Filosofía

Programa de la materia

A-FUNDAMENTACIÓN
A sus veintiocho años, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche, señalaba que es en los
tiempos de gran peligro cuando aparecen en escena los filósofos. Así fue que, cuando
ciertas circunstancias culturales, sociales y políticas extraordinarias se produjeron en la
antigua Grecia, surgió una manera inédita de enfrentar la realidad: la filosofía.
Este programa se propone introducir a lxs estudiantes en el mundo del debate filosófico.
Para ello se presentará al pensamiento filosófico como la expresión de diferentes formas
de dar respuesta a las crisis culturales, sociales y políticas de cada época. A lo largo de
la historia, esas respuestas intentaron constituir una cultura y una educación (una
paideia) que, con todo, encarnaba un proyecto político. Con esto, la filosofía tuvo como
desafío problematizar su propia actualidad e intentar dar una respuesta posible a ello.
Retomando ese legado nos podemos preguntar: ¿a qué “grandes peligros” responde hoy
la filosofía? ¿por qué filosofar hoy? ¿a qué problemas y a qué crisis responden lxs
filósofxs de la actualidad? Y, en consecuencia, ¿qué proyecto político nos proponen?
Pero preguntarse por la actualidad implica también y necesariamente debatir con nuestro
pasado: la reflexión sobre nuestros problemas se halla condicionada por nuestras
tradiciones. La experiencia presente es el resultado de la interpretación de un pasado
que nos sitúa en determinadas tradiciones. Lo reconozcamos o no, nuestras tradiciones
y nuestra historia nos constituyen. Resulta imposible erradicar de nuestras vidas lo que
la historia nos ha legado como un mensaje proveniente del pasado, que hoy nosotros
interpretamos, recreamos y transmitimos a las futuras generaciones. Somos presente
en tanto somos pasado, y nuestro futuro depende del reconocimiento de esta condición.
Por eso, para problematizar el presente consideramos necesario recrear alguna versión
del pasado para “comprender” nuestra realidad y ubicar aquellas tradiciones que nos
constituyen colectivamente, a partir de una historia que sigue gravitando e imponiendo
categorías de pensamiento.
Por este motivo nos proponemos reflexionar sobre el peso de nuestras tradiciones, con
el objetivo de evaluar su proyección hacia el futuro, ya que creemos que dar nuevas
respuestas a los problemas actuales exige desandar el camino, reconocer las tradiciones
que nos constituyen y valorar su influencia en nuestras vidas.
En este sentido señalado, el programa está dividido en tres partes (o unidades
conceptuales). En la Unidad 1 realizaremos una primera aproximación a nuestro objeto
de estudio: la filosofía. Problematizaremos qué es la filosofía y, por qué, para qué y cómo
filosofamos. La Unidad 2 invita a abordar una ajustada historia de la filosofía, desde sus
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inicios allá entre los siglos VII y VI a.C. hasta mediados del siglo XIX. Este recorrido
pretende revisar la potente influencia del pensamiento filosófico que estableció los
parámetros de la “racionalidad occidental”, que permitió formar a las sucesivas
generaciones de filósofxs y modeló nuestra forma de vida y la de nuestras instituciones.
Por último, en la Unidad 3 abordaremos fundamentalmente la filosofía del siglo XX y lo
que va del XXI desde la llamada “Crisis de la Razón”, iniciada a fines del siglo XIX. Este
capítulo de la historia de la filosofía es el de nuestra historia más reciente, la historia
que aún está escribiéndose a partir de las sucesivas crisis culturales, sociales, políticas
y económicas que ha atravesado y atraviesa nuestra era contemporánea. Dar cuenta de
los problemas, análisis y respuestas de lxs filósofxs actuales permitirá mostrar el
panorama, diagnosticar la época y señalar un camino posible a transitar.
La materia está conformada en tres partes: la primera es única e introductoria. Las otras
dos contienen subdivisiones que obedecen a las dimensiones históricas y problemáticas
de los temas propuestos.
Creemos que esta materia, al inicio de una carrera universitaria, contribuye al desarrollo
de la capacidad crítica y reflexiva frente a ciertos preconceptos y visiones ingenuas
acerca de los fenómenos y prácticas culturales, sociales y políticas del mundo en que
vivimos. Estas competencias juegan un papel decisivo en la vida social para comprender
nuestra realidad y actuar en ella.
Por último, es necesario señalar que el abordaje privilegia el estudio de lxs distintxs
pensadorxs en sus textos fuentes, con la intención de ser una introducción a la lectura
e interpretación de los textos (filosóficos).

B-OBJETIVOS
Objetivos generales:

 Proponer una caracterización general del pensamiento filosófico.

 Propiciar el desarrollo de habilidades de lectura multiforme (textos, para-textos
e hipertextos).
 Establecer las condiciones que hagan posible una experiencia de trabajo
intelectual, a través del despliegue de habilidades de análisis, comprensión y
reflexión crítica.
 Fomentar el hábito de la lectura y el uso de vocabulario técnico.
 Presentar y desarrollar un conjunto de conceptos específicos.
 Conocer y abordar críticamente las distintas concepciones filosóficas presentadas.
 Visualizar el valor de la reflexión y actividad filosófica como una dimensión
fundamental de la cultura y la sociedad.

Objetivos específicos:

 Identificar y reconocer conceptos filosóficos.

 Construir y reconstruir argumentos.
 Manejar bibliografía primaria y secundaria.
 Comparar, relacionar y distinguir problemas filosóficos, conceptos, textos y
autores.

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 Poner de manifiesto el poder de las tradiciones en la conformación de nuestro

pensamiento y de nuestra acción.
 Conocer las diferentes crisis socio-político-culturales que se presentan y las
diversas respuestas ensayadas por lxs filósofxs del momento ante esos
problemas.
 Abordar la historia de nuestro pensamiento como la historia de las luchas y
conflictos por brindar la respuesta “más” verosímil ante un determinado
problema.
 Poner en perspectiva las respuestas dadas por cada filósofx ante un problema, a
fin de identificarlas como una de las tantas posibles, y no como la única
excluyente.
 Comprender a esas respuestas como producto de su tiempo (de sus tradiciones)
y de sus creaciones, poniendo de manifiesto el poder de la imaginación humana
para responder a problemas.

C-CONTENIDOS
Unidad 1: A modo de introducción: filosofía y filosofar

La filosofía como problema: qué es la filosofía, por qué, para qué y cómo filosofar. La
construcción del discurso filosófico: qué es un texto, qué es leer y qué implica escribir
un texto filosófico. El género filosófico. Interpretación y el reconocimiento de la tradición.
El mundo como creación y tradición.

UNIDAD 2: La tradición canónica de la filosofía occidental

2.1 ¿Por qué filosofía antigua? El surgimiento de la filosofía en la pólis: el origen de la

pólis y el malestar social. La filosofía y su “comienzo”: Mythos y lógos. El uso de la
palabra como herramienta política. La reestructuración de la pólis en la Atenas clásica:
el principio de una renovación filosófica. La incursión de los sofistas en Atenas: una
nueva filosofía (la sofística) para la educación del soberano. El pensamiento trágico.
El problema del mundo antiguo: ¿cómo alcanzar el bien, la felicidad colectiva, en un
mundo dominado por las pasiones (los trágicos), el relativismo y el nihilismo (sofistas)?
Sócrates y Platón frente a los sofistas y a los trágicos: la restauración de los valores y
la superación del relativismo. Týché (fortuna) y agón (lucha). El teatro antitrágico de
Platón. Epìstéme (conocimiento verdadero) y dóxa (opinión). La paideia platónica.
Educación y política. Aristóteles: verdad, realidad y el modo de vida griego. La
construcción de la realidad y la construcción de la sociedad. Una paideia de la vida
virtuosa para la felicidad. Virtud ética e intelectual. Phrónesis (sabiduría práctica-
prudencia), eudaimonía (vida buena) y areté (virtud). Política y sociedad: políticas
educativas y sociales.

2.2 Entre la crisis de la Edad Media y los albores de la Modernidad. El problema de la

modernidad: ¿Cómo lograr la autonomía en el conocimiento y la libertad política en un
mundo dominado por una concepción teocrática que empieza a resquebrajarse? De la
metafísica a la gnoseología. Los tres grandes problemas de la modernidad: el sujeto,

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Dios, la naturaleza. El lugar de la razón en la modernidad. El sujeto moderno. La duda

como método. Contra la religión. Crítica a los prejuicios (tradición y autoridad).
Evidencia: conocimiento verdadero y expulsión del error. El proyecto moderno: la
Ilustración. La paradoja de la Ilustración: razonar y obedecer. Razón y autoridad. La
educación como emancipación. La posibilidad del conocimiento objetivo: la construcción
del objeto. El Positivismo y la reconstrucción de la sociedad. La consumación de la
racionalidad occidental. El Romanticismo y las críticas a la Ilustración y al Positivismo.

UNIDAD 3: La filosofía hoy

La crisis de la razón. La razón en la filosofía. La Inquisición científica. El nihilismo.

Dialéctica del Iluminismo. Crítica a la modernidad: eugenesia, armas nucleares y campos
de exterminio. Críticas a la noción moderna del hombre como sujeto de conocimiento.
La cuestión del poder y la interpretación.
Ciencia y sociedad. Ciencia y poder. Ciencia y filosofía. Filosofía y economía. Economía,
política y sociedad. Filosofía y sociedad: la gran ciudad. La sociedad de consumo. La
globalización y su crisis: ¿el fin de la historia y el fin del capitalismo? La democracia en
jaque. Los medios de comunicación: la sociedad transparente. La Posverdad. Cuestiones
de género.

D-ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Se propone el trabajo con textos, para-textos e hipertextos. Llamamos “textos”, en un
sentido restringido, a todo discurso fijado por la escritura. Aunque también, llamaremos
“textos”, en un sentido amplio, a todo dispositivo donde el lector pueda dar sentido a
los significados. Así, un film, un video, una obra de arte, también quedan incluidos en la
noción de “texto”. Por otra parte, llamamos “para-textos”, al conjunto de otros “textos”
que acompañan al texto principal de una obra. Los títulos, subtítulos, índices,
comentarios, epígrafes, notas emergentes (o notas al pie, o al final), prólogos, epílogos,
dedicatorias, notas al margen, gráficos, ilustraciones, etc. son “textos secundarios” que
acompañan al contenido principal de un texto y que permiten aportar más información
para guiar al lector en la lectura del texto principal, y alcanzar una mejor comprensión.
Por último, llamamos “hipertextos”, en un sentido restringido, a una estructura que
organiza la información de forma no lineal, lo que permite “saltar” de un punto a otro en
un texto –o a otro texto– a través de los enlaces (links). De esta manera, en lugar de
leer el texto de forma continua, lxs lectorxs pueden además acceder a otra información
que les interese que sólo está disponible digitalmente, por ejemplo, datos biográficos,
artículos relacionados con el tema, etc. Con todo ello, lxs estudiantes podrán abordar la
lectura de un texto, y al mismo tiempo acceder comentarios, aclaraciones y estudios
críticos dispuestos en los para-textos y a datos accesorios o ampliar sus lecturas
mediante los hipertextos.
La bibliografía obligatoria de la materia estará disponible en el campus virtual. Pero
además tendrán acceso al material en formato impreso (PDF) a través de archivos en
formato PDF. La diferencia sustancial entre un soporte y otro es la interactividad que
proporcionan. Mientras que en el campus podremos trabajar con los textos, para-textos

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e hipertextos, el soporte papel del PDF impreso, impide el trabajo con los hipertextos
(aunque el soporte en archivo PDF digital mantiene los mismos recursos que el campus).
Por otro lado, se trabaja con foros virtuales, que es el lugar donde, de manera
asincrónica (es decir, no simultánea), podremos intercambiar problemas, ideas,
comentarios, resolver dudas, etc.,
En todos los casos, la participación de lxs estudiantes a través de los foros virtuales y
de otras instancias previstas, será fundamental para poder ajustar las estrategias y
elaborar las respuestas a la medida de las necesidades de aprendizaje identificadas. En
este sentido, las preguntas, consultas, comentarios y opiniones, se consideran valiosos
aportes para que lxs docentes puedan apuntalar la reflexión y el aprendizaje de todxs.

E-EVALUACIÓN
La evaluación de la materia se realiza a través de dos exámenes parciales, obligatorios
y presenciales. Los exámenes parciales se califican con una escala de 0 (cero) a 10 (diez)
puntos. No son eliminatorios, las calificaciones obtenidas en el primero y en el segundo
examen parcial se promedian.
Promoción directa (sin examen final): la materia se aprueba si el promedio de la
calificación de los dos exámenes parciales es de 6,50 (seis, cincuenta) o más puntos.
Para promocionar la materia, no se puede obtener aplazo en ninguno de los dos
parciales. 2.
Promoción indirecta (con examen final): si el promedio de los dos exámenes parciales
está comprendido entre 4 (cuatro) y 6 (seis) puntos, se rinde un examen final que debe
aprobarse con una nota mínima de 4 puntos. Para rendir este examen, se dispone de
tres llamados consecutivos (diciembre, marzo y julio). En caso de ausencia a un parcial
por razones de fuerza mayor, debidamente justificadas, se puede solicitar rendir examen
recuperatorio. Solo se puede recuperar un examen parcial. Esto se tramita en el
Departamento de Alumnos.

Sobre la devolución virtual:

Luego de haber rendido cada examen, los docentes de la cátedra publicarán el mismo
con las respuestas correctas en el campus virtual de la materia. Los estudiantes podrán
comparar sus respuestas con las del examen publicado. Una vez en conocimiento de la
calificación y, en caso de tener alguna consulta puntual acerca de la misma, los
estudiantes podrán canalizarlas a través del enlace que se habilitará para solicitar una
revisión. Los docentes responderán a través del campus

Temas evaluados en cada examen

Los El primer parcial abarca los contenidos temáticos correspondientes a la Unidad 1 y

a la Parte I de la Unidad 2. El segundo parcial se corresponde con los contenidos de la
Parte II de la Unidad 2 y la Unidad 3.

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F- BIBLIOGRAFIA

Unidad 1: A modo de introducción: filosofía y filosofar

Bibliografía obligatoria:

Beraldi, G., “Diálogo hipotético entre un profesor y un estudiante inicial de filosofía”.

Apunte de cátedra, campus UBAXXI.

Material audiovisual obligatorio:

Bailando en el abismo, Cap. 1, Parte I: “¿Qué es la filosofía?”

https://www.youtube.com/watch?v=1hQkCXQ07V4
Bailando en el abismo, Cap. 1, Parte II: “¿Qué es la filosofía?”
https://www.youtube.com/watch?v=DZHZAliWab4
Bailando en el abismo, Cap. 3, Parte I: “¿Para qué sirve la filosofía?”
https://www.youtube.com/watch?v=ijRDN_533lk
Bailando en el abismo, Cap. 3, Parte II: “¿Para qué sirve la filosofía?”
https://www.youtube.com/watch?v=Oha8Xch8Wfg
Sztajnszrajber, D., “¿Para qué sirve la filosofía?
https://www.youtube.com/watch?v=w075bvdMn54
Zizek, S., “¿Para qué sirve la filosofía? https://www.youtube.com/watch?v=a-
1fvld9xLA

Bibliografía complementaria y de consulta:

Alonso, M., Ambrosini, C. y Beraldi, G., Bestiario epistemológico. Metáforas zoomórficas

y de otras entidades en la enseñanza de las ciencias y la epistemología, FFyL-UBA, 2017
Beraldi, G., “Introducción y selección de textos anotada a “Cómo el «mundo verdadero»
acabó convirtiéndose en una fábula”, en AAVV, Rossi, M.J. y Bertorello, A. (Comps.),
Relecturas. Claves hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos, Buenos
Aires, Eudeba, 2012, pp.277-283
Cerletti, A. y Kohan, W., La filosofía en la escuela. Caminos para pensar su sentido,
Buenos Aires, OPCBC, 1996
Cordero, N.L., La invención de la filosofía. Una introducción a la filosofía antigua, Buenos
Aires, Biblos, 2008
Costa, I., “¿Para qué sirve la filosofía?”, en Revista Ñ, sábado 24 de abril de 2004
(http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2004/04/24/u-746964.htm)
Deleuze, G. y Guattari, F., Qué es la filosofía, Barcelona, Anagrama, 1997
Deleuze, G., Nietzsche y la filosofía, Barcelona, Anagrama, 1994
Derrida, J. “Historia de un error”, en Espolones. Los estilos de Nietzsche, Valencia,
Pretextos, 1981
Ferraris, M., Nietzsche y el nihilismo, Madrid, Akal, 2000
Gadamer, H-G., Verdad y Método, Salamanca, Sígueme, 1999
Heidegger, M., ¿Qué es eso de filosofía?, Buenos Aires, Sur, 1960
Jaspers, K., La filosofía (1949), México, FCE, 2000

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 Filosofía – Programa de la materia

Longhurst, C., “La tradición hermenéutica en la narrativa unamuniana”, en Chaguaceda

Toledano, A. (ed.), M.U.E.O. IV, Universidad de Salamanca, Salamanca, 2009
Mac Intyre, A., Tras la virtud, Barcelona, Crítica, 2004
Machado, A., Juan de Mirena, Madrid, Alianza, 1981
Mársico, C.T., “Ejes para pensar lo griego”, en Mársico, C.T., (ed.), Polythrýleta.
Sistemas explicativos y mutación conceptual en el pensamiento griego, Buenos Aires,
Rhesis, 2011
Nietzsche, F., “Cómo el «mundo verdadero» acabó convirtiéndose en una fábula”, en
Crepúsculo de los ídolos o Cómo se filosofa con el martillo (1888), Madrid, Alianza, 1998,
pp.57-58
Nietzsche, F., La filosofía en la época trágica de los griegos, Buenos Aires, Los libros de
Orfeo, 1994
Nietzsche, F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid, Técnos, 1996
Pavón, H., “Entrevista a Michel Onfray”, en Revista Ñ, sábado 15 de diciembre de
2007 (http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2007/12/15/u-02011.htm)
Ricoeur, P., Del texto a la acción, Buenos Aires, FCE, 2001
Ricoeur, P., Tiempo y Narración I, México, Siglo XXI, 1995
Strawson, P., Escepticismo y naturalismo, Madrid, Machado, 2003
Turgueniev, I., Padres e hijos, Madrid, Espasa Calpe, 2007
Unamuno, M. de, “El ideal histórico” (1922), en Obras Completas, vol. IX, Madrid, A.
Aguado, 1958
Unamuno, M. de, “Monodiálogo” (1922), en Obras Completas, vol.IX, Madrid, A. Aguado,
1958
Unamuno, M. de, “El hombre de la mosca y el del colchón” (1918), en Obras Completas,
vol.V, Madrid, A. Aguado, 1958
Unamuno, M. de, “Pesimismo?” (1916), CMU, 4-230
Unamuno, M. de, “Discípulos y maestros”, en Filosofía y Letras, Año 1, Nº6, Madrid,
Mayo-1916
Unamuno, M.de, “Del sentimiento trágico de la vida. En los hombres y en los pueblos”
(1913), en Obras Completas, vol. IV, Madrid, A. Aguado, 1950
Unamuno, M. de, “Cosas de libros” (1918), en Obras Completas, vol. VI, Madrid, A.
Aguado, 1958
Unamuno, M. de, “Sobre la lectura e interpretación del Quijote” (1905), en Obras
Completas, vol. VIII, Madrid, Turner-Castro, 2007
Unamuno, M. de, "Cómo se hace una novela" (1927), en Obras Completas, vol.X, Madrid,
A. Aguado, 1958
Vattimo, G. Creer que se cree, Barcelona, Paidós, 1996
Vattimo, G., Diálogo con Nietzsche, Buenos Aires, Paidós, 2002
Vernant, J-P., Los orígenes del pensamiento griego, Barcelona, Paidós, 1992
Vidarte, P., ¿Qué es leer? La invención del texto en filosofía, Valencia, Tirant lo Blanch,
2006
Volpi, F., El nihilismo, Buenos Aires, Biblos, 2005

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UNIDAD 2: La tradición canónica de la filosofía occidental

Bibliografía Obligatoria
Selección de fragmentos textos bibliográficos (disponibles en campus)

2.1.a : ¿Por qué filosofía antigua?

2.1.b Sócrates y Platón frente a los sofistas y a los trágicos
2.1.c Sobre la filosofía de Aristóteles
2.2.a Entre la crisis de la Edad Media y los albores de la Modernidad
2.2.b Descartes. El yo: verdad y método

Bibliografía complementaria y de consulta:

2.1. a , 2.1.b y 2.1c.

Ambrosini, C. y Beraldi, G., Pensar la ciencia hoy. La epistemología: entre teorías,
modelos y valores, Buenos Aires, Educando, 2015
Andrea, R., “Apuntes sobre la historia de Grecia”, en Materiales de cátedra de Historia
de la Filosofía Antigua, Escuela de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario
Aristóteles, Metafísica, Madrid, Gredos, 1994
Aristóteles, Ética Nicomáquea, Madrid, Gredos, 1985
Aubenque, P., La prudencia en Aristóteles, Buenos Aires, Las Cuarenta, 2010
Beraldi, G., “Introducción a la Ética Nicomáquea y Selección de textos anotada”, en
AAVV, Relecturas. Claves hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos,
M.J.Rossi y A. Bertorello (comp.), Buenos Aires, Eudeba, 2012, pp.81-100
Beraldi, G., “Del diálogo al conflicto. El agonismo barroco como alternativa a la retórica
dialógica de la racionalidad hegemónica”, en AAVV, Esto no es un injerto. Ensayos sobre
hermenéutica y barroco en América Latina, A. Bertorello y M.J. Rossi (Comps.), Buenos
Aires, Miño y Dávila, 2017, pp.213-249
Bertorello, A., “Introducción a la Metafísica”, en AAVV, Relecturas. Claves hermenéuticas
para la comprensión de textos filosóficos, M.J.Rossi y A. Bertorello (comp.), Buenos
Aires, Eudeba, 2012, pp.63-64
Calvo Martínez, T., “La concepción aristotélica de la amistad”, en Antiqua. Jornadas sobre
la Antigüedad, 2002 (Disponible en http://antiqua.gipuzkoakultura.net/pdf/calvo9.pdf)
(Consultado 23/06/2017)
Calvo Martínez, T., “¿Por qué y cómo educar? Paideía y política en Aristóteles”,
ί Revista de Filosofía, Nº30, 2003, pp.9-21
Carpio, A.P., Principios de filosofía, Buenos Aires, Glauco, 2ª ed., 1995
Cordero, N.L., La invención de la filosofía. Una introducción a la filosofía antigua, Buenos
Aires, Biblos, 2008
Deleuze, G. y Guattari, F., Qué es la filosofía, Barcelona, Anagrama, 1997
Eggers Lan, C., “Introducción”, en Platón, “República”, Diálogos IV, Madrid, Gredos,
1988
Farré, L. “Estudio preliminar y notas”, en Platón, República, Buenos Aires, Eudeba, 1993

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 Filosofía – Programa de la materia

Fernández-Llebrez, F., “Pensamiento trágico y ciudadanía compleja: crítica a la razón

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Fernández Muriano, N., “Platón, entre lo visible y lo pensable”, en AAVV, Relecturas.
Claves hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos, M.J.Rossi y A. Bertorello
(Comps.), Buenos Aires, Eudeba, 2012, 17-58
Ferrater Mora, J., entrada “Tragedia”, en Diccionario de Filosofía, Buenos Aires,
Sudamericana, 5ª ed., Tomo II, 1965, p.826
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Lledó Iñigo, E., “Introducción”, Ética Nicomáquea, Madrid, Gredos, 1985b
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Nietzsche, F., “El problema de Sócrates”, en Crepúsculo de los ídolos, Madrid, Alianza,
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Pallí Bonet, J., “Traducción y notas”, en Aristóteles, Ética Nicomáquea, Madrid, Gredos,
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Pavón, H., “Entrevista a Michel Onfray: La filosofía sana y salva (¿cura y redime?)”, en Revista
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Platón, “Apología” y “Protágoras”, en Diálogos I, Madrid, Gredos, 1985
Platón, “República”, en Diálogos IV, Madrid, Gredos, 1988
Platón, República, Buenos Aires, Eudeba, 1993
Poratti, A.R., “Teoría política y práctica política en Platón”, en Borón, A. (comp.), La
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Rinesi, E., “Notas sobre la tragedia y el mundo de los hombres”, en Anacronismo e
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Sánchez Pascual, A., “Introducción y Notas”, en Nietzsche, F., Crepúsculo de los ídolos,
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Sinnott, E., “Introducción”, en Aristóteles, Ética Nicomáquea, Buenos Aires, Colihue,
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Vigo, A.G., Aristóteles. Una introducción, Santiago de Chile, IES, 2007

2.2.a y 2.2.b

Alonso, M., Ambrosini, C. y Beraldi, G., Bestiario epistemológico, Buenos Aires, FFyL-
UBA, 2017

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 Filosofía – Programa de la materia

Ambrosini, C. y Beraldi, G., Pensar la ciencia hoy. La epistemología: entre teorías,

modelos y valores, Buenos Aires, Educando, 2015
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Caími, M., “Introducción”, en Kant, I., Crítica de la razón pura, Buenos Aires, Colihue,
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Fernández J.L. y Soto, M.J., Historia de la filosofía moderna, Navarra, Ed. Universidad
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Ferrater Mora, J., Diccionario de Filosofía, Tomos I y II, Buenos Aires, Sudamericana,
1964
Flórez Miguel, C., “Estudio introductorio”, en Descartes, R., Discurso del método,
Meditaciones metafísicas (y otras obras selectas), Madrid, Gredos, 2011
Flórez Miguel, C., La filosofía en la Europa de la Ilustración, Madrid, Síntesis, 1998
Foucault, M., Qué es la Ilustración, Madrid, La Piqueta, 1996
García Morente, M., “Prólogo”, en Descartes, R., Discurso del método y Meditaciones
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García Morente, M., “Notas”, en Descartes, R., Discurso del método, Madrid, Gredos,
2011
González, S., “La filosofía de la Historia”, en AAVV, Relecturas. Claves hermenéuticas
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Guerrero, R.R, Historia de la filosofía medieval, Madrid, Akal, 2002
Heler, M., “La posmodernidad o una interpretación falaz”, en AAVV, ¿Posmodernidad?,
Buenos Aires, Biblos, 1988
Kant, I., Crítica de la razón pura, Buenos Aires, Colihue, 2007
Kant, I., ¿Qué es la Ilustración?, Madrid, Alianza, 2013
Larroyo, F., “Estudio introductorio…”, en Descartes, R., Discurso del Método…, México,
Porrúa, 14ª, 1997, pp.VII-XX
Marías, J., Historia de la filosofía, Madrid, Revista de Occidente, 32ª, 1980
Negri, A., Descartes político, Madrid, Akal, 2008
Paz, O., “Poesía, mito y revolución”, en La Nación, Buenos Aires, 02 de julio de 1989
Ricoeur, P., Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II, México, FCE, 2002
Ricoeur, P., Sí mismo como otro, México, Siglo XXI, 2006
Rossi, M.J., “Introducción y notas a la Crítica de la razón pura”, en AAVV, Relecturas.
Claves hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos, Rossi, M.J. y Bertorello,
A. (Comps.), Buenos Aires, Eudeba, 2012, pp.177-198
Romero, J.L., La Edad Media, Buenos Aires-México, FCE, 1949

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 Filosofía – Programa de la materia

Sanz Santacruz, V., De Descartes a Kant. Historia de la filosofía moderna, Navarra, Ed.
Universidad de Navarra, 3ª ed., 2005
Subirats, E., La Ilustración insuficiente, Madrid, Taurus, 1981
Unamuno, M.de, “Del sentimiento trágico de la vida…” (1913), en Obras Completas,
Vol.XVI, Madrid, A. Aguado, 1958, pp.125-451
Unamuno, M.de, “En torno al casticismo” (1898-1902), en Obras Completas, Vol. VIII,
Madrid, Turner-Castro, 2007, pp.59-199

UNIDAD 3: La filosofía hoy

Bibliografía obligatoria
Selección de fragmentos textos bibliográficos (disponibles en campus)

Bibliografía complementaria
Adorno, T., Dialéctica negativa, Madrid, Taurus, 1975
Ambrosini, C. y Beraldi, G., Pensar la ciencia hoy. La epistemología: entre teorías,
modelos y valores, Buenos Aires, Educando, 2015
Anderson, P., “Combatir la Unión Europea”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº
213, Buenos Aires, Capital Intelectual, pp.22-24
Andrade, M., “La ciencia de la mirada”, en First, Año 3, Nº 30, Buenos Aires, 1989
Badiou, A., “El nuevo fascismo democrático”, en Review, Año III, Nº 11, Buenos Aires,
Capital Intelectual, 2017, pp.12-15
Berger, P. y Luckmann, T., La construcción social de la realidad, Buenos Aires,
Amorrortu, 1968
Baudrillard, J., América, Barcelona, Anagrama, 1987
Baudrillard, J., El sistema de los objetos, México, Siglo XXI, 1969
Berman, M., Todo lo sólido se desvanece en el aire, Buenos Aires, Siglo XXI, 1989
Blanco, G., “Desde el pos-modernismo a la pos-verdad”, en CECIES, (consultado en
http://www.cecies.org/articulo.asp?id=582, 04-06-2017)
Castro, N., “El urbanismo bajo la lógica del capital”, en Le Monde Diplomatique, Año
XVII, Nº 204, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2016, pp.34-35
Cerezo Galán, P., El mal del siglo. El conflicto entre Ilustración y Romanticismo en la
crisis finisecular del siglo XIX, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003
Chollet, M., “Apoteosis del machismo”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº 206,
Buenos Aires, Capital Intelectual, 2016, p.24
Cioran, E., Ese maldito yo, Barcelona, Tusquets, 1987
Danton, R., “Noticias falsas, la verdadera historia”, en Review, Buenos Aires, Capital
Intelectual, Año III, Nº 12, 2017, pp.14-15
Eco, U., “TV: la transparencia perdida”, en Las estrategias de la ilusión, Buenos Aires,
De la Flor, 1986
Fayerabend, P, La ciencia en una sociedad libre, Madrid, Siglo XXI, 1982
Foucault, M., Defender la sociedad, Buenos Aires, FCE, 2000
Foucault, M., Vigilar y castigar, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002
Fraser, N., “El fin del neoliberalismo progresista”, en Review, Año III, Nº 11, Buenos
Aires, Capital Intelectual, 2017, 8-10
Gadamer, H.G., Verdad y Método, Salamanca, Sígueme, 1999

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 Filosofía – Programa de la materia

Gilligan, C., La moral y la teoría. Psicología del desarrollo femenino, México, FCE, 1985
Gómez, R., “El mito de la neutralidad valorativa de la economía neoliberal”, en Energeia.
Revista Internacional de filosofía y epistemología de la economía, vol.1, Nº 1, 2002,
pp.32-51
Gómez, R., La dimensión valorativa de las ciencias, Bernal, UNQ, 2014
González, M., Introducción al pensamiento científico, Madrid, Técnos, 1987
González Requena, J., El discurso televisivo: espectáculo de la posmodernidad, Madrid,
Cátedra, 1988
Gutierrez Girardot, R., Modernismo. Supuestos históricos y culturales, México, FCE, 1988
Habermas, J., El discurso filosófico de la modernidad, Madrid, Taurus, 1989
Habermas, J., Ensayos políticos, Barcelona, Península, 1988
Habermas, J., “¿Por qué aún filosofía?”, en Sobre Nietzsche y otros ensayos, Madrid,
Técnos, 1982
Habermas, J., “La solidaridad, una salida a la crisis de Europa”, en Review, Año I, Nº 4,
Buenos Aires, Capital Intelectual, 2015, pp.4-8
Heidegger, M., Ser y tiempo, Buenos Aires, FCE, 2007
Heidegger, M., “La pregunta por la técnica”, en Filosofía, ciencia y técnica, Santiago de
Chile, Ed. Universitaria, 1997
Horkheimer, M. y Adorno, T., Dialéctica del Iluminismo, Buenos Aires, Sudamericana,
1987
Horkheimer, M., Crítica de la razón instrumental, Buenos Aires, Sur, 1969
Horkheimer, M., “La filosofía como crítica de la cultura”, en Sociológica, Madrid, Taurus,
1979
Husserl, E., La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Buenos
Aires, Prometeo, 2008
Jalfen, L., El compromiso con la libertad, Buenos Aires, Galerna, 1987
Kaimaki, V., “El ‘mercado de la política’”, en Le Monde Diplomatique, Año XVI, Nº 189,
Buenos Aires, Capital Intelectual, 2015, p.30
Keucheyan, R., “El engranaje de las crisis”, en Le Monde Diplomatique, Año XIX, Nº 218,
Buenos Aires, Capital Intelectual, 2017, pp.22-23
Knaebel, R., “Los medios por la derecha”, en Le Monde Diplomatique, Año XIX, Nº 217,
Buenos Aires, Capital Intelectual, 2017, pp.28-29
Kokoshka, O., Mi vida, Barcelona, Tusquets, 1988
Laval, C. y Dardot, P., La nueva razón del mundo. Ensayo sobre la sociedad neoliberal,
Barcelona, Gedisa, 2013
Lipovetzsky, G., La era del vacío, Barcelona, Anagrama, 1986
Lordon, F., “Descomposición terminal del social-liberalismo”, en Le Monde Diplomatique,
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Lyotard, J.F., La posmodernidad, Barcelona, Gedisa, 1994
Marcuse, H., Razón y revolución, Caracas, U.C.V., 1967
Marcuse, H., El hombre unidimensional: ensayo sobre la ideología de la sociedad
industrial avanzada, Buenos Aires, Orbis, 1984
Mouffe, Ch., Agonística, Buenos Aires, FCE, 2014
Nietzsche, F., La gaya ciencia, Libro 3º, af. 110 y 125 (ver en mi edición)
Nietzsche, F., Más allá del bien y del mal, Secc. 1, af.34 (ver mi edición)
Nietzsche, F., Genealogía de la moral, Tratado 1º, af.14 (ver mi edición)

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 Filosofía – Programa de la materia

Pieiller, E., “Patologías de la democracia”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº 216,

Buenos Aires, Capital Intelectual, 2017, pp.22-23
Ramonet, I., “Google nos espía e informa a EE.UU.”, en Le Monde Diplomatique, Año
XVI, Nº 187, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2015, pp.22-25
Ramonet, I., “Contra el imperio de la vigilancia” Entrevista con Noam Chomsky, en Le
Monde Diplomatique, Año XVI, Nº 190, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2015, pp.28-
31
Rimbert, P., “Contra el saqueo de los datos personales”, en Le Monde Diplomatique, Año
XVIII, Nº 207, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2016, pp.36-37
Robert, A-C., “La democracia invertida”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº 208,
Buenos Aires, Capital Intelectual, 2016, pp.22-23
Roig, M., El feminismo, Madrid, Salvat, 1986
Safranski, R., Romanticismo, Barcelona, Tusquets, 2009
Sarlo, B., Una modernidad periférica. Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva
Visión, 1988
Simmel, G., “Las grandes urbes y la vida del espíritu”, en El individuo y la libertad,
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Unamuno, M.de, “El lío del silgo”, en Las noticias, Barcelona, 05 de enero de 1900
Unamuno, M.de, “El mal del siglo”, en Robles, L. (ed.), C.C.M.U., Nº 34, 1999, pp.99-
131
Unamuno, M.de, Amor y pedagogía, Barcelona, Henrich y CA eds., 1902
Unamuno, M.de, “Cientificismo”, en Obras Completas, Vol.III, Madrid, Escélicer, 1971,
pp.352-357
Unamuno, M.de, “Del sentimiento trágico de la vida”, en Obras Completas, Vol.XVI,
Madrid, A. Aguado, 1958, pp.125-451
Vattimo, G., El fin de la modernidad, Barcelona, Gedisa, 1986
Vattimo, G., La sociedad transparente, Barcelona, Paidós, 1990
Vattimo, G., Adiós a la verdad, Barcelona, Gedisa, 2010
Veil, S., “Transparencia del poder”, en Clarín, Buenos Aires, 13 de mayo de 1987
Vizer, E., “Uso y abuso de la información con escaso sentido de trascendencia”, en La
Razón, 05 de mayo de 1986
Weber, M., “La ciencia como vocación”, en Ensayos de sociología contemporánea,
Barcelona, Planeta-De Agostini, 1985
Zuazo, N., “Los trolls y el espejismo digital”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº
214, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2017, pp.6-7

Material audiovisual
Sztajnszrajber, D., Posverdad, en https://www.youtube.com/watch?v=BQn7EZTLhgM

Prof. Dr. Gastón G. Beraldi

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