1 Aos Coríntios - Cap 01

ESTUDO NA PRIMEIRA CARTA DE PAULO AOS CORÍNTIOS
Jesus havia dito aos Doze que os seus seguidores seriam conhecidos por seu
amor (Jo 13.35).
Contudo, hoje, muitos dos que afirmam segui-lo estão marcados por tudo,
menos o amor. Em vez de permanecer separada do mundo, a igreja assumiu a
aparência de outras instituições seculares e misturou-se.
Tragicamente, as manchetes contemporâneas frequentemente anunciam aos

quatro ventos más notícias sobre as igrejas locais.
Notícias de escapadas sexuais de líderes, processos judiciais de membros
desgostosos e desmoralizados, práticas fiscais não-éticas e irresponsáveis, e
heresias ruidosas, parecem desfilar semanalmente pelas telas de televisão.
O que Deus diria a estes crentes errados, a igrejas e indivíduos que se

extraviaram da obediência aos seus mandamentos?
Veja a providência de Deus. Ele disse há aproximadamente 2.000 anos atrás,

através de Paulo, aos cristãos na decadente Corinto, uma cidade semelhante a
muitas comunidades hoje. Portanto são palavras e princípios que também se
aplicam a esta geração.
A cidade de Corinto era um rico centro comercial.

A cidade, que de acordo com a lenda, era o lugar onde a Argo de Jasom foi
construída. Argo, na mitologia grega, foi a embarcação construída com a ajuda
da deusa Atena para que Jasão e os argonautas viajassem em suas aventuras.
A cidade foi destruída por Lúcio Múmio Acaico, o cônsul romano, em 146 a.C.
Foi o fim do primeiro capítulo de sua história.
Em 46 a.C., a nova cidade foi construída por Júlio César, recebendo o "status"
de colônia romana.
Rapidamente readquiriu sua importância comercial e, em aditamento, tomou-se
sob diversos aspectos a principal cidade da Grécia.
A importância da cidade deve ter influenciado o apóstolo Paulo em seus
esforços missionários. Sendo o ponto central do comércio norte-sul e leste-
oeste e contendo uma população de caráter misto – romanos, gregos e
orientais – Corinto era um centro estratégico.
Na verdade, era chamada "o Império em miniatura"; – "o Império reduzido a um
só Estado" (ICC, pág, xiii). Uma mensagem proclamada e ouvida em Corinto
encontraria o seu carrinho, às mais distantes regiões do mundo habitado.
Não foi por menos, então, que Paulo fosse "constrangido pela Palavra" (Atos
18:5) a testificar em Corinto.
Act 18:1 Logo depois desses acontecimentos, Paulo deixou Atenas e rumou
para Corinto.
Act 18:2 Chegando ali, encontrou um judeu chamado Áquila, natural do Ponto,
que tinha acabado de chegar da Itália juntamente com sua esposa Priscila, pois
Cláudio havia baixado um decreto intimando que todos os judeus se retirassem
de Roma. Paulo, então, foi visitá-los.
Act 18:3 E, percebendo que tinham a mesma profissão, Paulo passou a morar
e trabalhar com eles, pois eram fabricantes de tendas.
Act 18:4 Assim, todos os sábados ele argumentava na sinagoga, e convencia
tanto a judeus quanto a gregos.
Act 18:5 Depois que Silas e Timóteo chegaram da Macedônia, Paulo começou
a consagrar todo o seu tempo ao ensino da Palavra, explicando aos judeus que
Jesus é o Messias.
Act 18:6 Contudo, como estes se opuseram e proferiram insultos graves,
Paulo sacudiu a roupa e os sentenciou: “Caia sobre as vossas próprias
cabeças toda a responsabilidade de vossas faltas”. Eu estou inocente quanto
ao meu dever, e de agora em diante vou dedicar-me aos gentios.
Act 18:7 Então, saindo da sinagoga, Paulo dirigiu-se à casa de Tício Justo,
homem que obedecia a Deus e que morava ao lado da sinagoga.
Act 18:8 Crispo, administrador da sinagoga, creu no Senhor, ele e toda a sua
casa; e da multidão dos coríntios que o ouviam, muitos criam e eram
batizados.
Act 18:9 Numa certa noite, o Senhor falou com Paulo por meio de uma visão,
dizendo: “Não tenhas medo! Continua pregando e não te cales.
Act 18:10 Pois Eu estou contigo, e nenhuma pessoa ousará fazer-te mal ou
ferir-te, porquanto tenho muita gente nesta cidade”.
Act 18:11 Assim, Paulo permaneceu ali durante um ano e seis meses,
ensinando a Palavra de Deus ao povo.
Act 18:12 Quando, porém, Gálio era procônsul da Acaia, os judeus se
levantaram unânimes contra Paulo, e o conduziram ao tribunal,
Act 18:13 protestando: “Este persuade os homens a adorar a Deus de uma
forma contrária à lei!”
Act 18:14 No momento em que Paulo daria início à sua defesa, Gálio os
admoestou: “Se, em realidade, houvesse, ó judeus, alguma afronta grave ou
crime, certamente e com razão eu os ouviria.
Act 18:15 Entretanto, visto que se trata de uma questão de palavras e nomes
de sua própria lei, ora resolvei isso vós mesmos; pois não quero me dispor a
ser juiz desses assuntos!”
Act 18:16 E ordenou que fossem expulsos do tribunal.
Act 18:17 Então, todos se voltaram contra Sóstenes, administrador da
sinagoga e o espancaram em frente ao tribunal. Contudo, Gálio não expressou
qualquer perturbação diante desse episódio.
- O caráter moral de Corinto era solo fértil para as gloriosas boas novas do
Messias.
- A velha cidade possuía o formoso Templo de Afrodite, onde mil prostitutas
sagradas estavam à disposição dos seus devotos.
- A palavra grega Korinthiazomai, que literalmente significa, agir como um
coríntio, passou a significar "fornicar" (cons. LSJ, pág. 981).
- "Todo grego" escreveu Moffat, "sabia o que significava a expressão - moça
coríntia" (MNT, loc. cit.).
- O popular comentador escocês, William Barclay disse: "Aelian, o falecido
escritor grego, conta-nos que sempre que um coríntio aparecia no palco, em
uma peça grega, aparecia bêbado" (William Barclay, The Letters to the
Corinthians, pág. 3).
- Corinto era conhecida por tudo o que fosse depravação, dissolução e
devassidão.
- Foi providencial que Paulo se encontrasse em Corinto quando escreveu a
Epístola aos Romanos. De nenhuma outra cidade ele teria recebido tal
incentivo, para escrever sobre o pecado do homem, e em nenhuma outra
cidade ele teria a oportunidade de ver melhor exemplo dele.
Contemplando as pessoas enquanto esteve hospedado em casa de Gaio, ele
teve ocasião de catalogar os pecados humanos apresentados em Romanos
1:18-32.
Com tal cenário por fundo, surgiu a Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios, a
epístola da santificação.
É como se hoje em dia alguém enviasse uma carta sobre santidade para um
grupo de crentes em Paris ou Singapura.
Origem da Igreja. A história da organização da igreja em Corinto foi narrada
por Lucas, em Atos 18:1-17.
Paulo chegou à cidade em sua segunda viagem missionária, em 50 A.D., e
logo foi o primeiro a pregar ali o evangelho.
- Enquanto morava e trabalhava com Áqüila e Priscila, começou o seu
ministério na sinagoga, um ministério que se estendeu por dezoito meses.
- Um notável aspecto do método de pregação do apóstolo encontramos no
texto ocidental de Atos 18:4, E entrando na sinagoga todos os sábados ele
discursava, intercalando o nome do Senhor Jesus, e tentava persuadir não
apenas os judeus mas também os gregos.
A pregação de Paulo – Paulo pregava Jesus de Nazaré como cumprimento
da profecia messiânica.
- Ele, portanto, seguia a metodologia do próprio Senhor, o qual, na Estrada de
Emaús, com os dois discípulos, começou em Moisés e todos os profetas e lhes
expôs todas as Escrituras, que lhe diziam respeito (cons. Lc. 24:27).
- A reação diante da pregação de Paulo foi diferente da reação dos discípulos
de Emaús, diante do ensino de Jesus.
- Na maioria das vezes, os corações dos ouvintes de Paulo não queimavam
com interesse pela verdade; queimavam com a oposição à verdade. E Paulo foi
obrigado a partir (Atos 18:6).
Act 18:6 Contudo, como estes se opuseram e proferiram insultos graves,
Paulo sacudiu a roupa e os sentenciou: “Caia sobre as vossas próprias
cabeças toda a responsabilidade de vossas faltas”. Eu estou inocente quanto
ao meu dever, e de agora em diante vou dedicar-me aos gentios.
- Aqui já se tem a lição de que a eficiência da Palavra para a salvação depende
dos indivíduos (é necessário um solo fértil, para que a Palavra germine).
- Mudando-se para a casa de Tito Justo (possivelmente o Gaio de I Co. 1:14 e
Rm. 16:23; William Ramsay, Structures of the Apostolic Church, pág. 205),
Paulo continuou pregando "em fraqueza, temor, e grande tremor" (I Co. 2:3).
Paulo teve medo. E quem não temeria naquelas circunstâncias? O lugar de
reuniões da pequena assembléia ficava ao lado da sinagoga!
- Mas o Senhor o animou.
Act 18:9 Numa certa noite, o Senhor falou com Paulo por meio de uma visão,
dizendo: “Não tenhas medo! Continua pregando e não te cales.
Act 18:10 Pois Eu estou contigo, e nenhuma pessoa ousará fazer-te mal ou
ferir-te, porquanto tenho muita gente nesta cidade”.
Act 18:11 Assim, Paulo permaneceu ali durante um ano e seis meses,
ensinando a Palavra de Deus ao povo.
- O problema não é termos sentimentos, como o de medo, mas nossa sujeição

a estes sentimentos.
- As palavras, através da visão, devem ter constituído um grande conforto para
o apóstolo nos anos subseqüentes, quando a frouxidão moral dos crentes
devia ter-lhe dado motivos de duvidar da genuinidade do trabalho ali.
Autoria da Carta. As evidências externas e internas da autoria Paulina da

carta são tão fortes, que realmente torna-se desnecessário dar ao assunto
mais do que uma atenção superficial.
- Clemente de Roma, que escreveu em 95 A.D, mais ou menos, refere-se à
epístola dizendo-a do "bendito Paulo, o apóstolo".
- Policarpo e outros fornecem abundantes evidências externas adicionais.
- As evidências internas – de estilo, vocabulário e conteúdo – harmonizam-se
com o que sabemos de ambos, Paulo e Corinto. Este é um genuíno produto do
apóstolo Paulo.
Ocasião quando foi escrita. Com base em Atos e nas cartas de Paulo aos
Coríntios, concluímos que Paulo fez três visitas e escreveu quatro cartas.
1. O primeiro contato de Paulo com eles foi o acima mencionado, a visita na

qual as boas novas foram pela primeira vez pregadas aos coríntios. De acordo
com 2:1, 3:2 e 11:2, parece que esta foi a única visita antes da composição da
canônica I Coríntios.
2. Depois dessa visita inicial, Paulo escreveu uma carta à igreja, a qual se
perdeu (cons. 5:9). Uma primeira carta aos Coríntios, não canônica.
3. Quando notícias perturbadoras chegaram sobre os crentes e uma carta
pedia informações, Paulo escreveu I Coríntios (segunda carta).
4. Ao que parece, os problemas na igreja não foram resolvidos pela epístola,
pois o apóstolo viu-se forçado a fazer à igreja uma visita apressada e difícil
(cons. lI Co. 2:1; 12:14; 13:1, 2).
5. Seguindo essa visita penosa, o apóstolo escreveu à igreja uma terceira carta
de caráter muito severo, à qual ele se refere em II Cor. 2:4.
6. A ansiedade do apóstolo por causa da igreja era tão grande, que não quis
ficar esperando por Tito em Trôade, o portador da carta severa, mas dirigiu-se
apressadamente à Macedônia. Ali encontrou-se com Tito e ficou sabendo que
a carta produzira resultados; tudo ia bem em Corinto. Da Macedônia Paulo
escreveu a canônica II Coríntios, quarta carta. (cons. II Co. 2:13; 7:6-16).
7. Tudo indica que Paulo, então, fez uma última visita à igreja (cons. Atos 20:1-
4).
ATÉ AQUI EM 31/01/2019

A motivação para a primeira carta canônica, pode assim ser
compreendida:
- Em primeira lugar, o apóstolo recebera, de duas fontes notícias de divisões
dentro da igreja (cons. I Co. 1:11; 16:17).
1Co 1:11 Caros irmãos, fui informado a vosso respeito, pelos da família de
Cloé, que existem discórdias entre vós.
1Co 16:17 Alegro-me com a vinda de Estéfanas, Fortunato e Acaico; pois eles
supriram o que me faltava da vossa parte.
1Co 16:18 Porque revigoraram o meu espírito assim como o vosso. Homens
como eles são dignos de todo o vosso reconhecimento.
- O trio trouxe uma carta dos crentes na qual havia uma série de perguntas
para Paulo responder. As perguntas podem ser encontradas na frase-chave
freqüente, "quanto às cousas" (peri de; veja 7:1, 25; 8:1; 12:1; 16:1, 12).
- Em terceiro lugar, certos assuntos parecem ser simplesmente "o resultado
espontâneo dos pensamentos preocupados do apóstolo por causa da Igreja de
Corinto" (ICC. pág, xxi).
Lugar onde foi escrita. Paulo escreveu a carta em Éfeso (cons. I Co. 16:8),
não de Filipos.
Data quando foi escrita. Embora seja impossível datar a carta com precisão,
foi claramente escrita de Éfeso (I Co 16.8) durante a terceira viagem
missionária, de Paulo, provavelmente em torno de 55 d.C. (Atos 19:1 - 20:1).
Principais Características da Carta. Talvez o aspecto principal desta epístola
seja a ênfase dada à vida diária da igreja local.
Comparada à carta aos Romanos, onde Paulo parece um professor moderno
de Teologia Bíblica, em I Coríntios ele parece um pastor-professor, enfrentando
o cuidado com a igreja na linha de frente da guerra cristã. É uma obra prática,
em sua maior extensão.
- Nela temos, provavelmente, o mais importante capítulo do Novo Testamento,
que fala da ressurreição de Jesus Cristo, I Coríntios 15.
- Também temos a mais importante seção do Novo Testamento, sobre os dons
espirituais, I Coríntios 12, 13,14.
1Co 1:1 Paulo, convocado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela
vontade de Deus, e o irmão Sóstenes,
Começando pelo irmão Sóstenes, Paulo o associa consigo.
- Este pode ser o homem mencionado como “o principal da sinagoga” (At

18:17), caso em que, ele se converteu subseqüentemente.
Act 18:17 Então, todos se voltaram contra Sóstenes, administrador da

sinagoga e o espancaram em frente ao tribunal. Contudo, Gálio não expressou
qualquer perturbação diante desse episódio.
- Foi capturado e surrado por uma multidão na presença de Gálio,

o governador romano, quando ele se recusou a iniciar os procedimentos
contra Paulo, como queria a turba.
- Sobre Paulo, sua introdução é a costumeira numa carta do primeiro século:

- primeiro, o nome do(s) escritor(es),
- depois o(s ) do(s) destinatário(s),
- e uma oração.
- Mas a cada parte Paulo dá um toque caracteristicamente cristão.
Por exemplo, o seu nome é seguido da sua designação como apóstolo (o que é
muito apropriado nesta carta em que a sua autoridade apostólica há de ser
invocada numerosas vezes para endireitar as coisas erradas).
Calvino destaque que duas coisas são requeridas daquele que deve ser ouvido
na Igreja, e que vai ocupar a cadeira de mestre; pois o mesmo
(1) deve ser chamado por Deus para esse oficio e
(2) deve ser fiei no cumprimento de seus deveres.
- Para que ninguém assuma para si esta honra sem ser chamado para a
mesma, ele acrescenta que não se precipitou temerariamente para ela.
Paulo salienta a origem divina do seu apostolado (cf. G1 1:1). Era chamado,
convocado.
- As três expressões dão impressionante ênfase à realidade da comissão

divina. (APÓSTOLO; CHAMADO; PELA VONTADE DE DEUS).
Act 9:15 Mas o Senhor lhe disse: Vai, porque este é para mim um instrumento
escolhido para levar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante
os filhos de Israel;
Esta era a convicção do Apóstolo Paulo: estava dentro do plano de Deus para
sua vida.
Rom 1:1 Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado
para o evangelho de Deus,
Gal 1:1 Paulo, apóstolo, não da parte de homens, nem por intermédio de
homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre
os mortos,
Uma pergunta importante, frente ao exemplo de chamado de Paulo é: DEUS

TEM UM PLANO PARA SUA VIDA? O QUE VOCÊ ACHA?
- Minha resposta: De fato creio que Deus tem sim, um plano para cada um de
nós. O problema é que nos desviamos do caminho, e então muitos se
distanciam mais e mais dos planos traçados por Deus (SAS).
SE NOS DEIXARMOS CONDUZIR PELO ESPÍRITO DE DEUS, ELE NÃO

SABERÁ PARA ONDE NOS LEVAR?
A Bíblia fornece muitos princípios importantes, que se aplicados, nos levarão à

vontade de Deus.
1Th 5:14 Irmãos, também vos exortamos a que admoesteis os sonolentos,

consoleis os desanimados, ampareis os fracos e sejais pacientes para com
todos.
1Th 5:15 Evitai que ninguém retribua o mal com o mal, mas encorajai que
todos sejam bondosos uns para com os outros.
1Th 5:16 Conservai permanentemente a vossa alegria!
1Th 5:17 Orai constantemente.
1Th 5:18 Dai graças em toda e qualquer circunstância, porquanto essa é a
vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.
1Th 5:19 Não apagueis o fulgor do Espírito!
1Th 5:20 Não trateis com desdém as profecias,
1Th 5:21 mas, examinai todas as evidências, retende o que é bom.
1Th 5:22 Afastai-vos de toda a forma de mal.
No cerne destas estão as recomendações dos v. 16-18: — regozijar, orar e

dar graças — são a vontade de Deus para todos os crentes,
independentemente de outras circunstâncias.
- A Palavra de Deus é perfeita, e podemos descobrir o plano de Deus para

nossas vidas através do nosso estudo dela.
Timóteo 3:16-17 diz: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o
ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim
de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda
boa obra."
Podemos entender melhor o plano de Deus para nossas vidas seguindo-o de

perto.
Romanos 12:1-2 promete: "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de

Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a
Deus, que é o vosso culto racional. E não vos conformeis com este século, mas
transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual
seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus."
1Pe 4:2 para que, no tempo que vos resta na carne, não vivais mais segundo
as concupiscências dos homens, mas segundo a vontade de Deus.
Podemos descobrir o plano de Deus através da oração.
Col 4:12 Epafras, que também é um de vós e servo de Cristo Jesus, vos envia
saudações. Ele está sempre guerreando por vós em suas orações, para que
como crentes maduros e cheios de fé, continueis caminhando firmes na prática
de toda a vontade de Deus.
Deus às vezes revela ou confirma seus planos para nós por outros meios,
incluindo circunstâncias pessoais, relacionamentos ou mesmo sonhos.
- No entanto, essas áreas são muitas vezes mais subjetivas, e devemos avaliar
cuidadosamente esses sinais pelo que Deus nos diz claramente nas Escrituras.
Jas 4:7 Portanto, sujeitai-vos a Deus. Resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós!
Jas 4:8 Achegai-vos a Deus, e Ele acolherá a todos vós! Pecadores, limpai as
vossas mãos, e vós que tendes a mente dividida pelas paixões, purificai o
coração,
Jas 4:9 entristecei-vos, arrependei e chorai. Abandonai o riso fácil e pranteai,
trocai a vossa euforia pelo pesar.
Jas 4:10 Humilhai-vos na presença do Senhor, e Ele vos exaltará!
Gal 5:25 Se vivemos pelo Espírito, andemos de igual modo sob a direção do
Espírito.
1Co 1:2 à Igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus e convocados para serem santos, juntamente com todos os que,
em toda parte, invocam o Nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso:
A epístola é endereçada à igreja de Deus que está em Corinto.
Ekklêsia, igreja , é uma palavra que em grego comum podia aplicar-se

a qualquer assembleia secular (é empregada para designar os amotinados
efésios em At 19:32).
No original ekklesia significa “chamados para fora”. No uso comum significava

tudo o que a pessoa não concorda, quer mudar, etc. : mundo, sistema religioso,
...
- Então a igreja é um povo chamado para fora do mundo, do sistema, ...

- Contudo esta verdade não deriva necessariamente da palavra Ekklesia, mas
de sua real chamada,
1Co_1:2 à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo

Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:
Os cristãos se apossaram das palavras gregas normais em uso para as
irmandades religiosas, que se fizeram adequados para suas designações.
- No AT hebraico a palavra qahal designa a assembléia do povo de Deus

(e.g. Dt 10,4; 23.2-3; 31.30; Sl 22.23), e a LXX, a tradução grega do AT, traduz
esta palavra por ekklēsia e synagōgē, igualmente.
Até mesmo no NT, ekklēsia pode significa a assembléia dos israelitas (At 7.38;
Hb 2.12); mas, à parte destas exceções, a palavra ekklēsia no NT designa a
igreja cristã, tanto local (e.g. Mt 18.17; At 15.41; Rm 16.16; 1 Co 4.17; 7.17;
14.33; Cl 4.15) quanto universal (e.g. Mt 16.18; At 20.28; 1 Co 12.28; 15.9; Ef
1.22).
- É interessante notar que algumas das pessoas que enfatizam o “chamados

para fora” são também contra a reunião dos crentes em um prédio para cultuar
a Deus.
- Contudo, como o uso do termo ekklēsia mostra, a igreja é uma assembléia

(ou seja, uma reunião) e a igreja em Atos se reunia sim em locais fechados
para cultuar a Deus, orar e ouvir a Palavra.
- Mas não percamos o foco: Ser Ekklesia, para os cristãos, passou a ter um
sentido especial: não é apenas um grupo religioso entre muitos.
- É uma assembleia única. é a ekklêsia de Deus.
- Com certeza Paulo já se prepara para uma afirmativa que fará adiante: A
igreja é a igreja de Deus, não de Cefas, ou Apolo, ou mesmo de Paulo (cons.
1:12).
Aqui a igreja é definida como os santificados em Cristo Jesus e como os

chamados para ser santos.
Os cristã os são separados para o serviço de Cristo.
- Santo é da mesma raiz de santificado. A idéia comunicada por ambas as

palavras é a de caráter moral elevado.
John McArtur nos dis que Santo-, no Novo Testamento o termo “santo” não
significa um cristão especialmente piedoso ou dedicado que tenha sido
canonizado por um concilio eclesiástico.
- A palavra grega traduzida como “santo” é hagios, que significa “colocado à
parte” ou “santo”.
Santificados em Cristo Jesus introduz uma importante doutrina:
O termo grego hagiazo significa "santificar", não no sentido de "tornar santo" (já
em definitivo), mas no sentido de "separar" para posse e uso de Deus, para um
processo contínuo de separação (cons. Jo. 17:19).
Joh 17:19 E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para que eles
também sejam santificados na verdade.
- Os cristãos não são sem pecado, mas devem se afastar cada vez mais do
pecado
- Haviam crentes de Corinto santos aos olhos de Deus, apesar da vida

pecaminosa e da doutrina distorcida no ceio da igreja.
- Eram santos porque haviam sido santificados (de hagiazo) e colocados à

parte do pecado, feitos santos em Cristo Jesus.
- O vínculo da santificação com a Palavra é nítido:
Psa 119:105 Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e, luz para os meus
caminhos.
Pro 6:23 Porque o mandamento é lâmpada, e a instrução, luz; e as

repreensões da disciplina são o caminho da vida;
Eph 5:13 Mas todas as coisas, quando reprovadas pela luz, se tornam
manifestas; porque tudo que se manifesta é luz.
Eph 5:14 Pelo que diz: Desperta, ó tu que dormes, levanta-te de entre os
mortos, e Cristo te iluminará.
Eph 5:15 Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, e
sim como sábios,
Eph 5:16 remindo o tempo, porque os dias são maus.
2Pe 1:19 Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis
bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que
o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração,
Joh 17:17 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.
A santificação bíblica é quádrupla:
1) primária, equivalente à "graça eficaz" da teologia sistemática (cons. lI Ts.

2:13; I Pe. 1:2);
- Todos os crentes (verdadeiros convertidos) são santificados em Cristo Jesus

e são santos pelo chamado.
2Th 2:13 Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos
amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a
salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade,
2Th 2:14 para o que também vos chamou mediante o nosso evangelho, para
alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo.
2Th 2:15 Assim, pois, irmãos, permanecei firmes e guardai as tradições que
vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa.
2Pe 1:2 graça e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus
e de Jesus, nosso Senhor.
2) posicional, uma posição perfeita na santidade, verdadeira para todos os

crentes, desde o momento da conversão (cons. Atos 20:32; 26:18);
Act 20:32 Agora, pois, encomendo-vos ao Senhor e à palavra da sua graça,

que tem poder para vos edificar e dar herança entre todos os que são
santificados.
Act 26:18 para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e
da potestade de Satanás para Deus, a fim de que recebam eles remissão de
pecados e herança entre os que são santificados pela fé em mim.
3) progressiva, equivalente ao crescimento diário na graça (cons. Jo. 17:17; Ef.
5:26; II Co. 7:1);
Joh 17:17 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.
Eph 5:25 Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a
si mesmo se entregou por ela,
Eph 5:26 para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de
água pela palavra,
Eph 5:27 para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga,
nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito.
2Co 7:1 Tendo, pois, ó amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda

impureza, tanto da carne como do espírito, aperfeiçoando a nossa santidade no
temor de Deus.
4) prospectiva, para final semelhança com Cristo posicional e praticamente

(cons. I Ts. 5:23).
1Th 5:23 O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito,
alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo.
- Os crentes são santos, não por canonização humana, mas por operação
divina.
- ISTO COLOCA EM QUESTÃO: O QUE IDENTIFICA A EFICÁCIA DA

OPERAÇÃO DE DEUS EM NOSSAS VIDAS?
- O alvo de Paulo na carta era despertar a vida prática dos coríntios, para uma
conformação mais definida com sua posição em Cristo.
com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus
Cristo
- Alguns têm sugerido que com todos os que e m todo lugar visa a ampliar a
saudação para incluir todos os cristãos. É uma possibilidade.
- Outros defendem que se refere a “todo lugar de culto”. Também é uma

possiblidade levando em conta que a cidade chegou a ter em torno de 500
pequenos grupos (segundo alguns), seguindo o modelo das sinagogas.
O certo é que a epístola se prende a fatos locais.
Os cristão de coríntios são chamados para ser santos, em meio ao ambiente

da cidade.
- O testemunho cristão é dado no mundo.
Luk_10:3 Ide! Eis que eu vos envio como cordeiros para o meio de lobos.
- A tarefa dada a Paulo é a nossa tarefa.
Act 26:16 Mas levanta-te e firma-te sobre teus pés, porque por isto te apareci,
para te constituir ministro e testemunha, tanto das coisas em que me viste
como daquelas pelas quais te aparecerei ainda,
Act 26:17 livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio,
Act 26:18 para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e
da potestade de Satanás para Deus, a fim de que recebam eles remissão de
pecados e herança entre os que são santificados pela fé em mim.
1Co_4:16 Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores.

1Co_11:1 Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo.
invocam o Nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:
- A invocação do nome de Jesus Cristo é um modo de descrever os cristãos,

facilmente compreensível
- Sua importância está em que no Velho Testamento é o nome de Jeová que

os homens invocam (ver especialmente Jl 2:32).
A posição mais alta está sendo atribuída a Cristo.
Observe-se a sequência do v. 2 - "de Deus", "santificados", "chamados",

"invocam", "Senhor deles e nosso".

1Co 1:3 Graça e paz a vós outros, da parte de Deus nosso Pai, e do
Senhor Jesus Cristo!
Graça – é a tradução da palavra grega charis, o que significa "favor, bênção ou

bondade."
- Fala da influência divina em nosso coração e seu reflexo em nossa vida,

incluindo a gratidão.
Graça é a fonte de onde emana a nossa salvação; se refere à livre dádiva de

Deus aos homens, e mais especialmente a Sua livre dádiva em Cristo.
Podemos dizer que a graça é um poder capacitador que nos fortalece a cada
dia e nos ajuda a perseverar até o fim. É necessário esforço de nossa parte
para receber a plenitude da graça do Senhor.
Joh 1:12 Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o direito (exousia) de se

tornarem filhos de Deus, ou seja, aos que crêem no seu Nome;
exousia
(no sentido de habilidade); privilégio, isto é, (subjetivamente) força, capacidade,
competência, liberdade ou (objetivamente) mestria (concretamente magistrado,
sobre-humano, potentado, símbolo de controle), influência delegada: -
autoridade, jurisdição, liberdade, poder, direito, força.
Graça é Deus escolhendo nos abençoar, propiciando nossa transformação, ao

invés de amaldiçoar como o nosso pecado merece. É a sua benevolência a
quem não merece.
Efésios 2:8 diz: "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé (pistis); e isto
não vem de vós; é dom de Deus."
pistis: persuasão, isto é, credibilidade; convicção moral (da verdade religiosa,

ou da veracidade de Deus ou de um professor religioso), especialmente a
confiança em Cristo para a salvação; abstratamente constância em tal
profissão; por extensão o sistema de verdade religiosa (Evangelho):
segurança, crença, crença, fé, fidelidade.
- A única maneira que qualquer um de nós possa entrar em um relacionamento

com Deus é por causa da sua graça conosco.
- Todo o relacionamento de Deus com o homem é marcado por sua graça.
Desde a criação de todas as coisas, para o homem, passando pela entrega do
governo de todas estas coisas criadas, culminando com o envio de Jesus
Cristo.
Gen 1:26 Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme
a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves
dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os
répteis que rastejam pela terra.
Joh 1:17 Porque a lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade
vieram por meio de Jesus Cristo.
- A graça se enfatiza no Jardim do Éden quando Deus matou um animal para

cobrir o pecado de Adão e Eva (Gênesis 3:21).
Gen 3:21 Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adão e sua mulher e
os vestiu.
- Ele poderia ter matado os primeiros seres humanos logo ali por sua
desobediência. Entretanto, ao invés de destruí-los, o Senhor escolheu fazer um
caminho para que pudessem renovar o seu relacionamento com Ele.
Paz é a recompensa da confiança pessoal em Deus.
A paz é fruto do Espírito Santo em nós
Gal 5:22 Entretanto, o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, paciência,

benignidade, bondade, fidelidade,
Gal 5:23 mansidão e domínio próprio. Contra essas virtudes não há Lei.
Paz com Deus é andar em harmonia com Deus, deixando de lado a rebelião.
Col 1:21 E a vós outros também que, no passado, éreis estranhos e inimigos
de Deus conforme demonstrado pelas obras más que praticáveis,
Col 1:22 agora, entretanto, Ele vos reconciliou no corpo físico de Cristo, por
meio da morte, para vos apresentar santos, inculpáveis e absolvidos de
qualquer acusação diante dele,
Col 1:23 se de fato permaneceis na fé, alicerçados e firmes, sem vos afastar
da esperança do Evangelho que ouvistes e que está sendo pregado a todas as
pessoas em todo o mundo, do qual eu, Paulo, me tornei ministro.
A paz interior é a tranquilidade que vem de uma vida de paz com Deus.
Quem alguém ama a Jesus, não precisa ficar ansioso nem ter medo do futuro,
porque sabe que Deus está no controle.
Nas situações mais difíceis o crente pode encontrar uma paz que está além do
entendimento (Filipenses 4:7).
Fp 4:6 Não andeis ansiosos por motivo algum; pelo contrário, sejam todas as
vossas solicitações declaradas na presença de Deus por meio de oração e
súplicas com ações de graça.
Fp 4:7 E a paz de Deus, que ultrapassa todo entendimento, guardará o vosso
coração e os vossos pensamentos em Cristo Jesus.
Paz nos relacionamentos - A Bíblia nos chama a viver em tranquilidade com

outras pessoas, suportando uns aos outros em amor.
- Não podemos viver sozinhos, isolados do resto do mundo. Precisamos

aprender a conviver bem com outras pessoas, dentro e fora da igreja
Rom 12:15 Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram.
Rom 12:16 Tende o mesmo sentimento uns para com os outros; em lugar de
serdes orgulhosos, condescendei com o que é humilde; não sejais sábios aos
vossos próprios olhos.
Rom 12:17 Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vos por fazer o bem
perante todos os homens;
Rom 12:18 se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os
homens;
Rom 12:19 não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira;
porque está escrito: A mim me pertence a vingança; eu é que retribuirei, diz o
Senhor.
Rom 12:20 Pelo contrário, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver
sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas vivas sobre a
sua cabeça.
Rom 12:21 Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
Deus nosso Pai, e... o Senhor Jesus Cristo A associação do nome de Jesus
com o de Deus o Pai, em frases incidentais como esta, oferece-nos uma
garantia da fé apostólica na deidade de Jesus Cristo, mais do que o fariam
declarações formais.
- A doutrina da Santíssima Trindade não decorre de textos isolados; cremos

que ela subjaz a todo o Novo Testamento.
Mat 3:16 Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus,
e viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele.
Mat 3:17 E eis uma voz dos céus, que dizia: Este é o meu Filho amado, em
quem me comprazo.
Luk_10:21 Naquela hora, exultou Jesus no Espírito Santo e exclamou: Graças

te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos
sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi
do teu agrado.
Mat 28:19 Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;
2Co 13:13 A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão

do Espírito Santo sejam com todos vós.
1Jn_5:7 Pois há três que dão testemunho [no céu: o Pai, a Palavra (que é o
logos) e o Espírito Santo; e estes três são um.
1Co 1:4 Sempre dou graças a Deus por vós, pela graça de Deus que vos
foi concedida por Ele em Cristo Jesus.
Sempre dou graças = sempre agradeço.

- graças aqui é do gr. eucharisteo,no sendido de ser grato, obrigado. É uma
expressão de gratidão.
- já graça de Deus é do gr. charis, como visto no estudo do verso anterior.
- Paulo normalmente tem uma ação de graças no início das suas cartas.
- Apesar das condições gerais da igreja, Paulo confia que Deus está fazendo
sua obra na vida dos santos daquela igreja.
- Embora houvesse muita coisa errada nas vidas dos crentes coríntios, não há
razão para duvidar que “ a comunidade cristã de Corinto deve ter apresentado,
de modo geral, um maravilhoso contraste com os seus concidadãos pagãos”
(Lightfoot).
- Com certeza Paulo também confia que seus cuidados e orientações, trarão
alguns de volta ao caminho santo.
- Por isto a razão de sua gratidão a Deus.
O QUE É TER UM DEUS?
“Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra,

e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada. Quem não me
ama não guarda as minhas palavras; ora, a palavra que ouvistes não é minha,
mas do Pai que me enviou. João 14:23-24”
O Senhor diz: “Dá-me, filho meu, o teu coração, e os teus olhos observem os
meus caminhos.Provérbios 23:26”.
O que significa dar o coração ao Senhor? É entregar tudo de você, seus
desejos, vontades, seu ser!
“Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua
alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o
primeiro mandamento Marcos 12:30”.
O que significa amar a Deus de todo o seu coração? É com todo seu ser.
“ELE” deseja ser amado de uma forma suprema com tudo de você, e provo que
o amo quando desejo conhece-lo mais, estar cada vez mais perto Dele.
E com toda sua alma? É com toda sua emoção, sua vontade e seu intelecto.
E com todo seu entendimento? Com tudo que você entende DELE,
transmitindo aos outros quando você fala DELE para que outros possam
conhecê-lo também.
E com toda sua força? Quando se refere a você fisicamente como no seu
serviço, suas atitudes, no seu lar, no seu agir em fim em tudo que fizer.
Nosso modelo é Cristo. Jesus mostrou que a obediência é consequência do
amor. Quem ama obedece a Deus. Quem obedece não questiona, apenas
obedece como um soldado ao seu Comandante.
Muitos crentes ainda não entenderam a essência de servir a Jesus. Ainda
alimentam mais a carne do que o Espírito.
- Se houver decisão em ter um Deus, você aprenderá a ouvir a voz de Deus, e
saberá a discernir Sua vontade.
- NOSSA CARNE ODEIA A DEUS. Precisamos saber disto.
Rom 8:7 Porque a mentalidade da carne é inimiga de Deus, pois não se
submete à Lei de Deus, nem consegue fazê-lo.
- A carne odeia orar, odeia adorar e ela odeia louvar (de verdade – até pode
gostar de cantar, da música, mas sem viver), odeia tudo que tem a ver com as
coisas espirituais.
- Tudo que a carne deseja é diversão, o prazer, o conforto, a satisfação
(comida, entretenimento, bebedices, programas de TV, e todo tipo de lixo ela
quer).
- Por isto precisamos ser vigilantes contra nossa própria carne.
“Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis então da
liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor.
Gálatas 5:13”.
- Até nossos momentos de prazer e relaxamento, precisam ser dosados pelo
Espírito Santo. Ou alguém acha que o Espírito Santo não nos quer “bem”
1Co 10:31 Assim, seja comendo, seja bebendo, seja fazendo qualquer outra
coisa, fazei tudo para a glória de Deus.
MUITOS TEMEM AMAR E SERVIR A DEUS, COM RECEIO DE SE TORNAR

CARRANCUDO, SEM ALEGRIA, SEM VIDA. MAS NÃO É ASSIM
Nosso Deus é um Deus de festas, de alegria. MAS DA VERDADEIRA
ALEGRIA.
Nosso Deus estabeleceu festas em Israel.
Agora, com base no que vimos até aqui, podemos ver a tabela das sete Festas
Judaicas e seus dias para comemoração, conforme descrito em Levíticos 23:
Festa Época da Festa
Páscoa Primeiro mês, no décimo quarto dia
Pães Asmos Primeiro mês, do décimo quinto dia ao vigésimo primeiro
Primeiros Frutos (Primícias) Primeiro dia após o Sábado dos Pães Asmos
Pentecostes 50 dias após a Festa dos Primeiros Frutos
Trombetas Sétimo mês, no primeiro dia
Expiação Sétimo mês, no décimo dia

Tabernáculos Sétimo mês, no décimo quinto dia ao vigésimo primeiro
Em Levítico 23:
1ª festa, a Páscoa; era a comemoração da libertação do povo. É nossa Ceia
hoje.
I Coríntios 5:7; Jesus é a nossa páscoa.
2ª festa, Pães Asmos (ou Ázimos); na tarde do dia de páscoa, só poderia ser
comido coisas sem levedo, sem fermento. I Coríntios 5:8
Porque o Cordeiro foi imolado, posso ser sem pecado, posso ser pão ázimo.
3ª festa, as Primícias; no 3º dia após a páscoa, vinha a festa das primícias,

em que eram oferecidos, no tabernáculo e depois no templo, os primeiros
frutos da terra.
Primícias fala da ressurreição de nosso corpo. Jesus é primícias dos que

dormem;
4ª festa, Pentecostes; 50 dias após trazer o molho da oferta, os frutos da

terra, vem pentecostes; festa da colheita (final)
 .

5ª festa, Trombetas; qual será o sinal do arrebatamento?
- No sétimo mês, ao primeiro do mês, tereis descanso, memorial com sonido de
trombetas, santa convocação” (Lv 23:24).
I Coríntios 15:50~58; ao som da última trombeta. I Tessalonicenses

4:13~18; ao som da trombeta de Deus.
Nós vamos ouvir o som da trombeta, aleluia!

6ª festa, Expiação; ou dia do perdão. após sete anos do arrebatamento, sete
anos esses chamado do período da tribulação, Jesus Cristo voltará a terra para
cumprir Seu pacto com Israel, para implantar Seu reino, a princípio só para
Israel.
No dia exato em que Israel receber o Seu Messias, acontecerá a expiação do

povo de Israel, o reconhecimento de Jesus como o Messias prometido.
7ª festa, Tabernáculos;
Zacarias 14:9 Jesus vem e faz morada na terra por mil anos, esse é o
significado da festa dos tabernáculos.
Rom_12:15 Alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que pranteiam.

Php_4:4 Alegrai-vos sempre no Senhor; e novamente vos afirmo: Alegrai-vos!
Heb_13:5 Seja a vossa vida desprovida de avareza. Alegrai-vos com tudo o
que possuís; porque Ele mesmo declarou: “Por motivo algum te abandonarei,
nunca jamais te desampararei”.
1Co 1:5 Pois em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra (logos)
e em todo conhecimento,
- A verdadeira riqueza é somente em Cristo. Enriquecidos NELE.

- A expressão, em Cristo, se encontra por 164 vezes nas epistolas de Paulo.
- ela indica comunhão mística.
- Os crentes, por meio do Espirito, desfrutam de um genuíno contacto com

Cristo, por estarem sendo transformados segundo a sua imagem, e, portanto,
estão adquirindo suas qualidades morais e tambem metafisicas
Rom 8:29 Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou

para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primogênito entre muitos irmãos.
- Estar em Cristo significa que o Espirito está conduzindo o crente de um

estagio de gloria para outro, ad infinitum.
- Fica obviamente implícita a presença habitadora do Espirito (no crente, como

seu templo)
- Em Cristo, os homens tem salvação, ou seja, a participação na própria

forma de vida que Deus tem.
Rom 8:14 Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de
Deus.
Rom 8:15 Porque não recebestes o espírito de escravidão, para viverdes,
outra vez, atemorizados, mas recebestes o espírito de adoção, baseados no
qual clamamos: Aba, Pai.
Rom 8:16 O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de
Deus.
Rom 8:17 Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e
co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos
glorificados.
- Portanto, estar em Cristo significa participar da inteira plenitude de

Deus (ver Efe. 3:19), isto e, possuir os seus atributos divinos, com base na
participacao em sua natureza.
Eph 3:19 e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para
que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.
- A expressão “estar em Cristo” também implica em ≪estar identificado com a

comunidade crista≫.
- Isso confere ao crente um novo endereço. Portanto, todo o crente tem dois
endereços, um deles puramente humano, a localidade onde ele vive; o outro e
de ordem espiritual, a identificação com Cristo e a sua comunidade remida.
- Erra quem pensa que isto é trivial ou irrelevante. A comunidade terrena é

onde exercemos nosso serviço, nossa fidelidade, nossa submissão, nossa
convicção de fé.
- Tudo que importa, importa em Cristo. Realização meramente humana tem

pouco significado para Paulo.
- Ele sabe muito bem que na carne “não habita bem nenhum” (Rm
7:18).
- Sua ação de graças é, não por alguma coisa que os coríntios tenham feito por
seus próprios esforços, mas por aquilo que a graça de Deus dada em Cristo
Jesus realizou neles.
Distinguem-se dois pontos:

- a palavra, a transmissão da verdade;
- e o conhecimento, a apreensão da verdade.
1Co 1:6 porquanto o testemunho de Cristo foi confirmado em vós (ou

entre vós),
- O testemunho (marturion, mesma raiz de mártir) de Cristo

- Se trata do “jeito de viver” de Paulo e seus companheiros, aliado à mensagem
pregada, ministrado aos coríntios.
- O Evangelho são boas novas. A sua proclamação é descrita muitas vezes, ou
como a atividade do arauto (que simplesmente passa adiante as palavras que
lhe deram), ou, como aqui, a ação de dar testemunho daquilo que Deus fez.
- Num ou noutro caso, acentua-se a natureza derivada do Evangelho. Ele vem
de Deus. O pregador simplesmente o passa adiante, dá testemunho dele.
- Esse testemunho tem sido confirmado nos coríntios.
- Paulo está ressalvando que as vidas transformadas dos coríntios
demonstravam conclusivamente a validade da mensagem que lhes fora
pregada.
- Os efeitos da pregação eram a garantia da sua veracidade.
Joh 15:5 Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em

mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis
fazer.
Col 1:7 segundo fostes instruídos por Epafras, nosso amado

conservo e, quanto a vós outros, fiel ministro de Cristo,
Col 1:8 o qual também nos relatou do vosso amor no Espírito.
Col 1:9 Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos,
não cessamos de orar por vós e de pedir que transbordeis de pleno
conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento
espiritual;
Col 1:10 a fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu
inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno
conhecimento de Deus;
1Co 1:7 de maneira que não lhes falta nenhum dom espiritual, enquanto
aguardais a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo.
- O testemunho de Cristo apresenta resultados: os coríntios não tinham falta
de nenhum dom espiritual.
- Esta palavra é utilizada com referência
( 1) à salvação (Rm 5:15),
Rom 5:15 Contudo, não há comparação entre o dom gratuito e a

transgressão. Pois, se muitos morreram por causa da desobediência
de um só, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só
homem, Jesus Cristo, transbordou para multidões!
(2) aos excelentes dons de Deus em geral, e
Eph 4:7 Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a medida
do dom de Cristo.
Eph 4:8 Pelo que diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro e deu
dons aos homens.
(3) às capacitações especiais do Espírito, por exemplo, falar em línguas (12: 4,

ss).
1Co 12:4 Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.
1Co 12:5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
1Co 12:6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que
opera tudo em todos.
1Co 12:7 Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o
que for útil.
- Aqui o pensamento é dado em seu sentido amplo: Deus lhes enriquecera as

vidas, e não tinham falta de nenhum dom espiritual.
Não lhes falte nenhum dom espiritual trata da possibilidade, aberta em Cristo
para todos os que creem, de acesso aos dons espirituais. MAS MUITOS NÃO
DESFRUTAM DESTE PRESENTE.
- A referência à segunda vinda do Senhor aponta a grande capacidade do

suprimento de graça a disposição da igreja. SUFICIENTE ATÉ A VOLTA DE
CRISTO.
- O gozo da atuação do Espirito Santo também implica em nos levar a uma
esperança bíblica: a experiência mais completa do último grande dia (cf. Rm
8:23; Ef 1:13, 14).
Rom 8:22 Sabemos que até hoje toda a criação geme e padece,
como em dores de parto.
Rom 8:23 E não somente ela, mas igualmente nós, que temos os
primeiros frutos do Espírito, também gememos em nosso íntimo,
esperando com ansiosa expectativa, por nossa adoção como filhos, a
redenção do nosso corpo.
Rom 8:24 Porquanto, precisamente nessa esperança fomos salvos.
Contudo, esperança que se vê não é esperança; pois como pode
alguém anelar por aquilo que está vendo?
Rom 8:25 Porém, se esperamos por algo que ainda não podemos
ver, com paciência o aguardamos.
Eph 1:13 Nele, igualmente vós, tendo ouvido a Palavra da verdade,

o Evangelho da vossa salvação, e nele também crido, fostes selados
com o Espírito Santo da Promessa,
Eph 1:14 que é a garantia da nossa herança, para a redenção da
propriedade de Deus, para o louvor da sua glória. Paulo agradece a
Deus e ora
1Co 1:8 Ele (Cristo) os conservará firmes até o fim, de modo que sereis
irrepreensíveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
- Este texto é daqueles que, sem o cuidado com o contexto, poderá levar
muitos a relaxarem, vivendo dissolutamente. E MUITOS ASSIM O FAZEM.
- Devemos nos contextualizar: Paulo está falando para pessoas que se
converteram a Cristo, em um tempo em que isto significava risco de morte.
- As pessoas daquele tempo costumavam ter compromisso com seus deuses.
E claro, também com Deus. Suas vidas eram construídas em torno de sua fé
religiosa.
- Paulo está se dirigindo à Igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados
em Cristo Jesus e convocados para serem santos, juntamente com todos os
que, em toda parte, invocam o Nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso (v. 2).
- Aquelas pessoas já tinham o “ testemunho de Cristo foi confirmado” neles
(v.6)
- No conjunto de todo o cuidado de Cristo, para a conservação daqueles
irmãos, firmes até o fim, se incluiria, claro, tanto as ordens de Paulo, como todo
o contexto da revelação de Deus. PORTANTO NÃO ERA ALGO
AUTOMÁTICO, IRRESPONSÁVEL, MAS ALGO QUE IMPLICAVA
SUBMISSÃO A CRISTO COMO SENHOR.
- É bastante claro na Bíblia que é Deus quem opera na vida dos seus.
Joh 15:5 Eu sou a videira, vós, as varas; quem está em mim, e eu nele, este
dá muito fruto, porque sem mim nada podereis fazer.
Heb_12:2 olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo
que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-
se à destra do trono de Deus.
Php_2:13 porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar,
segundo a sua boa vontade.
Mas tudo isto é precedido, NECESSARIAMENTE, de nossa centralidade no
Espírito Santo
Joh 3:3 Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.
Joh 3:5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não
nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.
Joh 3:8 O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde
vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.
Rom 8:13 porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo
espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.
Rom 8:14 Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são
filhos de Deus.
- Cristo, que os enriqueceu, deu-lhes graça e todas as boas dádivas, cuidará

para que até a hora final nada lhes falte.
- O próprio enriquecimento com os dons do espírito é uma segurança, uma
prelibação das coisas vindouras.
- Exatamente, como o tempo do fim pode ser referido como um a revelação de

Cristo , assim pode ser mencionado como o dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
de modo que sereis irrepreensíveis - Irrepreensíveis é o sentido da palavra

que a VA traduz por “inocentes” , “sem culpa” .
Nenhuma acusação pode ser lançada contra aqueles que Cristo garante (cf.
Rm 8:33).
Rom 8:33 Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus
quem os justifica.
- Há um destaque importante neste texto, para o papel de Cristo como

SENHOR.
- Tanto os evangelhos como nas cartas dos apóstolos Cristo é apresentado,
primordialmente, como Senhor.
- É dito que no Novo Testamento existem mais de 300 referências a Jesus
como Senhor e apenas 3 referências a Ele como Salvador.
- Isso não diminui o fato de Ele ser nosso salvador, mas mostra que acima de
todas as outras coisas, Jesus é o Senhor e é esse o lugar que deve ocupar em
nossas vidas.
- Hoje estamos mal acostumados com o termo "Senhor". Usamos como
pronome de tratamento: "Sr. Fulano".
- O que significa "Senhor" no contexto bíblico? Poucas pessoas eram
chamadas de Senhor. Somente os que possuíam escravos, terras,
propriedades e autoridade. A palavra grega aqui é Kyrios
- Chefe + Dono + Amo + Soberano + Máxima autoridade = Kyrios (Senhor)
Romanos 10:9 Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer
em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo.
- Esta confissão não era pouco, para aqueles dias. Era confissão pública,
passível de ser caçoado, perseguido, alienado de seus direitos civis, sujeito a
perder bens e família, sujeito ao martírio, ...
- Quando alguém confessava Jesus como Senhor de sua vida, estava dizendo:
"Jesus, tu és meu chefe, meu dono, meu proprietário, aquele que manda na
minha vida. Sou teu e tudo o que tenho pertence a ti, és meu Amo".
- O contrário de Senhor é escravo, e é aí que nós nos encaixamos: O Senhor é
o dono da vida do escravo.
- Mas a palavra KYRIOS com letra maiúscula, era usada somente para Cesar,
o Imperador, a autoridade máxima do Império Romano.
- Na época haviam muitos escravos, cada um tinha o seu kyrios, mas Cesar
era o Kyrios dos kyrios. Ele era dono de tudo, nada que as pessoas possuíam
era delas mesmo, nem suas casas, suas vidas, nada. Era tudo de "Roma", do
Kyrios.
- Por outro lado, Paulo viu nos dias do Império Romano, surgir outro Reino, que
começava com força e se estendia sobre toda a Terra: O Reino de Jesus
Cristo, o Senhor!
1Ti_6:15 a qual, a seu tempo, mostrará o bem-aventurado e único poderoso
Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores;
Rev_17:14 Estes combaterão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá,
porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão os que estão com
ele, chamados, eleitos e fiéis.
Rev_19:16 E na veste e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS E
SENHOR DOS SENHORES.
- Este é o peso da designação que o título “Senhor”, aplicado a Cristo, precisa
ter para cada um de nós.
- Veja qual longe alguns estão da verdadeira prática em relação ao senhorio de
Cristo.
- Só neste contexto, a verdade prevista neste verso se cumprirá em nossas
vidas: Cristo, o Senhor. Nós, os servos.
- Cada discípulo tinha a revelação clara de que Jesus Cristo era o Senhor de
sua vida. Tinha clareza que nada do que possuía era seu mesmo, nem mesmo
a própria vida. Era tudo do Senhor.
1Co 1:9 Deus é fiel, por meio do qual fostes chamados à comunhão de
seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
- Deus é fiel
- Essa frase está, atualmente, estampada por toda a parte: dos gigantescos
outdoors aos vidros dos automóveis; nos templos, nas traseiras de
caminhões e nas faixas ostentadas nas passeatas pop-evangélicas.
- Não sei se é brincadeira, mas alguém disse que esta frase foi cunhada por
um torcedor do coríntias, da Gaviões da Fiel, dizendo que até Deus é da
torcida. E que os evangélicos acharam bonitinho e colocaram em seus carros.
- Mas o que significa?
- Não há como notar que a infidelidade é a regra dominante
- amigo trai amigo,
- os sacerdotes traem os seus rebanhos (nos ensinos, motivações ...)
- os políticos os seus eleitores,
- os comerciantes os seus clientes
- os patrões a seus empregados e também o inverso
- cônjuges enganando cônjuges; filhos enganando os pais ...
- “Não seria isso, talvez, algum tipo de "projeção compensadora",
semelhante às discutidas por Freud, Marx, Nietzsche e Feuerbach, que
visaria, ao jogar toda a luz sobre a divina perfeição, ocultar nas sombras a
podridão humana?” (dito por CLÁUDIO GUIMARÃES DOS SANTOS , médico,
psicoterapeuta e neurocientista)
- Neste caso, a quem Deus seria fiel?
- Se fosse correto aplicar esta afirmativa, com base nas conquistas
meramente terrenas, o que é o padrão da grande maioria, então Deus estaria
sendo fiel a quem?
- Aos adúlteros da fé em Deus e desonestos, que vencem a qualquer
custo;
- Aos que esbanjam dinheiro em vidas ostentação;
- Aos que granjeiam todo tipo de vantagens, à custa do engano e da
trapaça;
- Aos malvados, desonestos e egoístas, mas do que aos bons, corretos
e solidários.
- ALGUNS ATÉ TENTAM EXPLORAR ESTE CONCEITO DE FIDELIDADE DE
DEUS, COMO ARGUMENTO EM FAVOR DE SUA SALVAÇÃO E BENÇÃOS,
MESMO QUE VIVA NA INFIDELIDADE
- Usam 2Tm 2.13: Se formos infiéis, ele permanece fiel; não pode negar-se a si mesmo.
- Mas melhor se considerássemos o contexto:
2Ti 2:11 Fiel é esta palavra: Se já morremos com ele, também
viveremos com ele;
2Ti 2:12 se perseveramos, também com ele reinaremos; se o
negamos, ele, por sua vez, nos negará;
2Ti 2:13 se somos infiéis, ele permanece fiel, pois de maneira
nenhuma pode negar-se a si mesmo.
- O texto não fala de uma fidelidade que oferece salvação a qualquer custo,
mas faz um contraponto entre a fidelidade de Deus e a infidelidade humana.
- DEUS É FIEL, ESSENCIALMENTE, QUANTO À SUA PRÓPRIA PALAVRA
Jer 1:12 Disse-me o SENHOR: Viste bem, porque eu velo sobre a minha
palavra para a cumprir.
Eze 12:28 Portanto, dize-lhes: Assim diz o SENHOR Deus: Não será retardada
nenhuma das minhas palavras; e a palavra que falei se cumprirá, diz o
SENHOR Deus.
Luk_21:33 Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não passarão.
1Coríntios 1,9: Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados para a comunhão de
seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor.
1Coríntios 10,13: Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é
Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação
dará também o escape, para que a possais suportar.
1João 1,9: Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça.
- A fidelidade de Deus não serve a nos levar a uma jactância vã (arrogância,

orgulho, vaidade).
- Deve nos levar à uma segura confiança, baseada no fato de que Deus é fiel
em cumprir a sua palavra.
- A afirmativa aqui, sobre a fidelidade de Deus, é garantia de que as afirmativas
anteriores se cumprirão
1Co 1:5 porque, em tudo, fostes enriquecidos nele, em toda a

palavra e em todo o conhecimento;
1Co 1:6 assim como o testemunho de Cristo tem sido confirmado em
vós,
1Co 1:7 de maneira que não vos falte nenhum dom, aguardando vós
a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo,
1Co 1:8 o qual também vos confirmará até ao fim, para serdes
irrepreensíveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
- O texto fala que há um chamamento para todo crente.

- Foi Deus quem nos chamou.
1Jn 4:10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus,
mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos
pecados.
1Jn 4:19 Nós amamos porque ele nos amou primeiro.
Joh 15:16 Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos
escolhi a vós outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto
permaneça; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo
conceda.
Eph 2:1 Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,
Eph 2:2 nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o
príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da
desobediência;
Eph 2:3 entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as
inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e
éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.
Eph 2:4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor
com que nos amou,
Eph 2:5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente
com Cristo, -- pela graça sois salvos,
Eph 2:6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos
lugares celestiais em Cristo Jesus;
Tit 3:3 Pois nós também, outrora, éramos néscios, desobedientes,

desgarrados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo em
malícia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros.
Tit 3:4 Quando, porém, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador,
e o seu amor para com todos,
Tit 3:5 não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua
misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do
Espírito Santo,
Tit 3:6 que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso
Salvador,
Tit 3:7 a fim de que, justificados por graça, nos tornemos seus herdeiros,
segundo a esperança da vida eterna.
Tit 3:8 Fiel é esta palavra, e quero que, no tocante a estas coisas, faças
afirmação, confiadamente, para que os que têm crido em Deus sejam solícitos
na prática de boas obras. Estas coisas são excelentes e proveitosas aos
homens.
- Chamados à comunhão de Jesus Cristo. Em que isto implica?

- pode ser subjetivo (“comunhão com”) ou objetivo (“comunhão em”).
Php 1:3 Dou graças ao meu Deus por tudo que recordo de vós,
Php 1:4 fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em
todas as minhas orações,
Php 1:5 pela vossa cooperação no evangelho, desde o primeiro
dia até agora.
Php 3:7 Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por
causa de Cristo.
Php 3:8 Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da
sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor
do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para
ganhar a Cristo
Php 3:9 e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de
lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de
Deus, baseada na fé;
Php 3:10 para o conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a
comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na
sua morte;
Php 3:11 para, de algum modo, alcançar a ressurreição dentre os
mortos.
- Aqui Paulo queira dizer que a comunhão é uma participação comum com
Cristo.
Heb 3:1 Por isso, santos irmãos, que participais da vocação celestial,
considerai atentamente o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa
confissão, Jesus,
Heb 3:14 Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de
fato, guardarmos firme, até ao fim, a confiança que, desde o
princípio, tivemos.
Heb 12:10 Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor
lhes parecia; Deus, porém, nos disciplina para aproveitamento, a fim
de sermos participantes da sua santidade.
Rom 11:17 Se, porém, alguns dos ramos foram quebrados, e tu,
sendo oliveira brava, foste enxertado em meio deles e te tornaste
participante da raiz e da seiva da oliveira,
1Co 9:23 Tudo faço por causa do evangelho, com o fim de me tornar
cooperador com ele.
1Pe 4:13 pelo contrário, alegrai-vos na medida em que sois co-
participantes dos sofrimentos de Cristo, para que também, na
revelação de sua glória, vos alegreis exultando.
1Jn 1:3 o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós
outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco.
Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.
Exortações à concórdia na igreja

1Co 1:10 Suplico-vos, queridos irmãos, pelo nome de nosso Senhor
Jesus Cristo, que concordeis uns com os outros no que falam, a fim de
que não haja entre vós divisões; antes, sejais totalmente unidos, sob uma
mesma disposição mental e no mesmo parecer.
- Alguns problemas na igreja de Corinto foram apresentados a Paulo,

comumente agrupados em número de dez:
1. existência de sectarismo na igreja,
2. escândalos,
3. questões judiciais que deveriam ser resolvidas pela própria igreja,
4. impurezas,
5. problemas quanto a casamento,
6. consumo de alimentos oferecidos em sacrifício,
7. mal comportamento da mulher no culto público,
8. problemas na administrarão dos sacramentos,
9. dificuldades com os dons espirituais, e
10. dúvidas quanto à ressurreição dos mortos.
- As questões não poderiam ficar sem respostas. O Pastor Paulo precisava

ajudar aqueles irmãos a se posicionarem adequadamente diante de Deus.
- Então ele o faz, iniciando suas correções pelo aspecto fundamental, que era a
necessidade da unidade na igreja.
- O problema da falta de unidade precisava ser reconhecido.
Os partidos (1:10-12).
- “Ora” implica em dizer: Muito antes de concretizar-se a “

comunhão” , há divisão.
- Alguém pode até dizer: mas em minha igreja não temos problemas quanto a
unidade.
Então pergunto: “Quando seu pastor ou um líder chama, todos comparecem às

reuniões de oração? A Igreja está unânime no trabalho de evangelização? E
nos estudos da Bíblia, todos comparecem e participam? Cada irmão se sente
responsável no zelo do templo? Cada irmão se sente responsável pelo outro?”
Se a resposta a esta pergunta é um honesto sim, então, de fato, não precisam
desta palavra.
- Aqui devemos situar o firme conclame de Paulo: 1 Co 1.10. Irmãos, em nome

de nosso Senhor Jesus Cristo suplico a todos vocês que concordem uns com
os outros no que falam, para que não haja divisões entre vocês
A palavra “divisão” é a palavra grega “cisma”, cujo significado é rasgar um
tecido.
O que Paulo está dizendo é que havia na igreja algo como um tecido rasgado.
- Era isso que eles estavam fazendo: rasgando a igreja!
- Então ele diz: não rasguem a igreja. Antes busquem ter a mesma disposição
pela união, no mesmo parecer.
Paulo está propondo a restauração de algo à sua condição correta.
Usa um termo utilizado com referência a consertar redes (Mt 4:21).
katartizō - kat-ar-tid'-zo
From G2596 and a derivative of G739; to complete thoroughly, that
is, repair (literally or figuratively) or adjust: - fit, frame, mend,
(make) perfect (-ly join together), prepare, restore.
(De G2596 e um derivado de G739; para completar completamente, isto é, reparar
(literalmente ou figurativamente) ou ajustar: - ajuste, enquadre, conserte, (faça)
perfeito (une-se), prepare, restaure.)
É empregado para expressar o suprimento que estava faltando à fé

dos tessalonicenses (1 Ts 3:10).
- Cada grupo, em que aquela comunidade cristã se dividira, defendia os seus
próprios líderes escolhidos, os heróis de cada facção, e isso com profusão de
palavras.
- Mas isso simplesmente demonstrava o espírito contencioso que permitiram,
que alimentaram entre eles.
- Paulo os leva ao assunto com um terno apelo. Emprega o verbo

rogo-vos, o afetuoso tratamento, irmãos, e lhes suplica pelo nome
de nosso Senhor Jesus Cristo.
- O título completo encarece (exalta) a solenidade do seu apelo. Este

único nome firma-se contra todos os nomes dos partidos.
- Paulo usou o termo: ...”Rogo-vos” (encorajo, exorto, imploro com intensidade),

como um apelo sério e apaixonado.
- Ele sentia intensamente a dor que o sectarismo infundia na igreja.
- Claro que neste conjunto de erros e desvalores, surgiram heresias. É isto que
a falta da boa unidade gera: oportunidade para heresias.
- Surgiram líderes judaizantes, gnósticos e outros falsos mestres, que pela
fragilidade das divisões, haviam conquistado o coração dos discípulos,
dividindo ainda mais aquela igreja cristã.
- Por conseguinte, nessas divisões, estavam envolvidas não apenas questões
pessoais, e, sim, por igual modo, questões doutrinárias.
Que faleis todos a mesma cousa é um apelo para concórdia. Esta

expressão “ estritamente clássica” ... “ é empregada com relação a
comunidades políticas isentas de facções, ou a diferentes estados
que mantêm relações amistosas entre si” (Lightfoot).
O uso de proclamações partidárias sempre tende a aprofundar e a

perpetuar a divisão, e Paulo clama por seu abandono. Divisões,
schismata, não significa “cismas” , mas “ dissensões” .
As divisões eram internas. Paulo pede que corrijam a situação e que

sejam inteiramente unidos.
- Claro que Paulo não está pregando aqui uma postura conivente com as
doutrinas heréticas, mas a volta às bases sadias. Só isto poderia restaurar a
unidade da igreja, oferecendo o correto “fundamento” para a unidade.
- “pelo nome de Jesus Cristo” Este é o fundamento da Unidade necessária
àquela igreja. Esta é a base do apelo de Paulo.
- Este fundamento precisa ecoar forte aos corações de nós, também
destinatários destas palavras: O senhorio de Cristo em nossas vidas precisa ter
sentido real.
- «O nome de Cristo era o vínculo de união e a realidade mais santa à qual
poderiam prestar lealdade». (Stanley).
- Qualquer unidade reclama compromisso e fundamento. Unidade e Poder,
também na Igreja, precisa ter um fundamento.
- Na célebre história da Torre de Babel, a unidade e o poder que dela emanou
tinha um fundamento, um propósito.
Note que isto demanda tão somente a decisão de cada um. É
possível. As pessoas que não tem Deus conseguem se unir em
torno de objetivos que se fazem comuns.
Gen 11:3 E disseram uns aos outros: Vinde, façamos tijolos e

queimemo-los bem. Os tijolos serviram-lhes de pedra, e o betume,
de argamassa.
Gen 11:4 Disseram: Vinde, edifiquemos para nós uma cidade e uma
torre cujo tope chegue até aos céus e tornemos célebre o nosso
nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra.
Gen 11:5 Então, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre, que
os filhos dos homens edificavam;
Gen 11:6 e o SENHOR disse: Eis que o povo é um, e todos têm a
mesma linguagem. Isto é apenas o começo; agora não haverá
restrição para tudo que intentam fazer.
- Esse propósito era a grandeza do próprio homem, bem como uma disposição
contrária à orientação de Deus, de se espalharem pela face da terra.
- Portanto é essencial a definição de um fundamento válido para a necessária
unidade.
- A condição da igreja coríntia estava longe daquilo que devia ser.
Exigia-se um a ação restauradora.
- Em atos dos Apóstolos vemos a igreja Cristã iniciante, cheia da presença do

Espírito evidenciando às pessoas o amor de Deus, a comunhão, a alegria, a
singeleza de coração, mas acima de tudo a unidade de propósito e de serviço.
Act 2:42 Eles perseveravam no ensino dos apóstolos e na comunhão, no partir
do pão e nas orações.
Act 2:46 Diariamente, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o
pão em suas casas e juntos participavam das refeições, com alegria e
sinceridade de coração,
Act 9:31 Assim, a igreja passava por um tempo de paz em toda a Judeia,
Galileia e Samaria, sendo edificada e vivendo no temor do Senhor. E, por meio
da coragem proporcionada pelo Espírito Santo, a igreja crescia dia a dia em
número.
- Percebe-se claramente a presença da Unidade e Poder na Igreja Primitiva.
Havia compromisso dos irmãos e o melhor fundamento.
- A igreja precisa resgatar a sua identidade de comunidade unida, de um grupo
de pessoas que, irmanadas na cruz de Cristo, trabalham, se motivam
mutuamente e se doam ao próximo.
- Observe o padrão ressaltado por Paulo, para a igreja: antes, sejais totalmente
unidos, sob uma mesma disposição mental e no mesmo parecer.
- Essas palavras, «....inteiramente unidos...», dão a entender o reajustamento
de peças quebradas ou rasgadas por alguém, formando novamente uma peça
inteira e unida.
- Isso exigia o objetivo de agradar a Cristo, contribuindo para a unidade, para a
harmonia e para a paz no seio da comunidade.
- «...na mesma disposição mental...», isto é, com concórdia mental e nos
sentimentos, em seus desígnios e em seus alvos.
- Se fosse atingida essa mesma disposição mental, não seria difícil produzir a
unidade prática.
- O que está aqui em foco é a idéia de «atitude mental», «atitude sentimental».
- «...no mesmo parecer...» A palavra grega que há por detrás dessa tradução,
«gnome», significa «propósito», «intenção», «mente», «opinião», «parecer».
- Em outras palavras, Paulo exortava-os a que desistissem de suas crenças e
preferências errôneas e egoístas, de seus partidos e facções, a fim de
buscarem estabelecer a unidade de propósitos desde o íntimo.
- Claramente a sustentação desta unidade é seu fundamento, Cristo, que opera
em nosso meio pelo agir do Espírito Santo.
Essa fundamentação nos remete a seu ensino em Jo 3.
Joh 3:5 Arrazoou Jesus: "Em verdade, em verdade te asseguro: quem não
nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus.
Joh 3:6 O que é nascido da carne é carne; mas o que nasce do Espírito é
espírito.
Joh 3:7 Não te surpreendas pelo fato de Eu te haver dito: 'deveis nascer de
novo.'.
Joh 3:8 O vento sopra onde quer, você escuta o seu som, mas não sabe de
onde vem, nem para onde vai; assim ocorre com todos os nascidos do
Espírito."
- Quem é nascido de novo, sob a égide desta nova natureza, será dirigido tão
somente pelo Espírito Santo.
- Não é demais resgatarmos o ensino de Paulo sobre isto:
Rom 8:14 Porquanto, todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são
filhos de Deus.
- Em Galatas, depois de Paulo falar sobre as discórdias, dissensões e facções
como obras da carne, que impedem o acesso ao Reino de Deus, ressalta a
essencialidade da direção do Espirito em nossas vidas, e seus frutos. E diz:
Gal 5:25 Se vivemos pelo Espírito, andemos de igual modo sob a direção do
Espírito.
- O viver no Espírito Santo, dirigidos exclusivamente por ele, é o único meio
para a obtenção da Unidade e Poder no seio da igreja.

Em 25/04/2019 não houve estudo. Viagem a Capitólio
1Co 1:11 Caros irmãos, fui informado a vosso respeito, pelos da família
de Cloé, que existem discórdias entre vós.
- Descerra-se a fonte de informações de Paulo. Cloe não é conhecida

doutro modo.
O motivo da escrita da referida carta não foi uma revelação direta da parte de Deus sobre os
problemas internos que estavam acontecendo na igreja ali, pois o apóstolo dos gentios ficou
sabendo por intermédio de uma família das dificuldades que a igreja local estava passando.
1 Coríntios está dividida em duas partes: a primeira, do capitulo 1 ao 6, que são os problemas
denunciados pela família de Cloé;
a segunda parte, do capitulo 7 em diante, que são perguntas feitas ao apóstolo pelos irmãos
daquela congregação.
É possível esta conclusão pela expressão de 1 Coríntios 7.1: “Ora, quanto às coisas que me
escrevestes…”
Informado = “tornado clara ”. Paulo não foi deixado em dúvida.
FOFOCA OU CUIDADO?
Cloé é um nome feminino, e aparece apenas uma vez em toda a Carta de 1 Coríntios, mas foi
o suficiente para esclarecer situações que seriam irreparáveis ao futuro daquela igreja.
Não foi a própria Cloé que delatou tais problemas, mas os da sua casa.
Alguns chegam a conclusão que Cloé nem morava em Coríntios, mas em Éfeso, onde o
apóstolo Paulo também se encontrava no momento dos acontecimentos (1 Coríntios 16.8).
Ao mencionar o nome desta mulher, percebe-se que ela era uma mulher de grande virtude e
importância na igreja. Outra coisa que precisa ser entendida é sobre os que faziam parte da
família dela, pois o texto grego não é oikos – “casa” ou “família” –, mas Paulo escreve
“… hupotonchloes…” (por os de Cloé).
É totalmente aceita a tradução por: casa ou família de Cloé, mas pode estar indicando que
essas pessoas eram servas ou escravas desta mulher e não parentes de sangue.
Independente de quem sejam, eram membros da igreja da cidade de Corinto e pessoas

totalmente devotas a Cristo, que não estavam concordando com as dissensões e contendas
dentro da comunidade cristã.
O que é fofoca? E o que é cuidado, zêlo? A quem interessa que os conceitos sejam
confundidos?
Fofoca é um substantivo feminino que significa bisbilhotice, mexerico. A

fofoca consiste no ato de descobrir uma informação sobre alguém e
posteriormente contar essa informação a uma ou várias pessoas.
A origem da palavra fofoca é desconhecida, no entanto algumas pessoas

afirmam que pode ter surgido de um dialeto africano.
A fofoca implica em compartilhar com outras pessoas,

descompromissadamente. Em muitas ocasiões, o segredo partilhado pode nem
ser verdade, mas é divulgado de igual forma.
A fofoca prolifera a partir de grupos pequenos.
Um dos objetivos do fofoqueiro é difamar outras pessoas para se sentirem

superiores e importantes.
Um fofoqueiro gosta de achar que é uma fonte importante de conhecimento,

falando muitas vezes das falhas e momentos vergonhosos de outras pessoas,
sem a autorização das pessoas em questão.
Também é considerada fofoca quando uma pessoa não tem intenção de

prejudicar outra, mas fala dela sem o seu consentimento.
Quantos ministros já receberam famílias ou integrantes da família nos seus gabinetes e após
alguns momentos de conversa, logo a proposta é lançada: “Por favor, pastor, que essa
conversa fique aqui”, ou “estamos contando para o senhor, mas não queremos nos envolver
com problemas”.
A falta de transparência é uma barreira para a solução de problemas dentro de muitas

congregações.
A casa de Cloé não estava preocupada com as retaliações, mas sim com o reino de Deus, pois
nada se pode contra a verdade se não com a verdade.
- O que tal família fez não foi fofoca, muito menos contenda entre os irmãos, pois tudo isso já
estava acontecendo entre eles.
- Esta família estava preocupada com uma destruição iminente da congregação inteira.
- A transparência contida nesta família revelava sua fidelidade a Deus e o seu compromisso
com verdade cristã.
- Bem aventurado o cristão que não mede esforço para livrar outro irmão do pecado (Tiago
5.19-20).
Jas 5:19 Meus irmãos, se algum entre vós se desviar da verdade, e

alguém o converter,
Jas 5:20 sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho
errado salvará da morte a alma dele e cobrirá multidão de pecados.
A família de Cloé tinha sido bem instruída e nesta instrução permaneceu.
Não agiu com atos covardes ao apagar das luzes, mas com total transparência. Na carta, que
seria lida na Igreja, havia referência a esta família.
O momento forte da menção desta família está relacionado à divisão partidária da igreja em
relação aos líderes que passaram por aquela tão importante congregação.
- Não são poucas as famílias que quando um líder sai de sua congregação e vai apascentar
outro rebanho, saem juntos.
Isto quando não se desvia ou prejudica a nova liderança da igreja.
Como diz o ditado: “Pessoas que saem da igreja por causa de homens nunca entraram nela
por causa de Jesus”.
A família de Cloé não usava de sua posição, importância e influência para dominar a igreja ou
as lideranças, muito menos para ser bajulada ou possuir primazias e status na congregação,
mas empreendia tais qualidades para ser exemplo de uma verdadeira família cristã em uma
sociedade corrupta como Corinto.
Que as famílias cristãs de hoje possam ser movidas pelo espírito cristão da família de Cloé.
1Co 1:12 Refiro-me ao fato de um de vós afirmar: “Eu sou de Paulo”;

enquanto o outro declara: “Eu sou de Apolo”; e outro: “Eu sou de Pedro”;
e outro ainda: “Eu sou de Cristo!”
O teólogo B. P. Bittencourt afirma que “Paulo começa sua carta tratando deste
problema criado pela longa ausência do pastor. E que se cristalizou em grupos
bem definidos”
Em nossa realidade as igrejas até possuem seus pastores fisicamente, mas
tem sido prática de nossos dias não nos deixarmos ser pastoreados de
fato. E por isto não nos mantermos em unidade.
a) Grupo de Paulo: Era o grupo dos gentios. Paulo pregava o fim da Lei e
liberdade cristã. Provavelmente este grupo degenerou sua pregação para
outros fins libertinos.
b) Grupo de Apolo: Ele era um judeu cristão de Alexandria (centro intelectual
e filosófico). Os de Apolo estavam fazendo do cristianismo simplesmente
filosofia de vida intelectualizada para debates retóricos.
c) Grupo de Cefas: Era o nome judaico de Pedro. Eram judeus com um
profundo apego legalista que é também visto na carta aos Gálatas.
d) Grupo de Cristo: O grande defeito deste grupo não estava em dizer que
pertenciam a Cristo, mas, em agir como se Cristo pertencesse a eles.
- Igrejas divididas, faccionadas, cheias de grupinho, de partidos e sub-partidos,

é de fácil percepção nos dias atuais.
- Não é incomum que, no seio de igrejas locais, muitas coisas não funcionem,
muitos bons projetos sejam engavetados, e muitas almas sejam perdidas, por
causa das divisões e contendas.
- Uma segunda realidade que o texto salienta sobre o problema da divisão na
igreja de Cristo, é a evidência de uma igreja carnal.
- A igreja de Corinto tinha inúmeros dons em operosidade, tinha fama de
espiritual, de carismática, E COM CERTEZA TINHA IRMÃOS ESPIRITUAIS,
- Mas tinha um número significativo e influente de irmãos identificados por
Paulo como crianças espirituais, e crentes carnais, impossibilitados de alimento
sólido (I Co 3:1-3).
1Co 3:1 E eu, irmãos não vos pude falar como a espirituais, mas como a
carnais, como a criancinhas em Cristo.
1Co 3:2 Leite vos dei por alimento, e não comida sólida, porque não a podíeis
suportar; nem ainda agora podeis;
1Co 3:3 porquanto ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja e
contendas, não sois porventura carnais, e não estais andando segundo os
homens?
- E qual é a condição de muitos de nossos irmãos, que pelo tempo e
oportunidades, já deveriam ser mais amadurecidos em Cristo, mas continuam a
se envolver em dificuldades primárias?
- Um que não gosta do outro e encontra só seus pontos fracos; fulano que não
se submete a beltrano e exalta seus defeitos; há aqueles para quem só ele tem
condições de liderar; ou só se envolve em projetos com os quais “concorde” ou
goste; há quem fique observando os erros de concordância nos testemunhos,
nos ensinos, nas pregações, e não absorvem para a vida os ensinos trazidos; e
muitas outras claras situações de carnalidade.
- E todas estas questões se agravam com as confusões de nossos tempos,
com seu pós-modernismo sinistro, com a pregação de falsos avivamentos e de
doutrinas inovadoras, muitos procurando exaltar suas pseudo-verdades, sem
compromisso com a Bíblia, tem contribuído para aumentar divisões e
adoecimento no seio das igrejas.
John MacArthur escreveu: “O problema existe na igreja desde os tempos do
Novo Testamento. Os crentes de Corinto deixaram a desejar de muitas
maneiras e a primeira coisa pela qual Paulo os chamou à ordem foi a discórdia
ou contenda. Contenda é uma realidade na igreja porque o egoísmo e o
pecado são realidades nos seres humanos. Por causa de desavenças, o Pai é
desonrado, o Filho é envergonhado, seu povo é desmoralizado e desacreditado
e o mundo é afastado (despedido) e confirmado na descrença”.
II. A SOLUÇÃO DOS CONFLITOS PRECISA SER BUSCADA.
- A igreja de Corinto tinha um potencial tremendo, mas faltavam aspectos
essenciais, em relação aos quais Paulo buscou ensinar.
- Tinha conhecimento, mas não amor;
- Tinha carisma, mas não caráter.
- Na verdade, era uma igreja infantil e carnal.
1Co 1:13 Ora, acaso Cristo está dividido? Foi Paulo crucificado em vosso
favor? Fostes batizados em nome de Paulo?
- Cristo foi dado em partilha? Ou Cristo foi dividido em parcelas?

- Paulo manifesta aqui sua indignação em uma pergunta retórica.
- O sentido afirmar: CRISTO NÃO VOS DIVIDIU COM NINGUÉM.
- Cristo não deveria ser o único que reina na Igreja?
Eph 4:4 há somente um corpo e um Espírito, como também fostes
chamados numa só esperança da vossa vocação;
Eph 4:5 há um só Senhor, uma só fé, um só batismo;
Eph 4:6 um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, age por
meio de todos e está em todos.
- Ainda que a igreja possua diversos líderes, todos devem estar sob o mesmo
Senhor.
- Alguém diz que “Andar na visão de Cristo exclui visões particulares”. Temos
um só Senhor.
- Paulo vem ressaltar que nos apegar a lideranças e visões particulares nos
separa do próprio Cristo.
- Cristo só reina em nosso meio quando elel constitui os elos que nos ligam a
ele numa unidade sacra e inviolável.

16/05/2019 – pre-refúgio
23/05/2019 – pós-refúgio
30/05/2019 – Em viagem
Foi Paulo crucificado em vosso favor? Fostes batizados em nome de Paulo? As

perguntas visam restabelecer os corretos valores nos corações dos crentes.
- É verdade que muitos foram martirizados por sua fé em Cristo, mas nenhum
pode receber méritos como se tendo morrido em nosso favor.
- Os mártires devem nos ser exemplos da fé que devemos viver. E JAMAIS
SER EXALTADOS COMO TENDO MORRIDO EM NOSSO FAVOR.
- Somos batizados sob a bandeira de Cristo e não sob a bandeira que qualquer
homem. É apostasia nos render a qualquer outro vínculo.
- Paulo quer destacar aqui a vileza, o desvio em arrebatar a Cristo de seu lugar
de honra como única Cabeça da Igreja, único Mestre, único Senhor.
Rom 14:8 Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se

morremos, para o Senhor morremos. Quer, pois, vivamos ou
morramos, somos do Senhor.
Rom 14:9 Foi precisamente para esse fim que Cristo morreu e
ressurgiu: para ser Senhor tanto de mortos como de vivos.
- Jamais devemos comprometer nossa fé e a própria salvação, desviando o

foco de Cristo, seja porque alguém é excelente, seja porque alguém é
desprezível.
Eph 4:15 Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo

naquele que é a cabeça, Cristo,
Eph 4:16 de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo
auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte,
efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em
amor.
Heb_12:2 olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé,
Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou
a cruz, não fazendo caso da ignomínia, e está assentado à destra do
trono de Deus.
- A pergunta sobre o “ser batizado em nome de Paulo” traz em seu contexto a
questão do pacto firmado através do batismo.
- As declarações contidas no ato do batismo devem ser honradas.
Act 8:36 Seguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde
havia água, disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que seja eu
batizado?
Act 8:37 [Filipe respondeu: É lícito, se crês de todo o coração. E,
respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus.]
Act 8:38 Então, mandou parar o carro, ambos desceram à água, e
Filipe batizou o eunuco.
- Tanto a afirmativa de Filipe: “É lícito, se crês de todo o coração”, como a

resposta: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus trazem profundos
significados e compromissos. UM PACTO É FORMADO, ENTRE O
CRENTE E SEU SENHOR.
- O batismo se acha fundamentado na autoridade de Cristo.
Mat 28:18 Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a

autoridade me foi dada no céu e na terra.
Mat 28:19 Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;
Mat 28:20 ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação
do século.
- O batismo invoca reconhecimento a esta autoridade. Portanto é algo muito

sério quando alguém se afasta de tal autoridade.
1Co 1:14 Dou graças a Deus por não ter batizado a nenhum de vós, com
exceção de Crispo e de Gaio,
- Paulo batizara bem poucos conversos, e agora considera isso
providencial.
- Dá graças a Deus por isto.
- Cristo mesmo delegou o batismo aos seus seguidores

Joh 4:1 Por isso, quando o Senhor soube que os fariseus ouviram
que Ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos que João,
Joh 4:2 embora Jesus mesmo não batizasse, mas, sim, os seus
discípulos,
- É possível que Pedro tenha seguido a mesma prática (At 10:48).

Act 10:48 Em seguida, mandou que fossem batizados em o Nome de Jesus
Cristo. Então, suplicaram a Pedro que permanecesse com eles por alguns
dias. Pedro esclarece a Igreja
- Paulo fizera exceções nos casos de Crispo, Gaio e a casa de

Estéfanas (v.16)
Paulo tinha as suas razões, mas não as revela (vínculo pessoal talvez).
Como era praticado o Batismo na igreja do segundo século em

diante?
São Justino Mártir, († 151), I Apologia 61:

“Os que são batizados por nós são levados para um lugar onde haja água e são
regenerados da mesma forma como nós o fomos. É em nome do Pai de todos, de Nosso
Senhor Jesus Cristo e do Espírito Santo que recebem a loção na água. Este rito foi-nos
entregue pelos Apóstolos”.
Didaquè – A Doutrina dos Apóstolos, o primeiro “catecismo” da Igreja (ano 100):

“Quanto ao Batismo, batizai assim: depois de terdes ensinado o que precede, batizai em
nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, em água corrente; se não existe água corrente,
batize-se em outra água. Se não puder ser em água fria, faze em água quente. Se não tens
bastante, de uma ou de outra, derrama água três vezes sobre a cabeça, em nome do Pai e
do Filho e do Espírito Santo. Antes do Batismo, jejuem: o que batiza, o que é batizado e
outras pessoas”.
Qualquer um pode celebrar o batismo?
“Não é legítimo, aparte do bispo, nem batizar nem celebrar uma

festa de amor (ceia)”. Ignácio (105 d.C.)

1Co 1:15 a fim de que ninguém venha a alegar que foi batizado em meu
nome.
- Paulo aqui explica porque dava graças a Deus por não ter batizado a muitos:
para que não houvesse a possibilidade de desvirtuamento de seu batismo.
Rejeitava toda e qualquer tentativa de ligar pessoalmente a ele os

conversos.
Na antiguidade, “nome” significava muito mais do que significa para

nós. Equivalia a toda a personalidade. Era a suma do homem integral.
- “Em meu nome” equivalia a “para dentro do nome”, em intimidade com a

personalidade. “Implica na entrada em comunhão e fidelidade como a que deve
existir entre o Redentor e os redimidos”
- Não poderia haver a sugestão de que Paulo dissera ou fizera alguma coisa
para introduzir os seus conversos em tal relação com ele pessoalmente.
- Paulo não fazia discípulos para si. Ele fazia discípulos para Cristo. EIS UM
SEGREDO DO LÍDER EFICAZ.
1Co 1:16 É certo que batizei também os da casa de Estéfanas; além

destes, não me recordo se batizei algum outro irmão.
Paulo não exaure sua lista. Deixa aberta a possibilidade de que

talvez houvesse alguns outros, mas se sabia bem que batizar não era
praticado por Paulo.
- (é dos meus. Não se recorda com exatidão)
1Co 1:17 Porquanto Cristo não me enviou para batizar, mas para
proclamar o Evangelho; não por meio de palavras de sabedoria humana,
para que a cruz de Cristo não seja esvaziada.
- Um destaque importante aqui é que Paulo tinha bem claro qual o

seu papel no ministério; qual sua função no corpo.
- Importante que saibamos qual nossa função no Corpo de Cristo.
A essência da comissão de Paulo não era administrar ritos,

mesmo ritos importantes como o batismo, mas, sim, pregar o
Evangelho.
- É como se no conjunto da obra que a igreja deveria levar

avante, a parte essencial de Paulo fosse a pregação, enquanto
outros, em consequência, ministrariam o batismo.
- Aqui está a noção de corpo, com muitas funções. Aqui está uma
noção que adiante o próprio Paulo expressa:
1Co 3:5 Quem é, portanto, Apolo? E quem é Paulo? Servos por
intermédio dos quais viestes a crer, e isto conforme o ministério que
o Senhor concedeu a cada um.
1Co 3:6 Eu plantei; Apolo regou; mas foi Deus quem deu o
crescimento.
Pregar é a função primordial dada por Cristo aos doze na comissão

original (Mc 3:14).
Mar 3:14 E escolheu doze, qualificando-os como apóstolos, para que

convivessem com Ele e os pudesse enviar a proclamar.
Mar 3:15 E tivessem autoridade para expulsar demônios.
- Através do Novo Testamento, esta função continua sendo a
primordial.
Act 6:2 Então, os Doze reuniram todos os discípulos e propuseram:

“Não é sensato negligenciarmos o ministério da Palavra de Deus, a
fim de servir às mesas.
Act 6:3 Portanto, irmãos, escolhei dentre vós Sete homens de bom
testemunho, cheios do Espírito e de sabedoria, aos quais
encarregaremos deste ministério.
- Os apóstolos estavam numa posição única na qualidade de

testemunhas do ato salvador de Deus em Cristo.
- Sua principal ocupação era proclamá-lo.

proclamar o Evangelho; não por meio de palavras de sabedoria humana, para
que a cruz de Cristo não seja esvaziada.
Paulo aqui, imediatamente após falar de sua missão principal,

proclamar o Evangelho, faz uma ressalva essencial naquele contexto:
“não por meio de palavras de sabedoria humana, para que a cruz de Cristo não seja
esvaziada”
- Naqueles dias existiam os “oradores” profissionais, os filósofos que

viviam em discursos nas grandes praças.
Os sofistas - se compunham de grupos de pensadores na Grécia Antiga que viajavam

de cidade em cidade realizando discursos públicos para atrair estudantes, de quem
cobravam taxas para oferecer-lhes educação.
Foram um tipo especifico de professor, uma profissão na Grécia

antiga e no império romano, que deveriam ensinar a arete, termo
grego que traduz o conceito de "excelência" ou "virtude", aplicado a
áreas como música, política, matemática e atleticismo. Entre os
principais sofistas conhecidos estão Protágoras, Górgias, Pródico,
Hípias, Trasímaco, Antifonte e Crátilo.
O termo "sofista" tem sua origem no idioma grego, a partir da

palavra "sophistēs", derivada de "sophia" e "sophos", significando
"sabedoria" e "sábio" respectivamente.
- Seria “normal” que os homens daquela época dessem muito valor à

à sabedoria humana e à eloqüência, em harmonia com a típica
admiração grega pela retórica e pelos estudos filosóficos.
O evento de Atenas bem comunica isto:
Act 17:16 Enquanto Paulo esperava por seus companheiros em

Atenas, ficou profundamente indignado ao perceber que a cidade
tinha ídolos por toda parte.
Act 17:17 E sobre esse tema dissertava na sinagoga entre os judeus
e os gentios obedientes a Deus, bem como na praça principal,
diariamente, a todos aqueles que ali estivessem.
Act 17:18 Então, alguns filósofos epicureus e estóicos começaram a
argumentar com ele. Alguns indagavam: “O que deseja comunicar
esse tagarela?” Outros comentavam: “Parece ser um anunciador de
deuses estranhos”, pois Paulo lhes pregava as Boas Novas de Jesus e
a ressurreição.
Act 17:19 Por essa razão, o levaram a uma reunião no Areópago,
onde lhe questionaram: “Podes revelar-nos que nova doutrina é essa
sobre a qual dissertas?
Act 17:20 Pois estás nos apresentando pensamentos estranhos, e
desejamos compreender o significado de tais ideias”.
Act 17:21 Porquanto os cidadãos de Atenas, assim como todos os
estrangeiros que ali viviam não se preocupavam com outro assunto
senão falar e procurar saber as últimas novidades.
Act 17:22 Sendo assim, Paulo levantou-se no meio da reunião do
Areópago e discursou: “Caros atenienses! Percebo que sob todos os
aspectos sois muitíssimo religiosos,
................
Areópago era o nome de um monte rochoso e estéril, a noroeste da Acrópole na

antiga Atenas, indicando que o monte era dedicado a Ares, o deus da guerra (Marte
para os romanos) e, por isso, traduzido por “Monte de Marte” (At 17:22).
Na altura em que era um reino (Atenas foi um dos reinos da Grécia), foi sede da corte
suprema de justiça, que tinha jurisdição para julgar certos crimes, incluindo ofensas
religiosas. Sob administração romana, tornou-se mais poderoso do que alguma vez o
fora. Entre os poderes que tinha, encontravam-se o licenciamento de professores e o
controlo da educação.
- Aos Coríntios, há uma ênfase: Paulo não quer ser confundido com
um sofista, que usava de palavras de sabedoria humana.
E m face disso, insiste em que pregar com sabedoria de palavra

(astúcia eloquente, discurso persuasivo) não fazia parte da sua
comissão.
- Esta espécie de pregação atrairia os homens para o pregador.

Anularia a cruz de Cristo.
“não por meio de palavras de sabedoria humana, para que a cruz de Cristo não seja
esvaziada”
- A fiel pregação da cruz resulta em pararem os homens de pôr a sua

confiança em algum expediente humano, fiando-se, em vez disso, na
ação de Deus em Cristo.
Contar com a retórica levaria os homens a confiarem nos homens —
a antítese mesma daquilo que a pregação da cruz tenciona efetuar.
Cristo, a Sabedoria e Poder de Deus
1Co 1:18 Pois a mensagem da cruz é loucura para os que estão sendo
destruídos, porém para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de
Deus.
Há duas formas de analisar quase tudo na vida. E NÓS PRECISAMOS SABER

DE QUE LADO ESTAMOS.
1) O ponto de vista do mundo e seu humanismo
2) O ponto de vista de Deus e de sua revelação
Quase tudo que pensamos terá sentidos diferentes, conforme o ponto de vista
que assumimos (trabalho, riqueza, dor, tribulações, felicidade, prazer, ... e o
Evangelho)
- Enquanto o Evangelho é loucura para uns, é sabedoria e poder de Deus para

os outros.
A pregação” da Cruz, literalmente a palavra.
- Há um contraste com a sabedoria de palavra (astúcia eloquente)

do versículo anterior.
- Paulo dirige a atenção tanto para o modo (pregada com

simplicidade) como para a matéria da pregação apostólica
(conteúdo).
A mensagem (o conteúdo) não agrada os que “perecem” (AV), mais

que a absoluta simplicidade com que ela era apresentada (o modo).
Em sua sabedoria mundana, eles não vêem nada nela, senão loucura
(“ absurdo” , como Phillips o traduz) .
Os que se perdem pode ser traduzido como: “os que estão se
perdendo”
e os que somos salvos são os que estão sendo salvos. No original
são um par de particípios presentes, dando idéia de um processo
que está em andamento.
- Há um agudo contraste. Em última instância, todos teremos que

cair, ou na classe dos salvos, ou na dos perdidos. Não há outra.
- Os que estão sendo salvos não têm ainda toda a sabedoria do céu,
mas foram introduzidos numa novidade de vida que os habilita a
avaliar as coisas espirituais.
1Co_2:14 Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus,

porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem
espiritualmente.
- Como resultado, os espirituais penetram a verdadeira grandeza do

Evangelho
- Por outro lado, os que perecem são cegos para tudo, menos para o
superficial.
Também os crentes sem desenvolvimento correm o mesmo perigo
2Pe 1:8 Porque, se em vós houver e aumentarem estas coisas, não

vos deixarão ociosos nem estéreis no conhecimento de nosso Senhor
Jesus Cristo.
2Pe 1:9 Pois aquele em quem não há estas coisas é cego, nada
vendo ao longe, havendo-se esquecido da purificação dos seus
antigos pecados.
2Pe 1:10 Portanto, irmãos, procurai fazer cada vez mais firme a
vossa vocação e eleição; porque, fazendo isto, nunca jamais
tropeçareis.
- Este evangelho que é loucura (de onde vem o termo “débil mental”)
para os que perecem, obviamente, é sabedoria para os que estão
sendo salvos.
- Assim seria natural que Paulo falasse do Evangelho como “a

sabedoria de Deus” .
- Mas Paulo deixa implícito isto (a sabedoria), para ir além. Ele o

caracteriza como “PODER DE DEUS”.
(1) Não é simplesmente um bom conselho aos homens, dizendo-lhes

o que devem fazer.
(2) Tampouco é uma mensagem acerca do poder de Deus.
(3) O Evangelho é o próprio poder de Deus.
- A palavra original grega para “poder” é dunamis, a mesma de onde vem

“dinamite”. Poder que opera uma transformação irresistível, para quem o
recebe.
Rom 1:16 Porquanto não me envergonho do Evangelho, porque é o

poder de Deus para a salvação de todo aquele que nele crê; primeiro
do judeu, assim como do grego;
- Portanto, o Evangelho não tem apenas a capacidade de instruir e educar,

mas o poder de transformar a alma de qualquer ser humano, tornando-o santo
em Cristo, por meio da ação contínua do Espírito Santo
At 1:8 Contudo, recebereis poder quando o Espírito Santo descer

sobre vós, e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém, como
em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra!”
A Palavra da Cruz, ou o Evangelho em questão, não é “uma porção”, ou os

textos que agradam.
- SE TRATA DA REVELAÇÃO TOTAL DE DEUS, O EVANGELHO EM SUA

PLENITUDE, centrado na encarnação e crucificação de Cristo.
2Ti 3:14 Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que

foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido.
2Pe 1:2 graça e paz vos sejam multiplicadas, no pleno
conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor.
Por isto a ênfase de Cristo:
Mat 28:20 ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho

ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação
do século.
1Co 1:19 Porquanto está escrito: “Destruirei a sabedoria dos sábios e

rejeitarei a inteligência dos homens cultos”.
- Aqui Paulo faz uma citação da Escritura Sagrada.
Isa 29:13 Eis que assim declara o Eterno: “Visto que este povo se
chega junto a mim apenas com palavras sem atitude, e me honra
somente com mover dos lábios, enquanto seu coração está muito
distante da minha pessoa. E a adoração que me prestam é
constituída tão somente de regras e doutrinas criadas por homens,
Isa 29:14 o que me resta é continuar a apavorar este povo com
obras maravilhosas e feitos assombrosos, a fim de que o
conhecimento dos seus sábios pereça, e a inteligência dos seus
pensadores se desvaneça!”
- O princípio que Paulo está expondo não é nada novo.
- Desde tempos antigos, o método de Deus se levantava em

marcante contraste com o método sugerido pela sabedoria dos
homens.
Os homens sempre acham que o seu método, que suas ideias, que
seus caminhos, tem que ser o certo (cf. Pv 14:12; 16:25). E SE
ENGANAM
Pro 12:26 O justo é um guia para o seu companheiro, mas o caminho dos
ímpios os faz errar.
Pro 14:12 Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os
caminhos da morte. (o mesmo em 16.25)
Joh 7:46 Os guardas explicaram: “Nenhum homem jamais falou como este
Homem!”
Joh 7:47 Replicaram-lhes os fariseus: “Será possível que fostes vós também
iludidos?
Joh 7:48 Porventura, acreditou nele alguém das autoridades ou dos fariseus?
Joh 7:49 E, quanto a esse povo comum, que nada sabe da Lei, são uns
malditos!”
Joh 9:40 Alguns fariseus que estavam com Ele, ao ouvirem essas palavras,
perguntaram a Jesus: “Porventura, nós também somos cegos?”
Joh 9:41 Afirmou-lhes Jesus: “Se vós fôsseis cegos, não seríeis culpados; mas
uma vez que alegais: ‘Nós vemos!’, por essa razão, o pecado persiste dentro
de vós.
Act 26:9 Eu igualmente estava seguro de que deveria me opor ao Nome de

Jesus, o Nazareno.
Act 26:10 E foi exatamente assim que procedi em Jerusalém. Havendo eu
recebido autorização dos chefes dos sacerdotes atirei muitos santos aos
cárceres, e quando eram sentenciados à pena de morte eu sempre dava meu
voto contra eles.
Act 26:11 Várias vezes corri de sinagoga em sinagoga com o objetivo de
castigá-los, e fazia de tudo para obrigá-los a blasfemar. Em minha fúria
obstinada contra eles, atravessei terras estrangeiras para capturá-los.
2Co 13:5 Examinai, portanto, a vós mesmos, a fim de verificar se estais

realmente na fé. Provai a vós mesmos. Ou não percebeis que Jesus Cristo está
em vós? A não ser que já estejais reprovados.
Esta sabedoria desfocada de Deus foi a de Adão e Eva, quando

decidiram ser conhecedores do bem e do mal. Aprendamos com o
resultado e façamos o caminho inverso.
- O que o texto bíblico diz é que Deus refuta este tipo de sabedoria.
Rom_13:2 De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à

ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos
condenação.
Jas_4:6 Antes, ele dá maior graça; pelo que diz: Deus resiste aos
soberbos, mas dá graça aos humildes.
1Pe_5:5 Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que são
mais velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos
todos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos
humildes concede a sua graça.
Ele reduz a nada os seus sistemas. Destrói a sabedoria deles.
Neste contexto, não há muita diferença entre sabedoria e

inteligência. A primeira denota propriamente excelência mental em
geral, e a última, o inteligente discernimento crítico dos
“sustentáculos das coisas”. Nem uma nem outra podem sustentar-se
diante de Deus.
1Co 1:20 Onde está o sábio? Onde está o homem culto? Onde está o
questionador desta era? Acaso não tornou Deus completamente
insensata a sabedoria deste mundo?
Uma série de questões retóricas malha adequadamente o ponto.
Alguns acham que o sábio indica-nos o sofista grego, e o escriba, o

intérprete judeu da lei, com o inquiridor deste século, uma
expressão geral para incluir ambos.
Paulo que demonstrar que nenhuma sabedoria humana serve diante

de Deus.
Sábio, escriba e inquiridor deste século são expressões para

descrever os cultos e perspicazes, como o mundo considera a
sabedoria.
Paulo quer destacar a natureza transitória e perene da sabedoria

deste mundo.
- Este mundo é um espetáculo passageiro, e a sua sabedoria passa

com ele.
- O que não passa são as Palavras de Deus.
Luk_21:33 Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não passarão.

1Pe 1:24 Porquanto: “todo ser humano é como a relva e toda a sua
glória, como a flor da relva; a relva murcha e cai a sua flor,
1Pe 1:25 mas a Palavra do Senhor permanece para sempre”. E essa
é a Palavra que vos foi evangelizada.
Deus não somente desconsiderou esta sabedoria. Ele a tornou louca.

Paulo não quer que haja a mais ligeira dúvida quanto à rejeição
divina de tudo quanto repouse numa base de sabedoria meramente
humana.
Rom 1:21 porquanto, mesmo havendo conhecido a Deus, não o

glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças; ao contrário, seus
pensamentos passaram a ser levianos, imprudentes, e o coração
insensato deles tornou-se em trevas.
Rom 1:22 E, proclamando-se a si mesmos como sábios, perderam
completamente o bom senso.
1Co 1:21 Considerando que, na sabedoria de Deus, o mundo não o

conheceu por meio da sabedoria humana, foi do agrado de Deus salvar os
que crêem por intermédio da loucura da proclamação da sua mensagem.
- os homens deixaram de prestar atenção na voz de Deus em sua
própria capacidade de conhecimento e sabedoria.
- O melhor exemplo foi a ocorrência no Jardim de Delícias (Éden).

- Com toda possibilidade de aprender de Deus, seu ensinamento já
posto, foi rejeitado. Antes escolheram uma outra proposta.
- Quais os resultados da sabedoria humana:
1. enriquecimento de uns, às custas dos outros
2. Vazão ao egoísmo, onde o que importa é o eu
3. Não a Deus e ao seu projeto
4. Distanciamento contínuo da realidade de um Deus, apesar
de todas as comprovações em torno de nós.
............
- Mas nada disto pegou Deus de surpresa (onisciência).

- Deus já tinha tudo planejado.
- Deus, em Sua sabedoria, aprouve salvar os homens por meio da
cruz, e por nenhum outro meio.
- Aprouve fixar a atenção na livre e soberana escolha de Deus.
- Deus já não contava, de modo nenhum, que os homens, pelo
exercício de sua própria sabedoria ou capacidade, alcançasse o
conhecimento dele.
- Aprouve a Ele revelar-se de maneira completamente diversa. Na
cruz, eficaz por meio da fé.
Paulo não hesita em expor o caráter totalmente inesperado da
referida maneira com a sua ousada asserção de que é loucura.
Os homens nunca aclamaram o Evangelho como uma obrá-prima de
sabedoria.
Para o homem natural, o evangelho não faz sentido.
1Co 1:18 Certamente, a palavra da cruz é loucura para os que se
perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus.
Paulo não estava inconsciente daquilo contra o que estava quando

pregava o Evangelho.
A palavra traduzida por pregação é kêrugmatos. Ela NÃO quer dizer,
como sugerido no inglês e no português, “o ato de pregar”. Ela dirige
a atenção ao mais para o conteúdo da mensagem.
- Muito mais que a pregação, a loucura é o conteúdo. É o próprio
Evangelho, a mensagem de que Deus salva os homens por meio de
um Salvador crucificado.
- Os homens não recebem salvação exercendo sabedoria própria. Por
isto é essencial que nossa sabedoria venha de Deus.
Isa_35:8 E ali haverá bom caminho, caminho que se chamará o Caminho
Santo; o imundo não passará por ele, pois será somente para o seu povo;
quem quer que por ele caminhe não errará, nem mesmo o louco.
- A salvação vem aos que crêem (o tempo é o presente contínuo,
indicando uma fé habitual).
1Co 1:22 Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos

procuram sabedoria;
- Em toda a sua história, OS JUDEUS eram muito dados aos fatos

concretos.
- Mostravam pouco interesse pelo pensamento especulativo.
- Sua exigência era de provas, e o seu interesse estava no que é prático.
MUITO PRÓXIMOS AO PRAGMATISMO DE NOSSA ERA
Corrente de ideias que prega que a validade de uma doutrina é determinada

pelo seu bom êxito prático [É esp. aplicado ao movimento filosófico norte-
americano baseado em ideias de Charles Sanders Peirce 1839-1914e William
James 1842-1910.].
"pragmático" é aquele que tem o hábito mental de reduzir o sentido

dos fenômenos à avaliação de seus aspectos úteis, necessários, limitando a
especulação os efeitos práticos, de valor utilitário, do pensamento.
- Pensavam em Deus como se manifestando na história com sinais e

poderosas maravilhas.
Luk 11:14 De outra feita, estava Jesus expelindo um demônio que era mudo. E
aconteceu que, ao sair o demônio, o mudo passou a falar; e as multidões se
admiravam.
Luk 11:15 Mas alguns dentre eles diziam: Ora, ele expele os demônios pelo
poder de Belzebu, o maioral dos demônios.
Luk 11:16 E outros, tentando-o, pediam dele um sinal do céu.
Luk_11:29 Como afluíssem as multidões, passou Jesus a dizer: Esta é

geração perversa! Pede sinal; mas nenhum sinal lhe será dado, senão o de
Jonas.
Luk_11:30 Porque, assim como Jonas foi sinal para os ninivitas, o Filho do
Homem o será para esta geração.
Joh 2:18 Perguntaram-lhe, pois, os judeus: Que sinal nos mostras, para
fazeres estas coisas?
Joh 2:19 Jesus lhes respondeu: Destruí este santuário, e em três dias o
reconstruirei.
Joh 2:20 Replicaram os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este
santuário, e tu, em três dias, o levantarás?
Joh 2:21 Ele, porém, se referia ao santuário do seu corpo.
Joh 2:22 Quando, pois, Jesus ressuscitou dentre os mortos, lembraram-se os
seus discípulos de que ele dissera isto; e creram na Escritura e na palavra de
Jesus.
Luk_23:8 Herodes, vendo a Jesus, sobremaneira se alegrou, pois havia muito

queria vê-lo, por ter ouvido falar a seu respeito; esperava também vê-lo fazer
algum sinal.
Pensavam no Messias como Alguém credenciado por extraordinárias

manifestações de poder e majestade.
Um Messias crucificado era uma contradição a esta expectativa.
- OS GREGOS embebiam-se na filosofia especulativa.
- Mais honrados entre eles eram os pensadores proeminentes.
- Das elevadas alturas da sua cultura, eles olhavam para baixo, e

desprezavam todos os que deixavam de apreciar a sua sabedoria.
- Os tinham como bárbaros (para os gregos antigos "quem não é grego é
um bárbaro" - se referiam aos povos do Império Aquemênida; aos turcos, de uma maneira
claramente pejorativa. No Império Romano, os romanos utilizavam o termo para se referir
aos povos germânicos, celtas, iberos, trácios e persas).
- Que essa sabedoria degenerara muitas vezes, tornando-se sofismas

sem sentido, significava pouco para eles.
- Eram orgulhosos da sua agudeza intelectual, e não achavam lugar

para o Evangelho.
Neste v.22, Paulo expos as características das duas culturas

evidentes naquela época, para contrapor, na sequência (v.23) uma
posição consciente e com aparência de loucura: o Cristo crucificado.
ISTO NOS DEIXA COM UMA QUESTÃO: QUAL O LUGAR DA

EXPECTATIVA PRÁTICA NA FÉ CRISTÃ?
- Enquanto o pragmatismo é imediato e terreno, no verdadeiro cristianismo
existe uma esperança futura, para a eternidade.
1Co_15:19 Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta

vida, somos os mais infelizes de todos os homens.
2Co_1:7 A nossa esperança a respeito de vós está firme, sabendo

que, como sois participantes dos sofrimentos, assim o sereis da
consolação.
Php_1:20 segundo a minha ardente expectativa e esperança de que

em nada serei envergonhado; antes, com toda a ousadia, como
sempre, também agora, será Cristo engrandecido no meu corpo, quer
pela vida, quer pela morte.
1Ti 6:17 Exorta aos ricos do presente século que não sejam
orgulhosos, nem depositem a sua esperança na instabilidade da
riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para
nosso aprazimento;
1Ti 6:18 que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras,
generosos em dar e prontos a repartir;
1Ti 6:19 que acumulem para si mesmos tesouros, sólido fundamento
para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida.
Tit 1:1 Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para

promover a fé que é dos eleitos de Deus e o pleno conhecimento da
verdade segundo a piedade,
Tit 1:2 na esperança da vida eterna que o Deus que não pode mentir
prometeu antes dos tempos eternos
- O MAIS PRÓXIMO NECESSÁRIO (O ASPECTO PRÁTICO DE NOSSA

FÉ) PARA NOSSA FIRME CONVICÇÃO DE VIDA ETERNA É A
OPERAÇÃO DE DEUS EM NÓS, ESTA SIM, IMEDIATA.
Heb_6:11 Desejamos, porém, continue cada um de vós mostrando,

até ao fim, a mesma diligência para a plena certeza da esperança;
1Pe_1:3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que,

segundo a sua muita misericórdia, nos regenerou para uma viva
esperança, mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos,
1Pe_1:21 que, por meio dele, tendes fé em Deus, o qual o
ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória, de sorte que a vossa
fé e esperança estejam em Deus.
1Pe_3:15 antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso

coração, estando sempre preparados para responder a todo
aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós,
1Jn_3:3 E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta

esperança, assim como ele é puro.
1Co 1:23 nós, entretanto, proclamamos a Cristo crucificado, que é motivo

de escândalo para os judeus e loucura para os gentios.
- Em contraste com isso, Paulo coloca a pregação de Cristo

crucificado.
- Da perspectiva dos judeus, que exaltam os sinais, a crucificação

é um sinal de vergonha e derrota.
Um Messias crucificado é uma impossibilidade completa, um

escândalo tropeço — uma ocasião de ofensa a sua lógica.
- Da perspectiva dos gregos (incluindo aqui todos os outros

povos - gentios) a crucificação é símbolo de uma ideia que não
merece qualquer crédito.
- Nesta expressão, judeus e gentios, Paulo se refere a toda a

humanidade que rejeita o Messias crucificado. Todos que não
fazem parte da Igreja invisível.
- A mensagem de um crucificado só poderia ser uma mensagem

louca, desprezível. “um deus jamais permitiria isto”.
- Mas é esta mensagem que nós pregamos (como um arauto).
- A mensagem vinha de Deus, não do pregador.
QUE IMPLICAÇÕES HÁ NA PREGAÇÃO DO CRISTO CRUCIFICADO, EM

NOSSAS VIDAS?
Mat 10:34 Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer
paz, mas espada.
Mat 10:35 Pois vim causar divisão entre o homem e seu pai; entre a
filha e sua mãe e entre a nora e sua sogra.
Mat 10:36 Assim, os inimigos do homem serão os da sua própria
casa.
Mat 10:37 Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é
digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim
não é digno de mim;
Mat 10:38 e quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno
de mim.
Mat 10:39 Quem acha a sua vida perdê-la-á; quem, todavia, perde a
vida por minha causa achá-la-á.
Rom 6:5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua

morte, certamente, o seremos também na semelhança da sua
ressurreição,
Rom 6:6 sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho
homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o
pecado como escravos;
Rom 6:7 porquanto quem morreu está justificado do pecado.
Rom 6:8 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com
ele viveremos,
Rom 6:9 sabedores de que, havendo Cristo ressuscitado dentre os
mortos, já não morre; a morte já não tem domínio sobre ele.
Rom 6:10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre
morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.
Rom 6:11 Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado,
mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.
Rom 6:12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de
maneira que obedeçais às suas paixões;
Rom 6:13 nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao
pecado, como instrumentos de iniqüidade; mas oferecei-vos a Deus,
como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Deus,
como instrumentos de justiça.
Rom 6:14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não
estais debaixo da lei, e sim da graça.
Crucificado é um particípio perfeito. Cristo não somente foi

crucificado uma vez, mas continua no caráter do Ser crucificado.
A crucificação é permanente em sua eficácia e em seus efeitos.
- A crucifixão constitui o centro vital da fé cristã.
- E não só como proclamação, mas como experiência pessoal

também.
Mat 10:38 e quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno
de mim.
Rom 6:5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua

morte, certamente, o seremos também na semelhança da sua
ressurreição,
- NOS PREGAMOS.
Pregamos? O que significa pregar? Só falar, quando se fala?

Não devemos pregar com a vida?
Act 1:8 mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e
sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e
Samaria e até aos confins da terra.
2Ti 4:1 Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar

vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino:
2Ti 4:2 prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige,
repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina.
2Ti 4:3 Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina;
pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias
cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos;
2Ti 4:4 e se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se às
fábulas.
2Ti 4:5 Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas, suporta as aflições,
faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu
ministério.
1Co 1:24 Todavia, para os que foram convocados, tanto judeus como
gregos, Cristo é o poder de Deus e sabedoria de Deus.
1Co 1:24 mas para os que foram chamados, tanto judeus como
gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. (JFA)
1Co 1:24 Mas, para os que são chamados, tanto judeus como
gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de
Deus. (JFC)
- O contexto aqui é de definição de cenário. Enquanto os judeus pedem sinal, e

os gregos buscam sabedoria, nós pregamos a Cristo.
- Haviam os que já tinham se entregue à fé cristã.
- Estes transcenderam as perversões do judaísmo, que não reconheceram os
sinais da parte de Deus sobre Cristo (nas Escrituras, nas operações milagrosas
de Cristo, ...),
- E também transcenderam o embotamento filosófico dos gregos.
- Quem eram estes homens? OS CHAMADOS, CONVOCADOS,
ESCOLHIDOS, ELEITOS.
- Uma leitura passiva pode levar ao entendimento de que há chamados e não
chamados. ISTO RELEGARIA TODOS A UM DETERMINISMO OU
PREDESTINAÇÃO.
- Há ou não uma predestinação? Uns são chamados e outros não?
DEUS AMOU E CHAMOU O MUNDO INTEIRO (a todos)

Joh 3:15 para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a
vida eterna.
Joh 3:16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas
tenha a vida eterna.
Joh 3:17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que
condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
1Tm 2:1 Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam

deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os
homens,
1Tm 2:4 que quer que todos os homens se salvem e venham ao
conhecimento da verdade.
2Co 5:19 isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o

mundo, não lhes imputando os seus pecados, e pôs em nós a palavra
da reconciliação.
2Co 5:20 De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo,
como se Deus por nós rogasse. Rogamos-vos, pois, da parte de
Cristo que vos reconcilieis com Deus.
2Co 5:21 Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós;
para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.
Isa 45:22 Olhai para mim e sede salvos, vós, todos os limites da
terra; porque eu sou Deus, e não há outro.
Eze 18:23 Acaso, tenho eu prazer na morte do perverso? -- diz o

SENHOR Deus; não desejo eu, antes, que ele se converta dos seus
caminhos e viva?
2Co 5:17 E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as

coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.
2Co 5:18 Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação,
2Co 5:19 a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos
confiou a palavra da reconciliação.
2Pe 3:9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a

julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não
querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao
arrependimento.
Tit 2:11 Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos

os homens,
Mar 16:15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a

toda criatura.
AS PESSOAS TEM O MÍNIMO PARA DECIDIREM CRER NO SENHOR
Joh 1:12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome;
Luk 2:14 “Glória a Deus nos mais altos céus, e paz na terra às pessoas que
recebem a sua graça!”
Mar_16:16 Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer
será condenado.
Rom 10:8 Mas que diz? A palavra está junto de ti, na tua boca e no
teu coração; esta é a palavra da fé, que pregamos,
Rom 10:9 a saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus
e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, serás
salvo.
Rom 10:10 Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a
boca se faz confissão para a salvação.
Rom 10:11 Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não
será confundido.
Rom 10:12 Porquanto não há diferença entre judeu e grego, porque
um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o
invocam.
Rom 10:13 Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será
salvo.
Rom 10:14 Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E
como crerão naquele de quem não ouviram? E como ouvirão, se não
há quem pregue?
Rom 10:15 E como pregarão, se não forem enviados? Como está
escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam a paz, dos que
anunciam coisas boas!
Rom 10:16 Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaías diz:
Senhor, quem creu na nossa pregação?
Rom 10:17 De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de
Deus.
Rom 10:18 Mas digo: Porventura, não ouviram? Sim, por certo, pois
por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras até aos confins
do mundo.
MAS DEUS RESPEITA A DECISÃO CONTRÁRIA, MESMO QUE SEJAM

CONTRA A VONTADE DELE.
- Não há dúvidas de que muitos não se deixam alcançar
- O homem natural, seja ele judeu ou grego, instintivamente rejeita a
mensagem da cruz.
1Co_2:14 Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus,

porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem
espiritualmente.
Rom 8:7 Por isso, o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois
não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar.
Rom 8:8 Portanto, os que estão na carne não podem agradar a
Deus.
- Aqui, como é costume nos escritos de Paulo, chamados contém a

ideia de chamamento eficaz.
- Está implícito que o chamamento foi ouvido e obedecido. Os

homens chamados desta forma sabem que o Cristo crucificado
significa poder.
Antes de serem chamados, e ouvirem o chamado, não podiam

dominar o poder do pecado. Agora podem.
Joh 3:19 O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os

homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras
eram más.
Joh 3:20 Pois todo aquele que pratica o mal aborrece a luz e não se
chega para a luz, a fim de não serem argüidas as suas obras.
Joh 3:21 Quem pratica a verdade aproxima-se da luz, a fim de que
as suas obras sejam manifestas, porque feitas em Deus.
Cristo é o poder de Deus. Ele é também a sabedoria de Deus.
A cruz parece nada mais que uma consumada loucura. Contudo , a

cruz em que o filho de Deus foi pendurado pelos homens provou que
é o poder de Deus.
Nela o pecado foi derrotado . Também provou que é a sabedoria de

Deus.
A sabedoria do mundo não podia encontrar Deus, nem tinha poder
sobre o mal.
A cruz revelou Deus e deu aos homens o poder de que necessitavam.
Ao nível da busca de sabedoria, aquela “loucura” de Deus provou que

é a verdadeira sabedoria.
1Co 1:25 Porquanto a insensatez de Deus é mais sábia que a sabedoria

dos seres humanos, e a fraqueza de Deus é mais forte que todo o poder
dos homens.
O projeto de Salvação, da parte de Deus, que o homem orgulhoso

costuma apelidar de loucura, é mais sábio do que os homens, e do
que qualquer coisa que haja no homem.
O Messias sofredor, pendente da cruz, parece fraco. Mas é a

fraqueza de Deus que Ele exibe na cruz que é mais forte do que os
homens, e do que qualquer coisa que os homens possam produzir.
Os judeus, que buscavam sinais, estavam cegos para o significado

do maior sinal de todos, quando ele esteve diante deles.
Os gregos, amantes da sabedoria, não puderam discernir a mais

profunda sabedoria de todas, quando foram confrontados com ela.
E não é assim ainda hoje?
Os nossos gregos (todos os que se acham muito sábios) não continuam

intoxicados de formosura de sua própria sabedoria?
E as palavras, e o pregador cristão, com sua tosca mensagem, não

continua a lhes parecer um personagem cru e inculto do qual podem
mofar-se e ridicularizar em lugar de ouvi-lo e respeitá-lo.
Deve ser muito claro o quanto é improprio atribuir a Deus, seja loucura,
seja fraqueza; mas era indispensável, por meio dessas expressões irônicas,
rebater a insone arrogância da carne, a qual não hesita espoliar a Deus de
toda sua gloria.

EM 08/08 E 15/08/2019, viajando (férias).
1Co 1:26 Irmãos, contemplai (reparai, vede) a vossa vocação! Pois não
foram convocados muitos sábios, de acordo com critérios humanos, nem
muitos poderosos, nem tampouco nobres.
O verso chama a atenção para o cuidado de Deus em que sua
palavra seja alcançável a todos, a partir dos mais simples.
- Deus poderia ter colocado o Evangelho de forma que

apelasse primariamente para os intelectuais. Mas Deus não tem
necessidade da sabedoria humana.
- Mas ele o apresenta de modo a alcançar qualquer pessoa. Assim

todos podem crer.
Rom 10:16 Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaías diz:
Senhor, quem creu na nossa pregação?
Rom 10:17 De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de
Deus.
Vedes, comtemplai, reparai está em forma de imperativo. “Olhai a

vossa vocação”, “atentai para as vossas próprias fileiras, irmãos”.
Paulo está convidando os seus leitores a refletirem no tipo de pessoa

que de fato deram eficácia ao chamamento de Deus.
Vocação refere-se ao chamamento divino, e não ao sentido comum

do termo hoje em dia. Paulo acentua uma vez mais a iniciativa divina
OUVIDA, EFICAZ NA VIDA DE ALGUNS.
Lembrar sempre do contexto: A sabedoria esteve muito em mente

durante essa discussão toda porque os coríntios tinham a típica
reverência grega pela sabedoria.
Mas Paulo rejeita decididamente isto como o critério pelo qual Deus
escolhe os Seus. Isso não equivale a dizer que não há ninguém das
classes mencionadas.
Ao contrário, não muitos implica em que havia alguns, embora não

grande número.
Em sua maior parte, a Igreja estava composta pelas pessoas mais simples
e humildes, inclusive escravos.
Mas, ainda nos registros do NT muitas pessoas das altas classes sociais se
estavam convertendo ao cristianismo.
Encontramos a Dionísio em Atenas (Atos 17:34);

Sérgio Paulo, o procônsul de Creta (Atos 13:6-12);
as mulheres nobres de Tessalônica e Beréia (Atos 17:4,12);
Erasto, o tesoureiro, provavelmente da cidade de Corinto (Romanos
16:23).
Pelo fim do século II Plínio, o governador de Bitínia, escreveu ao

imperador Trajano dizendo que os cristãos provinham de todas as classes
sociais.
Mas não muito diferente de hoje, a grande massa de cristãos estava

composta por gente simples e humilde.
Poderosos é termo geral para “pessoas mais importantes”.
De nobre nascimento, aplica-se à família, de estirpe nobre. Mas as

coisas que elevam o homem no mundo, saber, influência, classe, não
são as que levam a Deus e à salvação” (Hodge).
1Co 1:27 Pelo contrário, Deus escolheu justamente o que para o mundo é
insensatez para envergonhar os sábios, e escolheu precisamente o que o
mundo julga fraco para ridicularizar o que é forte.
Nas palavras de Erich Sauer:
Quanto mais rudimentar a matéria-prima, maior — caso o mesmo padrão de
excelência artística possa ser alcançado — a honra do Mestre; quanto menor o
exercito, mais exaltados — caso a mesma grande vitória possa ser obtida — os
louvores tributados ao conquistador.
Quer exemplos de insensatez?
Deus usou trombetas para derrubar as muralhas de Jerico.
Reduziu o exército de Gideão de 32 mil para 300 a fim de expulsar os exércitos

de Midiã.
Usou uma aguilhada de bois (Vara comprida, com ferrão na ponta, usada para
conduzir e instigar os bois) na mão de Sangar para derrotar seiscentos filisteus
(Jz 3.31).
Com uma queixada de jumento, deu poder a Sanção para derrotar um exercito
inteiro.
E, com apenas alguns pães e peixes, Jesus alimento cinco mil pessoas.
1Co 1:28 Ele escolheu o que do ponto de vista do mundo é insignificante,

desprezado, e o que nada é, para reduzir a nada o que é,
28. Humildes significa “de baixo nascimento” (muitas vezes com
o acréscimo da noção de indignidade moral). É a antítese direta de
de nobre nascimento, do v. 26.
A atividade de Deus nos homens é criadora. Ele toma aquilo que não
é absolutamente nada e faz disso o que Lhe apraz.
Reduzir a nada, significa basicamente “tornar inútil” ou “

inoperante”.
As coisas que não são tornam completamente ineficazes as coisas

que são.
1Co 1:29 com o objetivo de que nenhuma pessoa se vanglorie perante

Ele.
29. Deus faz tudo isso com o propósito de retirar dos homens toda
ocasião para jactância.
O que quer que os homens possam fazer uns perante os outros, não
há lugar para jactância “perante Deus”
1Co 1:30 Portanto, vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se tornou para
nós sabedoria da parte de Deus, justiça, santificação e redenção,
Do negativo Paulo se volta para o positivo. Os salvos são dele, dando
a idéia de origem. A SALVAÇÃO SURGE EM DEUS.
A nova vida deles deriva-se de Deus.
2Co 5:17 Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as

coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.
2Co 5:18 E tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministério da reconciliação,
Eph 2:8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de
vós; é dom de Deus.
Eles estão em Cristo Jesus.

O trecho exalta a relação dos crentes (verdadeiros) com Cristo.
Ela indica que o crente está na mais estreita relação possível com o
seu Senhor.
Cristo é a própria atmosfera em que o crente vive.
Isto fala de envolvimento, submissão, cuidado, adoração.
A frase descreve uma ligação pessoal com um Salvador pessoal.
E. Best demonstrou que a expressão também tem um aspecto

corporativo. Estar “em Cristo” é estar estreitamente relacionado com
outros que também estão “em Cristo ”. CRISTO É A CABEÇA DE UM
CORPO.
Se tornou para nós sabedoria
A aparente loucura do Evangelho é sabedoria de Deus.

A sabedoria de Deus está encarnada em Cristo, que Se ofereceu a Si
mesmo para que os homens pudessem ser salvos.
Aqui está a sabedoria real, argumentem como quiserem os filósofos.
Justiça, santificação e redenção
O grego, parece querer dizer, que estas três estão subordinadas à

sabedoria, e a explicam.
Em Paulo, a sabedoria de Deus inclui a justiça, a santificação e a

redenção.
A justiça, neste contexto, diz respeito à justiça que Cristo pôs ao alcance dos
homens, “o estado de ser justificado”
2Co 5:21 Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós;
para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.
Ele é a nossa santificação, nosso único meio de alcançar a santificação, visto

que jamais poderíamos alcançar a santidade por nossas próprias forças.
A SANTIFICAÇÃO SÓ SE REALIZA COM O PODER DIVINO.
Cristo é a nossa redenção. Trata-se, sem dúvida, de uma referência a

redenção em seu aspecto final, quando o Senhor vira buscar-nos para nos
levar ao nosso lar junto dele, quando seremos remidos de espirito, alma e
corpo.
Traill faz uma descrição vivida:

A sabedoria fora de Cristo não passa de loucura incriminatoria;
a justiça fora de Cristo não passa de culpa e condenação;
a santificação fora de Cristo não passa de imundícia e pecado;
a redenção fora de Cristo não passa de cativeiro e servidão.
A. T. Pierson relaciona o versículo 30 com a vida e o ministério de Jesus:

Seus atos, palavras e práticas revelam-no como sabedoria de Deus.
Sua morte e sua ressurreição dizem respeito a nossa justiça.
Sua permanência entre os homens durante quarenta dias, sua ascensão ao
céu, a vinda do Espirito Santo e sua posição assentado a destra de Deus
dizem respeito a nossa santificação.
Sua volta esta associada a nossa redenção.
1Co 1:31 a fim de que, como está escrito: “Aquele que se gloria, glorie-se
no Senhor”.
O v. 29 exclui toda a glorificação no empreendimento humano.
Aqui vemos a verdadeira base da glorificação. Há lugar para uma

verdadeira expressão da satisfação que temos com aquilo que Cristo
fez por nós.
Mas toda a glorificação deve ser por aquilo que Ele fez, e não pelas
insignificantes coisas que nós, na melhor das hipóteses, podemos
realizar.
Caracteristicamente, Paulo prova o seu ponto com a Escritura.
O paralelo, aplicado ao Pai, é significativo:
Jer 9:23 Assim diz o SENHOR: Não se glorie o sábio na sua

sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas
suas riquezas.
Jer 9:24 Mas o que se gloriar glorie-se nisto: em me conhecer e
saber que eu sou o SENHOR, que faço beneficiência, juízo e justiça na
terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR.
Não se poderia ter conceito mais elevado da Pessoa de Cristo.

1 Aos Coríntios - Cap 01

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ESTUDO NA PRIMEIRA CARTA DE PAULO AOS CORÍNTIOS

Tragicamente, as manchetes contemporâneas frequentemente anunciam aos

O que Deus diria a estes crentes errados, a igrejas e indivíduos que se

Veja a providência de Deus. Ele disse há aproximadamente 2.000 anos atrás,

A cidade de Corinto era um rico centro comercial.

- O problema não é termos sentimentos, como o de medo, mas nossa sujeição

Autoria da Carta. As evidências externas e internas da autoria Paulina da

1. O primeiro contato de Paulo com eles foi o acima mencionado, a visita na

ATÉ AQUI EM 31/01/2019

Começando pelo irmão Sóstenes, Paulo o associa consigo.

- Este pode ser o homem mencionado como “o principal da sinagoga” (At

Act 18:17 Então, todos se voltaram contra Sóstenes, administrador da

- Foi capturado e surrado por uma multidão na presença de Gálio,

- Sobre Paulo, sua introdução é a costumeira numa carta do primeiro século:

- As três expressões dão impressionante ênfase à realidade da comissão

Uma pergunta importante, frente ao exemplo de chamado de Paulo é: DEUS

SE NOS DEIXARMOS CONDUZIR PELO ESPÍRITO DE DEUS, ELE NÃO

A Bíblia fornece muitos princípios importantes, que se aplicados, nos levarão à

1Th 5:14 Irmãos, também vos exortamos a que admoesteis os sonolentos,

No cerne destas estão as recomendações dos v. 16-18: — regozijar, orar e

- A Palavra de Deus é perfeita, e podemos descobrir o plano de Deus para

Podemos entender melhor o plano de Deus para nossas vidas seguindo-o de

Romanos 12:1-2 promete: "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de

Podemos descobrir o plano de Deus através da oração.

ATÉ AQUI EM 07/02/2019

Ekklêsia, igreja , é uma palavra que em grego comum podia aplicar-se

No original ekklesia significa “chamados para fora”. No uso comum significava

- Então a igreja é um povo chamado para fora do mundo, do sistema, ...

1Co_1:2 à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo

- No AT hebraico a palavra qahal designa a assembléia do povo de Deus

- É interessante notar que algumas das pessoas que enfatizam o “chamados

- Contudo, como o uso do termo ekklēsia mostra, a igreja é uma assembléia

- É uma assembleia única. é a ekklêsia de Deus.

Aqui a igreja é definida como os santificados em Cristo Jesus e como os

Os cristã os são separados para o serviço de Cristo.

- Santo é da mesma raiz de santificado. A idéia comunicada por ambas as

Santificados em Cristo Jesus introduz uma importante doutrina:

- Haviam crentes de Corinto santos aos olhos de Deus, apesar da vida

- Eram santos porque haviam sido santificados (de hagiazo) e colocados à

- O vínculo da santificação com a Palavra é nítido:

Pro 6:23 Porque o mandamento é lâmpada, e a instrução, luz; e as

Joh 17:17 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.

ATÉ AQUI EM 14/02/2019

A santificação bíblica é quádrupla:

1) primária, equivalente à "graça eficaz" da teologia sistemática (cons. lI Ts.

- Todos os crentes (verdadeiros convertidos) são santificados em Cristo Jesus

2) posicional, uma posição perfeita na santidade, verdadeira para todos os

Act 20:32 Agora, pois, encomendo-vos ao Senhor e à palavra da sua graça,

Joh 17:17 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.

2Co 7:1 Tendo, pois, ó amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda

4) prospectiva, para final semelhança com Cristo posicional e praticamente

- ISTO COLOCA EM QUESTÃO: O QUE IDENTIFICA A EFICÁCIA DA

- Outros defendem que se refere a “todo lugar de culto”. Também é uma

O certo é que a epístola se prende a fatos locais.

Os cristão de coríntios são chamados para ser santos, em meio ao ambiente

- O testemunho cristão é dado no mundo.

1Co_4:16 Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores.

invocam o Nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:

- A invocação do nome de Jesus Cristo é um modo de descrever os cristãos,

- Sua importância está em que no Velho Testamento é o nome de Jeová que

A posição mais alta está sendo atribuída a Cristo.

Observe-se a sequência do v. 2 - "de Deus", "santificados", "chamados",

ATÉ AQUI EM 21/02/2019