RESENHA  1
Marcel Mauss Redux
Marcel Mauss Redux
CONSOLIM, Marcia; LÓPEZ, Noemí Pizarroso &
WEISS, Raquel (orgs.). Relações reais e práticas en-
tre a psicologia e a sociologia: Marcel Mauss. Tradu-
ção de Rafael Faraco Benthien e outros. Coleção
Biblioteca Durkheimiana, v. 5. São Paulo, Edusp,
2018. 280 páginas.
Rodrigo Ramassote (1)
 http://orcid.org/0000-0002-5272-2692
Luís Felipe Sobral (2)
 http://orcid.org/0000-0003-4380-3420
DOI: 10.1590/3510315/2020
(1) Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (Iphan), Brasília – DF, Brasil.
E-mail: ramassote@hotmail.com
(2) Universidade Estadual de Campinas (Unicamp),
Campinas – SP, Brasil. E-mail: lf_sobral@yahoo.com
Desde 2016, encontra-se em curso a coleção
Biblioteca Durkheimiana, publicada pela Editora
da Universidade de São Paulo (Edusp) e coordena-
da pelo historiador Rafael Faraco Benthien (UFPR)
e pela socióloga Raquel Weiss (UFRGS), respecti-
vamente secretário e diretora do Centro Brasileiro
de Estudos Durkheimianos (CBED). O objetivo
da coleção é apresentar ao público brasileiro textos
menos conhecidos, jamais traduzidos em portu-
guês ou em novas traduções, de Émile Durkheim
e dos intelectuais que, entre o final do século XIX
e as primeiras décadas do século XX, articulavam-
-se ao grupo da Escola Sociológica Francesa. Cada
volume organiza-se substancialmente em quatro
partes: apresentação; uma edição bilíngue e crítica
do texto que lhe dá título; um dossiê crítico reu-
nindo as contribuições de especialistas brasileiros e
estrangeiros no tema em questão; um conjunto de
anexos com documentos (cartas, resenhas, comen-
tários, artigos etc.) contemporâneos do texto prin-
cipal. Dessa maneira, a coleção recusa uma apreen-
são imediata da teoria canônica, pois, como bem
observa Sergio Miceli na apresentação que abre
cada volume, ela transforma tal teoria em objeto
de investigação, incitando os leitores a uma postura
correspondente. Até o momento, sucederam-se seis
volumes organizados pelos coordenadores da cole-
ção em parceria com editores convidados, tratando
de textos de Durkheim, Henri Hubert, Antoine
Meillet, Marcel Mauss e François Simiand. E, uma
vez que, de acordo com o escopo abrangente do
projeto sociológico durkheimiano, tais autores de-
bruçaram-se sobre questões muito diversas – do pa-
pel político dos intelectuais ao fundamento social
dos sentidos das palavras, da magia nas sociedades
australianas à razão fiduciária da moeda e assim por
diante –, a Biblioteca Durkheimiana delineia um
universo temático amplo que concerne às ciências
humanas em geral.
O livro resenhado, quinto volume da coleção,
não se afasta dessas balizas. Organizado por Ra-
quel Weiss, Marcia Consolim e Noemí Pizarroso
López, tal volume apresenta em uma nova tradu-
ção a conferência “Relações reais e práticas entre a
psicologia e a sociologia”, proferida por Mauss em
1924, durante uma sessão da Sociedade Francesa
de Psicologia, e publicada nesse mesmo ano em seu
periódico oficial, o Journal de Psychologie Normale
et Pathologique. O sociólogo presidia essa sociedade
desde o ano anterior, a convite de seu secretário, o
psicólogo Ignace Meyerson; a plateia compunha-se
de seus principais membros: Georges Dumas, Hen-
ri Piéron, Pierre Janet, Henri Wallon, Henri Dela-
croix, além do próprio Meyerson. Tal conferência
já havia sido incluída em Sociologia e antropologia, a
bem conhecida coletânea de textos de Mauss, edi-
tada por Georges Gurvitch e lançada em 1950; os
leitores brasileiros muito provavelmente conhecem-
-na nesta versão. A despeito, porém, da ausência de
ineditismo, a nova tradução, pautando-se na versão
original, recupera parte da discussão que se segui-
ra à conferência e que acabou suprimida na edição
de Gurvitch. Esse cuidado filológico, o dossiê crí-
tico e os anexos que completam o volume tornam
possível não somente restituir o sentido original do
texto, mas também situá-lo propriamente no deba-
te envolvendo a sociologia e a psicologia na França
entreguerras, assim como questionar os parâmetros
das apropriações posteriores que foram feitas da
RBCS Vol. 35 n° 103/2020: e3510315
2  REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS - VOL. 35 N° 103
obra e da figura intelectual de Mauss.
Na apresentação, as organizadoras compendiam
e antecipam um conjunto de questões aprofundado
nos textos que compõem o dossiê crítico. De modo
geral, elas discorrem sobre dois assuntos correlatos.
Em primeiro lugar, a posição ocupada por Mauss
na Escola Sociológica Francesa e as vicissitudes pelas
quais seu legado intelectual passou após o seu fale-
cimento em 1950. Desde a publicação, no final dos
anos 1960 e sob a coordenação de Victor Karady,
da edição em três tomos dos textos de Mauss, os
estudos referentes ao seu diálogo com a psicologia
“tornaram-se parte de uma pauta maior: as relações
entre as obras de Durkheim e as de Mauss, a fim
de se averiguar a originalidade do sobrinho em rela-
ção ao tio” (p. 27). Retomando parte desse debate, e
contrariando as leituras que defendem as interven-
ções de Mauss como uma tentativa de instaurar um
território comum entre a sociologia e a psicologia, as
autoras identificam na conferência uma indiscutível
demarcação de fronteiras disciplinares no intuito de
defender a soberania da explicação sociológica, sus-
citando reações contundentes de alguns membros
da plateia. Como lembram acertadamente, “o que
importa compreender”, entre as suas várias apropria-
ções e retratos póstumos, “é de que maneira Mauss,
um continuador de Durkheim que pretendia ser
apenas ‘sociólogo’, defende e faz viver o projeto so-
ciológico” (p. 17).
Em segundo lugar, elas retraçam o pano de fun-
do institucional e intelectual sobre o qual se deram
as relações entre a psicologia e a sociologia na França
da primeira metade do século XX. “Até os anos de
1920, esses dois novos domínios do conhecimento
não estavam nem definidos, dado que projetos dis-
tintos disputavam sua definição legítima, nem bem
delimitados, pois as fronteiras entre saberes não es-
tavam estritamente estabelecidas” (p. 19), explicam.
Se até o falecimento de Gabriel Tarde, em 1904, as
relações entre os praticantes de ambas as ciências fo-
ram marcadas por tensões e animosidades, a partir
da década de 1910 tal estado de coisas passou por
inflexões importantes. Progressivamente, a recepção
dos postulados da sociologia durkheimiana entre os
psicólogos se ampliou. Segundo as autoras, são várias
as explicações que respondem por tal aproximação
e pela conformação de um espaço de diálogo mais
poroso – ainda que feito de “proposições e acordos
temporários” (p. 22). De um lado, uma coalizão de
forças diante do surgimento de “novas teorias do in-
consciente na França da década de 1920, em espe-
cial a psicanálise” (p. 22); de outro, uma estratégia
de sobrevivência mobilizada pelos sociólogos devido
à tibieza institucional de sua disciplina e à perda de
inúmeros membros da Escola Sociológica Francesa
durante a Primeira Guerra Mundial. Acima desses
fatores, pairava a existência de uma “espessa rede de
amizades e afinidades sociais, intelectuais e políticas”
(p. 22) entre os praticantes de ambas as disciplinas,
situando-os do mesmo lado do espaço intelectual
mais amplo.
Munido de tais informações, o leitor enfren-
ta “Relações reais e práticas entre a psicologia e a
sociologia” de maneira mais armada e compreen-
siva. Mauss inicia sua conferência anunciando que
empreenderá “uma dessas espécies de revisões de
conjunto, dessas comparações, desses balanços
entre duas ciências, que, de tempos em tempos,
têm sua utilidade” (p. 41). Ao longo de sua expo-
sição, proferida em um tom ameno e cuidadoso,
porém firme, ele empreende uma verdadeira par-
tilha de atribuições e tarefas entre a sociologia e
a psicologia, delimitando fronteiras disciplinares,
reivindicando frentes de estudo específicas, distri-
buindo áreas temáticas legítimas e estimando as
contribuições substantivas que ambas as discipli-
nas oferecem uma à outra. Seu ponto de partida é
o pressuposto de uma diferença fundamental en-
tre a psicologia e a sociologia: enquanto a “psico-
logia humana estuda apenas fatos de consciência
observados no comportamento do indivíduo” (p.
47), a sociologia examina “não somente os fatos
da consciência, mas ainda outros fatos, e nume-
rosos, que não são de consciência” (p. 47). Nesses
outros fatos – referentes aos fenômenos morfoló-
gicos, estatísticos e históricos – reside a autonomia
da sociologia diante da psicologia; assim, o espaço
comum entre ambas se delimita pela investigação
das representações coletivas. Em contrapartida,
tanto a sociologia como a psicologia humana são
partes integrantes da antropologia, entendida por
sua vez como um ramo da biologia, ou seja, como
o conjunto das ciências que consideram o homem
um ser vivo, consciente e sociável. Vê-se então que
RESENHA  3
a atenção de Mauss, orientada pela convicção se-
gundo a qual o progresso do conhecimento ocorre
nas fronteiras entre as ciências, incide particular-
mente sobre os limites entre a psicologia e a socio-
logia. “E como não formulo a questão de método,
a dos pontos de vista em que podemos e devemos
nos opor”, afirma ele, “mas formulo a questão dos
fatos comuns em cujo estudo devemos colaborar
sob diversos pontos de vista, demarcar seus con-
fins já significa dizer para onde se pode desejar
que nossas pesquisas se dirijam” (p. 55).
O restante da conferência é dedicado sobre-
tudo à descrição desses fatos comuns, começando
com os serviços recentes prestados pela psicologia
à sociologia, que consistem substancialmente em
quatro noções: a noção de vigor mental, a noção
de psicose, a noção de símbolo e de atividade sim-
bólica do espírito, a noção de instinto. Quanto às
contribuições da sociologia à psicologia, elas ainda
estão por serem feitas e se referem ao problema
dos símbolos míticos e morais, que se situam além
da consciência individual, e à questão do ritmo,
presente por exemplo na dança. Segundo Mauss,
trata-se de fatos muito complexos e que “propo-
nho chamar de fenômenos de totalidade, nos quais
participam não apenas o grupo, mas ainda, por
seu intermédio, todas as personalidades, todos os
indivíduos em sua integridade moral, social, men-
tal e, sobretudo, corporal ou material” (p. 79, gri-
fo do autor). No entanto, a pesquisa desses fenô-
menos depende de certos avanços que concernem
especialmente ao estudo psicológico do chamado
homem total, uma noção que, articulada com a
concepção de fato social total, ocupará um lugar
de destaque no ensaio sobre a dádiva, redigido
também nesse período.
O dossiê crítico inclui quatro textos que, co-
tejando fontes diversas com a conferência, torna
a leitura desta mais complexa. No primeiro deles,
“Onde os professores se devoram uns aos outros –
sociologia e psicologia segundo Marcel Mauss”, o
historiador Thomas Hirsch revisita o debate entre
a sociologia e a psicologia, “um dos principais estí-
mulos à criatividade científica dos sociólogos fran-
ceses entre 1895 e 1945” (p. 103), de modo a com-
preender com maior rigor tanto a posição na qual
se encontrava Mauss na Escola Sociológica France-
sa, quanto o conteúdo substantivo de sua conferên-
cia. Com vistas a recuperar as percepções e reações
contemporâneas sobre o texto, o autor defende que
se suspenda “por um instante a grossa camada sedi-
mentada de comentários consagrados ao sobrinho
de Durkheim” (p. 104) e se retome “as condições
estruturais dessa discussão” (p. 104). Segundo Hirs-
ch, as ciências do homem na França repousavam,
nesse momento, sobre um paradoxo: um acentua-
do desenvolvimento teórico, que resultou na emer-
gência de uma profusão de modalidades de conhe-
cimento (a emergência e a consolidação da Escola
Sociológica Francesa, a psicologia, mas também os
Annales e a etnologia), em contraste com as estritas
possibilidades de se deslanchar uma inserção ins-
titucional (confinadas às carreiras de filosofia e de
história). Daí, de um lado, uma acirrada disputa e
concorrência entre áreas afins, a partir de constan-
tes demarcações de terreno, frequentes tentativas de
devoração mútua e insistentes revisões de tarefas;
de outro, uma proximidade objetiva entre seus pra-
ticantes, que ocupavam posições equivalentes den-
tro do campo acadêmico e cultivavam entre si laços
de amizade e afinidades intelectuais. É nesse con-
texto que tem lugar a conferência. Que o leitor não
se engane pelo tom afável e pela ênfase nos fatos
sociais totais, tampouco pelas leituras e apropria-
ções póstumas de Mauss asseverando que ele “teria
se distanciado da excessiva ambição de seus camara-
das sociólogos para estabelecer as condições de uma
discussão equilibrada e desapaixonada” (p. 104): o
sociólogo francês jamais deixou de referendar a “su-
perioridade do poder explicativo da sociologia” (p.
118), reduzindo a área de atuação da psicologia e
estabelecendo correlações com a ciência biológica.
Em seguida, em “Psicólogos e sociólogos nos
anos de 1920: debates e controvérsias”, a historia-
dora da psicologia Annick Ohayon resgata, de ma-
neira cuidadosa, o contexto mais amplo em que se
realizou a conferência de Mauss, como também o
“clima intelectual desse período” e os “principais
artífices desses encontros” (p. 121), enfatizando
os avanços e recuos das diferentes ramificações da
psicologia francesa ao longo da última década do
século XIX até os anos 1920. Nesse percurso, ela
indica a progressiva inserção institucional e a fun-
dação de veículos impressos de difusão das ideias
4  REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS - VOL. 35 N° 103
de seus principais representantes, culminando no
exame do Traité de psychologie, de 1923, publica-
ção coletiva, organizada por Georges Dumas em
dois tomos, preenchidos com a participação de 35
colaboradores, entre os quais filósofos, psicólogos,
fisiologistas, neurologistas, sociólogos e antropólo-
gos. De suas páginas, “sobressai a imagem de uma
disciplina fragmentada” (p. 128), transigente à in-
fluência durkheimiana – sensível na contribuição
de André Lalande, Charles Blondel, Wallon, Dela-
croix e do próprio Dumas – e ao imperialismo da
sociologia. Em tais circunstâncias, não surpreende
que, em sua conferência, Mauss tenha proclamado
que, entre a dimensão fisiológica e social, interpõe-
-se uma camada muito fina da consciência indivi-
dual; tampouco que, em seu “generoso balanço dos
serviços prestados pela psicologia à sociologia” (p.
132), ele enfatize o que foi utilizado para a reali-
zação dos seus próprios trabalhos antropológicos,
aquilo “que nessas pesquisas o interessou” (p. 132).
Embora tenha sido, entre todos os durkheimianos,
“aquele que nutriu o diálogo mais constante com
os psicólogos” (p. 136), suas considerações não dei-
xaram de expor lacunas bibliográficas, afirmações
pouco adequadas e referências tortuosas e esquivas.
Em sua contribuição ao volume, intitulada
“Georges Dumas e Marcel Mauss: diálogo sobre a
expressão das emoções e dos sentimentos”, a soció-
loga Marcia Consolim examina as razões que esti-
mularam o diálogo entre a sociologia e a psicologia
nos anos 1920, um período caracterizado pela espe-
cialização científica e pela concorrência entre ambas
as disciplinas, então estabelecidas recentemente na
universidade. Para tanto, ela se debruça particular-
mente sobre os termos da proposta de colaboração
entre Mauss e Dumas. “Trata-se principalmente de
analisar as fronteiras acordadas por ambos para essa
colaboração”, anuncia a autora, “que focalizava um
objeto específico – a expressão das emoções (Du-
mas) ou a expressão dos sentimentos (Mauss) –,
pensado a partir de pontos de vista distintos e, por
isso, complementares” (p. 141). No entanto, em
vez de considerar somente os fatores conjunturais e
estratégicos referentes a essa aproximação, ela esco-
lhe destacar o que denomina afinidades eletivas en-
tre os dois grupos intelectuais. Tais afinidades ma-
nifestam-se em dois registros: primeiro, nas relações
interdisciplinares, nas quais tanto a sociologia como
a psicologia situavam-se em uma posição dominada
por referência à filosofia e às ciências naturais; em
seguida, nas trajetórias institucionais de sociólo-
gos e psicólogos, que “provinham do mesmo meio
escolar parisiense e compartilhavam um conjunto
de práticas e de valores muito extenso” (p. 163).
A partir dessas afinidades é que se torna possível
compreender plenamente não apenas a colaboração
entre Mauss e Dumas, mas também as críticas que
lhe foram dirigidas. Assim fazendo, Consolim é ca-
paz de formular uma proposição mais geral desse
debate, pautada na articulação entre dois critérios:
de um lado, a concepção disciplinar (filosófica ou
científica); de outro, a trajetória institucional (pro-
fessor universitário ou pesquisador).
“Henri Delacroix, Ignace Meyerson e Marcel
Mauss. Uma rede desconhecida”, assinado pela
historiadora da psicologia Noemí Pizarroso López,
completa o dossiê crítico. A autora propõe um exa-
me da relação de amizade que Mauss manteve com
os dois psicólogos; além de ter sido ignorada até o
momento, tal relação mostra-se importante para a
compreensão da conferência de Mauss e do diálogo
entre a psicologia e a sociologia. A amizade com
Delacroix, catedrático de psicologia da Sorbonne,
remonta à chegada de Mauss a Paris, em 1894; a
relação com Meyerson data de alguns poucos anos
antes da conferência de 1924. Debruçando-se es-
pecialmente sobre a correspondência trocada entre
eles, parte dela inédita, mas também sobre a biblio-
grafia produzida a partir desse diálogo, a autora
oferece duas contribuições valiosas: primeiro, ela
reconstrói a trajetória de Mauss, do final do sécu-
lo XIX à Primeira Guerra, segundo a perspectiva
de sua relação com Delacroix, mostrando como o
diálogo com os psicólogos precedeu em muito a
conferência; em seguida, ela argumenta que a con-
versa de Mauss com Meyerson, ao contrário do que
a intervenção deste no debate que se seguiu à con-
ferência pode dar a entender, consistiu menos em
uma disputa epistemológica do que uma discussão
sobre as várias psicologias possíveis.
Nos anexos, finalmente, as organizadoras
reúnem os seguintes documentos: duas resenhas
curtas sobre a conferência de Mauss, uma redigida
por Meyerson, outra pelo político (e futuro cola-
RESENHA  5

boracionista) Marcel Déat; excertos de artigos de BIBLIOGRAFIA

autoria de Mauss e de Blondel; o debate subse-
quente a uma conferência de Jean Piaget de 1931; CLIFFORD, James. (1988), The predicament of
a correspondência pessoal que Mauss trocou culture. Twentieth-century ethnography, literatu-
com Dumas, Delacroix e Meyerson; a alocução re, and art. Cambridge, MA/London, Harvard
de Mauss ao assumir a presidência da Sociedade University Press.
Francesa de Psicologia e uma breve nota do mes-
mo a respeito do psicólogo Théodule Ribot. Desse
conjunto, destaca-se a intervenção de Meyerson,
que, após sintetizar os principais argumentos de
“Relações reais e práticas entre a psicologia e a so-
ciologia”, enumera os pontos que o afastam das
declarações do sociólogo francês e subverte, sem
rodeios, a divisão estipulada por ele: “A sociologia
é apenas um ramo da psicologia e o sr. Mauss é
tão somente um psicólogo” (p. 211).
A classificação de Mauss como psicólogo jun-
ta-se aos vários epítetos que lhe foram atribuídos
ao longo do tempo, alguns deles assinalados pelo
antropólogo James Clifford: leal durkheimiano,
precursor do estruturalismo, antropólogo, histo-
riador, estudioso da religião, iconoclasta, defen-
sor de uma visão socialista e humanista, brilhante
teórico de gabinete, agudo observador empírico e
assim por diante. “As diferentes versões de Mauss
não são irreconciliáveis, mas elas não se integram
completamente. As pessoas que o leem e que dele
se recordam sempre parecem encontrar algo de si
próprias [...]”, observa Clifford (1988, p. 125, tra-
dução nossa). Isso não quer dizer que tais epítetos
sejam equivocados ou enganosos; todavia, antes de
endossá-los ou rejeitá-los, os leitores devem buscar
se familiarizar com o Mauss que precedeu todas
as suas apropriações futuras, o que não é possível
sem esse esforço de trazê-lo de volta em sua própria
espessura histórica. O livro em questão, reunindo
rigor filológico, análise crítica e um rico corpus do-
cumental, oferece uma oportunidade valiosa para
tanto: diante dele, os leitores são convidados, mas
igualmente desafiados, à elaboração de um exame
mais complexo da relação entre a teoria produzida
pelas ciências humanas e a história multifacetada
desse conjunto de disciplinas.

Creative Commons License This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License,
which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.