de Maestros Masones de la
Marca en cuanto a conocimiento y pensamiento en importantes temas masónicos y
que con certeza serán valiosos para construir la base mencionada.

Hay dos pensamientos muy utilizados en la Masonería de la Marca: “Nadie solo

es tan bueno y fuerte como Todos juntos” y “El ejemplo no es la mejor manera de
enseñar, es la única”. Los cito porque esta publicación es el cumplimiento de estas dos

Esta Cantera Marca Bien

 aseveraciones: La Logia de MM.MM.MM. Cyril H. Rees –Providencia No.1865 es 1. MENSAJE DEL GRAN MAESTRO DEL DISTRITO
un alma colectiva que ha entendido que debemos vivir armoniosamente unidos y que
debe dar ejemplo permanente de esto. Fruto de esta forma de vivir nuestra Masoneria MVHno. DAVID ALCOREZA MARCHETTI
de la Marca es esta publicación como testimonio de ello y como oportunidad de
declarar que Hemos Marcado Bien. Muy apreciados hermanos de esta Respetable
Logia Cyril H. Rees “Providencia” No. 1865
Mario Cabrera Ruiz de M.M.M.

Past Master MMM Atendiendo la gentil invitación de vuestro

V.M. V:. H:. Ernesto Camacho Valdez, tengo
a bien dirigirles unas líneas con motivo de
la publicación que esa Resp. Logia realiza
en esta ocasión. Demás está decirles que
es una enorme satisfacción hacerlo amén
de congratularles por la feliz iniciativa que
tiende a difundir los conocimientos del
Grado entre quienes tenemos el honor de
pertenecer a él.
6 7
Como es de suponer en mérito a la redacción
de este mensaje, en el afán de lograr un
tema breve pero conciso que remitir, pude
nuevamente verificar que los estudios
históricos realizados sobre la Masonería de la Marca son números y algunos de ellos
muy extensos, sin embargo encontré como menores en volumen aquellos referidos
a los principios básicos que caracterizan y fundamentan nuestra existencia en el
concierto Masónico Universal. En ese sentido la básica pregunta surgió de inmediato:

Porque los hermanos Masones del Simbolismo deben ser Masones de la Marca?

Aparte de las muchas razones que podrían ser expuestas me permito citar tres de
especial importancia. Primero.-La Masonería de la Marca realza y embellece el
conocimiento de la Masonería Simbólica. Segundo.- nos enseña de una amena y
deleitable manera, muy importantes lecciones prácticas sobre la vida y Tercero.-
Porque nos otorga una apreciación más amplia sobre el Arco Real y nos provee de
calificaciones esenciales para ciertos otros Grados en Masonería.

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 Una otra manifestación que complementa de manera más apropiada en cuanto a las 2. MENSAJE DEL VENERABLE MAESTRO
razones antedichas se halla contenida en el mensaje final de cierre en la Ceremonia
de Avance de un nuevo miembro de nuestra Orden, misma que alecciona: -“Obra VHno. ERNESTO CAMACHO VALDEZ
con Justicia, Ama la Misericordia, Practica la Caridad, Salvaguarda la Armonía y
esfuérzate en vivir en unidad y amor fraternal”- . Destaco en particular la Caridad VHno. Y Hnos. de mi querida logia:
como nuestra virtud esencial.
Ser Venerable Maestro de una logia de
Estas breves palabras describen de la mejor manera la naturaleza y esencia de todos Maestros Masones de la Marca y conducir
aquellos Hermanos que somos Maestros Masones de la Marca. Todos nosotros el destino por una gestión, ha representado
compartimos el encanto de ser miembros de una Orden Masónica que ha logrado para mí un alto honor, ha sido realmente
encapsular un feliz y amigable espíritu por el cual es bien reconocido. importante en lo personal, pero también
de mucha entrega y responsabilidad hacia
La Gran Logia de Distrito de Bolivia de Maestros Masones de la Marca a través ustedes, por la oportunidad que me dieron
mío se complace en presentarles sus más cálidos y fraternales saludos augurándoles, para llevar adelante a esta bella logia por una
como Logia puntal del Distrito, continúen en la senda de ls superación y progreso gestión que hoy termina.
constantes.
Es para mí una gran satisfacción compartir
Vuestro Fraternalmente con ustedes, y decirles que cumplimos con
8 los objetivos que nos planteamos hace un
9
V. W. Bro. David Alcoreza Marchetti año cuando dábamos inicio a la gestión 2012
– 2013. Culminamos con la entrega de este
District Grand Master libro, que contiene algunos de los trazados
realizados por los hermanos de los últimos
años.

Este aporte, es para que todos los hermanos puedan tener un conocimiento más
profundo de los diferentes temas y ayude a una mejor comprensión de la masonería
de la marca, donde cada uno de nosotros pueda reflexionar y pensar en una dinámica
que nos permita renovar nuestro interés como Maestros de la Marca.

Recogiendo el legado de nuestros hermanos mayores, que desde al año 2005, cuando
se consagro nuestra Logia Cyril H. Rees Providencia Nº 1865, la filosofía es continuar
haciendo crecer esta logia con dos características muy marcadas; la primera e que en
lo personal, que cada hermano debe estar imbuido del espíritu y actitud del Querido
Hermano Cyril Howell Rees, (a quien no tuve la oportunidad de conocer ), nombre
que identifica a nuestra logia, que con tenacidad, compromiso y mucho trabajo, fue

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 uno de los hermanos de mayor entrega para la creación de los diferentes grados dentro 3. GRAN LOGIA DE DISTRITO DE MAESTROS MASONES
del Rito de York, siendo miembro fundador de cinco de las nueve logias de Maestros
Masones d la Marca en Bolivia. La segunda es el compromiso con nuestra logia, los DE LA MARCA DE BOLIVIA
que nuestros hermanos mayores nos enseñaron con su ejemplo. Constituida el 22 de septiembre de 2000
Hoy tenemos una logia fuerte, pero no solo está representada esta fortaleza por la
Asamblea Anual: 4to. Viernes de Noviembre
cantidad de hermanos que venimos a cada convocación, es fuerte por la calidad de los
trabajos y sobre todo por los comentarios que los hermanos comparten con nosotros, LOGIAS DE MAESTROS MASONES DE LA
dejándonos mucha enseñanza, y nos vamos pensando en ese salario como Maestros de MARCA DEL DISTRITO DE BOLIVIA
la Marca, que desde las canteras, lugar donde hacemos nuestro trabajo, escuchamos y
aportamos en todos los trazados, para que una vez que pongamos marca, podamos ir
a cobrar nuestro salario, lo cual que nos permite crecer dentro de nuestros corazones. Meeting: Temple “Cyril H. Rees”
Bond of Friendship No. 1666
Calle 8 No. 8084, Calacoto.
Consecrated: September, 1989
Nuevamente gracias al Gran Supervisor del Universo y a ustedes queridos hermanos, 1st. Monday of November, February and May
La Paz – Bolivia
por la oportunidad que me dieron de servir como V:. M:. y saber que nuestra logia 2nd. Saturday of August (Installation)
Cyril H. Rees PROVIDENCIA nº 1865, ESTÁ MARCANDO BIEN. Reuniones: Sala Logial “Cyril H. Rees”
Lealtad No. 1754
Calle 8 No. 8084, Calacoto,
Muchas Gracias. Consagrada: 19 de agosto de 1995
1er. Miércoles de noviembre, febrero y mayo;
10 La Paz – Bolivia
2do. Sábado de agosto (Instalación) 11
Reuniones: Sala Logial “Cyril H. Rees”
Fraternidad No. 1790 Calle 8 No. 8084, Calacoto,
Consagrada: 15 de agosto de 1998 1er. Martes de noviembre, febrero y mayo;
La Paz – Bolivia 1er. Sábado de agosto (Instalación)
Reuniones: Sala Logial de la G.D.R.
Santa Cruz No. 1794
Calle Ayacucho No. 431,
Consagrada: 17 de agosto de 1998
4to. Jueves de septiembre, noviembre,
Santa Cruz – Bolivia
febrero, abril, junio y agosto (Instalación)
Reuniones: Sala Logial de la G.D.R.
Cantera del Oriente No. 1805
Calle Ayacucho No. 431,
Consagrada: 25 de marzo de 2000
3er. Miércoles de noviembre, febrero, mayo y
Santa Cruz – Bolivia
agosto (Instalación)

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 Reuniones: Sala Logial de la G.D.R.
Concordia No. 1842
Calle 6 de octubre No. 4979,
Consagrada: 13 de marzo de 2004
1er. Viernes de noviembre, marzo, junio y
Oruro – Bolivia
agosto (Instalación)
Cyril H. Rees Reuniones:Sala Logial “Cyril H. Rees”
Providencia No. 1865 Calle 8 No. 8084, Calacoto,
Consagrada: 6 de sept. de 2005 La 3er. Martes de noviembre, febrero, mayo y
Paz – Bolivia agosto (Instalación)
Reuniones:Sala Logial de la G.D.R.Calle
Luz y Concordia No. 1879
Ayacucho No. O – 165,
Consagrada: 15 sept. de 2006
3er. Viernes de noviembre, febrero, mayo y
Cochabamba – Bolivia
agosto (Instalación)
Reuniones:Sala Logial de la G.D.R.: Av.
Chuquisaca No. 1891
Juana Azurduy de Padilla s/n,
Consagrada: 11 de enero de 2008
2do. Viernes de noviembre, febrero, mayo y
Sucre – Bolivia
agosto (Instalación)
12
Fraternidad No. 1790
Consagrada: 14 de enero de 2002
La Paz – Bolivia
Santa Cruz No. 1794
Consagrada: 11 de sept. de 2004
Santa Cruz – Bolivia
Cantera del Oriente No. 1805
Consagrada: 8 de Sept. de 2012
Santa Cruz – Bolivia
Cyril H. Rees
Providencia No. 1865
Consagrada: 3 de marzo de 2007
La Paz – Bolivia
Reuniones: Sala Logial “Cyril H. Rees”
Calle 8 No. 8084, Calacoto,
1er. Martes de diciembre, marzo y junio; 1er.
Sábado de agosto (Instalación)
Reuniones: Sala Logial de la G.D.R.
Calle Ayacucho No. 431, 1er. Martes de
diciembre, marzo y junio; 1er. Sábado de
agosto (Instalación)
Reuniones: Sala Logial de la G.D.R.
Calle Ayacucho No. 431,
2do. Sábado de diciembre, marzo, junio y
agosto (Instalación)
Reuniones: Sala Logial “Cyril H. Rees”
Calle 8 No. 8084, Calacoto,
1er. Jueves de diciembre, 3er. Martes de
marzo junio y agosto (Instalación)
13

LOGIAS DE MARINEROS DEL ARCO REAL

DEL DISTRITO DE BOLIVIA
Meeting: Temple “Cyril H. Rees”
Bond of Friendship No. 1666 Calle 8 No. 8084, Calacoto,
Consecrated: august 10th, 1995 1st. Monday of December, March and June;
La Paz – Bolivia 2nd Saturday of august(Installation)
Reuniones: Sala Logial “Cyril H. Rees”
Lealtad No. 1754
Calle 8 No. 8084, Calacoto,
Consagrada: 14 de agosto de 1998
1er. Miércoles de diciembre, marzo y junio;
La Paz – Bolivia
2do. Sábado de agosto(Instalación)

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 4. CARTA CONSTITUTIVA DE LA LOGIA 5. REGLAMENTO INTERNO DE LA LOGIA DE MMM.
CYRIL H. REES “PROVIDENCIA” No. 1865
ARTICULO 1°. (Naturaleza y jurisdicción) La Logia de Maestros Masones de la
Marca CYRIL H. REES “PROVIDENCIA” Nº 1865, fundada el 15 de Febrero de
2005, con Carta Constitutiva reconocida y otorgada por la Gran Logia de Maestros
Masones de la Marca de Inglaterra y Gales y sus Distritos y Logias de Ultramar,
consagrada en Bolivia por la Gran Logia de Distrito de Maestros Masones de la Marca
en fecha 03 de septiembre de 2005, es una Logia de Perfeccionamiento que trabaja en
el Rito de York. Su lugar de trabajo es el Valle de La Paz (Bolivia).

ARTICULO 2°.” (Finalidad y objetivos) Declara que su finalidad es trabajar a

la gloria del Gran Supervisor del Universo, por el perfeccionamiento individual y
colectivo de sus miembros. Sus objetivos principales son:

a) Velar por el mejoramiento físico, moral, intelectual y mental de cada uno de sus
miembros con el fin de trascender espiritualmente, propiciando investigaciones y
14 conferencias sobre temas ritualísticos, filosóficos, simbólicos, así como de principios 15
y finalidades de la masonería de la Marca.
b) Formar libres pensadores, respetando las opiniones de sus miembros y dejando que
sigan las vías que consideren más apropiadas para su desarrollo interno.
c) Practicar la fraternidad entre sus miembros dentro de los más amplios principios de
libertad de pensamiento y conciencia.

ARTÍCULO 3°.- (Naturaleza de sus miembros) Se reconocen dos clases de miembros

de la Logia: FUNDADORES Y REGULARES. Son miembros FUNDADORES, los
que han tenido el privilegio de contribuir a la organización y constitución de la Logia
de MMM. Cyril H. Rees “Providencia” NQ1865, y figuran como tales en el Libro de
Vida de la Logia. Son miembros REGULARES:

a) Los que habiendo sido Iniciados en la Logia, tienen asistencia regular a los
trabajos masónicos y pagan sus contribuciones al Tesoro del Taller.

b) Los que habiendo sido Iniciados en otra Logia de MMM., se afiliaren y participaren
en los trabajos del Taller; previo pago de los derechos correspondientes.

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 ARTICULO 4°.- (De la irregularidad) Serán considerados provisionalmente
IRREGULARES los hermanos que hayan sido suspendidos en sus derechos por el
Venerable Maestro por falta de pago de óbolos por dos años, en aplicación de las
Constituciones y Regulaciones para el gobierno de la Orden de MMM.
Otros motivos que causen irregularidad según las Constituciones y Regulaciones
serán objeto de reafiliación si el caso amerita.
ARTICULO 5°.- (De la Oficialidad de la Logia) La Logia será dirigida y administrada
por una Oficialidad según el siguiente orden jerárquico:
a) Un Venerable Maestro (VM) cuya joya es la Escuadra; será el Presidente y por ende
el responsable principal del Taller.
b) Un Inmediato Past Master (IPM) en el Oriente, que será el Venerable Maestro de
la gestión anterior.
c) Un Primer Vigilante (PV) cuya joya es el Nivel.
d) Un Segundo Vigilante (SV) cuya joya es la Plomada.
e) Un Maestro Supervisor (MS) cuya joya es un Ojo Omnividente.
16 f) Un Supervisor Mayor (SM) cuya joya es un Ojo Omnividente.
g) Un Supervisor Menor (Sm) cuya joya es un Ojo Omnividente
h) Un Capellán (CAP) que tendrá por joya un Libro Abierto.
i) Un Tesorero (TES) cuya joya es una Llave.
j) Un Registrador de Marcas (RM) que tendrá por joya un Mazo y un Cincel.
h) Un Secretario (SEC) que tendrá por joya una Pluma.
l) Un Director de Ceremonias (OC) que tendrá por joya dos Varas Cruzadas.
m) Un Primer Diácono (PO) cuya joya es la figura del Dios Mercurio.
n) Un Segundo Diácono (SO) cuya joya es la figura del Dios Mercurio.
o) Un Director de Banquetes (08) que tendrá por joya un Cuerno de la Abundancia.
p) Un Hospitalario (HOSP) que tendrá por joya un Saco de Caridad.
q) Un Guarda Templo Interno (GTI) que tendrá por joya dos Espadas Cruzadas.
r) Un Guardián (G) cuya joya es una Espada Desenvainada.
s) Oficiales adjuntos según las necesidades del Taller.
ARTICULO 6°.- (Seniority y elección de la Oficialidad) La observancia de los
enunciados del SENIORITY será la regla principal para la elección de la Oficialidad.
Los cargos elegibles son: el de Venerable Maestro, Tesorero y Guardián. Estos tres
Esta Cantera Marca Bien
cargos serán elegidos por los Maestros regulares que tengan una asistencia mínima
del 25% en la gestión. Tendrán derecho a ser elegidos todos los hermanos Maestros
que estén a cubierto con el Tesoro de la Logia y de su Logia simbólica, que tengan una
asistencia del 50% o más y cumplan los requisitos establecidos por las Constituciones
y Regulaciones de la Orden.
ARTICULO 7º .- (Procedimiento para la elección de la Oficialidad) Las elecciones se
realizarán el TERCER MARTES DEL MES DE MAYO mediante voto secreto, tanto
para el Venerable Maestro como para el Tesorero, mientras que para el Guardián se
lo hará por el signo manual de aprobación. Antes de la Tenida de Elecciones, el VM.
saliente informará al Comité de Asuntos Generales acerca del desempeño de cargos
por los Oficiales de su gestión. Luego del acto eleccionario, el VM. electo, si ve por
conveniente, podrá convocar a los hermanos Maestros con derecho a ser elegidos:
para que junto al Comité de Asuntos Generales se discuta la conformación de la nueva
Oficialidad. Habiendo consenso, la Logia podrá determinar la conformación del resto
de la oficialidad.
ARTÍCULO 8°.- (Condiciones de elegibilidad) Para ser electo Oficial del Taller,
además de los señalados previamente y los establecidos en las Constituciones y las 17
Regulaciones de la Orden, se deben cumplir los siguientes requisitos:
a) Para ser electo Venerable Maestro, haber desempeñado con crédito el cargo de
Vigilante del Taller durante una gestión completa y haber sido VM. en una Logia del
Simbolismo.
b) Para ser elegido en cualquiera de los cargos restantes, no tener proceso masónico
pendiente, ni haber sido condenado penal mente por la justicia ordinaria.
ARTICULO 9º.- (Convocaciones y trabajos) La Logia se reunirá ordinariamente en
la ciudad de La Paz, Bolivia; en el Templo Masónico “CyrilHowellRees” ubicado
en la calle 8, No. 8084 de la zona de Calacoto, el TERCER MARTES de los meses
de Agosto, Noviembre, Febrero y Mayo y extraordinariamente cuantas veces sea
necesario previa convocación regular que se hará conocer mediante nota escrita. Sus
trabajos logiales serán efectuados en el idioma español.
ARTICULO 10º.- (De los candidatos) Todo candidato que desee ser avanzado a
Maestro Masón de la Marca debe tener el grado de Maestro Masón del Rito de York o
Esta Cantera Marca Bien
 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y una antigüedad mínima de un año en el grado.
La aprobación de los candidatos para avance, afiliación y reafiliación luego de su
proposición en tenida ordinaria o extraordinaria a viva voz, se formalizará mediante
balotaje en la próxima tenida ordinaria o extraordinaria.
Durante este procedimiento la emisión de una balota negra será objeto de análisis por
el Venerable Maestro, quien luego de escuchar al balotante, determinará el ingreso o
no del propuesto. La emisión de dos o más balotas negras será razón suficiente para
la exclusión del candidato, el mismo que podrá ser propuesto nuevamente, luego de
transcurrido un año calendario.
ARTICULO 11º.- (De los derechos, cuotas y bienes) Los derechos y cuotas para el
avance, afiliación y re afiliación serán propuestos por el Tesorero en el presupuesto
anual de ingresos y gastos ordinarios y lo extraordinarios en la tenida del Tercer
Martes de Noviembre. Los bienes del Taller, las joyas, arreos y mobiliario de la Logia,
estarán bajo su responsabilidad los que deberá mantener en buenas condiciones. Al
finalizar la gestión levantará un inventario pormenorizado y valorado de los mismos,
que deberá anexarse al Balance General.
18
ARTICULO 12°.- (Fondos y cuentas de la Logia) El hermano Tesorero recibirá todos
los derechos, cuotas, suscripciones, donativos, etc., previa entrega de los recibos
correspondientes y los depositará en un banco de la localidad en una cuenta conjunta
con el VM. Pagará todas las cuentas y en la tenida regular de Noviembre presentará
el Informe Contable y el Balance General ajustado y auditado de la Logia al30 de
Septiembre. El manejo de los fondos y de la cuenta bancaria será responsabilidad
mancomunada del Venerable Maestro y del hermano Tesorero.
ARTICULO 13°.- (Del Balance General y Comité de Auditoría) El Balance General
de la gestión finalizada deberá ser presentado y aprobado en primera instancia en
la CONVOCATORIA DE AGOSTO en la asamblea de instalación del nuevo
Venerable Maestro, quien nominará un COMITÉ DE AUDITORIA conformado por
tres miembros para la revisión de las cuentas y registros de Tesorería. El informe
del Comité de Auditoria será entregado juntamente con el informe del Tesorero y el
Balance General ajustado al 30 de septiembre, en la tenida del mes de noviembre.
ARTICULO 14°.- (De los libros especiales de la Logia) Además de los libros y
registros estipulados en las Normas Generales de las Constituciones y Regulaciones,
Esta Cantera Marca Bien
es de responsabilidad de los hermanos Secretario y Registrador de Marcas de la Logia
mantener y custodiar un Libro de Oro y un Libro Negro. En el primero se registran
los nombres y datos personales de todos los Venerables Maestros de la Logia, de
los Miembros Fundadores Honorarios y Miembros Ad Meritum. En el segundo se
registrarán los nombres y datos personales de los candidatos que fueron rechazados
definitivamente, de los miembros que fueron expulsados y de los masones que fueron
rayados o expulsados de otros cuerpos masónicos por razones infamantes.
ARTICULO 15°.- (Morosidad en los pagos de cuotas) Cualquier miembro de la
Logia que se encontrare moroso por dos o más años, es pasible de exclusión o retiro
forzoso. Estos hermanos recuperarán inmediatamente su condición de regulares
cuando se pongan a cubierto con el Tesoro del Taller.
ARTICULO 16°.- (Obligaciones del Secretario) El Secretario tomará las actas de las
tenidas ordinarias y extraordinarias, así como las actas de los Comités cuando entren
en sesión por cualquier motivo. Enviará las citaciones a cada miembro de la Logia y
a los miembros indicados por la Gran Secretaría Distrital para todas las reuniones con
una anticipación de por menos siete días.
19
ARTICULO 17°.- (Del Comité de Asuntos Generales) El Comité de Asuntos
Generales estará integrado por los Past Masters, los Vigilantes, los Supervisores, el
Tesorero y el Secretario y será el cuerpo técnico encargado de asesorar al Venerable
Maestro que lo preside. Las decisiones del Comité de Asuntos Generales serán de
cumplimiento obligatorio, salvo que por razones justificadas sean modificadas por la
Logia, siempre que sean puestas en su consideración a petición del Venerable Maestro.
ARTÍCULO 18°.- (Atribuciones del Comité de Asuntos Generales) El Comité de
Asuntos Generales ejercitará las siguientes funciones:
a) Aprobación del Balance General y el Presupuesto del Taller.
b) Aprobación de los gastos con cargo a los fondos del Taller para cualquier tema no
presupuestado, debiendo las respectivas actas respaldar los gastos referidos.
c) Después de haber oído el informe del VM., aprobar la libe-ración del pago de
derechos y contribuciones así como la condonación del pago de cuotas ordinarias al
Taller de aquellos hermanos que se encontraren en delicada situación económica.
d) Informar al VM. para que aplique la sanción de suspensión a los hermanos que se
negaren a pagar sus óbolos.
Esta Cantera Marca Bien
 e) Proponer a las instancias pertinentes las reformas a este Reglamento Interno o a los
Reglamentos de la Gran Logia Distrital de MMM. de Bolivia.
ARTICULO 19°.- (Del Comité de Administración) El Comité de Administración
estará conformado por los hermanos Secretario, Tesorero y el Director de Ceremonias
y será el cuerpo encargado de cooperar al VM. que lo preside en todos los asuntos
rutinarios de la Logia y deberá reunirse 15 días antes de cada reunión ordinaria o
extraordinaria.
ARTICULO 20°.- (De los miembros Honorarios y Ad Meritum) Un miembro de la
Logia que ha prestado servicios distinguidos a la Orden de Maestros Masones de la
Marca en general o a la Logia en particular, puede ser elegido Miembro Honorario y/o
Ad Meritum del Taller con todas las prerrogativas inherentes a este cargo de acuerdo
a la Regla 112 del Libro de las Constituciones y Regulaciones de la Orden.
ARTICULO 24°.- (Modificación del Reglamento) Este Reglamento podrá ser
modificado por dos tercios de votos de los miembros de la Logia en tenida convocada
para el efecto, después de un año de vigencia.
NOTA.
El presente Reglamento Interno fue aprobado por los miembros fundadores de la
Logia Cyril H. Rees “Providencia” Nº 1865 de MMM., en fecha 01 de marzo de 2005,
en la ciudad de La Paz, Bolivia y fue confirmado en la Ceremonia de Consagración de
la Logia, el 03 de septiembre de 2005
Valle de La Paz, 03 de septiembre de 2005

ARTICULO 21°.- (De las renuncias) El Venerable Maestro, Oficiales y cualquier

miembro de la Logia podrán presentar renuncia a sus cargos y a la Logia, los que
serán considerados por el Comité de Asuntos Generales para el caso del Venerable
20 Maestro y por el Venerable Maestro para los otros dos. El Comité de Asuntos 21
Generales designará Venerable Maestro al hermano -de entre los Past Masters- que
esté a cubierto con sus obligaciones masónicas para que cumpla el resto del período
faltan te hasta las próximas elecciones. Para los oficiales y miembros renunciantes,
los casos serán resueltos por el VM. en sujeción a las Constituciones y Regulaciones.

ARTICULO 22°.- (Conformidad) Los miembros de la Logia deberán regirse y

atenerse estrictamente a las Reglas estipuladas en las Constituciones y Regulaciones
para el gobierno de la Orden de Maestros Masones de la Marca de Inglaterra y Gales
y sus Distritos y Logias de Ultramar donde y cuando sea aplicable. Todas las normas
establecidas en este Reglamento Interno están acordes con las Constituciones y
Regulaciones para la Orden de Maestros Masones de la Marca.

ARTICULO 23°.- (Vigencia y lectura del Reglamento) El Reglamento Interno de la

LogiaCyril H. Rees “Providencia” NQ 1865 de MMM. entrará en vigencia desde el
momento de su aprobación. El Reglamento Interno deberá ser leído en Logia Abierta
por lo menos una vez al año, asimismo un ejemplar del mismo será entregado a cada
miembro del Taller.

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 6. BIOGRAFIA DEL VHno. CYRIL HOWELL REES Gestor y Fundador de la Gran Logia de Distrito de Bolivia

Nacido en Colcheston, Gales de Sur, el 4 de mayo Diputado Gran Maestro de la Gran Logia de Distrito de Bolivia
de 1919
Medalla Militar, Miembro del Imperio Británico P.G.St.B. y P.G.J.W. de la Gran Logia de Maestros Masones de la Marca de Inglaterra
y Hombre Libre de la ciudad de Londres y Gales y sus Distritos y Logias de Ultramar

Simbolismo Knight Templar &Knight of Malt

Miembre de la R:.L:. Anglo – Bolivian No. 7 Instalación Knight Templar: Preceptorio San Martín 191, Buenos Aires – Argentina
Iniciación: 09 de diciembre de 1967 Instalación Knight of Malt: Priorato San Martín 191, Buenos Aires - Argentina
Aumento de Salario:
Exaltación: 28 de octubre de 1968 Fundador de los Preceptorios José Ballivián 604 y CivisMundi 624
Venerable Maestro en dos gestiones Eminente Preceptor y Eminente Prior del Preceptorio y Priorato José Ballivián 604
Miembro Honorario
Miembro Ad-Vitam de la Gran Logia de Bolivia P.G. A-de-C de las Ordenes Unidas, Militares, Militares y Masónicas de San Juan de
Jerusalén, Palestina, Rodas y Malta de Inglaterra y Gales y sus Provincias de ultramar

22 Santo Real Arco de Jerusalén

Otros 23
Exaltación: 10 de abril de 1976 en el Soberano
Capítulo Lomas 2517, Buenos Aires - Argentina Miembro del The Buenos Aires Rosa Club (Bajo el auspicio del Capítulo se Soberanos
Fundador de los Soberanos Capítulos: Anglo – Bolivian No. 7, Excélsior No. 39 y Príncpes Rosacruces de HRDM St. Pancreas No. 140) perteneciente al Supremo
Cedros del Líbano No. 20 Consejo del Grado 33° para Inglaterra y Gales.
M.E.Z. del Soberano Capítulo Anglo – Bolivian No. 7
Pasó al O:. E:. el 3 de agosto de 2002 en Nottingham, Inglaterra
Mark Master Masons y Royal Ark Mariners
Avance MMM: Logia de MMM Rosario 507, Buenos Aires - Argentina
Elevación RAM: Logia RAM Buenos Aires 481, Buenos Aires - Argentina

Fundador de las Logias de MMM y RAM Bond of Friendship 1666, Lealtad 1754,
Fraternidad 1790, Santa Cruz 1794 y Canteras del Oriente 1805

Venerable Maestro de la Logia MMM Bond of Friendship 1666

Venerable Comandante de la Logia RAM Bond of Friendship 1666
Venerable Comandante de la Logia RAM Lealtad 1754

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 FOTOGRAFIAS

7. LOGIA DE MMM CYRIL Howell REES

“PROVIDENCIA” No. 1865

OFICIALIDAD DE LA GESTION 2012 – 2013

Venerable Maestro V. Hno. Ernesto Camacho Valdez
Past Master Inmediato V. Hno. Lionel TaboadaOrdoñez
Vigilante Mayor Hno.Remo Estévez Martini
Vigilante Menor Hno. Tito Estévez Martini
Maestro Supervisor Hno. Cesar Villanueva Gómez
Supervisor Mayor Hno. Ramiro Casablanca Sanjinez
Supervisor Menor Hno. Humberto González Atristain
Capellán Hno. Jose Luis Alemán Garate
Tesorero Hno. Freddy Mujica Santalla
Registrador de Marcas Hno. Yvan Sánchez Reguerin
Secretario Hno. Marcio Martínez Martínez
24 Director de Ceremonias Hno. Jorge Badani Lenz
Diácono Mayor Hno. Reddy Urquizo Arce
25
Diácono Menor Hno. Adrian Ledezma Gomez
Guardián Interno Hno. Pablo Cesar Collao
Limosnero Hno. Pedro Crespo Alvisuri
Director de Banquetes Hno. Rolando Chacon Antequera
Guardián Hno. Luis lima Chávez

PAST MASTERS
VHno. Pedro García Flores 2005-2006
VHno. Ramiro Pers Montalvo 2006-2007
VHno. René SalinasValcárcel 2007-2008
VHno. René González Leyton 2008-2009
VHno. Ernesto Mendoza Meneses 2009-2010
VHno. Enrique Salinas Valcárcel 2010-2011
VHno. Lionel Taboada Ordoñez 2011-2012

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 LOGIA DE MMM CYRIL HOWELL REES
“PROVIDENCIA” N° 1865

26 27

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 Confraternizacion de los Hermanos BANQUETE POR EL AVANCE DE TRES HERMANOS
de la Logia

28 29

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 LA PIEDRA ANGULAR

TRAZADOS DE LA LOGIA RENE GUENÓN

El simbolismo de la “piedra angular”, en la tradición cristiana, se basa en este texto:

“Piedra que rechazaron los constructores se ha convertido en piedra de ángulo”,
o, más exactamente, “en cabeza de ángulo” (caputanguli). Lo extraño es que este
simbolismo casi siempre se comprende mal, a consecuencia de una confusión que se
hace comúnmente entre esa “piedra angular” y la “piedra fundamental”, a la cual se
refiere este otro texto, más conocido aún: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré
mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. Tal confusión es
extraña, decimos, pues desde el punto de vista específicamente cristiano equivale de
hecho a confundir a San Pedro con Cristo mismo, ya que éste es el expresamente
designado como la “piedra angular”, según lo muestra este pasaje de San Pablo,
el cual, además, la distingue netamente de los “fundamentos” del edificio: “(sois)
edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra
30 angular (summoangulare lapide) el mismo Cristo Jesús, en la cual todo el edificio, 31
armónicamente trabado, se alza hasta ser templo santo en el Señor, en el cual también
vosotros sois juntamente edificados(coaedificamini) para ser morada de Dios en el
Espíritu”. Si la confusión a que nos referimos fuese específicamente moderna no
cabría sin duda extrañarse en demasía, pero parece encontrársela ya en tiempos en que
no es posible atribuirla pura y simplemente a ignorancia del simbolismo; nos vemos,
pues, llevados a preguntarnos si en realidad no se trataría más bien, en el origen, de
una “sustitución” intencional, explicable por el papel de San Pedro como “sustituto” o
“vicario” de Cristo (vicarius, correspondiente en este sentido al árabe jalîfah); de ser
así, esa manera de “velar” el simbolismo de la “piedra angular” parecería indicar que
se lo consideraba contener algo de particularmente misterioso, y se verá en seguida
que tal suposición está lejos de ser injustificada. Como quiera que fuere, hay en esa
identificación de las dos piedras, inclusive desde el punto de vista de la simple lógica,
una imposibilidad que aparece claramente desde que se examinan con un poco de
atención los textos que hemos citado: la “piedra fundamental” es aquella que se pone
primero, al comienzo mismo de la construcción de un edificio (y por eso se la llama
también “primera piedra”); ¿cómo, pues, podría ser rechazada durante la misma
construcción? Para que sea así, es preciso, al contrario, que la “piedra angular” sea

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 tal que no pueda encontrar aún su ubicación; en efecto, según veremos, no puede
encontrarla sino en el momento de acabarse el edificio íntegro, y así se convierte
realmente en “cabeza de ángulo”.
En un artículo que ya hemos señalado, Ananda Coomaraswamy destaca que la
intención del texto de San Pablo es evidentemente representar a Cristo como el único
principio del cual depende todo el edificio de la Iglesia, y agrega que “el principio de
una cosa no es ni una de sus partes entre las otras ni la totalidad de sus partes, sino
aquello en que todas las partes se reducen a una unidad sin composición”. La “piedra
fundamental” (foundation-stone) puede ser llamada adecuadamente, en cierto sentido,
una “piedra de ángulo” (corner-stone), según se lo hace habitualmente, puesto que
está situada en un ángulo o en una esquina (corner) del edificio; pero no es única como
tal, pues el edificio tiene necesariamente cuatro ángulos; y, aun si se quiere hablar más
particularmente de la “primera piedra”, ésta no difiere en nada de las piedras de base
de los demás ángulos, salvo por su situación, y no se distingue ni por su función ni
por su forma, puesto que no es, en suma, sino uno de cuatro soportes iguales entre sí;
podría decirse que una cualquiera de las cuatro corner-stones “refleja” en cierto modo
el principio dominante del edificio, pero no podría de ninguna manera ser considerada
32 este principio mismo. Por otra parte, si realmente de esto se tratara, ni siquiera podría
hablarse lógicamente de “la piedra angular”, pues, de hecho, habría cuatro; aquélla,
pues, debe ser algo esencialmente diferente de la corner-stone entendida en el sentido
corriente de “piedra fundamental”, y ambas tienen en común solamente el carácter de
pertenecer al mismo simbolismo “constructivo”.
Acabamos de aludir a la forma de la “piedra angular”, y es éste, en efecto, un punto
particularmente importante: precisamente porque esta piedra tiene una forma especial
y única, que la diferencia de todas las demás, no solo no puede encontrar su lugar
en el curso de la construcción, sino que inclusive los constructores no pueden
comprender cuál es su destino; si lo comprendieran, es evidente que no la rechazarían
y se contentarían con reservarla hasta el final; pero se preguntan “lo que harán con
la piedra”, y, al no dar con respuesta satisfactoria, deciden, creyéndola inutilizable,
“arrojarla entre los escombros” (toheaveitoveramongtherubbish). El destino de esa
piedra no puede ser comprendido sino por otra categoría de constructores, que en
ese estadio no intervienen aún: son los que han pasado “de la escuadra al compás” y,
por esta distinción, ha de entenderse, naturalmente, la de las formas geométricas que
esos instrumentos sirven respectivamente para trazar, es decir, la forma cuadrada y la
Esta Cantera Marca Bien
circular, que de manera general simbolizan, como es sabido, la tierra y el cielo; aquí,
la forma cuadrada corresponde a la parte inferior del edificio, y la forma circular a su
parte superior, la cual, en este caso, debe estar constituida, pues, por un domo o una
bóveda.
En efecto, la “piedra angular” es real y verdaderamente una “clave de bóveda”
(keystone); A. Coomaraswamy dice que, para dar la verdadera significación de la
expresión “se ha convertido en la cabeza del ángulo” (isbecomethe head of thecorner),
podría traducírsela por isbecomethekeystone of thearch, lo cual es perfectamente
exacto; y así esa piedra, por su forma tanto como por su posición, es en efecto única en
todo el edificio, como debe serlo para poder simbolizar el principio del que depende
todo. Quizá cause asombro que esta representación del principio no se sitúe en la
construcción sino en último lugar; pero puede decirse que la construcción en conjunto
está ordenada con relación a ella (lo que San Pablo expresa diciendo que “en ella todo
el edificio se alza hasta ser templo santo en el Señor”), y en ella encuentra finalmente
su unidad; hay aquí también una aplicación de la analogía, ya explicada por nosotros
en otras oportunidades, entre el “pri mero” y el “último” o el “principio” y el “fin”: la
construcción representa la manifestación, en la cual el Principio no aparece sino como
cumplimiento último; y precisamente en virtud de la misma analogía la “primera 33
piedra” o “piedra fundamental” puede considerarse como un “reflejo” de la “última
piedra”, que es la verdadera “piedra angular”.
El equívoco implicado en una expresión tal como corner-stone reposa en definitiva
en los diferentes sentidos posibles del término “ángulo”; Coomaraswamy señala que,
en diversas lenguas, las palabras que significan ‘ángulo’ están a menudo en relación
con otras que significan ‘cabeza’ y ‘extremidad’: en griego, kephalè, ‘cabeza’ o, en
arquitectura, ‘capitel’ (capitulum, diminutivo de caput), no puede aplicarse sino a
una sumidad; pero ákros (sánscrito agra) puede indicar una extremidad en cualquier
dimensión, es decir, en el caso de un edificio, tanto la sumidad a la cual designa,
es verdad, más habitualmente, como cualquiera de los cuatro ángulos o esquinas (la
palabra correspondiente en francés, coin, está etimológicamente emparentada con el
griego gônía, ‘ángulo’ [mientras que “esquina” procede del árabe rukn, ‘ángulo’]).
Pero todavía más importante, desde el punto de vista de los textos concernientes a
la “piedra angular” en la tradición judeocristiana, es la consideración de la palabra
hebrea que significa ‘ángulo’: esa palabra es pinnáh, y se la encuentra en las
expresiones ebenpinnáh, ‘piedra angular’, y ro’shpinnáh, ‘cabeza de ángulo’; y resulta
Esta Cantera Marca Bien
 particularmente notable que, en sentido figurado, la misma palabra se emplea para
significar ‘jefe’: una expresión que designa a los ‘jefes del pueblo’ (pinnôt ha-’am)
está literalmente traducida en la Vulgata por anguli populorum. Un ‘jefe’ o ‘caudillo’
es etimológicamente el ‘cabeza’ (caput), y pinnáh se relaciona, por su raíz, con
penè, que significa ‘faz’; la relación estrecha entre las ideas de “cabeza” y de “faz”
es evidente, y, además, el término “faz” pertenece a un simbolismo de muy general
difusión, que merecería examinarse. Otra idea conexa es también la de “punta” (que
se encuentra en el sánscrito agra, el griego ákros, el latín acer y acies); ya hemos
hablado del simbolismo de las puntas con motivo del de las armas y los cuernos,
y hemos visto que se refiere a la idea de extremidad, pero más en particular en lo
que concierne a la extremidad superior, es decir, al punto más elevado o sumidad;
todas estas vinculaciones no hacen, pues, sino confirmar lo que hemos dicho sobre la
situación de la “piedra angular” en la sumidad del edificio: aun si hay otras “piedras
angulares” en el sentido más general de esta expresión, solo aquélla es en realidad “la
piedra angular” por excelencia.
Encontramos otras indicaciones interesantes en las significaciones de la palabra árabe
rukn, ‘ángulo’, ‘esquina’; esa palabra, como designa las extremidades de una cosa,
34 es decir, sus partes más retiradas y, por consiguiente, más escondidas (recondita et
abscondita, podría decirse en latín), toma a veces un sentido de ‘secreto’ o ‘misterio’;
y, a este respecto, su plural arkàn es de vincular con el latín arcanum, que tiene
igualmente el mismo sentido, y con el cual presenta una similitud notable; por lo
demás, en el lenguaje de los hermetistas por lo menos, el empleo del término “arcano”
ha sido influido ciertamente de modo directo por esa palabra árabe. Además, rukn
significa también ‘base’ o ‘fundamento’, lo que nos reconduce a la corner-stone
entendida como la “piedra fundamental”; en la terminología alquímica, el-arkàn,
cuando esta designación se emplea sin precisar más, son los cuatro elementos, es
decir, las “bases” sustanciales de nuestro mundo, asimilados así a las piedras de base
de los cuatro ángulos de un edificio, pues sobre ellos se construye en cierto modo
todo el mundo corpóreo (representado también por la forma cuadrada); y por aquí
llegamos también directamente al simbolismo que ahora nos ocupa. En efecto, no
hay solamente esos cuatro arkàn o elementos “básicos”, sino además un quinto rukn,
el quinto elemento o “quintaesencia” (es decir el éter, el-athîr); éste no está en el
mismo “plano” que los otros, pues no es simplemente una base, como ellos, sino
el principio mismo de este mundo; será representado, pues, por el quinto “ángulo”
del edificio, que es su sumidad; y a este “quinto”, que es en realidad el “primero”,
Esta Cantera Marca Bien
conviene, propiamente la designación de ángulo supremo, de ángulo por excelencia
o “ángulo de los ángulos” (rukn el-arkàn), puesto que en él la multiplicidad de los
demás ángulos se reduce a la unidad. Puede observarse aún que la figura geométrica
obtenida reuniendo esos cinco ángulos es la de una pirámide de base cuadrangular:
las aristas laterales de la pirámide emanan de su vértice como otros tantos rayos,
así como los cuatro elementos ordinarios, que están representados por los extremos
inferiores de esas aristas, proceden del quinto y son producidos por él; y también en
el sentido de las aristas, que intencionalmente hemos asimilado a rayos por esta razón
(y también en virtud del carácter “solar” del punto de que parten, según lo que hemos
dicho respecto del “ojo” del domo), la “piedra angular” de la sumidad se “refleja” en
cada una de las “piedras fundamentales” de los cuatro ángulos de la base. Por último,
en lo que acabamos de decir está la indicación bien neta de una correlación entre el
simbolismo alquímico y el simbolismo arquitectónico, lo que se explica por su común
carácter “cosmológico”, es también éste un punto importante, sobre el cual hemos de
volver con motivo de otras relaciones del mismo orden.
La “piedra angular”, tomada en su verdadero sentido de piedra “cimera”, se designa
en inglés a la vez como keystone, como capstone (que a veces se encuentra escrito
también capestone), y como copestone (o copingstone); el primero de estos términos 35
es fácilmente comprensible, pues constituye el exacto equivalente de nuestra “clave
de bóveda” (o “de arco”, pues la palabra puede aplicarse en realidad a la piedra que
forma la sumidad de una arcada tanto como la de una bóveda); pero los otros dos
exigen algo más de explicación. En capstone, la palabra cap es evidentemente el
latín caput, ‘cabeza’, lo que nos reconduce a la designación de esa piedra como la
“cabeza del ángulo”; es, propiamente, la piedra que “acaba” o “corona” un edificio;
y es también un capitel, el cual es, igualmente, el “coronamiento” de una columna .
Acabamos de hablar de “acabamiento”, y, emparentadas con ésta, las palabras “cap”
y “cabeza” o “cabecera” son, en efecto, etimológicamente idénticas; la capstone es,
pues, la “cabeza” o “cabecera” de la “obra”, y, en razón de su forma especial, que
requiere, para tallarla, conocimientos o capacidades particulares, es también a la
vez una “obra capital” u “obra maestra” (chef-d’oeuvre), en el sentido que tiene esta
expresión en el Compagnonnage; por ella el edificio queda completamente terminado,
o, en otros términos, es finalmente llevado a su “perfección”.
En cuanto al término copestone, la palabra cope expresa la idea de ‘cubrir’; esto se
explica, no solo porque la parte superior del edificio es propiamente su “cobertura”,
sino también, y diríamos sobre todo, porque esa piedra se coloca de modo de cubrir
Esta Cantera Marca Bien
 la abertura de la sumidad, es decir, el “ojo” del domo o de la bóveda, del cual
hemos hablado anteriormente. Es, pues, en suma, a este respecto, el equivalente de
un roofplate, según lo señala Coomaraswamy, quien agrega que esa piedra puede
considerarse como la terminación superior o el capitel del “pilar axial” (en sánscrito
skambha, en griego staurós); ese pilar, como lo hemos ya explicado, puede no
estar representado materialmente en la estructura del edificio, pero no por eso deja
de ser su parte esencial, en torno de la cual se ordena todo el conjunto. El carácter
cimero del “pilar axial”, presente de modo solamente “ideal”, está indicado de modo
particularmente notable en los casos en que la “clave de bóveda” desciende en forma
de “pechina” hacia el interior del edificio, sin estar visiblemente sostenida por nada
en su parte inferior; toda la construcción tiene su principio en este pilar, y todas sus
diversas partes vienen finalmente a unificarse en su “cima”, que es la sumidad de este
mismo pilar y la “clave de bóveda” o la “cabeza del ángulo”.
La interpretación real de la “piedra angular” como “piedra cimera” parece haber sido
de conocimiento bastante general en el Medioevo, según lo muestra notablemente
una ilustración del SpeculumHumanaeSalvationis que reproducimos aquí; este libro
estaba muy difundido, pues existen aún varios centenares de manuscritos; se ve en la
36 ilustración a dos albañiles que tienen en una mano una espátula y sostienen con la otra
la piedra que se disponen a colocar en la cima de un edificio (al parecer, la torre de una
iglesia, cuya sumidad debe ser completada por esa piedra), lo que no deja duda alguna
en cuanto a su significación. Cabe señalar, con respecto a esta figura, que la piedra de
que se trata, en cuanto “clave de bóveda” o en cualquier otra función semejante, según
la estructura del edificio al cual está destinada a “coronar”, no puede por su forma
misma colocarse sino por encima (sin lo cual, por lo demás, es evidente que podría
caer en el interior del edificio); así, representa en cierto modo la “piedra descendida
del cielo”, expresión perfectamente aplicable a Cristo, que recuerda también la piedra
del Graal (el lapsitexillis de Wolfram von Eschenbach, que puede interpretarse como
lapis excaelis). Además, hay aún otro punto importante que señalar: Erwin Panofski
ha destacado que esa misma ilustración muestra la piedra con el aspecto de un objeto
en forma de diamante (lo que la vincula también con la piedra del Graal, ya que ésta
se describe igualmente como facetada); esta cuestión merece mas minucioso examen,
pues, aunque tal representación esté lejos de constituir el caso más general, se vincula
con aspectos del complejo simbolismo de la “piedra angular” distintos de los que
hasta ahora hemos estudiado, y no menos interesantes para destacar sus vínculos con
el conjunto del simbolismo tradicional.
Esta Cantera Marca Bien
Empero, antes de llegar a ello, nos falta elucidar una cuestión accesoria: acabamos de
decir que la “piedra cimera” puede no ser una “clave de bóveda” en todos los casos,
y, en efecto, no lo es sino en una construcción cuya parte superior es en forma de
cúpula; en cualquier otro caso, por ejemplo el de un edificio coronado por un techo
en punta o en forma de tienda, no deja de haber una “última piedra” que, colocada
en la sumidad, desempeña a este respecto el mismo papel que la “clave de bóveda”
y, por consiguiente, corresponde también a ésta desde el punto de vista simbólico,
sin que empero sea posible designarla con ese nombre; lo mismo ha de decirse del
caso especial del pyramídion, al cual hemos aludido ya en otra ocasión. Debe quedar
bien claro que, en el simbolismo de los constructores medievales, que se apoya en
la tradición judeocristiana y se vincula con la construcción del Templo de Salomón
como su prototipo, consta, en lo que concierne a la “piedra angular”, que es una
“clave de bóveda”; y, si la forma exacta del Templo de Salomón ha podido dar lugar
a discusiones desde el punto de vista histórico, es seguro, en todo caso, que esa forma
no era la de una pirámide; son éstos hechos que hay que tener necesariamente en
cuenta en la interpretación de los textos bíblicos referentes a la “piedra angular”.
El pyramídion, es decir, la piedra que forma la punta superior de la pirámide, no es
en modo alguno una “clave de bóveda”; no por eso deja de ser el “coronamiento”
del edificio, y cabe señalar que reproduce su forma íntegra en modo reducido, como 37
si todo el conjunto de la estructura estuviera así sintetizado en esa piedra única; la
expresión “cabeza de ángulo”, en sentido literal, le conviene perfectamente, así como
el sentido figurado del nombre hebreo del “ángulo” para designar el “jefe” o “cabeza”,
tanto más cuanto que la pirámide, partiendo de la multiplicidad de la base para
culminar gradualmente en la unidad de la cúspide, se toma a menudo como el símbolo
de una jerarquía. Por otra parte, según lo que hemos explicado anteriormente acerca
del vértice y los cuatro ángulos de la base en conexión con el significado de la palabra
árabe rukn, podría decirse que la forma de la pirámide está contenida implícitamente
en toda estructura arquitectónica; el simbolismo “solar” de esta forma, que hemos
indicado en esa oportunidad, se encuentra aún más particularmente expresado en
el pyramídion, como lo muestran diversas descripciones arqueológicas citadas por
Coomaraswamy: el punto central o el vértice corresponde al sol mismo, y las cuatro
caras (cada una comprendida entre dos “rayos” extremos que delimitan el dominio
representado por ella) corresponden a otros tantos aspectos secundarios del mismo
sol, en relación con los cuatro puntos cardinales, hacia los cuales las cuatro caras se
orientan respectivamente. Pese a todo ello, no es menos verdad que el pyramídion
constituye solamente un caso particular de “piedra angular” y no la representa sino
Esta Cantera Marca Bien
 en una forma tradicional especial, la de los antiguos egipcios; para responder al a menudo de Cristo como la verdadera “piedra filosofal”, no menos que como la
simbolismo judeocristiano de dicha piedra, que pertenece a otra forma tradicional sin “piedra angular”.
duda alguna muy distinta de aquélla, le falta un carácter esencial, que es el de ser una
“clave de bóveda”. Nos vemos reconducidos así a lo que decíamos anteriormente, con motivo de los
dos sentidos en que puede entenderse la expresión árabe rukn el-arkàn, sobre la
Dicho esto, podemos volver a la figuración de la “piedra angular” en forma de correspondencia existente entre el simbolismo arquitectónico y el alquímico; y, para
diamante: A. Coomaraswamy, en el artículo a que nos hemos referido, parte de terminar con una observación de alcance muy general este estudio ya largo, pero sin
una observación que se ha hecho con respecto al término alemán Eckstein, el cual, duda aún incompleto, pues el tema es de aquellos que son casi inagotables, podemos
precisamente, significa a la vez ‘piedra angular’ y ‘diamante’; y recuerda a este respecto agregar que dicha correspondencia no es, en el fondo, sino un caso particular de la
las significaciones simbólicas del vajra, que hemos considerado ya en diversas. que existe análogamente, aunque de un modo quizá no siempre tan manifiesto, entre
oportunidades: de modo general, la piedra o el metal considerado más duro y brillante todas las ciencias y todas las artes tradicionales, pues en realidad todas ellas son otras
ha sido tomado, en diferentes tradiciones, como “símbolo de indestructibilidad, tantas expresiones y aplicaciones diversas de las mismas verdades de orden principal
invulnerabilidad, estabilidad, luz e inmortalidad”; y, en particular, estas cualidades y universal.
se atribuyen muy a menudo al diamante. La idea de “indestructibilidad” o de
“indivisibilidad” (una y otra estrechamente vinculadas, y expresadas en sánscrito por
la misma palabra, ákshara) convienen evidentemente a la piedra que representa el
principio único del edificio (pues la unidad verdadera es esencialmente indivisible);
la de “estabilidad”, que, en el orden arquitectónico, se aplica propiamente a un pilar,
38 conviene por igual a esa misma piedra considerada como el capitel del “pilar axial”, 39
que a su vez simboliza el “Eje del Mundo”; y éste, al cual Platón, particularmente,
describe como un “eje de diamante”, es también, por otra parte, un “pilar de luz” (como
símbolo de Agni y como “rayo solar”); con mayor razón, esta última cualidad se aplica
(“eminentemente”, podría decirse) a su “coronamiento”, que representa la fuente
misma de la cual emana en cuanto rayo luminoso. En el simbolismo hindú y búdico,
todo cuanto tiene una significación “central” o “axial” está generalmente asimilado
al diamante (por ejemplo, en expresiones como vajràsana, ‘trono de diamante’); y es
fácil advertir que todas esas asociaciones forman parte de una tradición que puede
llamarse verdaderamente universal.

Hay más aún: el diamante se considera como la “piedra preciosa” por excelencia; y
esta “piedra preciosa” es también, como tal, un símbolo de Cristo, que se encuentra
aquí identificado a su otro símbolo, la “piedra angular”; o, si se prefiere, ambos
símbolos están así reunidos en uno. Podría decirse entonces que esa piedra, en cuanto
representa un “acabamiento” o un “cumplimiento”, es, en el lenguaje de la tradición
hindú, un chintàmani, lo que equivale a la expresión alquímica de Occidente “piedra
filosofal”; y es muy significativo a este respecto que los hermetistas cristianos hablen

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien


A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
LA MASONERÍA DE LA MARCA Y LOS
MAESTROS MASONES DE LA MARCA
VHno. Mario J. Eguía Olmos
Desde mi avance a la Masonería de la Marca experimenté una especial inclinación
por este grado, principalmente por una de las frases que me llamó mucho la atención
cuando como candidato en las puertas de la Logia escuché decir: …un Maestro Mason
preparado “para dirigir una Logia de Masones Operativos”.
¿No es que éramos especulativos y por lo tanto libres y aceptados?... Ya en el proceso
de la ceremonia, observando las grandes similitudes y obvias diferencias con el
Simbolismo fui tratando de comprender a qué se refería esa aparentemente casual
frase.
Más adelante en la ceremonia, llegué comprender la importancia de seguir órdenes
40 pero sin despreciar el buen trabajo. Tener criterio, es decir, saber reconocer y valorar
el esfuerzo, dedicación e iniciativa del obrero y no desecharlo, junto con su producto,
porque sucede frecuentemente en la vida que “LAPIS REPROBATIS CAPUT
ANGULI”.
Estas e infinidad de detalles más, en de esta hermosa ceremonia, nos llevan a la
meditación de muchas enseñanzas ya impartidas en nuestra vida Masónica y que se
van integrando, que de piezas separadas y aisladas comienzan a tomar una forma que
nos debe llevar aún más a la práctica de lo aprendido, porque como muchos Hnos.
estamos de acuerdo el camino que nuestra Orden nos muestra, es eminentemente
práctico.
La idea expresada en el párrafo anterior se plasma en la Plancha de Trazar del Grado.
Esta contiene, fuera de los elementos propios de la Marca, todos aquellos del simbolismo
a los cuales fuimos “progresivamente” introducidos y sobre los cuales “especulamos”
repetidamente en nuestro transcurso en el 1ro, 2do y 3er Grado. Si realmente, como
debería ser, habríamos comprendido esos símbolos, dominado el manejo de cada una
de las herramientas antes de pasar cada una de estas etapas, entonces debimos ser
Esta Cantera Marca Bien
obreros totalmente aptos para pasar a éste u otro grado subsidiario o superior.
El Maestro Masón de la Marca integra entonces todas esas enseñanzas y prácticas,
convirtiéndose en un Masón Operativo, que en realidad siempre lo tendría que haber
sido en el sentido de la construcción de una vida orientada al bien propio, familiar y
de la sociedad en su conjunto. Pero ahora viene otra orientación más en la vivencia de
la Masonería de la Marca, los Hnos. han llamado a éste el “Grado Fraterno”, donde la
práctica de esta virtud debe ser la regla.
Esto no solamente por la historia de los Masones operativos que viajaban de ciudad
en ciudad para desarrollar su trabajo y que, ocasionalmente en sus recorridos, eran
asaltados perdiendo dinero y herramientas, viéndose obligados a presentar sus marcas
ante un conocido Hno. para poder acceder a un préstamo que les permita trabajar y
sobrevivir. La presentación de la Marca era garantía de pago ya que era la única forma
en recuperar esa marca que era prenda de su compromiso como Masón. Sino también
porque un Masón que ha recorrido todo el sendero del simbolismo y que llega a éste
nivel supuestamente ha comprendido su deber, responsabilidad y compromiso ante sí
mismo, su sociedad, pero por sobre todo ante su Hno.
Sin embargo, esto no sucede así, existen aun en nuestras filas personas que se han 41
mimetizado, asumido actitudes y apariencia de cabalidad y probidad. Aun se escuchan
en nuestros pasillos voces de conspiración, vituperios e infinidad de acciones muy
propias de pasillos del senado, túneles del coliseo o callejuelas de barios bajos de la
antigua Roma.
Quedan muy vivos en mi memoria recuerdos de haber compartido tanto aspectos
ritualísticos como momentos de ocio con los Hnos. CyrilRees y Peter Tichauer, el
primero con esa sincera fraternidad y profunda inquietud de hacer de la Masonería
de la Marca algo destacable en Bolivia y en nuestras vidas y el segundo en su entrega
total a los quehaceres de nuestra Orden y apoyando en el desarrollo administrativo. En
este último aspecto, cuando le consultaba si debía enviarle las actas de la Logia,decía
más o menos esto: “no debemos llenarnos de papeles, somos Masones completamente
formados no tenemos razón para desconfiar entre nosotros, estamos en un nivel en el
que ya sabemos manejarnos dentro del marco de lo que la Orden lo establece”, qué
hermoso!, pero lastimosamente, a la fecha esto no es así.
Hay hermanos que actuamos arbitrariamente, haciendo prevalecer nuestros bajos
instintos: codicia, envidia y saña contra otros Hnos. Pese a que contamos con reglas,
Esta Cantera Marca Bien
 no se las sigue porque no se las lee o se finge no conocerlas y en fin, tratamos por
diferentes medios acomodarlas a las “necesidades” de la Logia y a veces permitimos
el ingreso de disfrazados.
“El papel aguanta todo”, es como cuando estamos calificando currículos para un
trabajo y la persona es un dechado de virtudes. En la medida que va trabajando
comienza a mostrase tal y como es, sobre todo, cuando va ascendiendo a situaciones
de decisión y poder. Lo mismo pasa en la Orden y en ocasiones, y menos mal que en
raras ocasiones, que en situaciones muy encumbradas encontramos aún resabios de
lo que despectivamente llamamos “comportamientos profanos”. Valga la oportunidad
de establecer que es justo reconocer que en la llamada “vida profana” hay muchas
valiosas y dignas personas, a veces mucho más que el Masón promedio.
Al comentar este tipo de situaciones con un apreciado Hno. recordábamos el dicho
del preciado Hno. A. B.: “¡humanitos nomás somos!”, muy cierto, pero no debería
constituirse en una excusa.
Lo dicho, está muy lejos de ser un panorama desalentador, por el contrario son muchos
más los Hnos. destacables y ejemplo para todos, son muchos más los deseosos de que
42 las enseñanzas y experiencia de la Marca sobre la fraternidad sean una realidad, sean
la meta a alcanzar, el camino a seguir, el mensaje a difundir.
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
LA PLANCHA DE TRAZAR
Alberto Fernández Gutiérrez
Ramiro Mercado Daza
febrero de 2005
Con el fin de Comprender este aprendizaje operativo de un M:.M:.es necesario conocer
todas las herramientas de trabajo siendo las mismas las que contienen símbolos y
significados que también sirvieron en la construcción del Templo, obviamente todas
fueron supervisadas por “EL” y representan todas las virtudes internas delineadas por
el GADU para ser llamados dignos Masones de la Marca.
La Plancha de Trazar está compuesta por:
A) La Biblia (VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA) que es la primera de las Tres
Luces Sagradas de la Masonería, tiene su origen en la misma Biblia y que sirve para
regular todas las acciones que hemos jurado observar. 43
Descansa y parte del pedestal del V.M. El Capellán cita continuamente sus lecturas en
relación al grado y es innegable por todas sus enseñanzas.
Representa gráficamente los trazados que delinea el CACU para la construcción
del templo tanto operativamente como espiritualmente, estos gráficos externos
representan, las VIRTUDES INTERNAS que tenemos que poseer para ser dignos de
ser llamados los Maestros de la Piedra, los Maestros Masones de la Marca.
B) EL OJO OMNIVIDENTE “EL OJO QUE TODO LO VE”
Los ojos de DIOS están en todas partes como guardianes y protectores de sus hijos
distinguiendo a los justos de los malos y sirve para generar en nosotros la voluntad,
la fuerza de perfeccionar nuestras vidas para su satisfacción con nuestras acciones.
EL OJO. Nos ilumina en el camino de la luz.
C) EL CINCEL
Representa especulativamente a la “INTELIGENCIA”, también es emblemático de
la disciplina y la educación. Simbólicamente nos permite educar la mente y hacer
Esta Cantera Marca Bien
 nuestra alma casi perfecta al desbastar la piedra bruta con el mazo “de la voluntad”
y el cincel “del intelecto”, de manera que la perseverancia de nuestras acciones nos
llevara a la iluminación. Constituye para los M:. M:. M:.al hacer nuestros trabajos con
el Cincel, tener la obligación de pulir nuestra educación e disciplina como un Gran
deber ante DIOS y los hombres.
D) PLOMADA
Representa Especulativamente a la virtud de la “RECTITUD”
Los masones de la Marca usamos la plomada para marcar la verticalidad de nuestras
acciones con justicia y rectitud desechando la falsedad y la inmoralidad, para
formar parte de las columnas que sostiene el Templo Interior que resplandece con la
EQUIDAD y la JUSTICIA.
E) EL MAZO
Representa Especulativamente la VOLUNTAD
Otro símbolo, que indica la Fuerza, al ‘ser de madera, sus ondas de choque eliminan
las protuberancias de la piedra las partes superfluas, junto al cincel, producen la piedra
clave que nos permite moderar el pensamiento y los hechos con amor.
44
F) LA TRULLA
O badilejo mas común, sirve para rellenar o espaciar el cemento, en las hendiduras
de la Logia o templo, para que ningún sonido escape o salga al mundo exterior y
representa el afecto y la bondad, que debe unir a toda la familia masónica.
Es emblema por excelencia de la Tolerancia e Indulgencia, como una Misericordia
con el Perdón.
La Trulla es Símbolo especulativo de TOLERANCIA. Significa pasar la llana sobre
cualquier problema conflicto u obstáculo.
G) LA ESCALA DE JACOB
Símbolo Especulativo de la ESPERANZA
Significa la Ascensión hacia la Perfección, hacia la Divinidad hacia el GADU.
La Escala de Jacob fijada en la tierra, llega al cielo, (Génesis: 10-12), recordamos
siempre que cada lugar de la tierra es un Portal al cielo, es símbolo de protección
Esta Cantera Marca Bien
divina. La Fe, la Esperanza, y el Amor, estos tres escalones, que si sabemos lo que
buscamos por el primero llegamos al segundo y así podemos seguir al tercero. Pero el
más importante es el amor ó sea el Real Arco.
H) REGLA DE 24 PULGADAS
Símbolo especulativo del Orden, quien quiere llegar a oros tiene que programar y
ordenar su vida.
Herramienta que sirve para medir nuestro trabajo ayudar a los hermanos y adorar al
altísimo con oraciones hacia Jacob. Se entiende por principios y máximas o en una
palabra dirigir con la cabeza y el coraz6n, de esta manera hablamos como Reglas de
vida, del deber, de moral Por eso un M:.M:. M:.debe obrar en regla y las 24 divisiones
de la regla de 24 pulgadas plasmada en el tiempo por las 24 horas del día refleja que
el VI:. M:. M:.debe estar alerta y despierto de día y de noche
I) LA ESCUADRA Y EL COMPAS
Representa la vida llena de actitudes correctas al servicio del hombre y la humanidad
Siendo la escuadra un ángulo recto perfecto para el M:.M:. M:., esta es necesaria
para perfeccionar su trabajo así como reglar nuestra vida en Masonería y armonizar 45
la misma bajo los (preceptos de la virtud. El compás ayuda a definir los límites y
el espacio de las diferentes caras y como deberían ser cortadas así como también
moderar nuestras acciones en cada momento de nuestra vida.
J) EL RELOJ DE ARENA
Simbólicamente servía para medir y determinar el tiempo de producción en
la misma construcción del templo, pero al estar volcado significa el salir de la
TRIDIMENCIONALIDAD de la ley material, nos recuerda también la naturaleza
transitoria de la vida humana. Los M:.M:. M:.debernos actuar mejorando lo poco que
nos queda de vida, para que, cuando nos llamen a rendir cuentas, podamos de acuerdo
a nuestro comportamiento ocupar el lugar al que nos destinen en base a lo actuado.
K) LA SOGA Y EL ANCLA
La soga como el equipo de arrastre y amarre de las piedras del templo, la soga como
unión de varias hebras trenzadas, cuando más unidad más fuerte la atadura, simboliza
Especulativamente LA FRATERNIDAD.
Esta Cantera Marca Bien
 El ancla simbólicamente parece un ancla marina y servía para asegurar las bolsas
con ayuda de estacas o patas y así asegurar las bolsas al suelo, nos ayuda a fortalecer
nuestras enseñanzas morales simbolizando Especulativamente la FIRMEZA.
L) NIVEL
Símbolo especulativo de la IGUALDAD del hombre ante el TRONO DE DIOS ~
de la misma manera como nos ve DIOS y es así como deberíamos actuar para ser
juzgados todos por el mismo código: “CON LA MISMA VARA QUE JUZGAS
SERAS JUZGADO”
M) EL HACHA
Es el claro símbolo Especulativo del TRABAJO y de la INMORTALIDAD.
En la exaltación recordamos como emblema de castigo o medida disciplinaria.
Moralmente nos enseña a evitar el engaño y el fraude y que posterior y eventualmente
recibiremos nuestra justa recompensa, de acuerdo a nuestros trabajos en el Templo
de la inmortalidad, tal como reza el 22° grado del Rito Escocés Antiguo aceptado.
(Maestro Masón de la Marca del Real Hacha o príncipe del Líbano), donde se ve
el relato de cómo, Eliseo hace Flotar el Hacha: en 2da de Reyes capítulo 6 del 1-6,
46 donde se perdió el hacha en el fondo del agua y el varón de DIOS Eliseo lanzando
un palo al río Jordán en el lugar exacto hizo que el hierro flotara y se uniere al palo;
¡¡que coincidente pasaje con la Dama del lago cuando hace aparecer y desaparecer
Escalibur: (espada de la inmortalidad) de tiempo en tiempo. ! ! !
N) EL TRIANGULO EQUILATERO
SIMBOLO ESPECULATIVO DE LA PERFECCION, ARMONIA y SABIDURIA
De perfecto diseño adoptado como símbolo de Deidad en las naciones de la
Antigüedad, también llamada la Estrella de David, por tener DOCE ángulos perfectos
y la Pieza central, cuatro lados biselados por las líneas transversales, haciendo 16
ángulos, siendo 1 + 6 = , (Siete) , número místico en francmasonería y es usado
como marca de aprobación de las supervisores, para alcanzar la perfección, siendo el
fundamento para este grado, la piedra clave. Salmo 118: 22 que dice “LA PIEDRA
QUE DESECHARON LOS EDIFICADORES HA VENIDO A SER CABEZA DE
ANGULO. - ( lapisreprobatus capuz anguli)que representa el trabajo de la Piedra de
Oro o Chispa Divina tanto en la materia como en el espíritu.
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
BREVE HISTORIA DE LA FRANCMASONERIA DE LA
MARCA
V.Hno. Einar López Flores
noviembre de 2005
La base de la Ignorancia tiene siete escalones; la
base del Conocimiento tiene siete escalones.
Mahopanishad
El Maestro de la Sabiduría en su primer nacimiento en el
Éter supremo de la gran Luz, - rnúltiples son sus nacimientos,
siete sus bocas de la Palabra, siete sus Rayos-, disipa
la oscuridad con su grito.
Rig Veda
1. INTRODUCCION 47
El hombre no es solamente un obrero que trabaja por un salario vital. Siendo un ser
racional que reconoce una existencia supraterrestre como una Verdad irresoluta, que
reconoce que existen otros planos de la conciencia que se pueden alcanzar con el
esfuerzo personal, debe, entre otras cosas tener presente que la vida terrena no es una
caída en el lodo de lo no-divino, vano y miserable, sino al contrario; en la creación
terrestre hay una finalidad omnivisora, un plan divino que se estructura a través de sus
contradicciones y desconciertos’ que son los signos hacia e11ogro de algo superior que
nos conduce al crecimiento del alma y a la comprensión de la Verdadera Naturaleza.
Empecemos diciendo que la selección de una marca por un Hombre de la Marca
simboliza singularidad e individualidad toda vez que lo identifica con una habilidad
digna de un premio por estar comprometido en la construcción del templo interno
de la humanidad entera para que allí se desarrolle la vida espiritual. “El propósito
pleno de la vida espiritual es la conciencia de la Vida Universal, que une a toda la
humanidad, toda la vida y todo lo que es’; nos dice FennerBrokway.
Aquí debemos dejar claro que la “piedra angular” del simbolismo masónico, difiere
de la “piedra clave” objeto de la Masonería de la Marca aunque ambas tienen en
Esta Cantera Marca Bien
 común solamente el carácter de pertenecer al mismo simbolismo constructivo,
La piedra angular, si bien se la considera como que contiene algo particularmente
misterioso, es aquella que se pone primero y por eso se ‘llama también “primera
piedra” ¿Cómo podría ser rechazada durante los primeros trabajos de la construcción?
Es la piedra clave, la que examinada por los supervisores creyéndola inutilizable, es
rechazada y arrojada entre los escombros, El destino de esa piedra, pues, no puede
ser comprendida sino por otra categoría de constructores, aquellos que han pasado
de la escuadra al compás. Por esta distinción ha de entenderse, naturalmente, la de
las formas geométricas que esos instrumentos sirven para trazar, es decir la forma
cuadrada y la circular, que simbolizan la tierra y el cielo.
2. LOS PRIMEROS PASOS
El hecho de que “marcas” han sido encontradas en piedras que forman parte de
antiguas construcciones, tiende a señalar una antigüedad de la Marca anterior a la
Francmasonería especulativa y más aún, anterior a la Marca Organizada. Al respecto,
existen evidencias que llegan hasta el año 1500, donde aparentemente la marca fue
una extensión del segundo grado. En muchos aspectos esto tiene sentido, por cuanto
un mozalbete en esa época habría sido puesto de aprendiz para ser “cualificado”
48 como masón operativo y cuando adquiría el estándar requerido, por lo tanto, no sería
irrazonable que haya sido alentado a “marcar” su trabajo.
Las referencias históricas que veremos a continuación servirán para formarnos una
idea de cómo se realizaban los trabajos de la Marca en algunos cuerpos masónicos de
Inglaterra:
• Un evidencia no documentaria es muy indicativa: Una de las tres sillas muy
antiguas de propiedad de una Logia de Berwich, en Inglaterra, está fechada en 1641
y tiene tallada un hacha; esta silla era para uso del hermano Segundo Vigilante de la
Logia.
• La Gran Logia Provincial de Durham posee una copia de las Constituciones
de 1723 que esta encuadernada con un Texto de las Regulaciones y Ciertos
Reglamentos que deben ser estrictamente observados por los miembros de esta
Logia. Dicha Logia se reunía habitualmente en la casa de un Hermano de Nexcastle.
Ahora bien, en la última página junto al nombre del Venerable Maestro del año 1759
está inscrita la siguiente cita: “nadie será hecho MMM. sin haber pagado el derecho
correspondiente “, interpretándose las palabras “será hecho MMM” como que la
Logia efectuaba la ceremonia establecida de Maestro Masón de la Marca.
• Aunque se estima que la Masonería del Real Arco ya estaba en trabajos 15
a 20 años antes de 1759, es evidente que en ese año de 1759 el Gran Capitulo del Real
Esta Cantera Marca Bien
Arco de Inglaterra expidió las primeras Cartas Constitutivas, una de ellas con fecha
11 de agosto de 1759 para el Capítulo Friendship de Portsmouth, donde se otorgaba
el grado de masón de la Marca. Es importante señalar que dicho Capitulo no fue de
existencia efímera, puesto que siguió trabajando por lo menos hasta 1844 o sea unos
85 años más.
Ahora bien, los documentos de Newcastle nos indican incuestionablemente que el
grado de Masón de la Marca se otorgaba en una Logia simbólica, mientras que los
documentos de Portsmouth, nos da la pauta de que éste era otorgado en un Capitulo
del Santo Real Arco de Jerusalén y no en un cuerpo de Maestros Masones de la Marca
como podría suponerse.
3. FUNDACIÓN DE LA GRAN LOGIA DE MMM.
El día 27 de diciembre de 1813, la fusión de las Grandes Logias rivales de los
Antiguos y Modernos Francmasones dio lugar al nacimiento de la Gran Logia Unida
de Inglaterra. El articulo II de sus Constituciones dice: “La pura Masonería Antigua
consiste de tres grados y ninguno más, a saber: Aprendiz, Compañero y Maestro,
incluyendo la Suprema Orden del Santo Real Arco de Jerusalén. Pero este artículo no
pretende impedir, que cualquier Logia o Capítulo tenga reuniones en cualquiera de los
grados de las Ordenes de Caballería, conforme a las Constituciones de tales Ordenes”.
49
Aquí observamos que, aunque la segunda parte del citado artículo II parece mostrar
una actitud abierta hacia otras órdenes masónicas, lo evidente es que la Gran Logia
y el Gran Capítulo del SRAJ de Inglaterra se rigen firmemente por la primera parte.
En esos años, los trabajos masónicos del Real Arco y de la Masonería de la Marca se
desarrollaban en forma diferente en Escocia y en Inglaterra. En Escocia, un hermano
tenía que ser primero, un MMM. antes de ser un Compañero Real Arco, mientras que
en Inglaterra la Masonería de la Marca ni siquiera era reconocida. Es más, los masones
del Capítulo del SRAJ de Escocia podían emitir Cartas Constitutivas de MMM. y
otros grados si es que estas logias trabajaban fuera de Escocia. Dicho y hecho. Tal
es la historia deja Logia Bon Accord de MMM. de Londres que instalada por los
escoceses el 19 de septiembre de 1851 alcanzó gran éxito, ya que habiendo iniciado
solamente 6 hermanos; en 1855 contaba con unos 120 miembros. El historiador que
señala estos pormenores, hace hincapié en que este éxito se debió a la independencia
de la Logia mientras que en Escocia la Masonería de la Marca era un mero apéndice
de los Capítulos del SRAJ.
Se informa de un gran descontento en la Francmasonería de Inglaterra entre 1845
y 1855 por la existencia de diferencias básicas entre la organización inglesa y las
Esta Cantera Marca Bien
 de Escocia, Irlanda y Estados Unidos de América. En el entretanto, los miembros
de la Logia Bon Accord en Londres estaban a su vez furiosos con el Gran Capitulo
del SRAJ de Escocia por condenarlos como practicantes de una masonería espuria
(recordemos que ellos les otorgaron la Carta constitutiva, pero no les gustó el éxito
alcanzado).
Reunido un Comité a principios de 1856 para analizar la situación de la Masonería de
la Marca, éste Comité declaró que la MMM. no formaba parte del Capítulo del SRAJ
y que por lo tanto la Gran Logia Unida de Inglaterra debería decidir su incorporación,
pero como un añadido al grado de Compañero del simbolismo. Tal informe dio paso
a un estado de pesimismo entre los MMM. ya que no dudaban de que el grado se
marchitaría como un mísero apéndice del Craft.
Finalmente, en fecha 23 de junio de 1856 la Gran Logia de Maestros Masones de la
Marca fue constituida como un cuerpo soberano y rector con la principal condición
de otorgar el grado de Masón de la Marca a aquellos masones que posean el grado de
maestros masones.
Las Constituciones y los Reglamentos fueron hechos en este mismo a110 y son
50 similares a los de la Gran Logia Unida de Inglaterra. También los arreos fueron
diseñados ese mismo año en el que se adoptaron los hermosos colores que hoy
lucimos. En cuanto al ritual podemos señalar que era esencialmente el mismo que
hoy usamos y fue impreso en 1873. Incluía los trabajos del Segundo Vigilante con su
hacha, a los Supervisores en el medio del Templo y al rechazo de la piedra clave, sin
cuyos elementos el grado del Maestro Masón de la Marca carecería de razón de ser.
a la piedra que habitualmente está situada en un ángulo o esquina del edificio, pero
que no es única como tal, puesto que el edificio tiene necesariamente 4 ángulos.
Esotéricamente, la construcción representa la Manifestación en la cual el Principio
no aparece sino como cumplimiento último y precisamente en virtud de la misma
analogía la “primera piedra” puede considerarse como un reflejo de la “última piedra”
que es la verdadera “piedra angular”.
En fin, el equívoco implicado en una expresión tal como corner-stone reposa en
definitiva en los diferentes sentidos posibles del término “ángulo”. Por ello me
permito sugerir un nuevo trabajo al respecto, con el fin de tener mayores luces sobre
la Masonería de la Marca.
Como un ejercicio adicional de disciplina intelectual, estudiemos, pues, durante un
periodo determinado y en medio de una atmósfera tranquila las páginas de nuestro
ritual, nunca desechemos la oportunidad de escuchar los discursos religiosos
de los estudiosos del Arte Real, de los sabios y de los filósofos, porque ellos nos
proporcionarán unos pocos destellos de una Verdad oculta, que elevarán nuestra
conciencia superior, hacia los sitiales donde emana la Verdad Trascendente.
Gracias.
51

Como todo comienzo, el de la Gran Logia de Jlv1MM. no fue fácil. Hubieron

hermanos que no cumplieron su papel masónico y administrativo en ese entonces, tal
es el caso del Hno. Gran Secretario (también secretario de la Bon Accord) que durante
4 años seguidos no pudo o no quiso procesar una sola solicitud de avance, por lo que
varios hermanos de esa Logia anularon su pedido de avance dado que no querían tener
vínculos con una entidad tan ineficiente.

4. CONCLUSIONES

En la ceremonia de avance, el Hermano Capellán lee el Salmo 118, versículo 22 que

señala:
“La piedra que los constructores desecharon se convirtió en la piedra angular”.
La expresión “piedra angular” en ingles se la traduce como “corner-stone” y se refiere

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 Algunas autoridades masónicas han sostenido que el grado de Maestro Masón de la
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�. Marca, por lo menos en parte, fue incluido en tiempos ya muy antiguos en los trabajos
“MARCAR BIEN” del grado de Compañero y por qué se llega a esta afirmación?:
(INTERPRETACIÓN ALEGORICA)
En la ceremonia de Avance la Logia está abierta “para el propósito de AVANZAR al
V.Hno. Alberto Irahola Caero Hermano NN, etc.”. El “Hermano NN” necesariamente es un Maestro Masón, habiendo
sido exaltado en una logia legalmente constituida y debidamente abierta por Maestros
noviembre del 2005
Masones. Reflexionando sobre esto se deduce que para un Maestro Masón NO ES
UN AVANCE el ser hecho Maestro de Marca, ya que en cuestión de conocimientos
“Donde quiera que estén las huellas del Maestro,
está más allá de las enseñanzas que se comunican en éste grado, sin embargo, para un
allí los oídos del que está listo para recibir
Compañero éste sí es un avance, tanto desde el punto de vista ético como simbólico.
sus enseñanzas se abren de par en par.
Todavía hay otras evidencias en favor de esta teoría. El candidato, cuando se le hace
“Cuando el oído es capaz de oír, entonces vienen
cierta pregunta, contesta: “examinadme”, tal como lo hace el Compañero al contestar
los labios que han de llenarlos con sabiduría”.
la misma pregunta. El Maestro de Marca recibe un “salario” tal como el Compañero,

con una sutil diferencia. A1 Maestro de Marca se le paga en moneda, al Compañero
El Kybalión
en “grano, vino y aceite”.
El tema que me toco en esta oportunidad es el alma mater, es la esencia de la
Habiendo previamente “pasado al Grado de Compañero” el Maestro de Marca ha
enseñanza de este Grado, ya que nuestro Ritual se basa en la construcción del Templo
52 y la culminación de su construcción con el colocado de la última piedra, piedra que
tenido esta experiencia de haber recibido su “salario” de “grano, vino y aceite”. 53
Ahora, habiendo sido AVANZADO se le paga en MONEDA, que puede cambiar por
después de haber sido rechazada por los constructores y que teniendo virtudes por
el sustento de SU PROPIA ELECCION. La consecuencia es obvia; estando ahora más
ellos desconocidas, se convirtió en la Piedra Clave, así podemos nosotros con la
AVANZADO se espera de él que tenga ese sentido de discriminación más sutil que
constante práctica del Bien, ser formados como piedras vivientes de aquel edificio
acompaña al “conocimiento avanzado” y en vez de ser sustentado por sus superiores
espiritual, que cada uno de nosotros esta construyendo en lo más intimo de nuestro ser.
sin libertad de elección, se le paga con un medio de cambio que le permite amplitud
en la selección de los frutos de sus labores.
En Ezequiel Cap 44, v. 5 leemos “......Y el Señor me dijo: Hijo de hombre, MARCA
BIEN en tu corazón, mira atentamente y escucha con cuidado todo lo que digo acerca
Estos dos grados, parece que originalmente fueron parte del mismo grado o por lo
de las ceremonias de la Casa de Jehová y de todas Leyes que le tocan. MARCA BIEN
menos fueron trabajados juntos, siendo el Maestro de Marca una continuación del
en tu corazón para observar los ritos del templo en todas las cosas que se practican en
Grado de Compañero. Sus mismas enseñanzas añaden peso a ésta teoría, ya que el
el santuario”.
grado de Compañero es anímico, dedicado a inculcar el
Recordemos que la palabra tradicional y antigua es K:. que alude al pueblo y significa
aprendizaje. El grado de Maestro de Marca instruye COMO aplicar ése aprendizaje.
Compañeros de la Marca, es un palabra hebrea, que en nuestras Logias las entendemos
La diferencia puede ser bien hecha, el Compañero “ESPECULA”, el Maestro de
y la aplicamos como significando: “MARCAR BIEN”
Marca “OPERA”.
Permítanme hacer algunas consideraciones sobre nuestro Ritual para interpretar
alegóricamente el “MARCAR BIEN”

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 Con referencia al concepto de poner al candidato en condición de ser un impostor
no está de acuerdo con la filosofía masónica. Si el candidato es suficientemente
astuto para reconocer el significado de la frase, “tu no tienes derecho a salario”, él
puede trastornar toda la iniciación al rehusarse luego a tratar de ganar aquello a lo
cual no tiene derecho. En el ritual no hay alternativa posible por medio de la cual
se pueda afrontar una contingencia así. La buena práctica masónica parecería ser
la de buscar una alternativa por la cual se reconozca su honestidad y todavía se
obtenga la enseñanza deseada del incidente. Sin duda, originalmente se usaba algún
procedimiento diferente pero si fue así ha sido adulterado por el tiempo y toda traza
de él se nos ha perdido; sin embargo, existe una radiante luz que brilla a través de la
oscuridad de este sentimiento de frustración. Los primeros dos supervisores que la
vieron no estaban dispuestos a descartar la piedra clave “DEBIDO A SU SINGULAR
FORMA Y BELLEZA”. Aquí se descubre el reconocimiento de la belleza espiritual
aún por aquellos que supuestamente no conocen de su valor.
Asentados únicamente sobre el “trabajo encuadrado”, símbolo de lo material,
juzgan nada más que la utilidad del trabajo que inspeccionan, están sin embargo
impresionados por la belleza pura de este emblema de espiritualidad e intuitivamente
54 dudan en descartarlo. Cierto, finalmente es descartada, de otra manera la alegoría no
se podría llevar a su conclusión lógica y no se asimilaría la lección final, tema de este
Trazado. Aquí se encuentra la sorprendente revelación que la cosa más linda de la vida
puede llegar a ser arrojada a los desperdicios por aquel que no ha alcanzado el nivel en
el cual pueda reconocer su valor inherente y su empleo para el uso previsto.
El siguiente acontecimiento proporciona el elemento temporal de éste grado. La lógica
lo sitúa después de la muerte de nuestro antiguo Gran Maestro, cuando el templo
todavía estaba en construcción y no completado. Era bastante ostensible DESPUÉS
de la muerte del arquitecto, ya que la piedra clave fue su trabajo personal o hecho
bajo su dirección personal. Si el incidente hubiese ocurrido antes de su muerte, no
tendríamos una alegoría porque su valor hubiese sido reconocido y no hubiese sido
desechada. En primera instancia, uno podría estar inclinado a criticar el grado desde el
punto de vista que el Venerable Maestro personifica al Rey Salomón, del que se podría
esperar que puede reconocer el símbolo de lo espiritual que el joven obrero presentó.
A mayor contemplación la crítica da paso a la admiración por la coherencia del ritual.
El estudio cuidadoso de las palabras usadas indica que el Venerable Maestro no estaba
al tanto de la naturaleza del trabajo en cuestión. El candidato es acusado únicamente
Esta Cantera Marca Bien
de “intentar cobrar salarios”, no correspondientes, y de presentar un trabajo que no
pasaría la inspección. Así se aclara que el único hombre del que se puede esperar que
conozca el valor de la piedra clave es el que no la vio. También hay un fino punto en
favor del candidato, él no abrió la boca, él no reclama mérito por su trabajo, pero lo
presenta en silencio. Él no argumenta por su salario, pero trata de cobrarlo como se le
ha instruido que lo haga.
Cuando es interrogado sostiene que es un Compañero y prueba su aseveración de la
manera prescrita a satisfacción de todos los participantes. La pena por su presunta
infracción es perdonada condicionalmente y se lo envía de vuelta a las canteras,
“para trabajar allí hasta cuando pueda presentar un trabajo que pase la inspección”.
Aquí se presenta una exposición de la gran ley del “karma” y de la reencarnación.
La “ignorancia” envía al joven Compañero de vuelta al trabajo, para rehacer aquello
que antes no había hecho adecuadamente. El karma envía al individuo de vuelta a las
canteras del renacimiento para aprender aquellas lecciones en que falló al aprender
en ocasiones previas, cuando se ofreció la oportunidad. Una y otra vez el hombre
retorna a sus labores, hasta que finalmente logra presentar un trabajo que pueda pasar
el reconocimiento del Gran Inspector y lo haga merecedor de su “salario”. La Ley
Universal es la misma, sea ésta en las antiguas canteras de la alegoría masónica de 55
“MARCAR BIEN” o el plano espiritual, el trabajo debe ser hecho una y otra vez hasta
su perfección y entonces la recompensa es cierta.
Se tiene un lapso entre el retiro del candidato después de la ceremonia de obligación y
su re-entrada en el recinto de la Logia. En esta segunda parte el Hombre de la Marca
encuentra el “Templo casi completado” y “el obrero esperado por necesidad de una
piedra clave”.
Simbólicamente, es aquí por vez primera que el Compañero, el obrero en el plano
físico, es introducido al plano de lo espiritual. Fiel a la ley universal su introducción
es a través de su apremiante necesidad. El hombre puede ser ignorante de la verdadera
existencia de algo hasta que la necesidad y la carencia lo hacen consciente de ello.
Así alcanza a entender simultáneamente la NECESIDAD y el VALOR de la piedra
clave. Una vez sabiendo qué buscar, es recordada la piedra que fue lanzada a los
desperdicios como: “ni oblonga ni cuadrada”, es recuperada y colocada en su lugar:
El “MARCAR BIEN” siempre ha estado presente, pero el hombre ha fallado en
reconocerla. No está perdida, como la Piedra Clave, está fuera de su cognición, y
Esta Cantera Marca Bien
 como cada masón alcanza aquél nivel en su evolución en el cual el Marcar Bien,
representada por la piedra clave, es esencial para un mayor progreso, es esencial para
la construcción de SU TEMPLO, él la descubre a través de la necesidad imperativa y
su obvio acomodo a las circunstancias de vida en las cuales él se encuentra. Tal como
el espacio vacante en el arco sugiere la piedra clave, así la necesidad de lo espiritual en
la vida del hombre dirige su camino a sólo aquello que puede completar la estructura.
Para obtener los resultados deseados si el M:.M:.M.. consigue asimilar en “su corazón
y en su conciencia” las grandes verdades que el grado presenta tan insistentemente,
podrá llevar el bloque de piedra hasta el lugar de la construcción del Templo, y
mientras sea colocado y fijado en su lugar apropiado, juntara las manos al frente, en la
forma descrita como el signo de agradecimiento, y elevando los ojos hacia los cielos,
exclamará, “GRACIAS A DIOS! HE MARCADO BIEN!”.

Si la Francmasonería no tuviese otro valor, si no tuviese una doctrina secreta, si no Gracias, He cumplido V:. M:.
tuviese un aprendizaje gradual, si sólo fuera una sociedad secreta y una organización
fraternal, ninguna inspiración divina velada por la alegoría serviría para los propósitos
de la Orden y, en este nuestro Grado no nos permitiría “MARCAR BIEN”. Como
ejemplo: “Tus obligaciones, que se hacen más y más extensas conforme avanzas en
Masonería”. Esto no es más que otra manera de informar que “la nuestra es una ciencia
progresiva”. El único progreso REAL que el masón puede hacer es la adquisición de
conocimientos. Conforme se expande su “conocimiento”, así también se hace mayor
su responsabilidad para vivir una vida conforme al mayor nivel que ha alcanzado.
No olvidemos: “que la piedra que los constructores rechazaron, teniendo méritos que
ellos desconocían, se convirtió en la principal piedra de la cúspide, la piedra clave”.
56 El que en nuestra ignorancia, no reconozcamos los méritos de lo espiritual no reduce 57
su valor, pero nos priva de beneficiarnos de ello. Pero así como progresamos, cuando
“nos colocamos en aquella posición correcta”, eventualmente también aprendemos a
colocar lo espiritual sobre la parte más elevada del arco, porque entonces se convierte
en la única realidad para aquellos que lo han descubierto.

El pago de los salarios es otra lección en el trabajo de “MARCAR BIEN”. Enseña

que no importa cuán temprano o cuán tarde se haga el descubrimiento de los valores
espirituales, todos reciben la MISMA RECOMPENSA. No puede ser de otra manera,
no importa las horas que trabajemos, para unos serán más y para otros serán menos,
pero debemos cumplir la labor asignada.

La inscripción en la cabecera de la Plancha de Trazar: “Lapis reprobatus caput anguli”

que significa “. La piedra rechazada se ha convertido en la piedra angular”, sustenta
enfáticamente las verdades inculcadas en este hermoso grado para “MARCAR
BIEN”: la falibilidad del juicio humano y la reconfortante seguridad derivada de la
fe en la existencia de un juez celestial y su imparcial y misericordioso tribunal que
juzgará nuestro trabajo.

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien


A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
La Plancha de Trazar
VHno. Rene Salinas Valcárcel
Mayo de 2006
“Toda logia es un taller de obreros consagrados
a la obra de su propio perfeccionamiento y a la
redención de las sociedades”.
(Ritual de Inic. R.E.A.A.)
Antiguamente, las “Sociedades Secretas” y las “Escuelas de los Antiguos Misterios”
así como las “Ordenes Iniciáticas” de las cuales la masonería recoge sus principios y
doctrinas, cubrían sus sistemas de enseñanza y organización bajo el velo de signos y
jeroglíficos, sólo transmitidos a quienes recibirán la “Luz iniciática”, y estando bajo
solemne juramento de mantenerlos secretos.
58 Estos símbolos que encierran los misterios masónicos, se encuentran representados en
la “Plancha de trazar” de cada grado.
La plancha de trazar o cuadro de la logia, o TracingBoard o LodgeBoard o TrestleBoard,
se descubre al iniciarse una tenida masónica. Cada grado tiene la suya. Su origen se
remonta a los trazados con los que el Maestro Arquitecto ilustraba sus instrucciones a
los artesanos constructores de catedrales medievales.
Las primeras reuniones de los masones especulativos se realizaban en tabernas o casas
particulares. Para identificar el lugar se dibujaban sobre el piso símbolos masónicos
que fueran fácilmente borrables al finalizar la reunión. Posteriormente se usaron telas
pintadas y en el siglo XVIII cuadros como los que ahora usamos nosotros, dibujados
por distintos autores, cada uno con su propia interpretación, pero encerrando el mismo
símbolos.
Nuestras Planchas de trazar correspondientes al Rito Ingles, más conocido como Rito
de York, fueron dibujadas por Jhon Harris, y ellas se representa simbólicamente la
propia Logia, y sus símbolos guardan toda la instrucción del grado al que correspondan.
Esta Cantera Marca Bien
En la Masonería de la Marca, la leyenda del grado, es uno de los más bellos relatos,
que contienen la simbología del perfeccionamiento del Maestro, preparándose para
presidir una Logia de Masones Operativos.
La Plancha de Trazar nos permite observar desde la interioridad de una Logia Terrenal,
La Gran Logia Celestial a la que todo masón aspira llegar y desde la cual nos llega el
rayo de Luz. La Luz de Oriente.
¿Qué vemos en ella?
Primero, podemos distinguir claramente que las dos Col:. Explicadas en el Grado de
C:.M:. se encuentran dentro de la Logia Terrenal (Templo Masónico), pero a su vez
están fuera del Templo Universal. Que el Pórtico o entrada del Templo, nos permite
ver la Luz de oriente y la Gran Logia Celeste, que este portal se encuentra custodiado
por el Segundo Vigilante armado de un Ha:. Para castigar a los impostores.
Vemos que el ojo Omnividente, se encuentra esta vez, dentro de la Piedra Clave
vigilando, cuidando y sosteniendo el “Arco Sagrado”.
59
LA Escala de Jacob, compuesta de varios peldaños que representan otras tantas
virtudes morales, pero tres principales, Fe, Esperanza y Caridad, se la ve en la parte
más alta de la Plancha de Trazar, simbolizando que las virtudes en ellas representadas,
están por encima de lo material y muy cerca de lo Celestial.
Aquel Rayo de Luz penetrando en la Logia, podremos entenderlo luego de la
explicación en la instalación del V.M. de una logia de M.M.M.
Las piedras Cuadrada y Rectangular, conteniendo el Nivel (la primera) y la Plomada
(la segunda), nos refieren al tercer grado que debe haber alcanzado el candidato por la
E:. de la Palabra de D-s y el C.. de su propia conciencia.
La Piedra Clave, luego de permanecer entre los escombros, es recuperada y llevada
con gran pompa a su lugar adecuado, nos refiere al V.M. de un Logia del Simbolismo.
He ahí que tres gobiernan una Logia, estos son el V.M. el P.V. y el S.V. he ahí las tres
piedras de la Masonería de la Marca.
Esta Cantera Marca Bien
 El postigo del Primer Vigilante, es el símbolo de la masonería operativa, denotando
los dos grados originales y previos a la Maestría. El H. de la M. que realizaba su
trabajo en la cantera, puliendo y dando la forma adecuada a la piedra bruta en base a
la fuerza del mazo y a la belleza del cincel, hasta ponerla en condiciones de pasar a
manos de un operario más experimentado, que trabajando en el interior del Templo,
en una cofradía de C:.F:. Constructores levantara piedra sobre piedra la estructura,
recibiendo un justo salario cada uno en su nivel.
El pavimento del Mosaico en este grado, cubre toda la superficie del piso del Templo,
en contraste con el del simbolismo, que solo cubre la parte central.
Este denota que el M.M.M. camina sobre el “Suelo Sagrado”, por lo cual tiene
parangón con el Sumo Sacerdote mencionando en la Plancha de Trazar el Tercer
Grado. “Nada común o impuro podía entrar en el a excepción del Sumo sacerdote
Pontífice, solo una vez al año y eso después de muchas abluciones y purificaciones”.
“Los ornamentos” de una Logia de M.M. son: El pórtico que era la entrada del S.S.,
la Ventana de Guardilla que daba paso a la Luz, y el Pavimento de Mosaico sobre el
que caminaba el Gran Sacerdote”.
60
Las representaciones pictóricas contenidas en la Plancha de Trazar de la Masonería
de la Marca, aluden principalmente a la leyenda del grado, mucha Luz, mucha agua y
madera. A un lado los bosques de cedro del Líbano y al otro las escarpadas costas de
J. Abajo una barca navegar y arriba la Gran Logia Celestial.
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
ESENCIA FILOSÓFICA DE LA MASONERÍA DE LA MARCA
VHno. Alberto Irahola Caero
Noviembre de 2.006
“EL CONSTRUCTOR CONSTRUYE PARA
UN TIEMPO, LOS MASONES PARA LA ETERNIDAD.”
V:. M:. es para mi un honor y a la vez una tremenda responsabilidad encarar este
Trazado sobre un tema tan importante para el M:.M:.M:., más aún cuando estamos en
una Nueva Era, en la que gran parte de lo que fue oculto va a ser manifestado.
No es fácil encontrar el camino que nos ha parecido correcto en ese dédalo que es la
historia de la Francmasonería y, muy particularmente, de la Masonería de la Marca.
Contrariamente al hombre dogmático, impedido de investigar la creencia que le ha
sido impuesta, el verdadero Masón es un perenne aprendiz. No interesa el grado de
conocimientos que haya adquirido. Siempre lo alentará el deseo de llegar más lejos 61
aún. Pido a mis HH:., versados en el tema, su tolerancia.
Permítanme desarrollar el tema sobre la Esencia Filosófica de la Masonería de la
Marca:
“ En el sentido estricto de la palabra se puede argumentar que la Masonería de la
Marca no está conectada de ninguna manera con la Masonería Simbólica, a pesar de
que emerge naturalmente de esta última, es un corolario de la misma. Aunque esto
puede ser literalmente cierto, en realidad no lo es, existen referencias del Grado que
pueden ser encontradas ya en el año 1769.
Como consecuencia de aquello, la Gran Logia de Maestros Masones de la Marca fue
debidamente constituida como un una organización separada y su primera reunión
se sostuvo el 23 de Junio de 1856, la principal condición fue la de conferir el grado
únicamente a Maestros Masones.
Esta Cantera Marca Bien
 Si se tuviera algún arrepentimiento sobre el curso de la Francmasonería, sólo sería
la aparente división de la fraternidad, siendo que bajo un solo estandarte podríamos
más fácil y efectivamente luchar contra los insidiosos ataques de los que somos
constantemente objeto.
Es sorprendente que aunque hay un mundo de diferencia entre el tercer grado de la
Masonería Simbólica y un Maestro Masón de la Marca, una sola palabra es diferente:
“Marca”.
En los grados del Simbolismo aprendimos una forma de vida, que si nos adherimos
fielmente a la misma, nos aseguraría un discurrir favorable en toda nuestra existencia
mortal e incluso nos prepararía para la inmortalidad del alma.
Los grados del Simbolismo no sólo enseñan sobre la vida y las acciones, sino también
sobré el enigma de la inmortalidad. Asimismo nos impresionó el gran y maravilloso
logro de la construcción del Templo del Rey Salomón.
La Masonería de la Marca nos lleva un paso más adelante en esta dirección y como un
62 medio de aprendizaje nos permite desempeñar un pequeño rol en el trabajo operativo
de la construcción.
A fin de comprender mejor este trazado, primero debemos tener una visión de las
partes necesarias de cualquier plano que generalmente constituyen las piezas de un
edificio. Obviamente, no se espera que ningún hombre diseñe, construya y complete
un edificio por sí mismo y con su propio conocimiento. Esto es tan cierto en Masonería
como en el resto del mundo, consecuentemente nosotros en la Masonería de la Marca
sólo tenemos el privilegio de jugar un pequeño rol. Sin embargo, esta parte es tan
importante como cualquier otra de nuestra vivencia masónica.
Todos aceptamos que el Templo fue construido en Jerusalén. También aceptamos
que la manipostería y la madera de construcción fueron preparadas a kilómetros
de distancia y que debieron ser transportados a esta ciudad; al llegar al lugar de la
construcción deberían ser de tal calidad y perfección que ningún otro trabajo debía ser
realizado sobre estos materiales.
Esta Cantera Marca Bien
Estaban tallados y labrados con tal precisión y a tal grado de belleza que ninguna
herramienta de hierro podía oírse en el lugar (1 Reyes, Cap. 6, Versículo 7).
“... La Casa fue construida con piedras preparadas en las canteras; durante su
construcción no se oyeron en la Casa martillazos ni sierras, ni instrumentos de hierro”
Esta es la enseñanza básica de este grado, ejercemos como artesanos en el verdadero
sentido, estamos involucrados en el trabajo práctico de construcción, simbólicamente
demostramos una destreza que iguala a la de nuestros hermanos de la antigüedad.
Este grado esta fundado en el Salmo 118, Versículo 22:
“La piedra que los constructores desecharon, se convirtió en la piedra angular”
Existen en la Biblia otras referencias de esta frase de fundamento que puede ser
encontrada en Mateo 21; versículo 42:
“... la piedra que los constructores desecharon, en piedra angular se ha convertido…...”
63
Y también en Marcos 12; Versículo 10:
El libro de Salmos es atribuido al rey David, consecuentemente este Salmo debió
haber sido compuesto con anterioridad al rechazo de la piedra por los constructores,
por lo tanto debió haber servido como advertencia a las generaciones venideras.
Moralmente apunta a dos cosas: primero, en sujeción a los mandamientos divinos,
no somos hombres completos; segundo, no apresurarnos en rechazar aquello que no
parece acomodarse a nuestra vida tal y como lo observamos de manera cotidiana. Esto
era aceptable 1.000 años más tarde para Mateo y Marcos. También hay una referencia
indirecta en el Libro de Job 38; versículo 6:
“...sobre qué se afirmaron sus bases?. Quién asentó su piedra angular?..... “. Si
analizamos, esto fue escrito ¡Mil años y cuatro autores bíblicos después!
El Grado de Maestros Masones de la Marca es por lo tanto uno de los pocos grados
que está basado en referencias bíblicas directas y encuentra favor en cuatro libros de
la Biblia extendiéndose en más de mil años, ¡no son los pensamientos e ideas de un
solo hombre!
Esta Cantera Marca Bien
 Si observamos a los grados Masónicos como pequeños pasos en nuestra educación
veremos que para cada uno se tiene una disertación, entonces en esta etapa no es
diferente, tiene, ¡una exposición específica!.
Señala el número de talladores de piedra operativos empleados en las canteras durante
la construcción del Templo, así como también el número de carpinteros (leñadores)
utilizados en los bosques.
En total, la fuerza de trabajo parece haber estada constituida de 110,000 hombres en
cuyo número no estaban incluidos los 3,300 Supervisores. La costumbre nos indica
que los iniciales 110,000 hombres estaban divididos en 1,100 logias de 100 personas
cada una. Este es un buen número redondo y actualmente muchas logias pueden
ostentar esta cifra.
Los Supervisores tenían sus propias Logias de 33 para cada una, 100 logias en total.
En cada una de ellas había 3 Supervisores designados por el Arquitecto.
Esto encaja perfectamente en la organización del presente, donde tenemos a un
64 Venerable Maestro y dos Vigilantes para controlar una Logia; como también tres
Supervisores en cada Logia.
Los Supervisores tenían su propia Marca común, con la que contrasellaban la marca
de los compañeros que producían el trabajo. Su deber era asegurarse de que el trabajo
era apto y apropiado.
Esto era realizado golpeando la piedra con un mallete. Al golpear la piedra, el
experimentado Supervisor, por el sonido producido, podía determinar si la piedra
estaba rajada, defectuosa o no. También verificaba que todas las caras estuvieran a
escuadra, todas las esquinas tuviesen un ángulo de 90° y estén conformes con los
planos requeridos.
Además de estos deberes, también debía asegurarse de que cada artesano recibiese
puntualmente los salarios que le correspondían, siendo este un derecho religioso,
recibir sus salarios cuando eran adeudados. Los dictámenes relevantes a este punto se
encuentran en Deuteronomio 24:14 y Mateo 20:4/16.
Esta Cantera Marca Bien
El trabajo que no cumplía con las normas requeridas era “lanzado con esfuerzo” entre
los escombros. Se usa la frase “lanzado con esfuerzo” porque cada una de las piedras
era tan pesada que un solo hombre no podía haberlas lanzado, requería por lo menos
dos hombres, uno a cada lado. Entonces podían balancear la piedra para ganar impulso
antes de soltarla, generalmente se balanceaban tres veces. El montón de escombros no
consistía únicamente de piedras dañadas, por el contrario debía haber habido muchas
más astillas de piedra y polvo que piedras defectuosas.
Se dice que mucho del escombro era usado en la construcción, por supuesto, esto
es algo que nunca sabremos, sin embargo lo que si parece haber ocurrido es que en
alguna fase, el plano de trabajo para la “Piedra Clave” se perdió. Existe también la
gran posibilidad que algún diligente artesano, diestro en la interpretación de planos y
capaz de relacionar lo individual al todo, dándose cuenta que faltaba un plano y por
razonamiento concibió las medidas necesarias de la pieza interconectora perdida. Fue
este artesano quien moldeó y labró la famosa “Piedra Clave”, sabiendo que era una
parte necesaria de la construcción, aunque no se le hubiese proporcionado ningún
plano para la misma. Después de haber labrado la piedra puso su marca sobre ella, sin
embargo, al no tener el supervisor un plano que la iguale, la marca del supervisor fue
omitida, y a causa de ello eventualmente la piedra encontró su camino a la cúspide de 65
los escombros.
Es de esta Piedra Clave de donde el resto del grado se deriva. Por el hallazgo, su
destreza y a su incesante asiduidad, el artesano fue avanzado a la condición de
Maestro de la Marca.
Con esta condiciones, hay dos deberes principales a los que se ha comprometido
cumplir. Primero, se obliga a cumplir con su deber como un verdadero y fiel masón.
Segundo, se obliga a ser un buen y fiel trabajador en la Logia. El primero es amplio y
el segundo es específico.
Permítanme analizar filosóficamente partes de la Ceremonia de Avance:
El candidato esta vestido con los atuendos normales de Maestro Masón pero sin
guantes, él lleva su Mandil de Maestro Masón. En este momento él es un Maestro
Masón y aun no ha alcanzado la condición de la Marca. El Venerable Maestro confirma
que es tal y lo pone a prueba, estando satisfecho, la ceremonia continua.
Esta Cantera Marca Bien
 Por inferencia y recordando la oración del Salmo 118 “... La piedra que los constructores
desecharon se convirtió en la piedra angular…” , nos induce a pensar que algo falta en
nuestra visión psicológica o filosófica de vida. Este es el eslabón misterioso que una
vez encontrado “nos hará completos”, como se recordará, esto fue insinuado por el
rey David. Por lo tanto, en este grado nuestra búsqueda es doble: Primero, el aspecto
corpóreo, por el cual nos ponemos en la situación de un operario en las canteras, de
ello aprendemos acerca de la dificultad y los peligros bajo los que trabajaban y las
sanciones a las que estaban sujetos.
Segundo, algo que es mucho más difícil, la actitud mental a la que nos enfrentamos
hoy en día que no la tenían nuestros antiguos HH...
La pregunta entonces es: ¿Cuál es la razón psicológica o filosófica?. Como
francmasones en nuestro caminar por la vida, construimos buenas intenciones,
inclusive damos de nuestro tiempo para ayudar a otras personas y brindamos asistencia
general a nuestros semejantes, tanto masónicamente como de otras maneras. Para
enlazar esto verdaderamente con la vida necesitamos de una presión que nos ayude en
nuestros esfuerzos, que nos de la voluntad de seguir adelante, a menudo, en tiempos
66 de adversidad.
Un pedazo de piedra no nos es de ninguna utilidad, necesitamos de mucha mayor
autoridad que un Venerable Maestro o un Gran Maestro, llamamos a esta fuerza la
creencia en un Ser Supremo. Sin embargo, esta creencia debe ser activa, no pasiva,
ésta es la Piedra Clave mental de nuestro modo de vida y así debería ser para todos
los Masones.
Como en los varios grados de la Francmasonería la Deidad recibe diferentes nombres:
Gran Arquitecto, Altísimo, etc. así en este grado Él es conocido como el Gran
Supervisor
En el transcurso de la ceremonia nos comprometemos a no utilizar la marca de otro H...,
esto era particularmente importante para un masón operativo, ya que teóricamente,
a un trabajo defectuoso podría habérsele dado la marca de otra persona y dejando
así que el mal trabajo de un H... sea objeto de queja en contra de un colega. Como
Francmasones debemos ser escrupulosos en nuestro comportamiento, de manera que
cualquier delito menor propio no recaiga sobre nuestros HH...o pueda dar una mala
Esta Cantera Marca Bien
imagen de la fraternidad en su conjunto. Por otra parte, una pieza de trabajo finamente
elaborada por un Masón podría ser rubricada por otro. Uno de los problemas comunes
que enfrenta la fraternidad es el desprestigio del que es objeto cuando un H... hace
algo malo, es asombroso cómo diez millones de Masones alrededor del mundo son
culpados si unos cuantos sobrepasan los límites de la honestidad y la corrección.
En una etapa posterior, después de haber jurado, el candidato, junto con los Diáconos,
asumen roles de auténticos artesanos. Se visten como trabajadores de las Canteras
con delantales de cuero para protegerse de las astillas y esquirlas de la piedra. A
continuación, simbólicamente preparan algunas piezas de Albañilería, estas son
llevadas alrededor de la Logia y comparadas con los Planos de Trabajo que han sido
entregados con anterioridad a los Supervisores.
El candidato que tiene a su cargo la Piedra Clave experimenta el rechazo de su trabajo,
ya que no concuerda con los planos de los Supervisores. Se da la orden de que el
trabajo sea rechazado y lanzado a los escombros.
El candidato cuyo trabajo fue rechazado no pudo ser admitido como un Maestro
Masón de la Marca, en esta etapa él es aun un artesano y no un Maestro de la Marca. 67
No es hasta más tarde que en la ceremonia se dan cuenta que el trabajo ha quedado en
suspenso a causa de la falta de la piedra clave.
Los Supervisores sin tener los planos para tal piedra, están en absoluto desconocimiento
del problema. El V... M... que tiene el plano, es quién pregunta si alguno de los HH...
conoce su paradero, señalando la importancia de esta piedra delicadamente labrada,
notifica a los HH... que sin ésta la construcción no puede ser completada. Es la pieza,
es la fuerza cohesionadora. Al H... que pueda encontrarla, una gran recompensa le es
prometida.
A medida que el Ritual se desenvuelve, naturalmente el candidato que elaboró la
piedra es quién la encuentra entre los escombros.
El trabajo del grado continua y el V... M... pide al Capellán que lea del Libro Sagrado
en cinco- oportunidades:
Esta Cantera Marca Bien
 El primer pasaje es de Crónicas II, Cap. 2; ver. 11 al 16, que en sus partes principales
se lee:
“………Nosotros cortaremos en el Líbano toda la madera que necesites, y lo
pondremos en barcos, para llevarla por mar hasta Joppa; luego lo harás llevar desde
allí a Jerusalén…..”.
Joppa, en tiempos modernos se llamó Jaffa, que era el puerto de Jerusalén, hasta la
construcción de Tel-Aviv y no fue hasta muchos años más tarde que el puerto principal
se convirtió en Haifa.
El puerto de entrada, quizás cambió totalmente, porque parece no haber existido vías
deslizantes para arrastrar mercaderías de los barcos o balsas hasta la orilla. Lo que de
terreno inclinado hubiese existido, parece haber sido de’ un material gredoso que con
el agua lavando constantemente su superficie se convertía en algo como una mancha
de grasa imposible de subir sin ayuda.
A estas alturas de la ceremonia, el candidato debería darse cuenta que está involucrado
68 en una operación de mucha maestría, a diferencia de los otros grados en los que tenía
una participación muy pasiva en la actividad de la Logia, aquí no solamente juega un
papel activo, es el verdadero protagonista.
Este es entonces el mensaje para el candidato. Camina por la vida de manera honesta
y virtuosa y serás aceptado por todos: Por el contrario si no lo hiciereis, os expondréis
al castigo.
Luego la ceremonia continua y el V... M... pide al Capellán que lea el pasaje bíblico
relevante que es de Apocalipsis 13: 9:
“ Si alguno tiene oídos, que oiga”
¿Qué es lo que realmente se está diciéndonos en este versículo? Él nos ha dicho lo que
debemos hacer en los versículos previos y continúa diciéndonos en los subsiguientes.
Él nos habla del justo castigo del que seremos merecedores si no escuchamos. He aquí
pues la súplica, una súplica a todos para salvarse. “ Si alguno tiene oídos, que oiga”
Esta Cantera Marca Bien
Es decir, escuchad, aprended y tomad conciencia. Actuad por y en conformidad con
estas enseñanzas o cosecharéis la ira del Todopoderoso. También tiene la implicación
de que sino estás dispuesto a oír, los oídos son totalmente superfluos, para qué
necesitas oídos si no vas a escuchar lo que se te dice.
Entonces el candidato es instruido en la manera de obtener su salario y los diferentes
métodos utilizados por un Hombre de la Marca y un Maestro de la Marca para obtener
aquellos salarios, con seguridad debió haber diferencias de salario que recompensaban
la mayor destreza de un Maestro de la Marca.
La obtención de un mayor salario del que un artesano era merecedor es equivalente
a un robo y el castigo por este delito sería infligido.(Tema de otro trazado) No existe
crueldad Masónica sino una justicia normal dentro de una sociedad regularmente
organizada. En Inglaterra, en los tiempos de la fundación de la Gran Logia Unida, el
robo era una ofensa castigada con el colgamiento.
Después que el Venerable Maestro ha comunicado al candidato la siguiente parte de
la ceremonia, nuevamente solicita al Capellán la lectura otra porción de las Sagradas
Escrituras: 69
En este momento la porción leída es de Ezequiel, 44: 1, 2, 3 y 5, que en sus partes
principales dice:
“…Y me hizo volver hacia el portal del Santuario exterior, que miraba al Oriente; y
que estaba cerrado…..” “…. Y el Señor me dijo: Hijo de hombre, marca bien en tu
corazón.…”
Los Versículos 1 al 3 contienen las instrucciones del Señor hasta donde el Orden en
el Templo se refiere. Aquellos que han mantenido su integridad y pureza moral serán
dignos de estar a cargo del Templo y serán mantenidos con las donaciones y regalos
de los otros. Esta no era caridad más el deber obligatorio de las otras tribus.
“... El Portal estaba cerrado....”
Nos dice que después de que la Divina Presencia había ingresado, esta debía cerrarse,
como indicación de que la Presencia Divina no lo abandonara, mas estará siempre
presente.
“...Marcad Bien”
Esta Cantera Marca Bien
 Es aquí usada como una instrucción a fin de que se preste mucha atención y que
debemos comprender exhaustivamente todas las ordenanzas y regulaciones en
relación con el servicio.
La lección es por lo tanto doble, el candidato debe prestar especial atención a los
diferentes asuntos en los que se lo está instruyendo y es esencial, para ser aceptado,
mantener en su más alto esplendor la moral y la integridad civil que el grado inculca.
Antes de que el candidato sea investido con el distintivo de un Maestro Masón de la
Marca se llama nuevamente su atención sobre un pasaje bíblico, el cual puede es leído
por el Capellán
Esta vez es de Apocalipsis capítulo 2, versículo 17:
“…Al que venciere, le daré del maná escondido, y le daré una piedra blanca que lleva
grabado un nuevo nombre que nadie conoce, sino el que recibe….”.
El Maná escondido es representativo del sustento que recibiremos en el más allá y no
se refiere necesariamente al alimento Maná como durante la travesía de los Israelitas
70 por el desierto. La Piedra Blanca es el distintivo del grado y cualquier H...tiene el
derecho de tener su Marca grabada en ella. Esta tiene la forma de una Piedra Clave,
siendo el lazo simbólico de Inmortalidad cuando es recibida. Es un signo personal
que pertenece solamente al H:. y representa un medio de identificación por siempre.
” específicas, progresamos enormemente en el entendimiento de lo que hicieron o
Si la Francmasonería no tuviese un aprendizaje gradual, si sólo fuera una sociedad
secreta y una organización fraternal, ninguna inspiración divina velada por la alegoría
serviría para los propósitos de la Orden y en este nuestro Grado no nos permitiría
Marcar Bien.
La inscripción en la cabecera de la Plancha de Trazar: “Lapis reprobatus caput anguli”
que significa “La piedra rechazada se ha convertido en la piedra angular”, sustenta
enfáticamente las verdades inculcadas en este hermoso grado: la falibilidad del juicio
humano y la reconfortante seguridad derivada de la fe en la existencia de un juez
celestial y su imparcial y misericordioso tribunal que juzgará nuestro trabajo.
He cumplido V:. M:.
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
LA PERSONALIDAD DEL REY SALOMON
VHno. Einar López Flores
Mayo de 2007
Queridos Hermanos MMM:
Comprender cuanto de nuestra vida diaria consiste en símbolos, es hallar la respuesta
a la muy vieja pregunta ¿Qué es la Verdad? Sin duda, la realización de la Verdad
consiste en la habilidad de traducir símbolos en sus equivalentes, bien sea de una
manera natural o convencional. En este sentido la gran tarea para todos los que son
capaces de alcanzar este conocimiento, es imprimir en sus contemporáneos, que existe
un lado interno en las cosas y a menos que ese lado interno sea conocido, las cosas en
sí mismas no son conocidas.
De la misma forma debemos hablar de la personalidad de hombres famosos en la
historia que nos legaron su sabiduría eterna. Por ello, hablar del rey Salomón, es 71
hablar de Sabiduría, de Templo, del principio activo capaz de juzgar al pueblo elegido
de Dios. Por lo tanto, un estudio de estos personajes es muy remunerador, porque
cuando los vemos como personas que vivieron en cierto tiempo y bajo circunstancias
escribieron,
BREVE HISTORIA
En hebreo, Salomón es Sch ‘lomoh que significa pacífico. El profeta Nathan le llamaba
Jedidiah o sca amado de Dios. Fue el tercer el tercer rey de los judíos, originario de
Judea, hijo de David y Bethsabee. Nació en Jerusalén entre los años 1033 y 1016 antes
de Cristo.
En la leyenda religiosa y filosófica, salomón aparece como un ser predestinado y con
una gran misión impuesta por Yahvé desde su nacimiento. La construcción del Gran
Templo en Jerusalén. Efectivamente, habiendo sido descartado el rey David para esta
obra por su carácter de guerrero y de haber derramado demasiada sangre, éste reunió
a todos los principales de Israel manifestándoles su designio de construir el Templo y
Esta Cantera Marca Bien
 la voluntad de que fuese su hijo quien realizara aquella grandiosa obra.
Muerto e1 rey David, Salomón queda como rey de Israel aunque tuvo que vencer
algunas dificultades por parte de su medio hermano Adenias. Y se le apareció Yahvé a
Salomón en Gabaón una noche en sueños y le dijo Dios: “Pide lo que quieras que yo te
dé”, Y Salomón dijo: “Tu hiciste gran misericordia a tu siervo David, mi padre, porque
el anduvo delante de ti en verdad, en justicia y con rectitud de corazón ....................
Da, pues a tu siervo, corazón entendido para juzgar a tu pueblo y para discernir entre
lo bueno y lo malo; porque ¿Quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande?” Y le
dijo Dios: “Porque has demandado esto, y no pediste para ti muchos días, ni pediste
para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos He aquí que te he dado corazón
sabio y entendido, tanto que no habido antes de ti otro corno tú, ni después de ti se
levantará otro corno tu”.
LA SABIDURÍA DE SALOMON
Conocemos que la sabiduría de Salomón era proverbial y acudían ante él los grandes
y reyes de toda la tierra vecina a consultar sus oráculos. Sus conocimientos superaban
a los de los sabios más famosos de Oriente. Se le atribuyen haber escrito tres mil
parábolas en los tiempos libres que le dejaba la administración de su reinado, tratando
72 con admirable sutileza los secretos más recónditos de la naturaleza, de la moralidad
y de los misterios de la religión. Se le atribuyen, además, 24 capítulos de los Libros
de los Proverbios, el Eclesiastés y el famoso Cantar de los Cantares (algunos autores
desmienten estas aseveraciones)
Salomón no era un hombre de guerra, sino de paz aunque sus relaciones con el personal
religioso fueron buenas y malas. Todo fue bien cuando construyó el Templo e instituyó
el programa de sacrificios que Dios había ordenado mediante Moisés. En este tiempo
Salomón se comportaba como es debido y fue él quien presidió la ceremonia en la
dedicación del Templo, pronunciando una hermosa oración y un espléndido mensaje
de admonición al pueblo.
El rey Salomón ha sido considerado por muchos eruditos como alquimista, mago
e iniciado, lo que descubre una personalidad sumamente compleja e interesante. El
Hno., Manuel Figueroa en su artículo La geometría secreta del Templo de Salomón
nos dice acercade1 rey que mandó erigir el colosal Templo de Jerusalén: “El interés
por el conocimiento de la forma o la estructura del templo es, en realidad el interés por
el conocimiento hermético de Salomón que personifica la sabiduría de la Tradición de
Esta Cantera Marca Bien
todas las edades. De acuerdo con el Talmud, Salomón era experto en Cábala, Alquimia
y Necromancia y era capaz de controlar demonios elementales, obteniendo de ellos
buena parte de su sabiduría”. Se dice también que Salomón sabia como controlar la
“esencia incorpórea del espíritu universal”, conocimiento que le habría asistido en la
construcción del Templo.
En su Clavículas Salomonis (Claves del Rey Salomón), trabajo en el que se exponen
presumiblemente los secretos mágicos obtenidos por Salomón y empleados por él
en la conjuración de espíritus, McGregor - Mathers, fundador de la Golden Dawn
reconoce la posibilidad de que se tratara de un mago en el más amplio sentido de la
palabra.
Pero, este misterioso monarca encierra aún más sorpresas. Salomón habría sido un
iniciado de las escuelas mistéricas, siendo el Gran Templo un lugar de iniciación que
tanto las gradas como los pilares situados a ambos lados del pórtico, los querubines
babilónicos y todo el arreglo de las alcobas indican, de hecho, que el templo habría
sido erigido de acuerdo a patrones tomados de Egipto. Esta mención corresponde a
unos antiguos rabinos.
73
SIMBOLOGÍA DE UN EDIFICIO MISTERlCO
En el seno de la primera monarquía terrestre se construyó el primer templo a Dios. La
Biblia recoge claramente las tradiciones según las cuales fue el propio Yahvé quien
en última instancia, ordenaba cuando, quien y como se había de construir el Templo.
El Templo del Rey Salomón se elevó en el monte Moriah y su construcción como
todos sabernos, duró siete años. La geometría secreta con la que fue erigido por Hiram
había sido heredada por el propio arquitecto como descendiente directo de la línea de
Caín, lo cual podría explicar la creencia de que el Templo había sido realizado por
demonios elementales sobre los que, tanto Hiram corno Salomón ejercían control.
Según Jonathan Smith, recordando algunas antiguas creencias, la piedra de la
fundación del Templo es el centro exacto del Cosmos, el eje o polo y fue sobre esta
Piedra donde estuvo Yahvé cuando creo el mundo; de esta Piedra surgió por primera
vez la luz; de la superficie de esta Piedra se obtuvo rascando, el polvo para crear a
Adán; bajo esta Piedra está enterrado Adán; en esta Piedra ofreció Adán el primer
sacrificio; sobre esta Piedra, Caín y Abel ofrecieron su fatal sacrificio: de esta Piedra
Esta Cantera Marca Bien
 vinieron las aguas del diluvio y bajo esta Piedra retrocedieron.
Se creía en efecto, que bajo la roca fluían las aguas subterráneas, fuerzas del caos que
no cesaban de amenazar con engullir al mundo ordenado.
Sin embargo, emerge, el Templo a la luz indecisa de la historia, como faro portentoso
que nos va señalando el lento y vacilante discurrir del hombreen el devenir de las
edades. Peldaño, tras peldaño, en ininterrumpida evolución, nos lo muestra como la
síntesis extraordinaria de fecundas civilizaciones avanzando siempre en pos de la
verdad y la justicia, del arte y de la ciencia, descubriendo a Dios en el misterio de la
vida y de la muerte y en el arca dela sabiduría y la belleza.
El Templo del alma así concebido, es la verdadera Casa Eterna y solo quienes capaz
de erigirlo de esta manera, está considerado como un verdadero maestro masón. Estas
características las reunía en su persona el rey Salomón.
CONCLUSION
Hay suficiente indicación de la Verdad Interna en la forma externa de las cosas.
Mientras mas cerca se aproxime la conciencia a intentar develar el misterio del símbolo
74 y de la leyenda, el velo será menos espeso. El primer paso, es pues, convencernos de
que los símbolos son símbolos y no la Verdad misma justamente como el modelado
de una cortina que sugiere la forma de la figura que cubre.
Recordemos que la sabiduría se coloca en el centro mismo de la región de donde
dimana la luz. Recibe esta luz del sol (razón) y de la luna {imaginación) y entre los
dos se levanta el trono del rey Salomón en el que toma asiento el Venerable Maestro
de la Logia.
Como lo dije en anteriores planchas, estudiemos, durante un periodo determinado y
en medio de una atmósfera tranquila las páginas de nuestro ritual, nunca desechemos
la oportunidad de escuchar los discursos religiosos de los estudiosos del Arte Real, de
los sabios y de los filósofos, porque ellos nos proporcionarán unos pocos destellos de
una Verdad oculta, que elevarán nuestra conciencia superior, hacia los sitiales donde
emana la Verdad Trascendente.
Gracias.
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
EL HOMBRE DE LA MARCA
EL MAESTRO DE LA MARCA
VHno. René Salinas Valcárcel
Noviembre de 2007
“Y el Señor me dijo:
Hijo de hombre, marca bien en tu corazón, mira atentamente y escucha con cuidado
todo lo que digo acerca de las ceremonias de la casa de Jehová y en orden a las
leyes que le tocan.
Marca bien en tu corazón para observar los ritos del templo y todas las cosas que se
practican en el santuario”.
(Ritual de M.M.M.)
La Masonería es una ciencia Gradual y progresiva que permite a sus adeptos conocer
y desvelar los misterios que sus símbolos encierran, por medio de Signos Toques y 75
Palabras propias de cada Grado y que precisamente guardan el Secreto Masónico en
cada uno de los Grados.
En la Masonería, hay dos formas de conferir Grados, Por Comunicación y por
Iniciación. Los Grados que se dan a los recipiendarios, por comunicación, no cuentan
con un ritual propio del Grado pero si tienen sus propios Signos y Tocamientos. Estos
Grados se encuentran comprendidos y son comunicados siempre dentro la Ceremonia
del Grado Iniciático que se está recibiendo.
Para la comprensión de cuales quiera de los Grados en el Sistema Inglés conocido
como el “Rito de York”, es necesario hacer un estudio minucioso de la Plancha
de Trazar, que en cada uno de los Grados explica la Historia, el Simbolismo y la
Ritualística correspondientes.
A partir del Simbolismo (Para nosotros el Craft), en el que se encuentran comprendidos
los Tres Primeros Grados de A:., C:. y M:. se desarrollan las Leyendas de cada Grado
que se convierten en el Ritual de Iniciación.
Esta Cantera Marca Bien
 Aumento de salario y Exaltación, para posteriormente llegar al Trono dé Salomón
mediante la Ceremonia de Instalación.
Después de estos Grados todos los siguientes, constituyen’ y encierran los
conocimientos complementarios de los diferentes Grados pero solo pueden ser
comunicados a aquellos HH:. que hubieran alcanzado el Sublime Grado de M:.M: .
En este sentido el Grado de M.M.M. originalmente era considerado como un grado
complementario al Grado de C :.M:., por esa razón es que en las Ceremonias de
Avance se utiliza el Signo del 2° Grado, hasta la parte culminante de la Ceremonia, en
que el V.M. confiere al nuevo M.M.M. los Secretos del Grado.
El Ritual nos dice que antiguamente era una norma establecida, que cada compañero
debía elegir su propia Marca para que su labor pueda ser reconocida por los Supervisores.
La habilidad demostrada en la ejecución de esa labor, hacía al Compañero, merecedor
del estímulo de los MM:., y en reconocimiento a esa Paciente Labor y Mérito, recibía
sobre su Marca, el Triángulo, que era la señal de aprobación del M.M.M., recibía
también el Salario correspondiente a un “Hombre de la Marca”.
76
El recipiendario, no da la Gripa de pase ni la Palabra de Pase, estos requisitos, fueron
dados por él en su primera entrada a la Logia, mediante su Guía, sin embargo, él
recibe por comunicación el Signo Manual de un “Hombre de la Marca” y es designado
por el V.M. como “Hombre de la Marca”.
Este Grado recibido por comunicación, le permite participar en la Ceremonia Iniciática
del Grado de M.M.M. en la que luego de prestar el debido Juramento, es levantado
como “Maestro de la Marca”, pero es necesario que para una mejor comprensión del
Grado, vaya a las Canteras y regrese como “Hombre de la Marca”.
Al regresar al Templo, se presenta con un trabajo realizado en las Canteras, ansioso
por someterlo a inspección, para que le permita ser aceptado como “Maestro Masón
de la Marca” y estar habilitado para presidir una Logia de “Masones Operativos”.
Es necesario en esta parte hacer un paréntesis y volver a analizar por qué este
Supremo Grado es complementario al Segundo Grado. Es de conocimiento de todos
los Masones, que en los Land Marks o Antiguos linderos se reconoce a la Masonería
Esta Cantera Marca Bien
dividida sólo en tres Grados. AA:. CC:. y MM:. en los Rituales del Simbolismo se
nos explica que un gran número q-y obreros fueron contratados para la Construcción
del Templo en Jerusalén y que estos se hallaban divididos en AA:. y CC:., dejando el
Grado de M:. reservado para los Tres Grandes Maestros. También se nos explica que
existían los Menatschin o Prefectos o más comúnmente hablando los Sobre estantes
de la Obra, quienes supervisaban los materiales para que nada que no sea perfecto y
aprobado sea utilizado en la construcción del Sagrado Templo.
Es así que se debería tomar como el verdadero Grado de Maestro, a los Maestros
Instalados, y que este Supremo Grado no es si no, la preparación para alcanzar el Alto
Honor de Dirigir Una Logia de Masones Operativos.
Continuando nuestro Ritual, el M.M.M. somete a consideración de los Supervisores,
su labor más eximia, el fruto de su máxima inspiración, esta no es entendida por los
Supervisores que la rechazan y la desechan lanzándola entre los escombros.
Cuando el I°V. Anuncia que los trabajos están paralizados por la falta de una Piedra
Clave para el Arco Sagrado del Templo, recién se comprende que esa piedra estaba
destinada y preparada para ser la más importante, para presidir desde lo alto una 77
Logia de Masones Operativos, para ser el primero entre sus iguales, la mejor de todas
las piedras, la Piedra Angular. Esa piedra, QQ:.HH:. es el Venerable Maestro en el
Simbolismo.
La Masonería de la Marca, siendo un Grado Complementario al Grado de C:.M:., solo
se confiere a los MM:. MM:. y los prepara para ser Instalados en la dirección de una
Logia del simbolismo.
La Masonería de la Marca confiere en una sola Ceremonia Dos Grados, el de
“Hombre de la Marca” y el de “Maestro de la Marca”, hace hincapié en la Marca
característica que cada Maestro del Arte Real, tiene que grabar en cada piedra labrada
por él, examinada y considerada idónea por medio de la Escuadra, que comprueba
su total y completa rectitud, sin embargo, una piedra así, perfectamente preparada y
apropiada para la construcción, no podrá servir para cerrar el Arco, o sea ocupar el
lugar reservado al Y:.M:. sin alcanzar previamente la “Misericordia” o sea el Grado
de Maestro Instalado.
Esta Cantera Marca Bien
 Esa es la razón del simbólico rechazo de la Piedra Clave, puesto que una piedra, que
según el criterio común y corriente, pueda resultar “Justa y Perfecta”, puede también
resultar inapropiada para cenar el Arco Sagrado.
El M.M.M. es un Candidato potencialmente apto, para sustituir simbólicamente
al Maestro Hiram en la dirección de una Logia, puesto que ha realizado los cortes
perfectos y los ángulos apropiados en su propia Piedra.
Esta es QQ :.HH:. una interpretación ritualística, que puede o no ser aceptada por los
MM.MM.MM., sin embargo, espero que haya servido a mis Hermanos, como a mí,
me servirán los correlatos, sus aportaciones y sus comentarios.
Muchas Gracias.
78
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
SIGNOS TOQUES Y PALABRAS DEL M.M.M.
VHno. RENE GONZALES LEYTON
Febrero de 2008
La masonería, como asociación humana dedicada al progreso integral de sus
miembros, y encauzada a brindar dicho progreso a la humanidad en general, promueve
sus mejores esfuerzos en lograr que los masones de la marca, reciban estos beneficios
y estimulen su propia evolución.
Nos ofrece un “ideal de vida” que para alcanzarlo, cada miembro precisa asumir y
aplicar en sí mismo, objetivos y aspiraciones, y todo un programa formativo, cuyas
fórmulas rituales le armonicen toda la instrucción simbólica que va recibiendo, de tal
modo que asimile en forma conjunta: el conocimiento, razonamiento y reforzamiento
de sus convicciones particulares. Hoy tengo el privilegio de hacer una explicación
ilustrativa de los SIGNOS, TOQUES Y PALABRAS DEL MMM. 79
Gracias él este sistema simbólico de aprendizaje, la Francmasonería pretende unir a los
hombres de distintos países, razas y religiones en una comunidad fraterna que supere
los prejuicios y los pequeños horizontes nacionales o zonales. Fácil es deducir, pues,
que la Masonería es un sueño, una utopía, una búsqueda del ideal social y humano,
un anhelo de paz, igualdad y perfección, al cual no debemos renunciar en ningún
momento, solo al conseguir que todos los hombres sean masones, La Masonería,
desaparecerá, pues su labor, estaría cumplida.
Los canteros, en la construcción del Templo un trabajo muy especializado, tenían una
gran movilidad, siendo la mayor parte de ellos de regiones y países distintos a aquellos
en los que trabajaban, con diferencias en idiomas y costumbres. Los canteros ponen
su marca, lo que permite constatar la movilidad migratoria de grupos de canteros que
trabajan en una misma región.
Las piedras, por su parte, llevaban tres clases de marcas: la de la cantera que indicaba
para qué parte del edificio iba destinada. La del cantero que la labraba y por último la
Esta Cantera Marca Bien
 de colocación, se marcaban los asientos y contra asientos y las piedras con molduras.
La función de la marca de cantero era simplemente para poder contabilizar JI cobrar
su salario una vez terminadas y entregadas a un maestro superior encargado.
Durante la construcción del Templo del Rey Salomón había 80.000 operarios empleados
en esta magnífica obra, apoyados por 30.000 operarios en los Bosques del Líbano, que
cortaban y preparaban la madera de cedro que emplearían los constructores. Toda la
construcción estaba a cargo del VM que tenía una marca peculiar Tr31ing514 y es
quien representa al Gran Geómetra y Gran Supervisor del Universo.
Entre todos habían 3.300 supervisores divididos en 100 logias con 33 miembros
cada una, sobre las que precedían 300 Supervisores superiores, también llamados
Menatschim o maestros de la Marca.
Aquí nace el Signo de Lanzamiento, y es cuando el Maestro supervisor rechaza un
trabajo y debe ser arrojado a los escombros, mediante un balanceo hacia adelante y
atrás por tres veces.
80 También tenemos el Signo de Aflicción y el signo de agradecimiento, que nacen
cuando un cantero, por iniciativa propia, o por ver un plano diferente toma mucho
tiempo en el tallado de un bloque especial y que al ser presentado a los Supervisores
no concordaba con los planos que ellos tenían, pero se trataba de un trabajo muy bueno
y bien tallado, que al final es rechazado y arrojado entre los escombros. Entonces este
Cantero al ver su trabajo en los escombros puso la palma de su mano sobre la mejilla
y apoyando toda su cabeza sobre esa mano, exclamo desconsolado: Ay de mí! Ay de
mí! .... mi labor ha sido en vano! Y este es el tercer signo del MMM .
Al continuar la construcción, llego el momento que faltaba una piedra especial, y el
trabajo estaba detenido, es cuando se informa al Gran Maestro H.Ab. que un trabajo
peculiar había sido rechazado, él ordena su búsqueda y al encontrarlo se comprueba
que se trata de la piedra clave que faltaba. El Gran Maestro premia al hábil cantero con
el grado de Maestro Masen de la Marca y manda tallar caracteres especiales cuales
eran las iniciales significativas de la frase H.E.H.D.L.V.E.A.E.R.S.
Ante este privilegio el compañero cantero, ahora Maestro Masan de la Marca recién
avanzado, en un éxtasis de júbilo, junto sus manos al frente en la forma descrita como
Esta Cantera Marca Bien
Signo de Agradecimiento y elevando sus ojos a los cielos exclamo “!Gracias Dios¡,
he Marcado Bien”. En remembranza a este hecho en la plancha de trazar tenemos esta
inscripción “Lapisreprobatuscaputanguli” que significa “La piedra rechazada se ha
convertido en la piedra angular” y nos demuestra, la falibilidad del juicio humano y
la reconfortante seguridad derivada de la fe en la existencia de un juez celestial y su
imparcialidad al juzgar nuestro trabajo, y esperar nuestra recompensa de Él, quien es
tan infalible como misericordioso.
Dentro el simbolismo tenemos signos de diferente índole, así tenemos los signos
manuales, contraseñas y toques, que se ejecutan en los templos y que denotan los
avances logrados por los canteros operarios que avanzaron al grado de M.M.M.
El toque de pase y la contraseña se les otorga una vez comprobado sus méritos para
llegar a M.M.M., a diferencia de los grados anteriores son recibidos sobre el M.. y el
C.. y son admitidos sobre el F ... del C..
Los signos de este grado son cuatro. El primer signo es de carácter triple.
EI signo manual, con el cual podrá cobrar su salario es comunicado por el VM de la 81
siguiente manera, Extended vuestra mano derecha, con la palma hacia arriba, poned
vuestra marca sobre la palma y cubrid la con la yema del pulgar, de esta manera
presentad la en el postigo del 1er Vig. Y recibiréis el salario correspondiente a vuestra
paciente labor y mérito. El 1er Vig. reconoce este signo y después de otorgarle su
salario, indica “Usadlo sin abusarlo. y seguid vuestro camino con regocijo”. Si algún
impostor quisiera cobrar este salario, se infligiría el castigo de segarle la m.d. el
siendo el 2do. V encargado de esta obligación.
El signo de Salutación, se da levantando la mano derecha con los d. ind. Y med.
Erguidos y colocándolos det. De la o. der.
El signo Penal alude a la pena tradicional expresada en el juramento. Que vuestra or.
Der. Será seg. De manera que no podáis oír la palabra)’ que vuestra m.d. será cor. De
manera que no podáis más hacer v.m. en vuestro trab., ni dar la gr. Ni recibir el sal.
De un MMM (Este signo completo debe darse siempre al entrar o salir de la Logia, o
cuando se dirige al VM)
Esta Cantera Marca Bien
 El Toque o gripa lo otorga el VM después de un juramento especial de este gracia y se
hace así; Entrelaz.. las yems. De los d. de la 111. d. e insert. Los d. p. como formando
una grapa. Y la Contraseña se encuentra en el último versículo de las Sagradas
Escrituras y es J ... esta palabra fue establecida por H.Ab. antes de ir a Jerusalén,
cuando la madera para el templo, cortada y preparada en los bosques del Líbano era
traída en barcos por mar hasta el lugar, bastante empinado y era subido por medio de
la ayuda de T. de P. o
Gripa de Pase.
Tenemos una palabra tradicional y antigua que alude al pueblo y significa “Marcar
Bien” esta palabra es KEBR14TH;
La MMM nos da tributos enormes de humildad y nos da la mayor enseñanza de
constancia en el trabajo, pues el cantero que vio su trabajo votado entre los escombros,
nunca dudo ni dejó de tallar hasta que esta habilidad fue reconocida, por un maestro
superior el constructor H.Ab. quien supo recompensar el esfuerzo.
Queridos MMM be tratado de resumir esta hermosa alegoría del Grado y espero
que sea de su agracio y provecho, para que en nuestro cotidiano vivir nos permita
82 él cada instante el practicar estas enseñanzas de perseverancia, humildad y trabajo
permanente.
Gracias
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
JOPPA Y LA CONSTRUCCION DEL GRAN TEMPLO DEL
REY SALOMON
Hno. Javier pardo Argandoña
Noviembre de 2008
Determinó pues Salomón edificar casa al nombre de Jehová y otra casa para su reino.
Y contó Salomón setenta mil hombres que llevasen cargas, y ochenta mil hombres
que cortasen en el monte y tres mil seiscientos que los gobernasen. Y envió a decir
Salomón a Hiram, rey de Tyro: Haz conmigo como, hiciste con David mi padre,
enviándole cedros para que edificara para sí casa en que morare. He aquí, yo tengo que
edificar casa al nombre de Jehová mi Dios, para consagrarle, para quemar perfumes
aromáticos delante de él.”
“Envíame pues ahora un hombre hábil, que sepa trabajar con oro, y en plata, y en metal,
y en hierro, en púrpura y en grana, y en cárdeno; y que sepa esculpir con los maestros 83
que están conmigo en Judá y en Jerusalén, los cuales previno mi padre...” “Entonces
Hiram, rey de Tyro, respondió por letras, en las que envió a decir a Salomón:
Porque Jehová amó a su pueblo, te ha puesto por rey sobre ellos.”
“Yo pues te he enviado un hombre hábil y entendido, que fue de Hiram mi padre...”
“Ahora pues, enviará mi señor a sus siervos el trigo, y cebada, y aceite y vino que ha
dicho. Y nosotros cortaremos en el Líbano la madera que hubiere menester, y te la
traeremos en balsas por la mar hasta Joppa, y tú la harás llevar a Jerusalén.”
(1 Corintios Cap. 2)
Introducción:
Joppa, Iafo o Jafa, es considerada el puerto más antiguo del mundo. En hebreo significa
hermosa y deriva supuestamente de Jafet, hijo de Noé. El griego lo asocia con Jopa,
hija de Eolo Dios de los vientos.
Ciudad puerto, cuyo florecimiento estuvo signado por un masivo movimiento de
albañiles, canteros y obreros.
Hasta el fin del siglo XIX, la entrada al pequeño puerto era un espacio en le arrecife
Esta Cantera Marca Bien
 circundante. Excavaciones en la colina que esta frente al puerto revelaron que lafo o
Joppa fue habitada desde hace 4.000 años. A pesar de hallarse dentro de los límites de
la tribu de Dan, fue una ciudad filistea hasta el reinado de David. El rey Salmón utilizó
los puertos de Joppa y de Tel Kasila sobre el río Iarkon para importar los cedros del
Líbano destinados a la construcción del Templo.
En los Santos Evangelios se nombra a Joppa corno lugar en el cual Pedro hizo resucitar
a Tabita y recibió la orden del Señor de entregar el Evangelio a los gentiles, mientras
se hallaba en la casa de Simón el curtidor. Durante el reinado de Herodes y en el
periodo, romano, Joppá pierde su supremacía, y la hereda Cesarea. unos capiteles esféricos de aproximadamente 2 metros de diámetro. Las columnas
La construcción del templo:
La construcción del Templo comenzó durante el cuarto año del gobierno de Salomón.
Se tardó en construirlo aproximadamente 7 años, lo que implica que debió de
terminarse en el año 961 a.C. El Templo propiamente dicho debió ser un edificio largo
y bastante estrecho, orientado sobre un eje longitudinal en dirección Este-Oeste. El
edificio debió tener una longitud de aproximadamente 30 metros, 9 metros de ancho
y una altura de casi 3 metros. En la fachada oriental se construyó una escalera, junto
84 a la puerta de la entrada. A ambos lados de ésta se erigieron dos columnas, llamadas
Jaquim y Boaz, la primera a mano derecha de la entrada y la segunda a su izquierda.
Los sacerdotes y el rey entraban en el Templo a través de una gran puerta chapada
de Oro, de aproximadamente 10 metros de alto y 4 de ancho. Tras de esa puerta se
encontraba el vestíbulo de entrada, el «Ulam». Después de este vestíbulo, se encontraba
la estancia principal, el «Hekal» o Santo, iluminado a través de unas ventanas altas.
Estas ventanas eran más grandes hacia dentro que hacia fuera, simbolizando que la
Luz vino del interior hacia el exterior. El «Hekal» medía 13’5 metros de alto, 9 metros
de ancho y 18 de largo, en una proporción de 3:2:4. La anchura y longitud guardaban
una proporción de 1:2, lo que significa, que la planta del «Hekal» estaba compuesta
de un «doble cuadrado», una proporción que puede encontrarse en muchas «estancias
sagradas». El forjado de piedra se cubrió con un solado de madera de cedro en el
que, según algunas fuentes, se grabó el «Sello de Salomón». Las paredes del «Hekal»
se cubrieron con lamas de cedro, traídas de las montañas del Líbano; las vigas del
forjada también se hicieron del mismo material.
La tercera cámara, el «Debir» o Santo de los Santos (Sancta Sanctorum), se encontraba
en la parte trasera, a un nivel más alto que el «Hekal», y sólo podría accederse a él
Esta Cantera Marca Bien
subiendo por una escalera. El «Debir» tenía la forma de un cubo de 9x 9 x 9 metros,
y en su centro se puso el Arca de la Alianza. Éste era un arcón grande, hecho de
madera de acacia, cubierta con planchas de oro y con cuatro anillas a las esquinas en
las que se ponían varas para transportarla, Dentro del Arca se guardaron las Tablas de
la Ley, entregados por el mismo Dios a Moisés. En estas Tablas se grabaron los Diez
Mandamientos, sirviendo de conexión entre Yahvé e Israel.
Las dos columnas Jaquim y Boaz se erigieron frente a la entrada del Templo y se
fundieron en bronce, en una sola pieza. Tenían una altura de más de 12 metros, con
sólo tenían una función simbólica y no sujetaban ninguna viga ni ningún elemento
estructural. Los investigadores relacionan estas columnas con los obeliscos encontrados
a la entrada de los templos egipcios. El arquitecto romano Vitruvio contaba que estos
obeliscos se usaban como un reloj, midiendo su sombra como hacemos nosotros
con los relojes de sol. Sin embargo, las esferas ornamentales de encima de las dos
columnas del Templo de Salomón habrían hecho muy inexacta esta función de reloj.
Cerca del Templo se situó un altar para los holocaustos (sacrificio de animales en la
hoguera) y un gran cuenco de bronce, el «Mar de Bronce» o «Mar Cobrizo». Éste 85
era un gran cuenco semiesférico de 4’5 metros de diámetro, apoyado en las partes
traseras de 12 toros, también fundidos en bronce, tres en cada dirección de los puntos
cardinales. El cuenco debió pesar en vacío más de 25.000 Kg. El propósito de este
depósito (descrito. detalladamente en II Cron 4: 1) no está muy claro. Quizás se usara
como un espejo para observar los cuerpos celestiales.
En la época del rey David y su hijo Salomón, el pueblo de Israel estaba convencido
de que el monte del Templo estaba situado exactamente en el centro de la Tierra. Por
lo tanto, el que orase en ese lugar estaría en contacto directo con Dios, que moraba
justo encima de las esferas celestiales (I Rey 8:30: «Oye, pues, la plegaria de tu
siervo y de tu pueblo Israel cuando oren en este lugar. Escucha tú desde el lugar de
tu morada, desde el cielo, escucha y perdona»). Podría decirse sin exageración que
los diez primeros años del reinado de Salomón estuvieron dominados por el «orden»
resultante de la construcción del Templo, tal y como fue planeado por David.
Toda la política del reinado de Salomón se supeditó a la enorme cantidad de dinero
que se necesitaba para la construcción del Templo. Éste, además de ser la Casa de
Esta Cantera Marca Bien
 Dios, debía expresar la unidad entre el estado y la religión, para librar el’ reino del
«separatismo» de las tribus y disminuir la importancia de los viejos santuarios. Sin
embargo, después de la construcción del Templo de Salomón, los altares de Canaán
continuaron existiendo a lo largo y ancho del territorio israelita: el Templo de
Jerusalén se había convertido, en la más hermosa y cara residencia de Yahvé, pero no
pudo convertirse en la única. La importancia del Templo aumentó durante los siglos
siguientes, pero fue sobre todo tras su destrucción en el año 586 a.C. cuando el Templo
pasó de ser algo real a convertirse en una leyenda.
Salomón:
El estudio de las fuentes, escritas sobre el rey Salomón señala las principales cualidades
y actividades por las que fue conocido:
1) El rey Salomón como mago, que poseyó un extraordinario poder.
2) El rey Salomón dotado de una, excepcional prudencia y sabiduría.
3) El rey Salomón como constructor del Templo de Jerusalén y los majestuosos
edificios que lo rodeaban.
86 El Templo del rey Salomón, a diferencia de otros templos del siglo X a.C. no tenía
ningún ídolo dentro, tan sólo el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley que Yahvé
entregó a Moisés. El Templo se construyó en una meseta de 742 metros de altura y
tenía la entrada dirigida al Este, hacia la salida del Sol en el Monte de los Olivos.
Salomón (llamado también Jedidías en el Tanaj, o Antiguo Testamento) fue el tercer,
y último rey de, todo Israel, incluyendo el reino de Judá. Construyó el Templo de
Jerusalén, fue célebre por su sabiduría, riqueza y poder. Según la Biblia se le considera
el hombre más sabio que ha existido en la Tierra. Se le atribuye la autoría del Cantar
de los Cantares, así como del libro de los Proverbios. Es el protagonista de muchas
leyendas posteriores, y se le considera también uno de los maestros de, la Cábala.
En la Biblia se dice del rey Salomón que: Heredó un inmenso imperio conquistado por
su padre el rey David, que se extendía desde el Nilo en Egipto, hasta el río Éufrates
en Mesopotamia. Tenía una gran riqueza y sabiduría. Administró su reino a través de
un sistema de 12 distritos. Poseyó un gran harén, el cual incluía a la “hija del faraón”.
Consagró su reinado a grandes proyectos de construcción. eran, conscientes del significado profundo de palabras y símbolos, el mundo en el
Esta Cantera Marca Bien
Durante su largo reinado de 40 años, la monarquía hebrea tuvo su momento de mayor
prosperidad económica. La seguridad interna y el control de las vías de comunicación
facilitaron una amplia expansión del comercio hebreo. Se dice en la Biblia (1 Reyes
9:28) que sus naves llegaron hasta Ofir, en algún lugar del Mar Rojo, donde cargaron
14.300 kg de oro, y el esplendor de su corte llamó la atención de la reina de Saba.
Sin embargo, en la segunda mitad de su reinado, cayó en la idolatría, inducido por
sus numerosas esposas extranjeras. De acuerdo con 1Reyes, 11:3, «tuvo setecientas
mujeres reinas y trescientas concubinas, y sus mujeres le desviaron el corazón».
Pero aunque cometió este pecado, se arrepintió y luego escribió el libro de Eclesiastés
para aconsejar a otros a que no siguieran su ejemplo. Allí menciona «vanidad de
vanidades, todo es vanidad» y esto se refiere a su vida inicua. Salomón escribe este
libro como un testimonio y ejemplo de que las cosas de este mundo no son duraderas.
Salomón cuando Dios le dice que le pida lo que el desee, el solo pidió sabiduría y Dios
se la concedió.
Conclusiones:
No cabe duda que el Templo de Salomón ha tenido un aspecto de mucha trascendencia
en la historia y leyendas de la Masonería. No podemos dejar de pensar que “cada 87
Logia es y debe ser un símbolo del templo judaico; cada Maestro en funciones un
representante del rey Salomón; y cada Masón una personalidad característica del
obrero”.
Por ello creemos necesario recibir los mitos y las leyendas que la relacionan con
la construcción del Templo, no como hechos históricos ciertamente, sino como
alegorías; como símbolos de esos acontecimientos, y debemos aceptar esas alegorías
y esos símbolos por lo que sus inventores quisieron que fueran: la base de una ciencia
de moralidad. .
Históricamente, las asociaciones de francmasones (obreros libres de la construcción)
aparecen en las obras de las catedrales y monasterios medievales. El simbolismo
del obrero libre en un mundo dominado por el criterio feudal del vasallaje era algo
más que el material, simbolizaba el compromiso que cada participe de la obra
aceptaba mediante la reflexión personal. De esta manera, mientras los Iniciados
que se movían solía quedarse sólo con el aspecto externo de la cuestión. Para mejor
Esta Cantera Marca Bien
 explicar esta diferencia nos sirve ‘el ejemplo de los alquimistas: éstos afirmaban poder
convertir el plomo en oro mediante una maravillosa piedra que decían poseer, la piedra
filosofal. Mientras que la sociedad solía entender esta piedra como algo real y mágico,
los Iniciados simbolizaban con ella la Sabiduría, capaz dc transformar la energía
humana básica en fuerza constructiva, tanto en lo espiritual Como en lo material. Los
francmasones, convencidos de que la obra material de la Catedral y la espiritual del
perfeccionamiento humano sólo era realizable mediante’ individuos libres ‘ honrados
y responsables, transmitían en sus reuniones “iniciáticas” conocimientos científicos y
filosóficos, desde la Antigüedad.
Eso sí, el conocimiento era transmitido solo a los iniciados, partiendo de la idea ya
mencionada: para realizar la obra no era suficiente la simple habilidad artística o
“científica”, sino que a ello debía unirse el’ conocimiento filosófico y el desarrollo
espiritual. No bastaba con ser un buen cantero, sino que además se exigía ser libre,
honrado y responsable. por ser únicos somos también solos, únicos e irrepetibles: «Sólo yo soy lo que soy»
Se trata del hito que marca la aparición de la Masonería Especulativa, cuya obra de
construcción es simbólica, filosófica y social, a diferencia de la Masonería Operativa,
88 cuya construcción era material. La transformación no fue repentina, sino gradual, y en
ella sobreviven rituales, símbolos y tradiciones de muy antiguo origen. La Masonería
moderna entiende que el ser humano y la Humanidad ideales deben ser construidos,
piedra a piedra, con la misma libertad y honradez, con el mismo amor y respeto, con
los que se construía una catedral.
“El existencialismo es un humanismo”, Sartre sostenía que el hombre es, ante todo, una
posibilidad, una auténtica posibilidad de ser y que, por lo tanto, de nadie puede decirse
que en realidad “sea” sino hasta después de muerto. Mientras viva, el hombre es un
individuo en posibilidad de desarrollo, una posibilidad viva y a la vez cambiante. La
Masonería es, en cierto sentido, un existencialismo, porque sostiene que el hombre se
va haciendo todos los días y a cada instante y ese “irse haciendo” se halla plenamente
representado por la figura del hombre que se autoconstruye y se autopule a sí mismo
con sus propias herramientas, el mazo y el cincel y auxiliado por la regla de ,24
pulgadas. El aprendiz entiende, en este contexto, que una vez que recibe la Luz de la
Iniciación, lo que tiene que hace es iniciar los trabajos para poder verse a sí mismo y
entender, gradualmente, el Sublime trazado de arquitectura que el Supremo Arquitecto
del Universo ha delineado para su ascensión y perfeccionamiento.
Esta Cantera Marca Bien
Para la Masonería, por ejemplo, el hombre no está hecho, no está acabado o concluido,
pues de lo contrario no tendría caso que viniese a nuestros talleres. Viene a los talleres,
porque asume’ interiormente que necesita un proceso que le haga sentirse pleno. El
existencialismo sostiene lo mismo, como he dicho: el hombre se va haciendo. Sin
embargo, tanto en la Masonería como en el existencialismo, el “hacerse a sí mismo”
es un acto supremo de valor que requiere libertad para poder hacerse, construirse,
porque construirse es un acto de elección que construye cada posibilidad de existir
y esta posibilidad de elegir genera angustia, es decir; esa sensación de vértigo que
invade al hombre cuando éste descubre su libertad y se da cuenta de que él es “el
único responsable de sus propias decisiones y acciones. Por ello, la vida, en sí misma,
carece de sentido, ya que cada uno de nosotros le va dando el sentido que elige. El,
darle sentido a la vida es también un acto de libertad y de responsabilidad, y por ello
el hombre un ser esencialmente libre. El existencialismo sostiene que cada elección
es un acto personal que ocurre en un acto de soledad existencial angustiosa, ya que,
y nadie me comprenderá mejor que yo mismo. En este sentido, la construcción que
el hombre puede hacer «de sí mismo» es necesariamente finita y está marcada por la
muerte material. Esto señala más enfáticamente el carácter irrepetible del hombre y
de la vida misma, y por lo mismo la responsabilidad humana e histórica de ser “según 89
el ideal de, nuestro destino”. Pero, como todo acto de libertad, es también un acto de
responsabilidad, entonces debe el hombre que se hace a sí mismo entender que es
responsable de sus actos como efecto, como acción y como reacción.
Así, el Templo del alma humana habría sido construido por tres maestros masones que
personifican la sabiduría, el amor y el servicio, y sólo cuando esta operación se realiza
de acuerdo con la Ley de la Vida, el espíritu de Dios mora en este lugar sagrado. El
templo del alma así concebido es la verdadera “Casa Eterna” y sólo quien es capaz de
erigirlo de esta manera está considerado, como un verdadero maestro masón. Estas
características las reunía en su persona el rey Salomón.
No hay que olvidar que el Templo de Jerusalén no fue, propiamente, un lugar de culto
y, por lo tanto, de concentración de los fieles, que lo hacen en el atrio y fuera de lo
que específicamente es Templo, sino la morada del Arca de la Alianza, cofre guardián
de las Tablas de la Ley, y símbolo de la alianza entre, YAVE y su pueblo elegido, el
hebreo. Por ello el Templo de Salomón es, propiamente, el conjunto de tres piezas: el
Ulam, el Hekal y el Debir, lo que traducido vulgarmente se llama el Atrio, el Santo y
Esta Cantera Marca Bien
 el Santo de los Santos. Esta composición jerarquizada y tripartita la encontraremos, de
alguna manera, en la forma griega del pronaos, naos y adyton. Comprenderemos con
esto que la tipología de templos producida por el Cristianismo no encuentra en el de
Salomón su referencia modélica, ya que lo hace en la planta basilical romana, como
romano es también el ordenamiento jurídico cristiano. El Templo de Salomón no será
pues un modelo sino un arquetipo, es decir un tipo soberano y eterno que sirve de
ejemplar al entendimiento y la voluntad de los hombres. Visto esto, conviene transitar
hacia la naturaleza esencial de tan singular edificio cual es el carácter de su usuario:
Dios. Es un, espacio para que en él se albergue el signo de Su pacto con los hombres
y se edifica a Su Gloria para mostrar Su Magnificencia Solitaria. Por ello el edificio ha
de buscar y pretender la perfección, pues es Perfecto quien lo inspira.
Es necesario que se cumplan en nosotros en forma espiritual los ritos que materialmente
han sido objeto esas murallas. Lo que los obispos han hecho en este edificio visible,
es lo que Jesucristo, el pontífice de los bienes futuros, realiza cada día en nosotros de
manera invisible... Nosotros entraremos en la morada que la mano del hombre no ha
elevado, en la eterna morada de los cielos. Ella se construye con piedras vivientes, que
son los ángeles y los hombres... Las piedras de este edificio están adheridas y unidas
90 por cemento doble, el conocimiento perfecto y el amor perfecto”.
En resumen, el Templo que pretendemos construir está, siempre inacabado, y cada
generación de masones aporta una piedra más a la obra común, adecuada a su época y
su marco geográfico. Con el curso del tiempo, y gracias a un proceso de profundización
del significado del ritual, los conceptos de templo y sacrificio fueron adquiriendo
creciente contenido espiritual. Los profetas anunciaron que el verdadero culto radica
en el cumplimiento del derecho y la justicia. Este proceso de espiritualización alcanza
su cumbre en el cristianismo con la idea de que la morada de Dios se encuentra en la
comunidad de los fieles. Así, cada creyente es templo del Espíritu Santo.
El trabajo espiritual de un masón radica en cambiarse a sí mismo para lograr su
perfección interior. El mundo es como somos nosotros; si queremos cambiar el
mundo, primero debemos cambiar nosotros.
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
SIGNIFICADO OCULTO DEL M.M.M
VHno. Ernesto Mendoza Meneses
Noviembre de 2009
Es un honor, dirigirme en esta oportunidad a mis QQ. HH. De la Logia con un tema muy
interesante desde el punto de vista Masónico, ya que me ha brindado la oportunidad de
investigar, analizar y realizar apreciaciones especulativas de un contenido profundo
que nos puede llevar a una meditación sobre el significado oculto del M.M.M.
Cuando fuimos admitidos en masonería, pobres e indigentes, despertaron en nuestra
conciencia sentimientos de “Caridad” y empezamos a conocer la simbología de la
Orden y su significado, además de las herramientas de trabajo, luego en el sendero
de nuestra formación, fuimos ascendidos al Grado de Compañeros, conociendo el
sentido de la Escuadra, que nos enseña Moralidad, el Nivel Igualdad y la Plomada
Rectitud y Justicia en todos nuestros actos, además el estudio de las siete Artes 91
Liberales, asimilamos estos conocimientos que nos permitieron admirar los secretos
de la naturaleza y la ciencia pata llegar a comprender el camino que nos conduce a la
verdad.
El conocimiento de los misterios de la naturaleza, sus leyes particulares, sus
fenómenos insondables, observados por medio de la contemplación, nos dio la
preparación necesaria para aceptar un desenlace inevitable, eterno e inexorable
como es el acto de La Muerte. Alegoría que está interpretada en el Tercer Grado del
Simbolismo y que ya la conocemos, sin embargo debemos comprender que el ser
humano no es perfecto y está sometido a una serie de pasiones y presiones morales
que muchas veces lo dominan, como fue cuando la maldad minó la conciencia de
algunos obreros desleales, que como instrumentos vanidosos, hipócritas y cobardes
se prestaron a ejecutar los actos de bajeza más despreciables aun cuando se trataba
de un semejante, así fue como se confabularon los doce compañeros traidores, entre
los cuales: JUBELAS, JUBELOS y JUBELÓN , personificaban a la ignorancia, a la
hipocresía y a la ambición.
Esta Cantera Marca Bien
 El objeto de este sublime Grado del Magisterio, está orientado a hacernos comprender
que los hombres justos y virtuosos, que han caminado por el sendero de la vida terrena,
respetando y practicando las enseñanzas y los principios recibidos, no tendrán temor
en este acto inexorable de la naturaleza ya que en nuestra formación como Maestros
Masones, hemos practicado el simbolismo moral de las herramientas de trabajo de
este Grado, como el Corredil o Centro, que nos inculca a observar en nuestra vida
una conducta recta y virtuosa porque con el lápiz, el Altísimo, registrará nuestras
acciones y palabras, usando para medir, el Campas de la infalible e imparcial Justicia.
La práctica y observancia de estas enseñanzas, nos permitirá dejar la mansión terrena
y ascender a la Gran Logia Celestial sin temores, con la conciencia tranquila y con
la satisfacción de haber cumplido la misión que Dios nos ha encomendado en este
mundo terrenal.
Después de haber pasado por los Grados del Simbolismo, el Grado de Maestro Masón
de la Marca, representa el propio ascenso íntimo en el ideal masónico del Rito Azul.
Es así que la bella Ceremonia de Avance para ser admitidos al Grado de M:.M:.M:.
se realiza en la alegoría de la Construcción de “LA PIEDRA CLAVE DEL ARCO
CATENARIO”
92
Al leer e investigar sobre el tema propuesto, he llegado a la conclusión de que la
Plancha de Trazar de este grado, es la mayor fuente de información que tenemos y nos
transmite muchos e importantes conocimientos por medio de símbolos ancestrales y
somos nosotros quienes debemos descubrir el significado oculto de aquello que nos
han legado.
En la Plancha de Trazar, no solamente encontramos el significado o la interpretación
de las “Herramientas de Trabajo” del M:.M:.M:.sinó mucho más, y se refiere así: “Los
ornamentos, emblemas, joyas y herramientas que utilizan los Maestros Masones de
la Marca en sus rituales, son emblemáticos de una serie variada de verdades morales
inculcadas a sus miembros.
EL VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA. Lo mencionamos preferentemente por ser
uno de los fundamentos de la doctrina masónica. Las sagradas escrituras gobiernan
nuestra Fe, sobre ella préstamos nuestros juramentos. Se aceptan tradicionalmente
como ofrecidas por Dios, como normas de verdad y de justicia, para facultarnos a
regular nuestras vidas y nuestras acciones conforme a sus preceptos de corrección
Esta Cantera Marca Bien
y de justicia. Estas palabras de luz masónica son nuestras seguras guías y por
ellas determinamos como transformar nuestros cuerpos en templos de felicidad,
aprendiendo a practicar los deberes plenos del hombre.
Es por eso que durante “EL AVANCE” de un H:. que ingresa a nuestra Q:. Log:. El
Capellán lee: Apocalipsis. Cap. 2 v 17 “Al que venciere le daré del maná escondido, y
le daré una piedra blanca que lleva grabado un nuevo nombre que nadie conoce, sino
el que la recibe”
Después que el 1er. V:. ha investido al nuevo M:.M:.M:. el V:.M:. añade: “la insignia
que habéis recibido, no solo demuestra vuestro rango como Maestro Masón de la
Marca, sino que servirá también de medio para recordaros que en la medida en que
marquéis bien o mal, así “vuestras palabras y acciones serán observadas y registradas
por el G:.S:.D:.U:, a quien deberéis rendir cuenta de vuestra conducta, durante la vida
y quien recompensará a cada hombre según su obra”.
“La joya con la que habéis sido distinguidos es un modelo de la piedra que les
constructores rechazaron, la Piedra Clave del Arco Sagrado del Templo del Rey
SaI0n10F’l, en el reverso lleva las letras latinas H.E.H.L.V.E.A.E.R.S. que son
sinónimos de los caracteres hebreos que aparecen en el anverso y deben leerse así: 93
H. el H. de la V. enviado ante el R. S .. - Espero que podáis ser tan distinguidos entre
vuestros semejantes como lo fue entre los suyos H. E. H. D. L. V.”
Luego le presenta las Herramientas de Trabajo, y les explica que en este grado se
emplean para marcar el triángulo o signo de aprobación del trabajo de un Maestro
Masan de la Marca y que está adecuado para ocupar un lugar en la estructura. Pero
como no somos todos Masones Operativos sino más bien Masones libres y aceptados
o especulativos, estas herramientas nos recuerdan nuevamente las ventajas morales de
la disciplina y la educación, y nos llevan a abrigar una firme y humilde esperanza de
que, con la corrección de nuestras irregularidades y el control de nuestras pasiones,
podremos de aquí en más, ser considerados dignos de recibir la marca de aprobación
del Gran Supervisor del Universo, como aptos para formar parte de aquel edificio
espiritual, “ aquella mansión no construida con las manos, pero eterna en los cielos”.
Hasta aquí podemos observar cómo se nos ha transmitido e inculcado, no solamente
los deberes de un M:.M:.M:. sino su profundo significado que esta descrito en
“LA LEYENDA DEL PORTAL” de la Plancha de trazar, sobre o por encima del
Esta Cantera Marca Bien
 Ojo Omnividente, que de acuerdo con el Ritual dice en latín, sin ninguna aparente
importancia “LAPIS REPROBATUS CAPUT ANGULI” que dice significar “LA
PIEDRA RECHAZADA SE HA CONVERTIDO EN PIEDRA ANGULAR”. Pero
el texto original traducido del idioma hebreo dice en forma textual “EVEN MASU
HA - BONIN HAYTAH LE - ROSH BINAH” texto que traducido al español,
casi en forma textual vendría a decir “LA PIEDRA QUE RECHAZARON LOS
CONSTRUCTORES LLEGÓ A SER CABEZA ANGULAR”, sin embargo el texto
que se lee en este mansaje clave de la Masonería de la Marca forma parte central
del SALMO 118 Vean que importante mensaje; dice así: “Hay de mí, hay de mí, mi
trabajo ha sido en vano”
Antes de continuar veamos que es un Salmo: Se dice que los Salmos son 150 plegarias
maravillosas, espejos de nuestras felicidades, agonías y resurrecciones, nacidas hacen
más de dos mil ochocientos arios, que no han dejado de ser recitadas un solo día en
Templos, Conventos, Casas de familia, Capillas y Catedrales por santos y pecadores.
Se dice también que no pertenecen a un solo autor, considerándose como autores
a David, Salomón, Moisés y otros de menor talla, a su vez estos se dividen en
Salmos de: Súplica, Adoración, Acción de Gracias, Proféticos, Bendición, Alianza,
94 Peregrinación, Cánticos de Sión, Canticos Contra los Impíos, etc.
Para resaltar más aun este supremo Grado, debemos decir que este es un Salmo de
Pascua y se menciona en las Sagradas Escrituras que inclusive fue recitado por Jesús
y sus apóstoles al final de la última cena, según lo relata el Libro de Mateo 21:42 que
a la letra dice: “la piedra que los edificadores rechazaron es la que ha llegado a ser la
principal piedra angular” Por último, después de cantar Salmos y alabanzas salieron
al monte de los Olivos.
De todo lo leído y de las expresiones emanadas de nuestro Ritual y de la Plancha de
Trazar podemos colegir que Dios hecho hombre ha trabajado en las canteras de la vida
y estaba preparado para ser sacrificado y arrojado junto con los desechos, no otra cosa
significa cuando fue crucificado junto a los malhechores, cuando al final y a la hora
nona fue reconocido como el hijo de Dios, quien después de ser enterrado resucitó al
tercer día y subió a los Cielos.
Es así que los Maestros de la Marca en este maravilloso Grado recibimos este mensaje
tan profundo que los prepara para afrontar la vida con sus obstáculos, frustraciones y
Esta Cantera Marca Bien
sinsabores, para llegar hasta ese sitial, “su templo espiritual”• que es el lugar donde la
Piedra Clave es colocada, después de haber marcado bien, reconociéndole todos sus
atributos y sus capacidades para soportar las presiones y mantenerse incólume en la
estructura (bóveda) que el G.S.O.U. nos ha reservado.
Todo el lenguaje místico de la Ceremonia de Avance, está dedicada a mostrar y
enseñar al H: Masón que la actitud, el comportamiento en la vida, tanto masónica
como profana, debe estar adornada con las virtudes y principios recibidos a lo largo
del camino, demostrando que somos poseedores de los conocimientos y destrezas
para dominar nuestros impulsos, nuestras bajas pasiones y actuar con serenidad y
equilibrio, porque la vida no solamente es actuar, sino es actuar bien y dejar una marca
indeleble, una huella que vaya más allá de las apariencias y que por cierto logre la
aprobación del G.S.D.U. para poder expresar con júbilo “Gracias a Dios he marcado
bien”.
Como conclusión de este trabajo, para edificar y embellecer su Piedra Clave Espiritual,
el hombre, debe reflexionar sobre las lecciones y secretos que aprendió en el Ritual y
la Plancha de Trazar del Grado de M.M.M.
95
¿Cuáles son esas lecciones y “secretos? Cada persona necesariamente encuentra una
pequeña diferencia en las cosas que se presentan a su observación, pero todos deben
ver que el Gran Significado Oculto de un M:. M:. M:. reside en uno mismo, cada
Maestro Marca es su propio arquitecto, cada uno es Supervisor de la Construcción de
su propia Piedra Clave, dentro de aquel “templo no hecho por las manos del hombre
“porque cada cual lo ha construido dentro de sí mismo con belleza, armonía y pleno
conocimiento del tamaño que debía darle”.
Esta Cantera Marca Bien

A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
LOS PLANOS DE TRABAJO DEL M.M.M.
Hno. Yván Sánchez Reguerín
Mayo de 2010
Entonces serás prosperado, si cuidares de
poner por obra los estatutos y decretos
que Jehová mandó a Moisés para Israel.
Esfuérzate, pues, y cobra ánimo;
No temas, ni desmayes.
1 CRÓNICAS 22.13
La geometría, del griego geo (tierra) y métria (medida), es una rama de la matemática
que se ocupa de las propiedades de las figuras geométricas en el plano o el espacio,
como son: puntos, rectas, planos, polígonos, poliedros, paralelas, perpendiculares,
96 curvas, superficies, etc.
Como en todo sistema formal, las definiciones, no sólo pretenden describir las
propiedades dejos objetos, o sus relaciones. Cuando se axiomatiza algo, los objetos se
convierten en entes abstractos ideales y sus relaciones se denominan modelos.
En geometría pura o sintética, los axiomas son proposiciones o afirmaciones que
relacionan conceptos, definidos en función del punto, la recta y el plano. Esto significa
que las palabras “punto”, “recta” y “plano” deben de perder todo significado material.
Los entes fundamentales de la geometría son entidades que no tienen definiciones,
aunque las personas generalmente saben lo que estos conceptos significan. Son
considerados conceptos apriorísticos ya que su definición sólo es posible a partir de la
descripción de las características de otros elementos similares. El punto, la recta y el
plano son los tres componentes fundamentales de la geometría clásica.
Los postulados característicos de la geometría, describen y determinan las principales
relaciones entre los entes geométricos fundamentales: el punto, la recta y el plano.
Así, un plano quedaría definido por los siguientes elementos geométricos:
Esta Cantera Marca Bien
Tres puntos no alineados.
Una recta y un punto exterior a ella.
Dos rectas paralelas.
Dos rectas que se cortan. (Nuestros conocidos planos cartesianos v.gr.)
Recurriendo al Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe, tenemos que
se define plano como:
- Llano, liso.
- Representación gráfica en una superficie y mediante procedimientos
técnicos, de un terreno, de la planta de un edificio, etc.
- Superficie imaginaria formada por puntos u objetos situados a una misma
altura.
- Posición social de las personas.
- Punto de vista
- Superficie imaginaria que ocupan las personas y objetos que forman una
imagen.
- Sucesión de fotogramas rodados sin interrupción
Convengamos entonces a los efectos del presente trazado que: 97
PLANO ES LA REPRESENTACIÓN IDEAL DE ALGO.
Con este concepto en mente permitidme dirigir vuestra atención a la disertación
referente al Grado de “Maestro Masón de la Marca” que es leída después de la
Ceremonia de Elevación, donde claramente se hace referencia a la construcción del
Templo del Rey Salomón y las tareas propias de los supervisores señalando:
“Durante la Construcción del Templo del Rey Salomón y antes de la institución de
los Grados de Maestro Masón y Past-Master, había 80.000 operarios empleados en la
obra, palie de los cuales eran talladores y escultores que trabajaban en las canteras de
Zaradatha , otra parte estaba compuesta por los constructores del Templo .... “
Asimismo señala que: “A fin de que cada ... porción de los trabajos pudiera ser
sujetos a un control minucioso, .. este inmenso grupo de trabajadores fue dividido y
reagrupado en Logias de Compañeros y Aprendices, estos últimos bajo la supervisión
de los primeros, quienes les enseñaban el trabajo a realizar. Todos ellos estaban
presididos por Supervisores o Maestros Masones de la Marca”
Esta Cantera Marca Bien
 Más adelante se lee: “ ... Cada uno de los Compañeros tenía una marca peculiar y
personal, por la cual su trabajo era reconocible ante su inmediato Supervisor. Por
otra parte, los Supervisores tenían una marca en común con la cual ellos imprimían
su aprobación al trabajo de cada Compañero: tenían, además, otras marcas especiales
mediante las cuales podían indicar y registrar la correcta yuxtaposición y ensamble
de cada dos bloques. De esta manera y sin ninguna dificultad, el trabajo de cada uno
podía ser identificado, ser reconocido como perfecto y mostrar su correcta ubicación
predeterminada.... “.
Además, en relación a los supervisores se indica: “tenían la obligación de examinar
cada bloque de piedra para probar su integridad y solidez, dándole tres golpes
expertos con el mazo, igualmente debían probar la calidad de su acabado volteándolo
y examinando todas sus caras; finalmente comprobaban con sus instrumentos si el
bloque estaba tallado y esculpido exactamente de acuerdo a los planos previamente
establecidos, antes de pasarlo al Maestro Supervisor, cuyo deber era verificar que el
bloque llenase todos estos requerimientos.
Si el bloque de piedra era considerado perfecto en todos sus requisitos, recibía la marca
98 especial del Maestro de la Marca y era enviado al Templo; pero, en caso contrario, era
rechazado.... “
De la precedente lectura, podemos inferir sin temor a equivocarnos que para la
construcción del Templo, sólo los bloques labrados “a perfección y de acuerdo a los
planos”, se los destinaba al Templo.
En el Antiguo Testamento, en 1ra. de Crónicas Capítulo 28 versículos 11 al 13 se lee:
“Y David dio a Salomón su hijo el plano del pórtico del templo y sus casas, sus
tesorerías, sus aposentos, sus cámaras y la casa del propiciatorio. Asimismo el plano
de todas las cosas que tenía en mente para los atrios de la casa de Jehová, para todas
las cámaras alrededor, para las tesorerías de la casa de Dios, y para las tesorerías de
las cosas santificadas. También para los grupos de los sacerdotes y de los levitas,
para toda la obra del ministerio de la casa de Jehová, y para todos los utensilios del
ministerio de la casa de Jehová.”
En Ezequiel 40 versículo 4 se lee:
“Y me habló aquel varón, diciendo: Hijo de hombre, mira con tus ojos, y oye con tus
Esta Cantera Marca Bien
oídos, y pon tu corazón a todas las cosas que te muestro; porque para que yo te las
mostrase has sido traído aquí. Cuenta todo lo que ves a la casa de Israel.”
También en Ezequiel Capítulo 43 en los versículos 10 al 12 leemos:
“Tú, hijo de hombre, muestra a la casa de Israel esta casa, y avergüéncense de sus
pecados; y midan el diseño de ella. Y si se avergonzaren de todo lo que han hecho,
hazles entender el diseño de la casa, su disposición, sus salidas y sus entradas, y todas
sus formas, y todas sus descripciones, y todas sus configuraciones, y todas sus leyes;
y descríbelo delante de sus ojos, para que guarden toda su forma y todas sus reglas, y
las pongan por obra. Esta es la ley de la casa: Sobre la cumbre del monte, el recinto
entero, todo en derredor, será santísimo. He aquí que esta es la ley de la casa.”
Finalmente en Ezequiel Capítulo 44 versículo 5 está escrito:
“Y me dijo Jehová: Hijo de hombre, pon atención, y mira con tus ojos, y oye con tus
oídos todo lo que yo habló contigo sobre todas las ordenanzas de la casa de Jehová,
y todas sus leyes; y pon atención a las entradas de la casa, y a todas las salidas del
santuario”.
De lo precedentemente señalado podemos inferir que los bloques labrados para la
construcción del Templo, debían: 99
- estar tallados y esculpidos exactamente de acuerdo a los planos
previamente establecidos
- Seríntegros y sólidos
- Si era considerado perfecto en todos sus requisitos, recibía la marca
especial del Maestro de la Marca y era enviado al Templo
Y que, conforme las citas contenidas en el Antiguo Testamento, para su construcción
se debía:
- guardartodos los mandamientos
- guardar todas sus formas y sus reglas
Ahora bien, en la decoración del Templo de M:.M:.M:. tenemos que los planos con los
que verifican el trabajo los supervisores son:
- Un Cuadrado para el Supervisor Menor,
- Un cuadrilongo para el Supervisor Mayor,
- Un Rectángulo para el Maestro Supervisor, y
- La Piedra Clave en el Pedestal del V .. M:.
¿Qué simbolizan? ¿Qué representan para nosotros los M:.M:.M:.?
Al respecto considero que el cuadrado simboliza la materia, nuestro cuerpo físico,
Esta Cantera Marca Bien
 sobre el que hemos trabajado en la cantera hasta darle la forma adecuada, que estamos
en equilibrio.
El Cuadrilongo, o paralelogramo, se refiere al alma, los sentimientos, que
metafóricamente “percibimos”, sentimos más la presencia del G:.S:.D:.U:., somos
menos “densos” porque nuestra alma se manifiesta a través del cuerpo.
El rectángulo, que considero se trata del llamado “áureo”, que se construye a partir de
un cuadrado y sus lados están en razón aurea, nos demuestra que nuestro accionar es
“proporcional”, actuamos con justicia y equidad en la justa proporción.
Y finalmente la piedra clave, que es la que absorbe toda la “carga” y la “distribuye”,
con su construcción somos armónicos, equilibrados, proporcionales.
Así vemos que en el proceso de la construcción del Templo, este es en realidad una
representación del verdadero proceso alquímico, que es el cambio en nosotros, nuestra
transmutación, sublimamos.
100 Por ello en 1 Reyes. 6, 7 se dice:
“Y cuando se edificó la casa, la fabricaron de piedras que traían ya acabadas, de tal
manera que cuando la edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la casa, ni ningún
otro instrumento de hierro”.
Sin embargo, corno está escrito en 1 Corintios. 2,14:
“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para
él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.”
“Y vino palabra de Jehová a Salomón, diciendo:
Con relación a esta casa que tú edificas,
si anduvieres en mis estatutos e hicieres mis
decretos, y guardares todos mis mandamientos
andando en ellos, yo cumpliré contigo mi
palabra que hablé a David tu padre; y habitaré en
ella en medio de los hijos de Israel, y no dejaré a
mi pueblo Israel. Así, pues, Salomón labró la
casa y la terminó.”
1ra. de Reyes. 6, 11-14
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
La Piedra Clave
VHno. Mario Cabrera Ruiz
Diciembre de 2010
La piedra Clave del Arco es aquella pieza que corona el Arco y sobre la que confluyen
todas las fuerzas haciéndose en ese punto una fuerza de magnitud cero, es decir que
la Piedra Clave es el punto de equilibrio del Arco. Sin esta pieza el Arco no puede ser
concluido y si de un Arco concluido, se la retira, el Arco se desploma.
Sin duda, las enseñanzas de la masonería de la Marca, giran alrededor del simbolismo
de la Piedra Clave y de la expresión latina “Lapisreprobatuscaputanguli” , que se
encuentra en las Sagradas escrituras en el Salmo 118 versículo 22 “la piedra que
desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza de ángulo “ , y en el cap. 21 verso
42 del evangelio de san Mateo “Jesús les dijo: ¿nunca leísteis las escrituras ? La piedra
que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del ángulo …” 101
Al parecer esta apreciación hace del grado de Marca fundamentalmente espiritual,
en contradicción con lo que generalmente se proclama que es más bien un grado
eminentemente operativo. Es necesario por lo tanto establecer un contexto que permita
el desarrollo del tema planteado.
La masonería de la Marca, en la ceremonia de Avance concede al candidato dos grados,
el primero: el de Hombre de la Marca, dado al Compañero Masón permitiéndole
realizar, a partir de ese momento, labores en las Canteras en las que se preparan los
materiales destinados a la construcción del Templo del Rey Salomón, estampando su
marca en todas las piedras por él labradas. En los grados de la masonería simbólica, de
Aprendiz y Compañero, gradualmente se pasa del tratamiento de la Piedra Bruta al de
la Piedra Pulida, describiendo el trabajo a efectuarse, con las herramientas respectivas.
En el grado de Hombre de la Marca, este realiza su trabajo individualizándolo y
además, lo que es más importante, destinándolo a un fin específico, denotado por
la utilización del material en partes específicas del Templo. Quizás en este punto
podríamos anotar que el grado de Compañero se completa con la aprobación de la
Esta Cantera Marca Bien
 Marca individual que pondrá en todos sus trabajos, es decir con la concesión del grado
de Hombre de la Marca, habilitado para mostrar el trabajo hecho, o sea la aplicación
de los conocimientos adquiridos de la naturaleza y de la ciencia.
El siguiente grado concedido es el de Maestro Masón de la Marca, que se da a un
Maestro Masón, revelándole el misterio de la Piedra Clave, en recompensa al
silencioso cumplimiento del trabajo encomendado y a su humildad demostrada al
guardar silencio total cuando se trabajo fue rechazado y volver a ocuparse de labores
operativas, pese a haber culminado su misión.
Parecería que hay una connotación material en el grado de Hombre de la Marca y una
eminentemente espiritual en el grado de Maestro Masón de la Marca.
El lugar en el que se desarrollan ambas circunstancias es la Logia y la Logia es una
representación del Universo - Macrocosmos - y por lo tanto también del hombre -
Microcosmos - o definitivamente es la representación del lugar en el que se desarrolla
la vida. En el sentido del microcosmos, están claramente representados los cuerpos
del hombre (siete en la concepción oriental y cuerpo, alma y espíritu en la concepción
102 más occidentalizada) por los guarda templo y los supervisores - los cuatro cuerpos
inferiores- y los Vigilantes y el Venerable Maestro - los tres cuerpos superiores - . Un
breve análisis de la Ceremonia de Avance, nos permite concluir que todo lo referido al
grado de Hombre de la Marca acontece teniendo como protagonistas a los primeros,
en tanto que la parte referida al grado de Maestro Masón de la Marca, acontece en el
escenario formado por los tres últimos citados.
La Piedra Clave no es admitida, aunque tampoco rechazada, por el plano de los
cuatro cuerpos inferiores, pues si bien no coincide con las formas allí conocidas, no
puede desconocerse su magistral elaboración y belleza y por lo tanto, en ausencia de
conocimientos para juzgarla, es transferida al juicio de una instancia superior. Sin
embargo en el límite del cuaternario humano - Maestro Supervisor -, es rechazada
por no cumplir con los requisitos conocidos, por ignorar su naturaleza de forma
y de fondo. En este punto es importante considerar si el hombre que preparó esta
Piedra Clave, si bien conocía la forma de hacerlo, estaba consciente del significado -
utilidad - de la misma, es decir si fue hecha por razón o fue elaborada por inspiración.
Sea como fuere el Hombre de la Marca que la preparó, guardó profundo y humilde
silencio cuando su trabajo - la eminente muestra de su destreza - fue rechazado.
Esta Cantera Marca Bien
Tan solo cuando la construcción del Templo, más bien su culminación, fue detenida
por falta de una pieza lítica fundamental, son los cuerpos superiores los que activan
su búsqueda - en conocimiento de que está hecha - dando a los cuerpos inferiores
los necesarios conocimientos para identificarla y una vez encontrada, colocarla en el
lugar que le corresponde y de esa manera concluir, el sexto día y a la sexta hora, la
construcción del Templo.
La piedra rechazada por los constructores y llegada a ser la piedra clave del arco,
moralmente apunta a dos aspectos: primero que sin la observancia de los preceptos
divinos el hombre no llega a ser completo ( perfecto ) y segundo que debemos ser
prudentes al momento de juzgar y rechazar aspectos de nuestra vida cotidiana que no
conocemos y que por solo ello no aceptamos.
La Piedra Clave del Arco es la culminación de la obra. Es la pieza final que colocada
en su respectivo lugar da por concluido el plan de construcción.
Necesariamente, todo lo que se mencionó debe ser parte de la vida individual y
colectiva, para que la enseñanza que se transmite sea provechosa. De ahí que el trabajo
realizado en el ámbito material, representado en la primera parte de la Ceremonia de 103
Avance es absolutamente necesario puesto que permite al hombre aprender a vivir
en el ámbito del mundo de manera que sus obras sean bien hechas. Pero, es aún más
importante el hecho de que debe dedicar su esfuerzo a trabajar la parte espiritual de su
ser, ya que el hombre es fundamentalmente espíritu que utiliza el alma y el cuerpo para
realizar sus obras. Es tan importante el trabajo que debe realizar equilibradamente y
en forma integral, que solo así, por conocimiento y sabiduría, razón e intuición logrará
elaborar la tan ansiada Piedra Clave que corone el Arco de su Templo individual de
la Vida. Al hacerlo así, necesariamente compartirá sus experiencias, enriqueciendo
el trabajo colectivo de la masonería y colaborando a que toda la humanidad (y la
creación en su conjunto) coronen sus esfuerzos con la hechura de la Piedra Clave y su
colocación en el Templo colectivo de la vida.
Todos estos postulados teóricos, ciertamente pueden sonar bien a los oídos, más lo
que se debe buscar - más bien hacer – es convertirlos en realidad integral (material
y espiritual) para que conduzcan la vida individual y colectiva y logren, en última
instancia, la conformación de una fraternidad universal, principal objetivo de los
desvelos de la masonería y de los masones. Si no es así todo esto que decimos y
Esta Cantera Marca Bien
 soñamos, será solo aquello palabras y sueños y lo que el Creador nos ha dado como
mandato Divino es el de hacer de su creación, una evolución hacia la perfección y
simplemente que vivamos en amor como hermanos. Más como hacerlo, si a diario
rechazamos la Piedra Clave por no conocerla o simplemente por la comodidad de
no quererla conocer. Cómo hacerlo si cotidianamente escogemos la comodidad de la
estática en lugar del desafío del progreso. Cómo hacerlo si a cada momento optamos
por la indiferencia ante los hechos, en vez de involucrarnos en la historia de la vida.
Hemos elegido un camino áspero, el de los hombres que hacen la historia, no el de los
que la contemplan. Hemos elegido el camino de los constructores de la fraternidad y
no debemos defeccionar en nuestra labor. Debemos elaborar y pulir la Piedra Clave
del Arco, colocarla en su lugar y recién podremos, con satisfacción, decir: Hemos
marcado Bien.
Que el Gran Supervisor del Universo os colme de Amor, para poder cumplir con la
misión que nos ha encomendado.
Ev-ven Mu-usooHabonim Hi-yo-sor L´RoshPinah
(La piedra rechazada por los constructores, ha llegado a ser la cabeza de ángulo)
104
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
ADONHIRAM Y LA MASONERÍA DE LA MARCA
Hno. Jorge Badani Lenz
Noviembre de 2011
I.- Introducción
Entre las numerosas controversias que resultaron desde mediados y casi a fines del
siglo XVIII por el continente europeo, y especialmente en Francia, entre los estudiantes
de filosofía masónica, los que con frecuencia resultaban con la invención de nuevos
grados y establecimiento de nuevos ritos, no siendo el menos prominente el que se
refería a la persona y descripción del arquitecto del templo.
De aquí esta pregunta: ¿Quién fue el arquitecto del templo de Salomón?, la misma
fue contestada de diferentes maneras por distintos teóricos, y cada contestación daba
origen a un nuevo sistema, cuyo hecho de todas maneras era sorprendente en aquellos
tiempos, tan fecundos en la producción de nuevos sistemas masónicos. 105
La teoría general de entonces es la misma de ahora, que éste arquitecto era Hiram
Abif, el hijo de la viuda, que había sido enviado al Rey Salomón por Hiram, Rey
de Tiro como un precioso regalo, y “era un curioso obrero adivino”. Esta teoría, la
apoyan los textos de las escrituras judías, que hasta donde pueden dan una luz sobre
la leyenda masónica. La teoría de los masones ingleses primitivos, estaba enunciada
como históricamente correcta en la primera edición del Libro de las Constituciones,
publicado en 1723, y continúa considerándose, desde entonces, como la opinión de
todos los masones ingleses y americanos; y es, hasta la fecha, la única admitida por
los masones de los dos países que conocen sobre la materia. Ésta, por lo tanto, es la fe
ortodoxa de la Masonería.
En el último siglo, en Europa, al principio, la controversia surgió, no relativa al
nombre de Hiram, sino a su debida denominación. Todas las partes convienen que
el arquitecto del templo fue dicho Hiram, el hijo de la viuda, descrito en el primer
Libro de Reyes, (VII, 13-14), y en el segundo Libro de las Crónicas, (II, 13-14), dice
haber venido de Tiro con los obreros del templo que habían sido enviados por el
Esta Cantera Marca Bien
 Rey Hiram a Salomón. Unos lo nombraban Hiram Abif, y los otros admitían que su
nombre original era Hiram, nombre supuesto, por la habilidad que había mostrado en
la construcción del Templo, y se le confirió el afijo memorable de Adon, significando
Señor o Maestro, de cuyos nombres proviene Adonhiram. Además, existió en el
Templo otro Adonhiram, a quien será necesario dedicar unas pocas palabras para el
mejor entendimiento del asunto.
El primer conocimiento que tenemos de este Adonhiram en las escrituras, está en
el segundo libro de Samuel, (XX, 24) donde en la forma abreviada de su nombre,
Adoram, se dice era “en el, tributo” en la casa de David; o como traduce Gesenius
“perfecto en el servicio de tributo”, o como diríamos en la frase moderna, “cobrador
principal de las contribuciones al rey”.
Siete años después lo encontramos ejerciendo el mismo oficio en la casa de Salomón,
lo dice el 1 de los Reyes (IV, 6), que Adoniram, “hijo de Abda, estaba en el tributo”.
Y, por último, después sabemos que ocupaba el mismo puesto en la casa del Rey
Rohoboam, el sucesor de Salomón.
106 Por fin, otros ritualistas, viendo la inconsistencia en referir las individualidades de
Hiram, el hijo de la viuda, y de Adoniram, el cobrador de impuestos, y la imposibilidad
de reconciliar los hechos discordantes en la vida de ambos, resolvió cortar el nudo
gordiano, rehusando dar al segundo cualesquiera posición masónica y dando sólo al
primero el cargo de arquitecto del Templo.
“Todos estamos de acuerdo que el grado de Maestro está fundado en el
arquitecto del templo. Ahora bien, el nombre ,las escrituras positivamente así lo
afirman en el cuarto verso del capítulo V del libro de los Reyes, dicha persona
era Adonhiram”.
Todos los escritores sobre el tema, dicen la misma cosa, e indudablemente se
le distingue también de Hiram el Tirio; el verdadero trabajador de metales y
arquitecto del templo, es pues Adonhiram a quien estamos obligados a honrar.
II.- La Leyenda sobre Adonhiram
En varios pasajes de la Biblia se dice que era de la tribu de Neftali, siendo esta la
versión más admitida entre los masones. La tradición le llama también Hiram Abif,
Esta Cantera Marca Bien
que significa padre elevado (Hiram, elevado, abi padre), y le da el sobrenom¬bre de
Adon-Hiram, o Adonhiram (Adon, dominus - señor), resumiendo, señor Hiram.
Abi. o Abib, o mejor Abiv, en hebreo significa padre, o su padre. Otros lo han traducido
por padre mió. Varios masones in¬doctos confunden esta voz con la de Abif, la cual
carece absolutamente de significado en la tradición masónica y en los anales profanos.
Habiendo resuelto Salomón, hijo de David, elevar un templo digno de la grandeza y
excelsa majestad del Soberano Arquitecto de los mundos, rogó a Hiram, Rey de Tiro,
que le ayudase en su gran empresa, permitiéndole cort¬ar de los bosques del Monte
Líbano, los cedros y pinos neces¬arios para la construcción de este edificio.
Accedió gustoso Hiram a esta demanda, conviniendo en recibir en cambio, un tributo
anual de 20.000 medidas de trigo candeal y otras 20.000 de aceite del más puro.
Salomón escogió, pues. 30.000 obreros que mandó sobre el Líbano, dividiéndoles
en tres turnos, que se iban relevando mensualmente, de manera que hubiese
constantemente diez mil trabajando sobre el monte, y que por cada mes de tra¬bajo,
les quedaron dos meses a los obreros para poder descansar en sus hogares.
Dirigiéndose a Salomón, el rey tirio Hiram le dice: “Te envío, pues, ahora a Hiram
Abi, hombre hábil dotado de inteligencia. Sabe trabajar el oro, la plata, el 107
bronce, el hierro, la piedra yla madera, la púrpura escarlata, la púrpura violeta,
el lino fino y el carmesí. Sabe también hacer toda clase de grabados y ejecutar
cualquier obra que se le proponga”. Así pues, el maestro Hiram aparece como el
heredero de una antiquísima tradición de artesanos que abarcaba numerosos oficios o
técnicas, todas las cuales fueron aplicadas en la edificación del Templo.
Hiram, desciende por su madre de una de las hijas de Dan, por su padre, Hur,
desciende de Tubal Caín (señor de los metales) y, a través de éste, en línea directa de
Caín y de Samael. En la tradición judía, Samael es el Ángel Rebelde, el Tentador, el
Ángel de la Muerte (la masonería del siglo XVIII sacraliza lo profano mediante una
muerte ritual, aceptada).
Hiram, distribuyó a los obreros que tenía bajo sus órdenes, en tres clases: Aprendices,
Compañeros y Maestros, señalando a cada una un salario proporcionado al grado
de habilidad que los distinguía. Los Aprendices se reunían para recibir su paga en
la columna B:. Los Compañeros, en la columna J:. y los Maestros, en la Cámara del
Medio.
Esta Cantera Marca Bien
 Según los relatos e investigaciones, antes de la partida de la reina Balkis hacia Saba,
Hiram y Balkis se unieron en secreto, a pesar de la celosa vigilancia de Salomón.
Hiram, descendiente de las Inteligencias del Fuego, y Balkis, descendiente de las
Inteligencias del Aire, no pudieron sin embargo permanecer unidos. Posteriormente,
Hiram fue asesinado por tres Compañeros, deseosos de conocer indebidamente la
contraseña de los Maestros, con objeto de percibir el mismo salario que ellos. El
crimen tuvo lugar dentro del templo de Jerusalén en construcción, desierto en ese
momento. Y Balkis, al regresar al país de Saba, sin haber sido nunca la esposa de
Salomón, se cruzará durante su viaje, sin verlos, con los tres asesinos, que se llevaron
el cadáver de Hiram para enterrarlo en secreto.
Salomón, tributó magníficas exequias al cadáver de su querido Maestro y le hizo
inhumar en el santuario, co-locando sobre su tumba una placa de oro, triangular, sobre
la cual estaba grabada la antigua palabra ihaouha. Termi¬nada la pompa fúnebre, y
reanudados de nuevo los trabajos, Salomón no tuvo otro cuidado más preferente, que
el de inquirir el paradero de los asesinos de Hiram para hacerles sufrir un castigo
proporcionado al crimen que habían perpetrado.
108 Una vez castigados los asesinos, y estando a punto de terminar los trabajos, no
quedaba al gran Rey otra cosa que hacer, sino consignar en un lugar seguro y secreto,
el verdadero nombre del G. . A. . D. . U. ., cuyos caracteres habían sido conocidos
• • • •
mucho tiempo antes, cuando hizo su aparición sobre el monte Abed, en un triángulo
luminoso. Su pronunciación fue ignorada por el pueblo, y se trasmitía tradicionalmente
una vez el año de boca a oído, por el Sumo Sacerdote, que rodeado únicamente de los
que tenían derecho de oírle, lo invocaba con toda solemnidad.
Durante esta ceremonia, se ordenaba al pueblo que prorrumpiera en gritos y aplausos,
a fin de evitar con este ruido, que la palabra sagrada pudiera ser oída por los profanos.
Salomón creyó que debía depositarla en un subterráneo del Templo, como un tipo
innominable. Hizo, pues, practicar en la parte más misteriosa de aquél, una bóveda
secreta en medio de la cual mandó colocar un pedestal triangular, que denominó el
pedestal de la ciencia.
III.- Maestro de La Marca
Según la historia de la Masonería, este grado o título aparenta tener sus inicios
en Inglaterra, hacia el último cuarto del siglo XVIII. Aun cuando a veces fue
Esta Cantera Marca Bien
considerado originalmente, por sus propias peculiaridades, como intermedio entre
el Compañerismo y la Maestría, siempre fue otorgado a los Maestros Masones, de
manera que su lugar es el mismo del Maestro Secreto en el Escocismo, siendo su
simbolismo mejor complementado, entendido y más sencillo en el Rito de York.
En una de sus formas originales, se presentó la leyenda indicada, con un pariente de
Salomón, de nombre Cavelum, encargado de presidir a los trabajadores del Templo
antes de la venida del Maestro Hiram a Jerusalén, él que fue víctima de su propio
descuido al caérsele encima la Piedra Clave de la Puerta del Norte; habiendo, según
los relatos, apenas llegado y presenciando dicho accidente el mismo Maestro Hiram.
Por lo cual Salomón, en signo de duelo, ordenó que esa puerta fuera murada para
siempre. Deduciéndose que, cuando se atentó contra su propia vida, el Maestro Hiram
no pudo contar con ese camino de salida, que los tres compañeros tampoco hubieran
podido vigilar.
Aparte de ese relato, que no pudo tener mucha aceptación y asidero , el grado hace
primeramente hincapié en la marca característica que cada Maestro del Arte tiene
que grabar en cada piedra labrada por él, examinada y considerada como idónea,
por medio de la escuadra, que juzga de su total y completa rectitud. Sin embargo, 109
una piedra de esa clase, perfectamente apropiada para el cuerpo de la construcción,
no podía servir para cerrar el Arco. Simbólicamente interpretada, como que solo el
maestro y arquitecto meritorio, debe y puede construir el Templo.
Surge aquí, la desgracia arriba referida, de la que fue víctima el temerario que quiso
cerrar el arco con una piedra simplemente justa y perfecta, según el criterio común
y corriente, pero inapropiada para esa finalidad peculiar y capital. Sin embargo, en
la realidad el candidato, habiendo labrado una piedra de forma particular que se le
había grabado en la memoria, sin conocer el oficio, encuentra que su piedra, aunque
perfectamente trabajada, es rechazada, por ser sus ángulos diferentes: unos más y
otros menos de 90º. Dentro el ritual, aun cuando la piedra se desecha, se le admite por
su celo y buena voluntad.
Cuando más tarde, levantándose el arco, la obra tiene que suspenderse por falta de
piedra apropiada, se buscó la que antes se había rechazado, y al Maestro, que fue
quien la trajo, se lo recibió solemnemente. Considerándose que su trabajo fue bien
realizado.
Esta Cantera Marca Bien
 La misma Piedra Clave indicada, figura en la joya del maestro de La Marca, con un
círculo, llevando las iníciales inglesas H. . W. . S. . S. . T. . T. . K. . S. . que quieren decir:
• • • • • • • •
Hiram hijo de la Viuda envía ésta al Rey Salomón. Lo cual indica al candidato como
potencialmente apto para sustituir simbólicamente al maestro Hiram en la dirección
de una Logia.
La relación estrecha entre la leyenda y la simbología del ritual del maestro de la
marca, se puede apreciar en las palabras descritas, sin embargo la acuciosidad y la
investigación de cada uno de nosotros, nos podrá revelar mayor cantidad de matices
para entender y aplicar sus enseñanzas en la vida diaria.
110
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
LOS TRES PORTALES
Hno. José Luis Alemán Garate
Noviembre de 2011
El templo del Rey Salomón fue construido sin el empleo de herramientas metálicas
debido a que las piedras fueron devastadas en la cantera, marcadas y numeradas. La
madera fue extraída y preparada en los bosques del Líbano, los materiales debidamente
trabajados previa inspección en los Tres Portales, por parte de los tres supervisores,
eran sellados y anotados. Entonces las piedras debidamente talladas y las madera
adecuadamente cortadas y tratadas; fueron luego transportadas a Jerusalén para la
construcción del Templo a la Gloria del Creador.
En la masonería operativa, los picapedreros alemanes y los obreros de piedra libres
ingleses, no estaban constituidos tan solo en guildos o gremios de los oficios, y como
tales en cuerpos públicos reconocidos por el Estado, con derechos políticos, sino 111
también en cofradías libres que poseían la doctrina secreta del arte. Los estatutos
prescribían como condición expresa de admisión, haber nacido libre, tener una
reputación sin tacha y buenas disposiciones físicas y morales. El nuevo miembro
recibía desde luego una señal que debía reproducir en todas sus obras: era su marca de
honor. La ceremonia de recepción se realizaba en un lugar previamente determinado,
desarrollándose la misma en conformidad a un ritual similar al empleado en la
ceremonia de iniciación en la masonería azul.
Las reglas para construir arcos se encuentran en la tradición de estas cofradías de
canteros góticos. En muchos casos las especificaciones de los detalles eran complejas
de entender recurriendo a la tradición oral y al dibujo para explicar el arte de la
geometría. El arco se diseñaba con el objeto de cubrir los espacios abiertos entre las
columnas y se dividía en un número impar de dovelas, denominándose a la bloque
central piedra clave, otro método concebía a esta como la duodécima parte del circulo;
y a la piedra clave doble, una sexta parte del círculo. Enalgunas planchas de trazar se
describían las dimensiones de los estribos mediante hexágonos inscritos en el hueco
del arco. Las dovelas de piedra, así como el resto de los materiales, eran trabajadas
Esta Cantera Marca Bien
 en las canteras de acuerdo a los planos diseñados con carbón, “eran bien marcadas” y
cuidadosamente numeradas. Respecto a la supervisión de los trabajos el artículo trece
de la Constitución de York del año 926 dice: “Todo maestro debe someterse a las
observaciones que le haga el Director general de las obras; y los compañeros deben
tener en cuenta las que les dirijan los maestros.”
Además de la enseñanza secreta de la geometría de Euclides se transmitía a los canteros
la ciencia mística. Los símbolos más característicos eran el compás, la escuadra el
nivel y la regla; el mazo y el cincel eran las herramientas que se empleaban en la
cantera. “En la edificación de un Templo del Señor, el maestro tallista en piedra
perpetuaba su nombre a la par que construía a la gloria del Ser Supremo”.
Las pruebas, a las que es sometido el candidato al avance al grado de M.M.M.,
pasando delante del S.V. y P.V. significan la comprobación de haber alcanzado el alto
honor de M.M.
Su estado inicial de indigencia le hizo comprender el ingreso de todos los hombres
en la existencia mortal y por tanto la igualdad entre ellos, mostrándole la naturaleza
112 momentánea de la vida humana, así como el rápido pasar de los áridos finos en el reloj
de arena. Estableció las claves del caminante espiritual guiado por la Triple Gran
Luz marchando en silencio hacia el oriente en busca del Maestro. La filosofía del
recorrido del sendero estuvo dirigida a establecer tres relaciones siendo la primera de
ellas con la Deidad, invocando su ayuda en todos los trabajos y sobre todo a inclinarse
con humildad y resignación a su voluntad. La segunda, con el mismo, purificando
su corazón de toda pasión banal y trivial, buscando el consuelo para la angustia. La
tercera, orientada a las relaciones con todos los hermanos y hombres en general por
ser todos hijos de Él, recordando que fue instruido en los principios activos de la
beneficencia y la caridad universales.
El caminar por el sendero psíquico de la evolución progresiva y gradual le enseño
a pensar en escuadra y estuvo orientado al perfeccionamiento de la capacidad
de discernimiento. Su mente en su estado natural fue ruda y arisca, y así como el
efecto del cincel sobre la superficie de la roca permite exhibir sus bellezas ocultas,
así la formación intelectual dejo ver las virtudes escondidas de su mente. La senda
transitada, le permitió comprender la apología filosófica para la vida que se encuentra
en el simbolismo de la letra “G” que se encuentra en el centro y que alude al
Esta Cantera Marca Bien
Él,remontándose a la cúspide de una pirámide que en su vértice superior concluye que
las meditaciones personales sobre los múltiples símbolos, tienen un sentido oculto.
El recorrido evolutivo a través de la senda psíquica, simbolizada por la escalera de
Caracol, fue gracias a la Fidelidad y la Perseverancia, que le permitirán establecer
con fuerza la construcción de su propio templo espiritual, a través de la práctica en
escuadra de los principios de la verdad moral, contemplando las verdades intelectuales
y del conocimiento de las ciencias naturales y espirituales en busca de la sabiduría.
Admitido sobre el M…. y el C…., elegida su marca y designado “hombre de la marca”
el operario se dirige con el material trabajado ansioso por someter a la aprobación
del mismo, por parte de los tres supervisores. El Supervisor Menor se ubica en el
portal del Sur y el Supervisor Mayor se encuentra en el portal del Occidente, ambos
tienen el deber de examinar cada bloque de piedra para probar su integridad y
solidez, dándole tres golpes técnicos con el mazo, igualmente prueban la calidad del
acabado invirtiendo y examinando todas sus caras; finalmente comprueban con sus
instrumentos si el bloque esta tallado o esculpido de acuerdo a los planos previamente
diseñados, antes de pasarlo al Maestro Supervisor ubicado en el portal del Este, cuyo
deber es verificar que el bloque responde a todas las especificaciones técnicas. Si
el elemento de piedra es considerado perfecto de acuerdo a los requisitos exigidos, 113
recibe la marca especial del Maestro de la Marca y es enviado al Templo, en caso
contrario, es rechazado. Los operarios de la cantera se presentan ante los supervisores
con piedras pulidas en piezas rectangulares con el objeto de conformar los cimientos
de la obra y los materiales pétreos cúbicos bien acabados destinados a elevar la
superestructura del Templo.
¿Qué es lo que se encuentra oculto en esta alegoría del paso del operario a través
de estos pórticos? El obrero ha pulido sus materiales los que serán unidos por la
fuerte mezcla del afecto y la bondad para la construcción del Templo espiritual y la
conformación de la Logia interna. Al primer portal, se llega transmutado la materia
y abandonado el ropaje externo sometiéndose a la prueba para comprobar que ha
recorrido adecuadamente por los senderos: ético, moral y psíquico, continuando su
recorrido hacia el segundo portal en caso de haber aprobado el examen en ese primer
plano de la conciencia, siguiendo hacia el tercer portal para someterse a la prueba
regida por la suprema conciencia. Es decir, que labro la piedra bruta de su personalidad
en la cantera de la vida, desbastando sus irregularidades, con el mazo de la voluntad y
el cincel de la inteligencia; hasta convertirla en una piedra hecha a escuadra, capaz de
Esta Cantera Marca Bien
 servir de material conveniente para construir su templo interno a la gloria del G.S.U.
El hombre de la marca procura ser consecuente con su sentido moral, sus actos son
homogéneos y coherentes mientras que en el disoluto obedece únicamente al impulso
heterogéneo de su inmoralidad.
Las acciones del obrero de la cantera, instintivas o habituales, espontaneas o
reflexivas son los elementos constitutivos en los diferentes planos de la conciencia del
hombre trino, séptulo o nonenario donde se manifiesta la conducta: esta debe seguir
las inducciones del sentido moral que es el resultado de una evolución psicológica y
cuyos factores son emocionales e intelectuales. El hombre de la marca, procura ser
consecuente con su sentido moral. En el grado más elevado de la inteligencia y la
cultura, el recto criterio lo conduce al goce del cumplimiento de su deber. Así, toca a
los efectos y consecuencias que se reflejan en la vida, pues la conducta individual se
suma a la actividad concurrente orientada al bienestar del hombre y así, acercarse a
comprender la fraternidad universal. De modo que el cuadrilongo de la materia ha sido
plenamente transmutado, como expresión de las emociones armónicas y dominio de
su mente; recibiendo la marca especial del Maestro de la Marca y por tanto acreedor,
como operario de la cantera, a recibir su salario en moneda a la hora sexta del sexto
114 día.
Si el trabajo del operario es desaprobado y por tanto rechazado, el operario retorna
a la cantera del renacimiento para regresar a su actividad con el objeto de lograr
aquello que antes no había realizado apropiadamente. Una y otra vez el obrero retoma
su trabajo, hasta que finalmente consigue labrar la piedra, de acuerdo a los planos
recibidos y sea aprobada por la Trinidad de sus Supervisores Internos. En el grado
de compañero se inculca el aprendizaje en tanto que el grado de Maestro de la Marca
se instruye como aplicar ese aprendizaje. “El compañero especula el Maestro de
Marca opera”. Eso sí, puede pedirle a El que le proporcione una nueva oportunidad
de recomenzar su labor, pues el G.S.U. que anota todo vera si en su corazón existe
sinceridad.
La leyenda del grado señala que Hiram Habiff diseñaba y proporcionaba los planos y
las instrucciones para la construcción del Templo, una vez cada seis días laborables. En
cierta ocasión una parte de ellos se perdieron y consiguientemente la obra se paralizo
al faltar un bloque de piedra distinto a los bloques cúbicos. Un obrero ya sea por haber
visto los planos con anterioridad a la perdida de los mismos o por observación en la
Esta Cantera Marca Bien
obra del elemento constructivo que faltaba, se puso a tallar y esculpir la pieza faltante;
una vez terminada le agrego su marca personal dirigiéndose hacia los portales primero
del Sur y luego hacia el de Occidente. Los dos supervisores al ver la obra señalaron
que esta pieza estaba curiosamente labrada que no era cuadrada ni rectangular pero
que debido a su singular forma y belleza no estaban dispuestos a rechazarla, dándole
al operario la opción de retornar a la cantera o pasar al portal de Este. El Maestro
Supervisor luego de reprimir duramente a los supervisores ordeno que la pieza por no
cumplir las especificaciones detalladas en el plano fuera descartada y arrojada entre
los escombros.
Los dos supervisores que la vieron acostumbrados al trabajo encuadrado, símbolo
de lo material, están sin embargo altamente impresionados con la belleza pura de
este emblema espiritual e intuitivamente dudan en descartarlo, finalmente, es arrojada
hacia los desechos de los materia inservible. Aquí se encuentra la extraordinaria
revelación que el objeto más hermoso de la vida puede llegar a ser arrojado a los
desperdicios por aquel que no ha alcanzado el nivel en el cual pueda reconocer su
valor inherente y su empleo para el uso previsto.
En el Volumen de la Ley Sagrada se anota en el Salmo 118, v.22 “La Piedra que los 115
constructores desecharon se convirtió en la piedra angular”. En Mateo 21, 4; Jesús
les dijo: “No habéis leído nunca en las escrituras que la piedra que fue rechazada
por los constructores, esa misma piedra llego a ser la piedra angular, obra del señor,
maravillosa ante nuestros ojos”. En Marcos 12,10; Lucas 20, 17 se encuentra las
referencias sobre la piedra desechada. La Primera Epístola de San Pedro Cap. 2,
5-7 señala: “Vosotros también como piedras vivas, sed edificados una casa espiritual
y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios
por Jesucristo. Por lo cual también contiene la escritura: He aquí, pongo en Sion
la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en ella no será
confundido. Ella es pues honor a vosotros que creéis: más para los desobedientes, La
piedra que los edificadores reprobaron, Esta fue hecha la cabeza del ángulo”. En el
evangelio gnóstico de Tomas se encuentra una frase que se corresponde directamente
con la base del ritual de la masonería de la marca: Jesús dijo “mostradme la piedra que
ha sido rechazada por los constructores. Esa piedra es la piedra angular”.
La obra de la construcción del Templo interior está paralizada, Si bien se colocaron
en el corazón los cimientos de las virtudes morales y sociales; y construidos en forma
Esta Cantera Marca Bien
 transversal las columnas del conocimiento de las artes liberales y la ciencia, falta aún
la construcción de los arcos que soporten la cubierta y por cierto instalar la piedra A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
angular desechada, falta pues la duodécima parte del círculo para conformar la Logia “LA PIEDRA CLAVE DEL ARCO MÍSTICO”
Interna. ¿Dónde la buscamos? ¿Cómo hacemos para que la materia sea vivificada y
esta sea dominada por el espíritu?
VHno. Ernesto Camacho Valdez
La falta de mirar hacia el interior hizo que no reconozcamos lo espiritual, siempre Febrero de 2012
que encontremos en la literatura Sagrada “YO SOY” o “YO HARE” podemos estar
seguros de que se trata de aquello que estamos buscando cuyos atributos son nuestra “La piedra que los constructores desecharon
individualidad, divina y única y el centro de nuestra voluntad espiritual de modo que Se convirtió en la piedra clave”
en la culminación de la construcción de nuestro Templo colocamos lo espiritual Salmo 118 v. 22
sobre la parte más elevada del Arco. Para cosechar los dones espirituales de la
PIEDRA CLAVE tenemos que recurrir a sus facultades trinas de Amor Espiritual, Definiciones.-
Amor Intuicional e Inteligencia Activa. Las cualidades que más necesita el hombre Piedra clave, es la piedra que geométricamente diseñada para que pueda soportar
para encontrar a su Íntimo son la constancia y la perseverancia de marcar bien en el toda la carga y distribuirla tanto a los pilares, las columnas o los muros.
corazón. La felicidad Eterna es atributo del Ser Intimo en el hombre y para sentirla es
necesario que coloque en el centro de su Arco al ETERNO, INFINITO y PERFECTO. Ojo omnividente, ojo del ser supremo que todo lo ve, nos recuerda la constante
“LapisReprobatuscaputanguli” contiene, sin duda, las grandes verdades enseñadas vigilancia y la incesante atención del gran supervisor del universo, que nunca descansa
116 al Maestro Mason de la Marca, quien en forma consiente debe meditar sobre la ni duerme, sino que ejerce una incansable supervisión sobre las acciones y asuntos de 117
posibilidad del juicio humano y ha reconfortarse en la seguridad derivada de la Fe en toda la raza humana.
la existencia del G.S.U., quien siendo Juez misericordioso aprobara nuestro trabajo si
este está bien marcado. Arco, del latín arcus, es el elemento constructivo de directriz en forma curvada o
poligonal, que salva el espacio abierto entre dos pilares o columnas. Depositando
toda la carga que soporta el arco en los apoyos, mediante una fuerza oblicua que se
denomina empuje.

Místico o Mística (del verbo griegomyein, “encerrar”, de donde mystikós, “cerrado,

arcano o misterioso”) designaría un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en que
se llega al grado máximo de unión del alma humana a lo Sagrado durante la existencia
terrenal.

Misticismo relacionado con la santidad, y en el caso del Cristianismo puede ir

acompañado de manifestaciones físicas sobrenaturales denominadas milagros.

Desarrollo del Trazado

Durante la construcción del templo del Rey Salomón todos los compañeros que

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien

 trabajaban en las canteras realizaban una marca en todos los trabajos realizados, con
la finalidad de que los supervisores pudieran reconocer de manera inmediata a quien
pertenecía dicho trabajo y asimismo los supervisores tenían una marca en común, para
que se pueda identificar todo trabajo que fuese aprobado, y utilizaban el símbolo del
triángulo que representa al Gran Supervisor del Universo.
Los supervisores tenían la obligación de examinar cada bloque de piedra para dar su
aprobación por medio de tres golpes con el mazo y la verificación de la perfección
del tallado por medio de la escuadra, aprobado el trabajo y después de la imposición
de la marca especial del Maestro de la Marca eran enviadas al templo, para alimentar
la construcción del majestuoso templo.
No olvidemos hermanos que en algún momento de aquellos tiempos, parte de los
planos de construcción de perdieron, pero un compañero tuvo la habilidad de tallar una
piedra diferente, con una figura distinta a la del cuadrado o el rectángulo, tallados que
todos los compañeros estaban autorizados hacer, esté compañero tuvo la capacidad
de hacer diferente una pieza, lo cual resulto ser fundamental para la construcción
del templo, lo que le costó mucho sacrificio y tiempo. Al presentar este trabajo, a su
118 entender era para recibir elogios por el esfuerzo, recibió todo lo contrario, fue mal
tratado, recibió reproches y todo este trabajo terminó entre los escombros ya que los
maestros supervisores ordenaron deshacerse de esa piedra por no estar acorde con
los planos existentes.
Al poco tiempo la obra se paralizó por la falta de una piedra con características
diferentes a las que estaban trabajando todos los compañeros y el maestro Hiram
Abiff pidió explicaciones de por qué no existía esa pieza importante que él había
diseñado, y al explicar la forma de esta piedra los maestros supervisores mandaron a
buscar esta piedra brillantemente tallada de los escombros. Esta piedra se convirtió
en la piedra clave.
Es importante que podamos ver lo que tenemos representado en nuestra plancha de
trazar. Vemos que en la piedra Clave se encuentra el ojo omnividente.
El Ojo Omnividente o El ojo radiante que aparece en la piedra clave de arco en nuestra
plancha de trazar y que está representada en la Logia, está siempre abierto, alerta y
vigilante a nuestra acciones, para que jamás nos apartemos del camino del bien, y la
justicia; simboliza también la conciencia del Maestro Masón, que actúa aun cuando
Esta Cantera Marca Bien
el Alma sea completamente honrada y la intención completamente pura, no damos
un paso en la vida sin consultarla y escuchar su aprobación o reproche, aún antes de
actuar, cuando sólo la idea de alguna acción nos ocupa el pensamiento consciente; así
nos premiaron el sentimiento de auto estimación o nos reprocha con la corrección que
nos impone la convivencia, no por gusto ha sido llamado también EL JUSTO JUEZ.
El simbolismo de la “piedra angular”,.
La “piedra angular”, tomada en su verdadero sentido de piedra “cimera”, se designa en
inglés como keystone, o como capstone,; el primero de estos términos es fácilmente
comprensible, pues constituye el exacto equivalente de nuestra “la piedra clave de la
bóveda” (o “del arco la de una bóveda”).
En los párrafos anteriores aludimos la forma de la “piedra angular”, y éste es, un
punto particularmente importante,: precisamente porque esta piedra tiene una forma
especial y única, que la diferencia de todas las demás, no solo porque no pudieron
encontrar la gran utilidad que tiene esta piedra durante la construcción del templo,
sino que inclusive los constructores no pueden comprender cuál es su destino; si lo
hubieran logrado entender y comprender, con seguridad no la rechazarían ni mandado
a echar a los escombros más bien hubiera ocurrido todo lo contrario, la hubieran 119
conservado hasta el final.
El significado de esa piedra solo podía ser comprendido por otra categoría de
constructores, son los que han pasado “de la escuadra al compás” y, por esta
comprensión podrán entender, las formas geométricas y que la escuadra y el compás
esos instrumentos que sirven respectivamente para trazar los planos de la vida, es
decir, la forma cuadrada y la circular, que de manera general simbolizan, lo terrenal y
lo espiritual o entendiéndolo de otra forma a la tierra y el cielo.
Arco místico o portal
Es importante que podamos ver lo que tenemos como representación en nuestra
plancha de trazar.
Sobre el simbolismo:
En las leyendas que componen las diferentes corrientes de los pueblos del mundo, uno
de los motivos más interesantes y misteriosos son las imágenes de las puertas o de los
portales. Estas entradas o portales nos permiten realizar el ingreso a “otro mundo”, en
Esta Cantera Marca Bien
 un mundo mágico o en una diferente dimensión del ser y de la conciencia.
En la mayoría de las grandes religiones universales se hace referencia a este “portal
místico”; Cristo hizo alusión a él en el Sermón de la Montaña cuando dijo: “Entrad
por la entrada estrecha, porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a
la perdición, y son muchos los que entran por ella; mas ¡qué estrecha la entrada y qué
angosto el camino que lleva a la vida! y pocos son los que encuentran.”
El gran misterio, que rodea a esta entrada mística, es sin duda la manera en que te
lleva a un mundo mágico en el que rige una dimensión distinta del ser. ¿Dónde reside
el secreto de ese “¡ábrete Sésamo!” A fin de comprender mejor lo que significa esta
puerta mística, es preciso definir la dualidad, lo masculino y lo femenino, los opuestos
primordiales, lo que abre es el misterio de una relación andrógina. Pero para apreciar
los opuestos primordiales en su expresión más arquetípica, es necesario estudiar sus
manifestaciones.
En la mayoría de las escuelas iniciáticas, religiones y sociedades secretas aparece
una pauta subyacente similar, expresada por Carl Jung, quien las denominó como
arquetipos, procedente de un fundamento psicológico colectivo. Uno de los temas
120 preponderantes vinculado con la creación y la estructura de su cosmología, es decir de
la separación de los procreadores del mundo.
Pero importa observar que todos los misterios tienen como principal finalidad el
de abrirse hacia el interior, los ojos inmortales del hombre, exaltando su poder de
percepción hasta que fueran capaces de recibir el mensaje de un grado más alto que
la realidad.
El Portal conduce al santuario de nuestro ser interior. Es la entrada a “un lugar
sagrado”, donde “se pisa tierra santa”; es la entrada a nuestro templo el cual no es
construido por las manos del hombre ni por herramientas humanas; es en si la entrada
a un “jardín cerrado” donde se da el bello encuentro entre el espíritu y el ser supremo.
Una vez abierto el Portal, se extiende recto y claro el antiguo camino delante del
indagador.
Acceder al SER
Hoy en día y cada vez con más fuerza, los seres humanos, escuchan hablar de la
espiritualidad, del camino hacia la ascensión, de actuar desde las virtudes de sus
Esta Cantera Marca Bien
corazones, de elevar sus conciencias, de fluir en perfecta armonía con el plan divino,
de ser seres completos y libres, etc. pero realmente que quiere decir todo esto, la verdad
es que muy pocos están entendiendo el verdadero propósito y el verdadero significado.
Por qué? porque no han llegado a comprender que el conocimiento adquirido a través
de los conceptos mentales los limitan a solo acumular todo tipo de conocimientos,
mientras que la experiencia adquirida a través de la sabiduría interior conectada a la
sabiduría universal; es el verdadero entendimiento de todo conocimiento.
La espiritualidad es la forma en que percibimos la verdad más allá de los velos
impuestos por la ignorancia y por el egoísmo. Es el camino del auto conocimiento que
todos los individuos debemos pavimentar para poder trascender la dualidad y lograr el
amor en la unidad. Todos somos seres espirituales, porque todos somos seres de LUZ
aquí en la tierra, con el propósito de recordar cuál es nuestra verdadera naturaleza;
debemos re-aprender para poder recordar cuál es el sentido de nuestras vidas, tanto
como individuos, así como raza humana. La espiritualidad es saber cómo conectarse a
la fuente de la sabiduría infinita, tanto dentro y desde de nuestros corazones así como
y hacia todos los corazones de todos los seres ; en nuestra realidad de la forma y la
materia, es decir, la 3era dimensión. Ser una persona espiritual es saber actuar en todo
momento desde la energía del amor, es actuar en todo momento desde las virtudes del 121
corazón. Es experimentar la vida desde el entendimiento, la comprensión, el respeto
y el agradecimiento. Es saber cómo encontrar el balance y el equilibrio entre las
necesidades de nuestros cuerpos físicos y nuestras almas y espíritus.
Ser una persona espiritual es simplemente saber reconocer que uno es parte de la
creación, que lo que decida y elija hacer o no hacer, afectará o beneficiara a todos
los demás seres; que somos parte de una enorme conciencia multidimensional donde
todos somos uno y el uno somos todos. Ser una persona espiritual es dominar la
auto maestría de convivir con respeto, igualdad, empatía, y entendimiento tanto con
nuestra propia divinidad así como con todos los seres vivos y nuestra madre tierra; y
todo aquello que ella sustenta para realizar el cambio de conciencia necesario y elevar
nuestra vibración al amor en la unidad, es decir, la conciencia crística. Ser una persona
espiritual, es vibrar en todo momento en la energía más pura y más alta, el amor en
la unidad. Es ser de manera consciente, es existir de manera consciente, es estar de
manera consciente en el aquí y en el ahora dentro del flujo continuo del amor en la
unidad. El amor es la única energía, la única meta y el único camino. Es decir, Dios es
amor, es uno con todo lo que es y será; todos somos uno y el uno somos todos.
Esta Cantera Marca Bien
 Para acceder al SER debemos Despertar. Despertar quiere decir, darse cuenta. Romper
con las limitaciones mentales que nos mantienen en una profunda ignorancia espiritual.
Despertar es ampliar nuestra conciencia, es poder estar abiertos de manera voluntaria
a recibir energías más sutiles con información veraz y contundente sobre quiénes
somos y el papel que jugamos dentro de la creación universal. Despertar es permitir de
manera completa, que el flujo de la energía primordial del amor en la unidad, circule
a través de todos nosotros, llene y sostenga nuestra existencia como un todo. Le dé el
sentido último a nuestro desarrollo espiritual como raza humana. Despertar es dejar
de ser egoístas, es dejar de estar separados, es trascender la dualidad; es el camino y
la única meta para poder realizar el plan divino aquí y ahora en la tierra. Despertar es
la elección que tenemos para poder ascender desde la 3ra dimensión, a y hacia la 5ta
dimensión, el amor en la unidad. El gran regalo que hemos recibido de Dios nuestro
creador para dejar atrás el sufrimiento, la enfermedad, la separación, el odio, el miedo,
y todas las peores pesadillas que azotan a la humanidad.
Si podemos entender y comprender que la oportunidad que se nos brinda aquí y ahora,
de ascender hacia la quinta dimensión, del amor en la unidad, es única y un gran
regalo, lograremos consumar el plan divino aquí en la tierra. Debemos recordar que
122 independientemente de lo que Dios desea o planea para nosotros, hijos e hijas de
todos los reinos en el universo, Él respetará nuestro libre albedrío, es decir, el poder
individual de elegir, que nos ha sido otorgado desde el inicio de nuestra existencia.
Por lo que dar este siguiente paso, y aprovechar este gran regalo de dar un gran salto
quántico en nuestra evolución como raza humana, es nuestra elección.
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
EL TRIÁNGULO EQUILÁTERO
Hno. Tito Estévez Martini
Mayo de 2012
VM. .QQ. .HH. . a tiempo de agradecer la oportunidad que me fue dada para la
• • •
elaboración del presente trabajo, me permito exponer mi apreciación sobre el símbolo
que lleva por título este trabajo.
La mayoría de las veces para la construcción de una obra se realiza con un plano
el mismo que nos fuera entregado para su realización, si este trabajo es ejecutado
poniendo todo de nuestra parte vale decir aptitud y actitud con seguridad que será
bien cumplido se llevara a cabo una correcta yuxtaposición y ensamble de cada dos
bloques y encajara perfectamente con la obra, lo que merecerá la aprobación del
supervisor de la obra, recibiendo un justo salario, pero de mayor valía será si en la
observación de la realidad apreciamos que para la conclusión de la obra se requiere de
una pieza que no fue elaborado el plano y entregado para su construcción y nace de 123
nosotros la elaboración del mismo, la recompensa por la obra realizada será dada por
el G. .S. .D. .U. . y sabremos en nuestro corazón que hemos marcado bien y esta marca
• • • •
de aprobación no será dada solo por el V. .M. .Como un triángulo equilátero que hace
• •
referencia a el Gran Geómetra y Gran supervisor del Universo sino también por la
marca de aprobación del G. .S. .D. .U. . • • • •
El Triángulo Equilátero considerada como una de las figuras más perfectas fue adoptada
por los antiguos pueblos, como un símbolo apropiado de la Deidad y actualmente
como un instrumento principal de la masonería, sigue manteniendo ese simbolismo. En
masonería de la Marca, tiene un significado peculiar, porque representa al aprobación
del Maestro al trabajo realizado por el compañero. Por lo tanto este emblema debería
enseñarnos a esforzarnos diligentemente en el cumplimiento de nuestros deberes para
con Dios y para con la humanidad, de tal manera que cuando seamos llamados de
nuestras labores en esta vida, podamos ser considerados merecedores de recibir la
aprobación del G. .S. .D. .U. .
• • • •
Esta Cantera Marca Bien
 Algunas consideraciones sobre el Triángulo Equilátero
El triángulo es el símbolo a la Deidad y es uno de los símbolos más antiguos del
esoterismo oriental, nos dice el Glosario Teosófico. La deidad geométrica, dijo
Pitágoras. Ocultamente todo se crea por medio de figuras geométricas, en el universo
los cuerpos están situados geométricamente de acuerdo con las pautas que marca el
Gran Constructor. Por medio de la geometría sagrada llegamos a ser más elevados,
nos acercamos más a nuestro origen y somos más potentes en nuestros pensamientos
y en nuestras obras.
Por otro lado, el número tres representa al triángulo que simboliza el equilibrio y es
emblemático de la Trinidad manifestada, que es la desconocida esencia divina con
sus atributos de creación, conservación y destrucción, que aparece y desaparece en el
cosmos constituyendo el visible triángulo inscrito en el círculo invisible.
Sabido es que la Masonería emplea en sus ritos y filosofía el número tres y el triángulo.
Así, en esta Orden se habla de las Tres Grandes Luces, que son la Biblia, la escuadra
y el compás, mientras que las tres luces menores son el Sol, la Luna y el Venerable
Maestro de la Logia. El triángulo en una logia es el delta luminoso que se encuentra en
124 Oriente y representa la sabiduría, la perfección y la armonía, es decir, tres cualidades.
El Triángulo se encuentra compuesto por tres puntos, los cuales sintetizan la unidad,
dualidad y trinidad, se encuentran armonizados juntos como unidad de Oriente,
dualidad de occidente y como trinidad en las luces menores del altar. El punto
superior corresponde al oriente y representa el primer principio de lo absoluto, de lo
único, la suprema realidad, es El Gran Supervisor del Universo G.�.S.�.D.�.U.�.
los dos puntos inferiores corresponden al occidente y son la imagen de la dualidad, los
mismos dos principios representados en las columnas y de cuya conjunción resultan
todos los fenómenos del universo. Los tres puntos se conjugan en uno solo, delineando
un triángulo equilátero, símbolo perfecto del equilibrio y de la verdad.
El triángulo, la figura geométrica resultante de la unión de tres puntos por medio
de tres líneas rectas, y más particularmente el triángulo equilátero o regular, cuyos
tres lados y ángulos son iguales, ha sido siempre considerado como un símbolo de
Perfección, Armonía y Sabiduría, y, por ende, de lo celestial y Divino.
Esta Cantera Marca Bien
Un triángulo equilátero es, en esencia, el Delta Luminoso que se encuentra al oriente
en todas las Logias Masónicas. El ojo que se halla en su centro es el símbolo de la
Conciencia del ser que es el primero y fundamental atributo de la Realidad.
Nada mejor que este símbolo puede expresar la Realidad y su manifestación ternaria
en los tres lados que lo constituyen y nada más apropiado para ponerse en aquel
simbólico Oriente, en el cual únicamente la Realidad puede ser encontrada.
El simbolismo del Triángulo equilátero, que forma tres ángulos de 60º cada uno, es una
de las herencias más antiguas de la Masonería: para los egipcios era la representación
de la Divinidad, y para Pitágoras, de la Sabiduría. Al estar apoyado sobre uno de sus
lados, es emblema de lo Femenino y del Fuego, del Calor Seco, que desea elevarse
por sobre la materia; si se apoya sobre un vértice, es símbolo de lo Masculino y del
Agua, del Frío Húmedo; es también el Paraíso Terrestre. También representa a los
Ternarios del esoterismo cristiano (Padre, Hijo, Espíritu Santo), los ternarios Egipcios
(Osiris-Isis-Horus.). Es también símbolo de la Tierra Elemental; representa al Sol y al
G.�.S.�.D.�.U.�.; cuando son dos triángulos equiláteros entrelazados, representan
las relaciones de lo Material con lo Espiritual. El equilátero es también símbolo de la
Unidad, Dualidad y Trinidad; es el Ser (Existencia Absoluta), la Conciencia (Existencia 125
Subjetiva) y la Espiritualización del Ser (Existencia Objetiva). Son la Sabiduría, la
Fuerza y la Belleza, las tres Columnas que sostienen la Logia; es Libertad, Igualdad y
Fraternidad. Es nuestra divisa “Bien pensar, bien decir, bien hacer”.
Triángulo inscrito en un Círculo: Como símbolo dentro de la piedra clave
Este símbolo que lo encontramos a centro de la piedra clave que nos fuera entregado
en nuestro avance Simboliza los arquetipos o modelos de las formas que han sido, que
son y que serán. La eternidad reside alrededor de ellas, y desde ellas, el tiempo fluye
como un arroyo, inundando los mundos (Plutarco).
El marcar bien es un atributo personal de cada MMM.�. y cuya recompensa nos
llenara de verdadero gozo y podremos decir he marcado bien.
VM:. He cumplido.
Esta Cantera Marca Bien

A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
Interpretación de la Ceremonia de Avance
de M.M.M.
VHno. Mario Cabrera Ruiz
Noviembre de 2012
Toda interpretación es una expresión de lo que se tiene entendido acerca de un asunto
o tema. En ese sentido, lo que ahora voy a deciros es lo que tengo entendido respecto
de la Ceremonia de Avance al Grado de Maestro Masón de la Marca y cómo esto
aporta a la construcción de la vida individual de un Maestro Masón.
La Masonería tiene explicaciones en las tantas obras que han escrito distinguidos
hermanos y para consustanciarse de las mismas es necesario dedicar bastante tiempo
a la lectura y reflexión. Pero es irrefutable que la explicación y las lecciones de la
Masonería están escritas en el Universo y en las Ceremonias y para conocerlas se debe
leer – con el lenguaje de los símbolos – en una dinámica de contemplación activa y
126 reflexiva.
Primero voy a definir el contexto del Grado del Maestro Masón de la Marca. Una
Logia de este grado está presidida por Adomhiran, quien dirigió los trabajos de la
terminación de la construcción del Templo del R.S. después de la muerte de Hiram
Abif (El hijo de la viuda enviado al R.S.) y que – estableciendo que todos los M.M.M.
tenían méritos para reemplazarlo – fue elegido para la tarea.
Los masones que trabajan en este grado representan a los canteros que labraban las
piedras para la construcción del Templo, de acuerdo a los planos provistos por los
Supervisores. El tiempo en que transcurre la alegoría es el referido al momento de la
culminación de la construcción.
Resalta la obligatoriedad de marcar las piedras elaboradas por cada cantero, con el
propósito de verificar el cumplimiento de la tarea asignada y de efectuar el pago
respectivo.
Entonces estamos ubicados en una Logia – presidida por el sucesor del Arquitecto –
estamos trabajando en la Logia que alegóricamente trabaja en la Belleza - (entendido
de que la Logia presidida por Salomón trabaja en la Sabiduría y la Logia presidida por
Hiram rey de Tiro trabaja en la Fuerza y que la Masonería es el encuentro de estas tres
Esta Cantera Marca Bien
Logias: Espiritual, Especulativa y Operativa. Espíritu, Alma y Cuerpo).
Como guía direccional de la ceremonia está el motivo central del grado de M.M.M.
expresado en “LapisRepobatusCaputAnguli” (La piedra rechazada llegó a ser la
piedra Angular).
La Ceremonia presenta elementos aleccionadores en su desarrollo.
Al iniciarse la misma el Maestro Masón – inmerso en su labor de reflexionar acerca de
los misterios de la vida y de la muerte para entender la trascendencia de aquella y el
carácter evolutivo de esta –se presenta a las puertas de una Logia de Maestros Masones
de la Marca. Es admitido en la Logia sin conocer la Palabra de Pase, bastando tan solo
su palabra de que es Maestro Masón y que desea trabajar en la conclusión del Templo.
Esta es una lección de Fe. El Masón debe tener Fe en sí mismo, en sus semejantes
y por supuesto en el GSDU. A priori, sin condicionamientos, como producto de la
intuición.
Inmediatamente después, recibe una segunda lección, asentada en la razón, la referida
a la responsabilidad de la autoridad (autoridad sobre la propia vida, sobre una Logia,
etc.) ya que quien preside la Logia – con la confianza plena en la palabra del Maestro
Mason solicitante – le exige demostrar su capacidad de M.M mediante los Signos
de los Tres Grados Simbólicos. Una demostración del trabajo realizado hasta ese
momento. Esto es casi un inventario de lo que posee un Maestro Masón. Me conozco
a mí mismo, reconozco a mis semejantes y he vislumbrado la presencia de Dios en
127
toda manifestación en el Universo. Sé de dónde vengo, quien soy y adónde voy.
Si el Maestro Masón ha logrado ese avance, se retribuye el mismo con la concesión
de que puede marcar sus obras. El masón debe comprender que todo lo que haga
podrá ser identificado, por medio de su marca. Y no solo eso, sino que además de
poder desde ahora marcar sus acciones, también recibirá por ellas la consecuencia
respectiva. Esta es una enseñanza de consecuencia, de causa y efecto, de que todo en
el universo se sujeta a esta básica ley dinámica.
Después del juramento de rigor que no es otra cosa que la adhesión reiterada a
un compromiso de mantener en el interior de sí mismo todo aquello que se pueda
descubrir en el Arte de la Vida, se inicia la enseñanza central del Grado. Enviado a
la cantera a preparar materiales para construir el Templo - en alusión inequívoca de
que la misión en la vida es acción y que aquello que se piensa debe cobrar vida para
cumplir con el propósito – se imparte una lección de método que a falta de mejores
términos podríamos expresar como planificación y ejecución. Nada que pueda tener
resultado se hace sin planificar y tampoco se produce resultado alguno sin ejecución.
En este punto, la ceremonia plantea varios elementos didácticos: El trabajo en la
Esta Cantera Marca Bien
 cantera, fuera de la Logia. El cumplimiento de la obligación de cada Supervisor de
solamente aceptar lo que se les instruyó aceptar. Sin embargo también está presente
el reconocimiento de las limitaciones al no poder calificar un trabajo – a todas vistas
excelente – por no estar especificado en las instrucciones, pero que reviste aparente
importancia. El rechazo del trabajo y la humildad para aceptarlo.
La consideración geométrica de que las piedras aptas –aceptadas por los Supervisores
– están compuestas por líneas rectas únicamente, nos proyecta a la idea de lo que
ahora se llama el pensamiento lineal en oposición a aquella piedra rechazada que
es combinación de rectas y curvas y que ahora podría enmarcarse en el denominado
pensamiento complejo, tiene una importancia sustancial a la hora de cerrar la idea
pedagógica de la Ceremonia de Avance.
Finalmente, el castigo de la impostura – del querer tomar algo que no corresponde –
y el premio por devolver la valiosa pieza para la conclusión del Templo, cierran de
forma brillante el ritual.
Es un transitar de la Maestría reflexiva a la Maestría de la acción. Es un caminar de
la Masonería Especulativa a la Masonería Operativa. Más no en sus connotaciones
institucionales, sino más bien en sus contextos de trabajo. La primera situada en el
ámbito del pensamiento y la segunda en el de la acción.
128
Es una visión de conjunto que invita al Candidato primero y luego al ya Maestro
Masón de la Marca a concebir la vida como un todo inseparable, en el que se encuentra
Dios, el Universo y el Ser humano, vibrando en armonía y ejecutando perfectamente
las labores bajo las mismas leyes.
La vida no es un proceso instintivo y automático. La vida es un proceso intuitivo y
razonado, que tiene un propósito. Es un milagro si, por supuesto. Pero no un milagro
que le ofrece al hombre una obra ya hecha. Es un milagro porque le exige al hombre
hacer la obra, porque le obliga a construirse permanentemente como piedra viva y
como templo a la vez.
La Ceremonia de Avance al Grado de M.M.M. le da esa lección y le explica, con
detalles clarificadores, los elementos necesarios para tal labor. Para pasar de la
reflexión –cautivante, planificadora y de ensoñación – a la acción constructiva,
afincado en la fe y utilizando todos los talentos a él entregados, incitándole a colocar
cada día, cada instante, la piedra clave de cada etapa de su existencia y a hacerse
responsable de todo ello.
Muchas Gracias
Esta Cantera Marca Bien
A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
INTERPRETACION SIMBOLICA DE LOS HERMANOS
SUPERVISORES
Hno. Edson C. Villarroel Núñez
Febrero de 2013
QQ:. HH:. en esta oportunidad que tan gentilmente me encomendó nuestro V:.M:.,
deseo en primer lugar agradecerles a todos ustedes la fraternidad con la que soy
recibido, es el primer trabajo que realizo en los 6 años que pertenezco a la orden, por
lo que solicito su tolerancia en caso de que este trabajo tenga algunas imperfecciones.
Como todos sabemos apreciados hermanos, la adecuación del recinto del templo para
desarrollar el ritual está dispuesto de una manera similar a del simbolismo del Rito de
York con los agregados, entre otros, de los supervisores.
Los supervisores se sitúan en el centro de la Logia, donde están colocados tres asientos
con vista respectivamente al E:. OCC:. y S:. y delante de cada uno, existe un pequeño 129
pedestal sobre el cual se coloca un mazo y una regla “T” para el Maestro Supervisor
y un mazo y una escuadra para los Supervisores Mayor y Menor.
Existe además un plano de trabajo con detalles de las piedras cuadrilongas en cada
pedestal.
Durante la ceremonia de AVANCE, los supervisores Mayor y Menor, tienen la
obligación de examinar cada bloque de piedra para probar su integridad y solidez,
dándole tres golpes expertos con el mazo, igualmente deben probar la calidad de
su acabado, volteándolo y examinando todas sus caras; finalmente comprueban con
sus instrumentos si el bloque esta tallado y esculpido exactamente de acuerdo a los
planos previamente establecidos, antes de pasarlo al Maestro Supervisor, quien a su
vez verifica que el bloque llene todos los requerimientos.
Si el bloque de piedra es considerado perfecto en todos sus requisitos, recibe la marca
especial del Maestro de la Marca y es enviado al Templo; pero en caso contrario, es
rechazado. Este rechazo lo ejecutan dos o más compañeros, quienes toman el bloque
Esta Cantera Marca Bien
 con ambas manos y luego de balancearlo hacia adelante y hacia atrás por tres veces lo
arrojan entre los escombros.
El rechazo que llevan a cabo estos obreros o maestros supervisores es porque nunca
habían visto una Piedra Clave de Bóveda, pues ese tallado lo hacían constructores
que habían desarrollado mayores capacidades e intervenían en la obra cerca del
final, cuando las paredes estaban terminadas, para construir el Domo o Bóveda que
coronaria la obra.
Aquí encontramos el símbolo de los constructores que pasaron de la “escuadra” al
“compás”, más sabios y aptos para dibujar formas celestes, entrenados con el uso del
compás.
Los primeros dos que la vieron no estaban dispuestos a descartar la piedra clave
“DEBIDO A SU SINGULAR FORMA Y BELLEZA”. Aquí se descubre el
reconocimiento de la belleza de lo espiritual aún por aquellos que supuestamente son
ignorantes de su valor. Asentados únicamente sobre el “trabajo encuadrado”, símbolo
de lo material, con un punto de vista incapaz de juzgar nada más que la utilidad del
130 trabajo que inspeccionan, sin embargo, están impresionados por la belleza pura de
este emblema de espiritualidad e intuitivamente dudan en descartarlo y que finalmente
es descartada.
Esta incapacidad de rechazar de plano la piedra desconocida, significa que estos
maestros están a medio camino, es decir ya tienen dentro de ellos la evolución
espiritual, pero que todavía falta algún tiempo de trabajo, para llegar a reconocer con
el espíritu lo que los ojos materiales no ven.
Aquí se encuentra la sorprendente revelación que la cosa más linda de la vida puede
llegar a ser arrojada a los desperdicios por aquel que no ha alcanzado el nivel en el
cual pueda reconocer su valor inherente y su empleo para el uso previsto.
El que en nuestra ignorancia, no reconozcamos los méritos de lo espiritual no reduce
su valor, pero nos priva de beneficiarnos de ello. Pero así como progresamos, cuando
“nos colocamos en aquella posición correcta”, eventualmente también aprendemos a
colocar lo espiritual sobre la parte más elevada del arco, porque entonces se convierte
en la única realidad para aquellos que lo han descubierto.
Esta Cantera Marca Bien
Se presenta una exposición de la gran ley del “karma” y de la “reencarnación”. La
“ignorancia” de los supervisores envía al Hombre de la Marca de vuelta al trabajo,
para rehacer aquello que antes no había hecho adecuadamente. El karma envía al
individuo de vuelta a las canteras del renacimiento para aprender aquellas lecciones
en que falló al aprender en ocasiones previas, cuando se ofreció la oportunidad.
Una y otra vez y siempre el hombre retorna a sus labores, hasta que finalmente logra
presentar un trabajo que pueda pasar el reconocimiento del Gran Supervisor y lo haga
merecedor de su “salario”.
La Ley Universal es la misma, sea ésta en las antiguas canteras de la alegoría masónica
o en el plano espiritual, el trabajo debe ser hecho una y otra vez hasta su perfección y
entonces la recompensa es cierta.
Así se alcanza a entender simultáneamente la NECESIDAD y el VALOR de la
piedra clave. Una vez sabiendo qué buscar, es recordada la piedra que fue lanzada
a los desperdicios como: “ni oblonga ni cuadrada”, es recuperada y colocada en
su lugar: “¿Qué es entonces esto que está escrito, la piedra que los constructores
rechazaron, la misma se convirtió en la cima del vértice? EL QUE TIENE OIDOS 131
PARA ESCUCHAR QUE ESCUCHE”. Esta simbología demuestra una verdad más
profunda. La Palabra Verdadera NUNCA SE PIERDE. “La palabra está cerca de ti,
inclusive en tu boca y en tu corazón”.
La piedra “palabra” siempre ha estado presente, pero los supervisores “el hombre”
ha fallado en reconocerla. No está mal elaborada, está fuera de su cognición y como
cada individuo alcanza aquél nivel en su evolución en el cual la “palabra” (piedra) es
esencial para un mayor progreso, para la construcción de SU TEMPLO, él la descubre
a través de la necesidad imperativa y su obvio acomodo a las circunstancias de vida
en las cuales él se encuentra.
Tal como el espacio vacante en el arco sugiere la piedra clave, así la necesidad de lo
espiritual en la vida del hombre dirige su camino a sólo aquello que puede completar
la estructura.
Queridos hermanos todos, el simbolismo de los supervisores se observa claramente en
nuestra vida diaria, juzgar sin tener el pleno conocimiento.
Esta Cantera Marca Bien
 Un ejemplo maravilloso y único en el mundo católico de esta simbología es el
rechazo al Hijo del Hombre, que era la piedra angular elaborada por el Padre y que
es rechazada por la humanidad, sin tener la suficiente visión de que es la piedra del
ángulo, porque El y la doctrina de su divina intervención salvadora en la historia
humana, es el fundamento de la fe de la iglesia católica y porque Él es así mismo,
piedra de tropiezo, desechada por lo edificadores incrédulos.
Así como la simbología de los hermanos supervisores, hay muchos de estos
maravillosos símbolos Masónicos, que nos han sido trasmitidos desde el olvidado
pasado; símbolos cuyos significados, largo tiempo perdidos, han sido enterrados bajo
el manto de la materialidad.
En las lejanas alturas, el Arca - el manantial de vida - flota en las aguas del olvido,
y envía su mensaje hacia abajo, al hombre inferior, por medio del cable de amarre.
Cuando se alcanza este punto, la puerta en la “G” se cierra para siempre, porque el
centro ha retornado al círculo; el triple cuerpo y el triple espíritu quedan unidos en el
sello eterno de Salomón. Entonces, la piedra clave que los supervisores rechazaron,
vuelve a ser otra vez el vértice del ángulo y el hombre - la piedra culminante por largo
tiempo perdida en el templo universal - vuelve a ocupar su lugar.

Como la Piedra Clave del Arco simboliza, por medio de su corte y disposición, la clara
afirmación del dominio de lo superior sobre lo inferior: el predominio de la Gravedad
Individual y Espiritual, sobre la atracción terrestre, material y pasional, los hermanos
supervisores en su camino a la evolución espiritual tienen todavía los ojos cerrados
a lo esencial, todavía prevalecen en ellos las circunstancias, intereses y condiciones
exteriores.
132 133
Esta ha de ser, tanto por su forma como por su propia constitución íntima, la meta de
su trabajo interior es decir, la calidad arquitectónica del Maestro Masón de la Marca
para que un día llegue a ser primero entre sus hermanos.

El verdadero Masón - el hijo de la luz - sigue ansiando la liberación, y el vacío trono

del rey de Egipto todavía aguarda al rey del Sol que fuera muerto. Todo el mundo
espera todavía que Balder el Hermoso vuelva a la vida nuevamente, que el Cristo
crucificado levante la lápida de piedra y se eleve de la tumba de la materia, llevando
consigo su propia tumba.

Cuando el hombre ha vivido de modo que pueda entender este maravilloso problema,
el gran ojo o centro de conciencia, es capaz de ver a través del limpio cristal del
cuerpo purificado. Los misterios de la verdadera Masonería, por largo tiempo ocultos
al profano, son, entonces, comprendidos, y el nuevo Maestro de la Marca, revestido
con la sabiduría inculcada en sus templos, sigue la senda de los inmortales que han
ascendido, escalón por escalón, la escalera que conduce a lo alto, hacia las siete
estrellas.

Esta Cantera Marca Bien Esta Cantera Marca Bien


A.�.L.�.G.�.D.�.G.�.S.�.D.�.U.�.
INTERPRETACION SIMBOLICA LA PLANCHA DE TRAZAR
Hno. PEDRO CRESPO ALVISURI
Mayo de 2013 Al mirar nuestra plancha lo primero que impacta son las dos columnas que desde
Cada uno de los antiguos
masones operativos empleados
en la construcción del Templo
del Rey Salomón fue capaz
de distinguir su trabajo por
su marca, en particular de la
misma manera me imagino que
el incorporar una marca, un
símbolo o signo en la plancha
de trazar se ha constituido
por su elección y su posición
una verdadera ilustración de
134 nuestras enseñanzas.
El simbolismo para nosotros
los masones tiene una gran
importancia y para su estudio
y mayor comprensión debemos
utilizar nuestra interpretación
personal; pero nunca dejar de
acudir a las raíces netamente
masónicas mediante el estudio
comparativo usando como base
el simbolismo antiguo que ha podido llegar hasta nuestros días.
La plancha de trazar está colocada delante del pedestal del Segundo Vigilante en
el sud del templo, ésta se hace visible inmediatamente después que el Venerable
Maestro declara la Logia de Maestros Masones de la Marca debidamente abierta y es
el Segundo Diacono el encargado de extenderla.
Este cuadro está diseñado con una gran variedad e componentes que tienen una
significación de verdades morales que están presentes en la vida de los Maestros de
Esta Cantera Marca Bien
la Marca, para marcar bien en sus acciones, sus pensamientos y actividades en todo
momento.
La fuente esencial del presente trabajo está en nuestro ritual, en la propia plancha de
trazar y la guía de mis hermanos de la Marca, pero confieso que es solo parcial, pues
no pude develar todo.
su base firme se elevan macizas hasta mostrarnos en posición apical, una esfera
representando al universo o cielo y a la tierra y entre ellas un portal abierto, como
expresión desde adentro mirando el mundo, en cuyo umbral con la mirada hacia el
exterior está un Hermano de la Marca, es nuestro Segundo Vigilante como guardián,
portando su hacha, para coadyuvar en el pago del salario y controlar que sean Masones
de la Marca los que trabajan en la cantera. El observa como las aguas de un rio bajan
de la colina dando vida y en la cima una edificación imponente y observadora de
toda la geografía circundante, es el camino a la Jerusalén celeste al cual siempre nos
dirigimos.
Para el diseño del portal se ha utilizado no solo la escuadra, sino también el compás,
en la parte superior más alta está el ojo omnividente y encima del portal la escalera
de Jacob.
135
Adornando las cuatro puntas del rectángulo mismo de la plancha están: la escuadra y
el compás, el reloj de arena la soga y el ancla y el mazo y cincel.
Se muestra en la parte inferior un piso de mosaico donde se depositan: el pedestal
del Primer Vigilante donde cobramos el salario introduciendo nuestra mano derecha
y presentando nuestra marca, delante de este pedestal se ve la piedra clave y a ambos
lados piedras cúbicas bien labradas, con la plomada y el nivel y se ven sobre el piso
además un compás, un pergamino y la plana.
Subiendo los escalones con dirección al portal encontramos las dos columnas y una
balaustrada pegada al muro que da la impresión de circundar todo el templo.
Permítanme hermanos míos empezar por el Volumen de la Ley Sagrada que rige
nuestra fe y que su contenido nos fue dado como norma de verdad y justicia para
marcar bien en nuestras vidas.
Durante los siglos del Medievo, en los que se desarrollaron los diversos gremios
profesionales, era costumbre que quienes se integraban en un oficio se comprometieran
muy formalmente a respetar determinadas normas de trabajo, por el bien del oficio y
Esta Cantera Marca Bien
 el de quienes lo practicaban, se formalizaban esos compromisos prestando juramento
sobre un símbolo de “lo sagrado”.
EL VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA está abierto mientras se trabaja como
presencia divina o principios éticos superiores formando así parte de la estructura de
los trabajos considerada como un pilar de la construcción, un pilar que da luz y es
ley superior, universal para todo tiempo y lugar, de libre interpretación sobre el cual
descansa la conciencia humana que está constantemente debatiéndose entre el espíritu
y la materia.
EL OJO QUE TODO LO VE esta sobre la piedra clave en lo alto del portal, nos
recuerda a todos la vigilancia constante e incesante del Gran Supervisor del Universo,
a quien, cualquiera que sea nuestro credo o raza, se nos enseña a atribuir no sólo la
creación, sino la preservación de todas las cosas, el ojo de la omnisciencia nunca
dormita ni duerme, pero ejerce una vigilancia incansable sobre las acciones y los
asuntos de todo el género humano, nos induce en todo momento a prestar atención
a nuestros pasos, a ser prudentes a marcar bien, porque estamos siempre bajo el ojo
que todo lo ve.
136 Está en la entrada superior al templo, su posición central nos dice, nos revela el eterno
presente, su mirada hacia ti obrero de la marca donde quiera que estés, nos hace ver
el interior de nuestro sentir, ese ojo del corazón que evalúa nuestras acciones y estará
ahí siempre, inmortal sin siquiera pestañar.
Siempre existe una aspereza que desechar de nuestra vida, el cincel es emblemático
de la disciplina y la educación por lo que la educación pone de manifiesto las virtudes
latentes de la mente, lo que muestra la perfección del conocimiento humano nuestro
deber para con Dios y el hombre.
EL MAZO Y EL CINCEL operan conjunta y simultáneamente; simbolizan la
energía activa de la voluntad y la justa o recta intención, no puede llevarse a cabo sin
una voluntad firme y perseverante sin una fuerza interior que influya y transmita su
poder creativo a la materia uniforme.
EL CINCEL, es el instrumento representativo de la Razón, de la Inteligencia y de la
Voluntad, que mediante los golpes del Mazo, simboliza el Esfuerzo, la Constancia y
la Tolerancia, y también la Autoridad.
Esta Cantera Marca Bien
En la Masonería no se emplea el cincel en la búsqueda de trasformar una piedra bruta
en una obra artística plástica o apta para el goce estético, sino con el fin de hacerla
útil en la construcción de un edificio acorde con un conjunto de principios morales,
lo cual exige más una técnica y una geometría que un arte, pero siempre un interés
trascendente.
EL MAZO se utiliza moralmente para corregir las irregularidades, mantener una
actitud tranquila en la escuela de la disciplina, nos enseña a reprimir la envidia, la ira;
de moderar y fomentar la armonía y el amor fraternal.
LA PALETA en nuestra plancha de trazar está ahí en el piso, como trabajando
siempre, es un instrumento utilizado en la masonería operativa para difundir el
cemento que une a todas las partes del edificio en una masa común. Simbólicamente
nos enseña a extender el cemento de afecto y bondad, que une a todos los miembros
de la familia masónica, dondequiera que se dispersa sobre la faz de la tierra, en un
gran compañerismo de amor fraternal, de socorro y de verdad.
La paleta del albañil, llana o trulla emblema de la tolerancia y de la indulgencia
que deben adornar al Masón, nos recuerda la obligación en que está de perdonar los
defectos de sus Hermanos y dulcificar sus palabras. Por ello “pasar la paleta” significa
perdonar a un Hermano la ofensa que le ha hecho.
137
LA ESCALERA DE JACOB es una escalera mencionada en la Biblia (Génesis
28,11-19), por la que los ángeles ascendían y descendían del cielo, es símbolo de
la esperanza que como Masones de la Marca llegar a morar con el Gran Supervisor
del Universo después de una vida bien empleada en esta morada terrenal y temporal.
Se compone de varios pentagramas o rondas, el principal de los cuales señalan tres
virtudes morales Fe, Esperanza y Caridad. El primero representa la fe en el Volumen
de la Ley Sagrada. Por medio de las doctrinas contenidas en ese libro sagrado,
estamos capacitados para ascender al segundo paso, que representa la esperanza. Esto,
naturalmente, crea en nosotros un deseo de llegar a ser partícipes de las promesas de
salvación. El último, en representación de la caridad, comprende la totalidad, porque
el masón que está en posesión de la virtud en su sentido más amplio puede con justicia
se considerará que ha alcanzado la cima.
El lugar en el que Jacob se detuvo a descansar se cree que coincide con el Monte
Moría, donde se construyó el Templo de Jerusalén. Así pues, la Escalera simbolizaría
el “puente” entre el Cielo y la Tierra, establecido a través del pacto entre Dios y el
pueblo judío, y fortificado por las oraciones y sacrificios realizados en el Templo.
Esta Cantera Marca Bien
 LA REGLA DE VEINTICUATRO PULGADAS es utilizada por los masones
operativos para medir su trabajo. Hoy son las veinticuatro horas del día parte en la
oración al Gran Supervisor del Universo, parte en trabajo de refresco, y parte para
servir a un hermano en tiempo de necesidad.
Y dijo Dios: “Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la
luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche”.
Desde el principio el día ha estado representado por la luz y la noche por la oscuridad;
la dualidad está presente entre el claro y el oscuro. Doce horas de luz o día y doce
horas de oscuridad o noche es lo que hacen nuestro día de 24 horas. Desde el momento
de nuestro avance nos convertimos en obreros de la marca, construyendo juntos el
templo, esas 24 horas del día, es decir dentro y fuera de la cantera.
El espacio es el mundo y el tiempo es ahora, no hay lugar donde y no hay un tiempo
cuando dejemos de ser masones. La masonería es un compromiso de vida de servir a
la verdad y a la sociedad.
LA ESCUADRA Y EL COMPÁS son instrumentos utilizados por los masones
operativos para establecer los niveles y demostrar horizontales, para nosotros es
138 un emblema de la igualdad. A los ojos del Gran Supervisor del Universo, el único
que es grande, todos los hombres somos iguales, sujetos a las mismas debilidades,
apresurándonos a la misma meta, y juzgados por la misma ley inmutable.
En el simbolismo antiguo la Escuadra era el equivalente de la Tierra y el Compás, o
el círculo que podemos dibujar con él; tenía el significado del Sol y también de los
cielos. Por otro lado el punto de unión de sus patas era el Sol y éstas a su vez los rayos
por éste emitidos, implica lo espiritual y nos recuerda el mantenernos dentro de los
límites de la unión fraternal a la vez que frenar nuestras pasiones. Es símbolo de virtud
y herramienta necesaria para la construcción proporcionada y estable del templo.
En 1750 es que aparecen la Escuadra y el Compás por primera vez entrelazados,
llegándose a tomar como el símbolo de la hermandad. El reloj de arena es un símbolo
que nos recuerda, la naturaleza transitoria de la vida humana.
EL RELOJ DE ARENA simboliza el flujo inexorable del tiempo, la consumación de
un ciclo, pero también la posibilidad de inversión del tiempo, del regreso al origen,
venimos de la luz y a ella vamos. Lo vacío y lo lleno, lo superior y lo inferior (es decir
el Cielo y la Tierra) se suceden, viene a representar la correspondencia entre lo de
arriba y lo de abajo, el pasado y el futuro.
Esta Cantera Marca Bien
Cuando se inicia el ciclo de deslizamiento de la arena, el paso parece lento, como
pausado, y el movimiento parece ir en aumento. Nos viene a mostrar que la existencia
humana, con su ritmo biológico, también sufre el mismo proceso de aceleración en la
vejez. Cuando somos muy jóvenes el tiempo transcurre lentamente, pero a medida que
nos hacemos más viejos, el tiempo sufre también este aparente proceso de aceleración.
Los dos compartimentos del reloj de arena nos pueden quedar como símbolos del
cielo y la tierra, y el hecho que sea indistintamente parte superior e inferior, depende
de la voluntad o necesidad del hombre. El pequeño canal que une o separa ambos
compartimentos, nos vendría a simbolizar la puerta estrecha por la que es necesario
pasar, para experimentar más tarde un desarrollo espiritual.
LA CUERDA Y ANCLA son emblemáticos de una puesta a tierra firme, esperanza
que surge de una vida bien vivida, y de la cuerda y el ancla espiritual por el cual
seremos amarrados con seguridad en un remanso de paz y donde podemos esperar la
frase: marcaste bien.
La primera impresión que nos produce el ancla es estabilidad y permanencia esto no
debe ser interpretado como inactividad o pasividad, el ancla nos refiere a los símbolos
de las aguas, del barco o arca, la casa flotante.
El arca actúa como depósito del germen primordial o las semillas del nuevo ciclo,
139
rescatadas del diluvio universal o el fin del ciclo cósmico equivalente al Noé Bíblico.
En los avatares de la vida lo que da estabilidad al arca es el ancla. Entre el ancla y
el arca hay algo que los une y es la cuerda o cadena, como al cadena fraternal de los
masones en el mundo, que cuando la vemos en forma vertical es el eje del mundo que
une el mudo superior con el mundo inferior.
EL HACHA es un instrumento de castigo, y es el emblema del Segundo Vigilante,
que armado con el hacha es su deber de pie a la izquierda del Primer Vigilante el
control del pago de los salarios a las diferentes clases de trabajadores empleados en la
construcción del Templo del Rey Salomón y en el caso de un impostor o que se detecte
en el intento de obtener indebidamente los salarios infligir el castigo antiguo. Esto
nos debe enseñar a evitar el peligro de caer en el engaño y el fraude de tratar al actuar
abierta y directamente en la cara de nuestros semejantes, de modo que, con mentes
conscientes del derecho, no debemos temer la detección y ser capaces de caminar con
valentía hacia adelante con la conciencia libre de ofensas contra el Gran Supervisor
y los hombres.
Esta Cantera Marca Bien
 EL TRIÁNGULO EQUILÁTERO, como la más perfecta de las figuras, fue
adoptado por todas las naciones de la antigüedad como símbolo de la Deidad, y todavía
conserva esa alusión como un emblema en la Masonería. Marcar en la Masonería
tiene un significado peculiar en cuanto implica la aprobación del Maestro de la obra.
Este emblema por lo tanto, se debe aprender a esforzarse seriamente para llevar a
cabo nuestro deber hacia Dios y el hombre, de modo que, cuando se llama desde
nuestro trabajo aquí, podemos ser hallados dignos de recibir la aprobación del Gran
Supervisor del Universo.
LA PIEDRA ANGULAR, en pleno centro está aquella piedra que habían rechazado
los tres supervisores, el día que casi pierdo mi mano, aquel día que adquirí mi marca,
para estampar en cada obra que haga, en cada acción y en cada actitud, está ahí como
pieza principal de la construcción. Su perfección hace que las fuerzas se distribuyan
homogéneamente, sin ella no hay bóveda construida, sin ella no se terminaría la obra.
La más clara conclusión de este fantástico aunque inconcluso viaje que me has
permitido hacer Venerable Maestro está en fa frase: “Lapisreprobatus cápita del
ángulo”, que significa “la piedra reprobada se ha convertido en la piedra angular de
la esquina”.
140 Que por encima de los supervisores de la cantera, se ha podido proseguir con la
edificación, es inconclusa como la vida misma que siempre estamos construyéndola,
que no basta saber qué son y para qué sirven los instrumentos, sino aplicarlos.
Estar siendo observados por nosotros mismos y por el Gran Supervisor de Universo a
través de nuestra conciencia y el apoyo de los hermanos.
Sigamos dejando nuestra marca en cada acción que hagamos y antes de llegar al
descanso pensemos si hemos marcado bien.
He cumplido.
Esta Cantera Marca Bien
INDICE
PRESENTACION 5
1. MENSAJE DEL GRAN MAESTRO DEL DISTRITO 7
2. MENSAJE DEL VENERABLE MAESTRO 9
3. LOGIAS DEL GRAN DISTRITO DE MMM DE BOLIVIA 11
4. CARTA CONSTITUTIVA DE LA LOGIA 14
5. REGLAMENTO INTERNO DE LA LOGIA 15
6. BIOGRAFIA DE CYRIL H. REES 22
7. OFICIALIDAD DE LA GESTION 2012 – 2013 24
8. FOTOGRAFIAS 25
9. LISTA DE TRAZADOS 30
1. La Piedra Angular 31
2. La Masonería de la Marca y los Maestros Masones de la Marca 40
3. La Plancha de Trazar 43
4. Breve historia de la francmasonería de la Marca 47
5. “Marcar Bien” (Interpretación alegórica) 52 141
6. La Plancha de Trazar 58
7. Esencia Filosófica de la Masonería de la Marca 61
8. La personalidad del Rey Salomón 71
7. El hombre del Marca – El Maestro de la Marca 75
8. Signos toques y palabras del Maestros Masones de la Marca 79
9. Joppa y la construcción del gran templo del Rey Salomón 83
10. El significado oculto del Maestros Masones de la Marca 91
11. Los planos de trabajo del Maestros Masones de la Marca 96
12. La piedra clave 101
13. Adonhiran y la Masonería de la Marca 105
14. Los tres portales 111
15. La piedra clave del arco místico 117
16. Triángulo equilátero 123
17. Interpretación de la ceremonia de avance 126
18. Interpretación simbólica de los hermanos masones 129
19. Interpretación simbólica de la plancha de trazar 134
Esta Cantera Marca Bien