HOMILÉTICA II

( ELABORACIÓN Y EXPOSICIÓN DE SERMONES )

 2

DATOS INFORMATIVOS DEL CURSO

1. OBJETIVOS
 Con la ayuda de este cuadernillo el pastor-estudiante podrá:
 Dar la debida importancia a la predicación sistematizada de la Palabra.

 Determinar el lugar del texto bíblico en el sermón.

 Desarrollar destrezas que capaciten al predicador (a) para el planeamiento y preparación

de sus sermones.

 Obtener las herramientas básicas para la predicación propia del sermón.

 Preparar sermones con el discernimiento del Espíritu del Señor que ayuden a solucionar

las necesidades integrales de los oyentes.

2. METODOLOGÍA
a. Lea sin interrupción todo el cuadernillo, antes de iniciar el estudio. Aquí usaremos
!a Biblia Reina-Valera, también recomendamos la versión popular: Dios Habla
Hoy.
b. Estudie detenidamente los aspectos introductorios (Unidad I) y relaciónelo con las
demás unidades. Y además tome en cuenta las anotaciones que usted realice
durante el estudio de este cuadernillo.
c. Haga las tareas de cada unidad para que entregue en la fecha correspondiente.
Cuando tenga dudas consulte con el profesor del curso.

d. Participe (con preguntas y/o aportes) en las horas de clase.

e. Comparta en clase los resultados de sus trabajos individuales, según el método
de estudio correspondiente.
3. EVALUACIÓN

 Asistencia y participación creativa en clase. 50%

 Desarrollo de los cuestionarios de preguntas, según cada unidad. 20%

 Trabajo por escrito de tres tipos de sermones, para entregarse en la fecha establecida
por el profesor. 30%
 3

INDICE

UNIDAD I ..................................................... 4
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA HOMILÉTICA ..................... 4
UNIDAD II .................................................... 7
EL SERMÓN .................................................... 7
UNIDAD III .................................................. 21
TEMA DEL SERMÓN ............................................. 21
UNIDAD IV ................................................... 22
EL TEXTO DEL SERMÓN ......................................... 22
UNIDAD V .................................................... 23
LA INTRODUCCIÓN DEL SERMÓN .................................. 23
UNIDAD VI ................................................... 24
LA ILUSTRACIÓN EN EL SERMÓN ................................. 24
UNIDAD VII .................................................. 25
EL CUERPO DEL SERMÓN ........................................ 25
UNIDAD VIII ................................................. 27
LA CONCLUSIÓN DEL SERMÓN .................................... 27
UNIDAD IX ................................................... 28
LA APLICACIÓN DEL SERMÓN ................................... 28
UNIDAD X .................................................... 29
PROPÓSITO DEL SERMÓN ........................................ 29
UNIDAD XI ................................................... 30
EL ESTILO EN LA PRESENTACIÓN DEL SERMÓN ..................... 30
UNIDAD XII .................................................. 31
LOS MÉTODOS DE EXPOSICIÓN DEL SERMÓN ........................ 31
BIBLIOGRAFÍA ................................................ 33
 4

UNIDAD I
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA HOMILÉTICA
1. LA PREDICACIÓN, ELEMENTOS Y CARACTERÍSTICAS
1.1. La Predicación. ¿Qué es la predicación? Se dice, que es la comunicación verbal
de las verdades bíblicas por medio de un hombre de Dios a la humanidad sin esperanza, con
el fin de persuadir y satisfacer las necesidades espirituales del hombre.
1.2. Elementos de la Predicación. Por lo general el mensaje bíblico debe tener los
siguientes elementos:

• El material: viene a ser la Biblia, es decir las verdades divinas inspiradas por el Espíritu
Santo (Dt. 32:4; 2 Tim. 3:16).
• El método: es la comunicación verbal o la voz humana del predicador (Mr. 2:2; Hch.
11:19; Gá. 1:16).
• La meta: consiste en persuadir al hombre para la salvación (Hch. 2:37, 40-41; 19:26).
• La necesidad: es el perdón de sus pecados que el hombre necesita con urgencia de
parte de Dios (1 Jn. 1:9).
1.3. Características de la predicación. En esta parte apreciaremos los rasgos de la
predicación bíblica. Así tenemos, el sermón es:
• Teológico: porque imparte todo el conocimiento de Dios y los significados de sus obras (1
Co. 1:21; Ro. 10:12, 15, 17).
• Cristológico: porque Cristo es el personaje central de la predicación y el mediador del
nuevo pacto (Heb. 4:12).
• Evangélico: porque anuncia el plan de Dios en Cristo en beneficio de la humanidad (1
Tim. 2:5-6).
• Antropológico: porque el receptor del mensaje es la Iglesia y el hombre inconverso
(Hch. 2:14; 1 Co. 1:1-2).
• Eclesial: porque la Iglesia es la encargada de la predicación del evangelio (Mt. 28:19-
20).
• Escatológico: porque pertenece a los últimos tiempos, confrontando a los hombres con
dos posibilidades futuras: Condenación o Salvación.
• Persuasivo: porque persuade con la verdad divina a los oyentes a cambiar de actitud con
respecto a Cristo y al Evangelio (Gál. 2:20).
• Espiritual: porque el Espíritu Santo participa en la predicación del mensaje, ilumina la
mente del hombre y lo convence de pecado y de la necesidad que el oyente haga una
respuesta de fe y de obediencia a Cristo.
• Litúrgico: porque la iglesia rinde adoración a Dios por la victoria del evangelio en Cristo.
2. MANERA GRADUAL DE CONSTRUIR UN SERMÓN
La construcción del sermón pasa por un proceso que tiene diez grados lógicos, a decir de
connotados y eminentes profesores de Homilética, evangelistas internacionales y pastores,
tales como: Lloyd, Perry, Orlando Costas, James de Grams, Alfredo Smith, Luis Palau, etc. Así
mismo, la homilética sigue un método sistemático, y no por eso deja fuera o limita la
intervención del Espíritu Santo. Por el contrario, el objetivo de este procedimiento es preparar
y obtener un sermón con un mensaje y significado bíblico, de manera que la predicación logre
su cometido.
2.1. El propósito general del sermón. Consiste en los objetivos generales que son
formulados y agrupados de acuerdo a las necesidades espirituales de la iglesia y del nombre
inconverso, con el propósito de responder específicamente las preguntas, dudas y satisfacer
las necesidades espirituales de ellos. Por lo general se considera seis propósitos generales del
sermón. Estos son:
• Evangelísticos: Esta clase de sermones persuaden a las personas a recibir a Cristo como
Salvador personal. Asimismo, les revela su condición perdida, también anuncia e interpreta
los sufrimientos verídicos de la obra redentora de Cristo. Finalmente, presenta las condiciones
de Dios para que el hombre pueda obtener los beneficios logrados por el mediador (Sal.
51:15; i P. 2:24; Ro. 10:9-10).
• Doctrinal: Este sermón tiene el propósito de instruir con las verdades bíblicas a los
creyentes, para su aplicación a la vida diaria, así como en las situaciones de pruebas, y ante
las falsas doctrinas (Mt. 28:18-20; Hch. 2:42).
• Devocional: Se caracteriza porque el predicador enfatiza o intensifica el sentimiento de
amor en los creyentes para con Dios y enseña a experimentar una adoración que él merece
(Mt. 22:37-38).
• Consagración: El sermón tiene el propósito de estimular a los cristianos a dedicar sus
 5

talentos, tiempos e influencias al servicio de Dios (Le. 19:20; Mt. 5:15).

• Ético o Moral: El mensaje tiene la finalidad de ayudar a los cristianos a cambiar su
conducta diaria y adecuar sus relaciones sociales de acuerdo a los principios bíblicos (Mt.
5:31-32; Co. 6:18).
• De aliento: El predicador prepara el sermón con el fin de fortalecer y alentar a los
hermanos en los tiempos de las pruebas y crisis personal (Is. 35:3-4).
3. ORDEN SISTEMÁTICO DE LAS PARTES DEL SERMÓN

3.1. Modelo esquemático de estudio homilético

A. Propósito general
II. Propósito específico
III. Texto
IV. Tema general
V. Tema específico
VI. Proposición
VII. Interrogante
VIII. Oración transicional
IX. Divisiones principales y secundarias
X. La conclusión y la introducción
3.2. Esquema para la preparación del sermón
• Texto bíblico
• Tema general
• Tema específico

• Introducción
Frase introductoria Desarrollo de la frase
introductoria
- La explicación del sermón
• Proposición
• Frase de transición
• Divisiones:
I................................................................................. (v.v.)
A ...................................................
B .................................................. (ilustración)
I I ................................................................................. (v.v.)
A ...................................................
B ................................................... (ilustración)
III ................................................................................... (v.v.)
A ...................................................
B ................................................... (ilustración)

Conclusión
4. TIPOS DE BOSQUEJOS DEL SERMÓN
Hay dos tipos de bosquejos:
1. El bosquejo Metodológico: se da al momento de la elaboración o estructuración del
sermón
2. El bosquejo Lógico: se desarrolla al momento de la predicación.

1. El bosquejo Metodológico
A. Texto
B. Cuerpo
C. Propósito y Tema Unidad, deben guardar cohesión
D. Conclusión
E. Introducción
2. Bosquejo Lógico
A. Tema
B. Texto bíblico
C. Propósito
D. Introducción
E. Cuerpo del sermón : Aplicación, Ilustración
F. Conclusión

5. TIPOS DE SERMONES
Existen tres tipos de sermones:
 6

5.1. Sermón Textual: 1 o 2 versículos, conferencial, casi expositivo.

5.2. Sermón Temático: Histórico, biográfico.
5.3. Sermón Expositivo: 3 ó más versículos, un capítulo o todo un libro de la Biblia.

6. IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN*
La predicación es el principal medio dinámico de difusión del Evangelio. Si bien, el trabajo
pastoral es muy importante y las ceremonias pueden instruir e impresionar; es bien cierto
también que no pueden reemplazar a la predicación.

La predicación es tarea fundamental de la iglesia: "Id por todo el mundo y predicad el

Evangelio a toda criatura" (Mr. 16:15). Asimismo, es necesario recordar que la parte
distintiva del cristianismo es la predicación del Evangelio, ya que "la fe viene por el oír (Ro.
10:17); es imperativo pues predicar la Palabra "a tiempo y fuera de tiempo" (2 Ti. 4:2).

7. REQUISITOS PARA UNA PREDICACIÓN EFICAZ

Toda predicación cristiana exige ciertos requisitos, he aquí algunos de ellos:

La Predicación.- El tema de la predicación y el predicador ha sido desarrollado con

mayor amplitud en el curso de Homilética I, en el V
7.1. Tener la unción del Espíritu Santo. Su acción es indispensable tanto en el
predicador como en los oyentes o congregación. En la experiencia de Pentecostés, el
Espíritu Santo no sólo guio a Pedro y a los demás discípulos en la proclamación de las
"maravillas de Dios" (Hch.2:11), también obró en los oyentes (Hch.2:27-41).

7.2. Manifestar el amor de Dios. El mensajero cristiano debe evidenciar el amor de

Dios en su vida, debe manifestar asimismo, un intenso amor por su Palabra y por su
Iglesia, con lo cual ganará respeto y simpatía de sus oyentes.

7.3. Conocer la verdad bíblica y la realidad contextual de sus oyentes. La

verdad bíblica, ilumina y aclara la forma de "ver" el mundo, pues en la predicación es muy
importante tener en cuenta el contexto socio-cultural de los oyentes. Razón tenía el
recordado pastor y teólogo suizo Karl Barth, cuando dijo: "el predicador debe tener en
una mano la Biblia y en la otra el periódico (realidad humana)".
7.4. Mostrar clara vocación y misión cristiana. Las ideas claras (objetivo concreto
del sermón), fuertes sentimientos y excelente imaginación, como también capacidad para
expresarse y exponer, son las mejores herramientas para el predicador. Estar persuadido
de su llamado y vocación ministerial, debe ser también la nota distintiva del vocero de
Dios

8. PELIGROS EN LA PREDICACIÓN
Los predicadores del Evangelio también están propensos a caer en ciertos peligros, que
afectaran en mayor o menor grado negativamente la comunicación del mensaje. Por
ejemplo:
8.1. Pensar más en la forma que en el contenido. El contenido del material es
más importante que el uso, la elección, la adaptación, el arreglo y presentación del
material. Por lo que en los aspectos en que más debe fijar su atención el predicador son,
la unción del Espíritu Santo, el amor de Dios y el conocimiento de las Sagradas Escrituras.
8.2. La imitación. Muchos predicadores imitan consciente o inconscientemente a
otros predicadores o conferencistas. Lamentablemente, se imitan con más facilidad los
defectos que las buenas cualidades. Sucede que aquellos problemas son más notables
que éstas. Hay que cuidarse de este peligro, porque puede hacer perder el sentido real de
nuestra misión profética.
8.3. La apariencia personal. En la predicación debe haber naturalidad y sencillez,
es decir, debemos ser naturales y auténticos, y no aparentar lo que no somos. Por eso se
recomienda que el predicador preste mucha atención no sólo a su persona, sino también a
su vestimenta y lenguaje.

9. NÚCLEO-MENSAJE DEL SERMÓN

Es indispensable que el predicador tenga una clara idea de lo que ha de constituir
el núcleo-mensaje de sus sermones, para evitar de esta manera la dispersión o el
debilitamiento de sus objetivos.
9.1. Escritural. El mensaje de todo sermón ha de ser fundamentalmente la
Palabra de Dios. No olvidemos que es Kerygma" y no doctrinas filosóficas, ni
especulaciones morales ni experiencias religiosas. Cuando realmente se predica la Palabra
y no solamente acerca de la Palabra, el mensaje es revestido de poder sobrenatural. Este
hecho da confianza y autoridad al predicador e impacta más a los oyentes (Mt.7:28;
 7

He.4:12).
9.2. Cristocéntrico. Debe quedar muy claro que somos llamados a predicar a
Cristo, no a nosotros mismos (2 Co.4:5). La Palabra, no nuestras experiencias, debe
, constituir el núcleo-mensaje del sermón. Las experiencias del predicador, usadas
moderadamente y con discernimiento, pueden ser ilustraciones útiles, pero nunca deben
ocupar un lugar preferencial en el desarrollo de la predicación.

UNIDAD II
EL SERMÓN
1. CONCEPTO
Conceptualizar el sermón es difícil por sus dimensiones complejas y amplias. De allí
que primero necesitamos buscar alguna ilustración de la vida cotidiana con el sermón. El
sermón es como una joya. Y en nuestro caso, el texto bíblico sale de las "minas" de Dios,
cubierto por el polvo de muchos siglos, y para que sea grato y comprensible se necesita
darle forma, vigencia y pertinencia. Ahora sí podemos definir el sermón:

"El sermón es la comunicación del mensaje divino depositado en las Sagrada Escritura,
través de una persona idónea, con el propósito de suplir las necesidades espirituales
de hombres y mujeres, fuera y dentro de su pueblo"

Esta definición nos lleva a estudiar los tipos de sermones.

2. TIPOS DE SERMONES

• Por su contenido
• Por su estructura
Entre los especialistas de la homilética, la tendencia más común es dividirlos según su
contenido (asunto) y según su estructura (estructura homilética) en relación con el texto
bíblico.

Los sermones por su contenido, pueden ser: doctrinales, apologéticos, morales, sociales,
históricos y evangelísticos. Y por su estructura, suelen dividirse en temáticos, textuales y
expositivos.

2.1. Sermones por su contenido

2.1.1. Sermones Doctrínale. Estos sermones tienen por objeto presentar alguna en
las grandes doctrinas bíblicas (Dios, la Trinidad, la creación, el hombre, el pecado, Jesucristo,
el Espíritu Santo, el arrepentimiento, la fe, la regeneración, la santificación, la iglesia, la
segunda venida de Cristo, etc.), con sus respectivas implicaciones prácticas. La necesidad de
la predicación doctrinal se desprende de la relación existente entre lo que se ve y lo que se
vive. Así mismo, el predicador debe admitir con humildad y prudencia que ay cosas secretas
que pertenecen al Señor (Dt.29:29).
2.1.2. Sermones Apologéticos. Su finalidad es demostrar la verdad y refutar las
objeciones que a la misma suelen hacerse. Buena parte de los escritos de Pablo y de Juan
son apologéticos. La necesidad de este sermón tiene un trasfondo pastoral. Por ejemplo,
cuando el pastor, en sus contactos personales, percibe la influencia que entre su pueblo
ejercen las corrientes de pensamiento del momento histórico en que se vive, así como
aquellas afirmaciones psicológicas, religiosas o filosóficas, provenientes de las sectas que
pululan en nuestro país. He aquí ciertos cuestionamientos comunes a todos los tiempos: ¿Es
Dios realmente un Ser personal? ¿Es justo y bueno? ¿Deben interpretarse los milagros como
hechos históricos? , etc. Aquí, conviene que el predicador tenga una sólida base Escritural y
sus argumentos.
2.1.3. Sermones Morales. Su contenido es básicamente ético y está destinado a
instruir, estimular, a los oyentes para que vivan como es digno de la vocación con que son
amados (Ef.4:2).
Surge la necesidad de éstos sermones, en nuestros días, por ejemplo: Cuál
debe ser la postura del creyente ante el aborto, la eutanasia, la clonación, la 3mosexualidad,
 8

el divorcio, las relaciones pre y post matrimoniales, la discriminación, la dolencia física,

cultural, política, ideológica, religiosa y moral?. Los sermones morales, para je sean eficaces,
deben ser concretos y de la vida cotidiana.
2.1.4. Sermones Sociales. Su propósito es ¡luminar la conciencia del creyente lo que
se refiere a su responsabilidad como miembro de la comunidad a la que pertenece Ef.5:11;
Ro.l3:ls.; Ap.l3:ls.).
La Escritura nos presenta el aspecto espiritual y el aspecto social del
evangelio y que no es posible separarlos. El cristiano ha de vivir responsablemente como
ciudadano del Reino de los Cielos y ciudadano de su país (comunidad). Asimismo, el
predicador no debe perder de vista que el individuo y la sociedad sufre las consecuencias 2l
pecado personal y social.
2.1.5. Sermones Históricos. Constituye el fondo de la historia de la salvación. Los
protagonistas no son solamente los hombres. En primer plano interviene Dios,
a través delos acontecimientos con su gracia frente a las fuerzas del mal hasta
su aniquilación. Los hombres y mujeres son idénticos a nosotros, con
semejantes pasiones y debilidades.

La ventaja de éstos sermones, es que son más fáciles de preparar, sin embargo,
también tiene sus exigencias. En primer lugar, no se puede alegorizar o espiritualizar
inmediatamente a todos los personajes. Por ejemplo, un sermón sobre el encuentro de David
con Goliat, y desde el primer momento, dejando de lado la realidad histórica presentamos a
David como ejemplo ilustre del creyente y a Goliat como el diablo, i todo caso, sería la
omnipotencia y la soberanía de Dios por encima de todo poder humano. No debemos olvidar
que el objetivo del sermón, debe estar compuesto por la enseñanza de valor perenne que del
acontecimiento histórico se desprenden.
2.1.6. Sermones Devocionales. Tienen como propósito estimular a los creyentes
para vivir más intensamente determinados aspectos de la vida cristiana. Se espera que
contribuyan a avivar la fe de los creyentes, moverlos a la adoración, renovar su compromiso
con Cristo, fortalecer su fidelidad frente a la tentación, aumentar su testimonio evangelístico y
motivarles el servicio a Dios, etc. La preparación homilética del sermón devocional no es de
las más laboriosas, pero exige dedicación espiritual.
2.1.7. Sermones Evangelísticos. Están dirigidos a personas inconversas. Aquí
se hace una exposición más o menos amplia de los puntos principales del Evangelio con
objeto de que, por la acción del Espíritu Santo, el oyente sea convencido de su pecado y
pueda reconocer a Jesucristo como su Señor y Salvador.

En cuanto a este tipo de sermón, debemos tener presente cuatro puntos: primero, la
enseñanza bíblica relativa a la salvación debe aparecer con toda claridad; segundo, la
acción sobre los sentimientos ha de ser resultado de la fiel exposición de la Palabra (y no de
manejo psicológico ni dramático); tercero, la presentación del don de Dios no debe ocultar
sus demandas; y cuarto, debe concluirse con un llamamiento (2 Co.5:20).

2.2. Sermones por su estructura. Llamado también "Estructura homilética".

2.2.1 .Sermones Temáticos. Tiene su origen no en el texto de la Escritura, sino
en un tema, generalmente de carácter doctrinal o moral. Se le denomina temático porque
el tema o tópico a tratar es el factor dominante en su desarrollo. Todo el tratamiento del
sermón depende del tema. El texto y el tema deben estar relacionados en una forma bien
definida. El tema debe ser una verdadera representación del texto. El desarrollo de los
pensamientos centrales en que el sermón se divide no depende de las divisiones del texto
mismo sino del desarrollo lógico del tema según lo determine el predicador.

Sermones temáticos serían, por ejemplo, los predicados sobre la divinidad de Jesucristo,
la Trinidad, la justificación, la adoración, el pecado, etc.
Ejemplo del sermón temático: Tema: El Pecado
 9

Bosquejo: El Pecado en la vida del Creyente

(primer I. Su realidad presente

capítulo)
(subcapítulo) A. Enseñada en la Escritura (1 Jn.l:8,10)
(subcapítulo) B. Confirmada por la experiencia (Ro.7:14-24)

(segundo II. Su origen humano

capítulo)
(subcapítulo} A. La vieja naturaleza del hombre (Gn. 6:3)
(subcapítulo) B. La vieja naturaleza del creyente (Gál. 5:16,17)

(tercer capítulo) III. Su remedio divino

(subcapítulo) A. Propiciación (1 Jn.2:l,2)

(subcapítulo) B. Santificación ÍRo.6:ll-14)
[subcapítulo) C. Justificación (Ro. 5:1)

La ventaja de este sermón es que nos permite tratar asuntos de interés

para los oyentes (en cada ocasión). Y sus desventajas son: el predicador puede dar
enseñanzas fuera de la Biblia. Asimismo, se corre el peligro de no delimitar bien el tema, los
capítulos y subcapítulos.

Algunas características básicas del sermón temático. Para mejor comprensión

del sermón temático, será necesario con uno de tus compañeros, meditar en los datos que
siguen:

• La selección de una palabra o una frase de cualquier texto bíblico breve o largo, puede
ser la base del tema que se desarrollará en el sermón temático.
• El bosquejo del sermón temático se elabora en el análisis del tema independiente del
texto y no en la estructura gramatical de un pasaje seleccionado como en el sermón
textual.
• Los pensamientos de las divisiones principales y secundarias son determinados por la
lógica del predicador y de las enseñanzas de cualquier versículo bíblico.
• El tema específico y la proposición se argumenta en las enseñanzas de los temas
elegidos por el predicador (no se refieren a los pasajes paralelos).

• Descripción elemental del sermón temático. El sermón Temático es la

preparación de un mensaje donde el tema general y específico se obtiene en forma
independiente del texto, y las divisiones principales y secundarias se formulan
lógicamente en el conjunto de enseñanzas que se encuentran en la Biblia.

Algunos ejemplos.
Para la mejor comprensión del bosquejo será necesario estudiarlo con la Biblia.

Ejemplo N° 1
Propósito general : La realidad del pecado humano
Propósito específico :
Texto : Varios
Tema general : El pecado
Tema específico : El pecado en la vida del creyente
Proposición: El pecado en la vida del creyente nace en la naturaleza vieja.
Interrogante ¿Por qué el pecado en la vida del creyente nace naturaleza vieja?
Oración de transición: Por los siguientes argumentos:
I. PORQUE ES UNA VERDAD (1 Jn. 1:8, 10)
A. La Biblia lo revela (1 Jn. 1:8, 10)
B. La naturaleza humana lo expresa (Ro. 7:14-24)

II. PORQUE NACE EN LA NATURALEZA HUMANA (Gál. 5:16, 17)

A. En la vida del creyente (Gál. 5:16, 17)
 10

B. Es una lucha diaria (Ef. 4:17-19)

III. PORQUE TIENE EL REMEDIO EN CRISTO (Jn. 1:29)

A. El sacrificio de Cristo (1 Jn. 1 :l-2)
B. La santificación en Cristo (Ro. 6:11-14)

CONCLUSIÓN:

Ejemplo N° 2

Tema central : Cristo

Tema específico : La divinidad de Cristo

Proposición : Cristo es divino

Interrogante : ¿La naturaleza de Cristo es divina?

Oración de transición : Afirmativamente

I. SUS NOMBRES REVELAN SU DIVINIDAD

A. Jesucristo (Ro. 1:1)

B. Señor (1 Co. 1:2-3)
C. Alfa y Omega (Ap. 1:8)

II. SUS ATRIBUTOS REVELAN SU FACULTAD

A. Es Creador (Col. 1:16)
B. Es Omnipotente (Ap. 5:12-17)
C. Es Eterno (Jn. 1:14)
III. SUS MANIFESTACIONES REVELAN SU DIGNIDAD
A. Es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15)
B. Es Dios real (Jn. 1:1, 18)
C. Es Salvador (Hch. 4:12; Mt. 1:21)

CONCLUSIÓN

EJERCICIOS
Antes de elaborar un sermón temático, vuelve a leer con uno de tus compañeros las
características básicas del sermón. En uno de los siguientes versículos elija uno de los
temas que le sugiere el texto que ha seleccionado.

Génesis 6:8 Éxodo 4:31

Deuteronomio 18:9-10 Jueces 13:25
1 Samuel 2:30 Salmos 84:1-5
Isaías 1:18 Malaquías 2:14-15
Malaquías 1:14 Lucas 3:21-22
Romanos 6:1-3 Filipenses 4:1
Hebreos 11:1-2 Hebreos 12:5, 6

2.2.2.Sermones Textuales. Casi no existe diferencia entre el sermón textual y el

expositivo. Ambos tienen como base el texto bíblico. Así, el texto es el principio, la continuación
y el fin del discurso.

En relación con el sermón expositivo, distinguen al textual dos características:

Primero, el pasaje bíblico del sermón textual sobre el cual se basa es más corto. Generalmente
no consta de más de uno o dos versículos como máximo. Segundo, en el sermón textual,
prácticamente todas las frases del pasaje escogido son incorporadas como partes principales del
sermón. El sermón textual debe tener un texto, un tema y sus divisiones. Sermón textual
es aquel en que tanto el tema como las divisiones de su desarrollo son resultados del texto y
siguen su orden. Mientras que el sermón temático es dominado por su tema central; en el
sermón textual es el texto el que controla y domina tanto el tópico como los puntos a tratar.
Ejemplo del Sermón Textual:
Texto: Miqueas 6:8
 11

Bosquejo:
Tema: Lo que Dios pide al hombre Texto

I. Hacer justicia
A. En lo personal
B. En lo comunitario

II. Amar misericordia

A Gustar la misericordia B. Practicar la misericordia

III. Humillarse ante Dios

A. Con sinceridad
B. Con devoción

Algunas características básicas del Sermón Textual. Para comprender mejor la

naturaleza de un sermón textual, es muy importante repasar las siguientes características:
• Toma oomo base un pasaje bíblico que contiene un pensamiento, completo del autor.
• El pasaje bíblico puede ser una o dos oraciones o también de uno o dos versículos
seleccionados.
• El bosquejo del sermón se desarrolla y se fundamenta en la estructura gramatical del texto
seleccionado.
• Los pensamientos de las divisiones principales y secundarias deriva de las frases, de las
oraciones y cláusulas de la estructura gramatical del texto elegido.
• El tema general y específico del sermón halla su argumento y explicación en los
pensamientos del texto elegido.

• Descripción elemental del sermón textual. Consiste en la preparación de un mensaje

EJEMPLO DE SERMÓN TEXTUAL

Propósito general :

Propósito específico :

Texto : Isaías 52:7

Tema general : El predicador

Tema específico : El mensaje del predicador

Proposición : Las bendiciones del mensaje del predicador
Interrogante :¿Cuáles son las bendiciones que trae el Mensaje del predicador?
Oración de transición : Son...

• donde el tema general, el tema específico, las divisiones principales y secundarias del
bosquejo nacen de la estructura gramatical del texto elegido.

I. LA BENDICION DE LAS NUEVAS NOTICIAS (7a)

A. El mensajero : Trae
B. El mensaje: : Buenas noticias

II. LA BENDICIÓN DEL MENSAJE DE PAZ (7b)

A. El mensajero : Anuncia
B. El mensaje : La paz

III. LA BENDICIÓN DEL MENSAJE DE LIBERTAD (7c)

A. El mensajero : Publica
B. El mensaje : La libertad
 12

IV. LA BENDICIÓN DEL GOBIERNO DE DIOS (7d)

A. La ciudad : Sion
B. El Rey : Gobierna

CONCLUSIÓN

EJERCICIOS: Elabora sermones textuales con los siguientes pasajes bíblicos

Hechos 4:12 Josué 1:9
Juan 3:16 Romanos 1:16
Hechos 1:8 Efesios 1:7
Juan 1:29 2 Timoteo 2:15
Romanos 6:23 Hechos 2:42; etc.
2.2.3. Sermones Expositivos. Este sermón toma como base un pasaje de la
Escritura más extenso que el correspondiente a sermones textuales. Este tipo de sermón
exige especial dedicación, concentración y habilidad. A continuación tenemos las siguientes
sugerencias:

• Lea varias veces el texto bíblico, si es posible en sus lenguas originales o en diferentes
versiones.
• Anote las palabras que se repiten o se enfatizan en el texto.
• Estudie detenidamente el significado de las palabras que anotó.
• Compare el uso y significado de esos términos en otros textos bíblicos. Puede ayudarse
con la concordancia, diccionario, comentarios bíblicos, etc.
• Precise las ideas más importantes, así como sus aplicaciones.
• Fije el tema.
• Escoja las ideas principales, relacionadas con el tema, y luego ordene en un bosquejo
con sus puntos principales y subdivisiones.
• Cada punto y subdivisión del bosquejo deben tener apoyo en el texto.

Asimismo, complemente los puntos, cuando sea necesario, con textos bíblicos paralelos.
Ejemplo de sermón expositivo: 1 Tesalonicenses 1:1-10.

Bosquejo: '

Texto: 1 Tesalonicenses 1:1-10. Tema: Una Iglesia Ejemplar

Características esenciales de la iglesia (v.3)
A. La obra de la fe
I
B. El trabajo del amor
C. La constancia en la esperanza
Origen de la iglesia (v.4)
II A. Es espiritual
B. Es divina
Formación de la Iglesia (w.5,6)
A. Mediante la predicación ("en palabras") del Evangelio
B. Con el poder de Dios
III
C. Por la acción del Espíritu Santo
D. En plena certidumbre (convicción) (A esta predicación poderosa
respondieron los tesalonicenses "recibiendo la palabra").
Testimonio de la Iglesia (vv.7-10)
(Fue un testimonio ejemplar de conversión admirable).
A. Dejaron los ídolos
IV
B. Se convirtieron a Dios
a. Para servirle
b. Para esperar a su hijo Jesucristo.

Conclusión: ¿Se parece nuestra iglesia local a la de Tesalónica? Exhortación a una

renovación de fe, la esperanza y el amor y a un testimonio más eficaz.
 13

Algunas características del Sermón Expositivo. Lea atentamente las siguientes ¡deas.
Formar grupos de tres estudiantes y analizar con profundidad las características.

• Se selecciona un pasaje bíblico más extenso que el texto base del sermón textual.
• El tema del sermón se desarrolla con los pensamientos proporcionados por la recta
interpretación exegética del pasaje.
• El bosquejo del sermón deriva directamente del tema original que desarrolla el autor, bajo
la dirección del Espíritu Santo, y aplica las enseñanzas a la vida presente del oyente.
• Debe existir una correspondencia entre el propósito del sermón y el significado original del
tema del texto.
• No es un estudio bíblico, un comentario corrido, un sermón temático, etc.

• Descripción elemental del sermón expositivo. La predicación expositiva es la

comunicación de un concepto bíblico derivado y trasmitido a través de un estudio histórico,
gramatical y literario de un pasaje en su contexto, el cual el Espíritu Santo primeramente
aplica a la personalidad y experiencia del predicador, y a través de él a sus oyentes.
• Preparación de un sermón expositivo. Los pasos para elaborar cualquier tipo de
sermones, también se aplica en la preparación del sermón expositivo. Los datos que daremos
contribuirán en la profundización del estudio y en la exposición de un mensaje sujeto a la
verdad revelada.

• Seleccionar el pasaje bíblico que va a exponer, considerando la división natural y la unidad

del pensamiento que se desarrolla en el párrafo bíblico.
• Estudiar el párrafo y reunir las notas del estudio del texto y del contexto (Usar las
diversas fuentes de estudio).
• Recoger las partes entre sí del pasaje para determinar la idea original del autor y su
desarrollo.
• Someter la idea original del autor bíblico a las tres preguntas: ¿Qué dice esto? ¿Es esto
verdad? ¿Qué influencia producirá en la vida de los oyentes esta verdad?
• Formular la idea central (la proposición) en base a la necesidad de los oyentes y reflexión
de la idea del autor bíblico.
• Precisar el propósito específico del sermón, relacionar directamente con el contenido del
texto y aplicar correctamente a las necesidades de los oyentes.

Ejemplos del Sermón Expositivo

Aquí tienes el primer modelo. Puedes estudiarlo con uno de tus compañeros, considerando
el texto base.
Propósito general :
Propósito específico :
Texto : Nehemías cap. 1, 2, 3.
Tema general : El trabajo
Tema específico : La influencia social del trabajo
Proposición : El trabajo debe contribuir a la unidad del servicio
de la iglesia.
Interrogante :¿Cómo se manifiesta el trabajo que contribuye
a la unidad en el servicio de la iglesia?
Oración de transición: De la siguiente manera...
I. EN UNA PROFUNDA PREOCUPACIÓN CAP. 1
A. La pregunta (1-2)
B. La respuesta (3)
C. El impacto Í4)
D. La oración (4-11)
1. El clamor (5a)
2. La exaltación (5b-6a)
3. La intercesión (6b-7)
4. Las promesas (8-11)
II. EN UNA CORRECTA SUJECIÓN 2:1-10
A. El respeto (1-3)
B. El permiso (4-6)
C. El apoyo (7-10)
III. EN UNA SABIA EJECUCIÓN 2:11-3:32
A. Analiza (2:11-15)
B. Anima (2:26-20)
1. Revela (16-17)
2. Testifica (18a.)
3. Integra (18b.)
C. Seguro (19-20)
 14

D. Delega trabajos cap. 3

1. Los sacerdotes (1-2)
2. El pueblo (3:32)

ESTUDIA CON ATENCIÓN EL SIGUIENTE EJEMPLO. USAR LA BIBLIA.

BOSQUEJO: Autor, Osvaldo Casati Texto:Tito 3:1-7

I. LO QUE FUIMOS (v. 3)
A. Insensatos
B. Rebeldes
C. Extraviados
D. Esclavos de:
1. Concupiscencia
2. Deleites perversos
E. Viviendo:
1. En malicia
2. En envidia

F. Aborrecibles
G. Aborreciéndonos unos a otros
II. LO QUE DIOS HIZO (vv. 4-5a.)
A. Manifestó su bondad, como Dios nuestro Salvador
B. Extendió su amor a todos los hombres
C. Nos salvó

III. ¿CÓMO LO LLEVO A CABO? (vv. 5-6)

A. Negativamente: no por obras de justicia
B. Positivamente:
1. Por su misericordia, a pesar de nuestro pecado
2. Por el lavamiento de la regeneración
3. Por la renovación del Espíritu Santo derramado abundantemente por
Cristo
IV. SU PROPÓSITO AL SALVARNOS (v. 7)
A. Justificarnos, por su gracia
B. Llegar a ser herederos de la vida eterna

EJEMPLO

Propósito general :
Propósito específico :
Texto : Santiago 3:13-18
Tema general: : La sabiduría divina
Tema específico : Los aspectos de la sabiduría divina
Proposición: : La sabiduría divina tiene aspectos importantes
para la Iglesia de Dios.
Interrogante ¿Cuáles son los aspectos de la sabiduría divina
para la iglesia de hoy?
Oración de transición : Son las siguientes...

I. EL PRIMER ASPECTO: LA FUENTE (vv. 15, 17)

A. Lo que es Dios
1. La sabiduría divina
2. La procedencia
B. Lo que no es Dios
1. La sabiduría terrenal
2. La sabiduría natural
3. La sabiduría diabólica

II. EL SEGUNDO ASPECTO: LAS CARACTERÍSTICAS (w. 13-18)

A. Es pura
 15

B. Es pacífica
C. Es amable
D. Es benigna
E. Es llena de misericordia
F. Es de buenos frutos
G. Es confiable
H. Es sincera

III. EL TERCER ASPECTO: LOS RESULTADOS (vv. 14, 16)

A Trae paz
B. Trae seguridad
C. Trae armonía
D. Trae sumisión
E. Trae humildad
F. Trae veracidad

CONCLUSIÓN

EJERCICIOS

Forma con tus compañeros de clase un equipo de tres personas, que se encargarán de
responder dos preguntas por escrito.

1. ¿En qué se diferencia básicamente entre el sermón textual, temático y expositivo?

2. ¿Cuáles son las similitudes que tiene el sermón textual, temático y expositivo?
Y elabora un sermón expositivo, eligiendo uno de los pasajes bíblicos:
Salmo 1 Salmo 51
Jueces 7:7-30 1 Samuel cap. 3
Proverbios 31:10-31 Sofonías cap. 1
Malaquías cap. 1 Romanos 8:1-27
Romanos 5:12-21 Mateo 6:5-15 Jonás caps. 1-4
2.3. Sermones Mixtos
2.3.1. Sermón Interrogativo
• Algunas características básicas. Después de leer intercambia ideas con tus
compañeros en los momentos de estudio
• Considerar la característica del sermón textual, y la característica del sermón temático.
• Las divisiones principales del bosquejo del mensaje se formula en forma de una pregunta,
por medio de las partículas interrogativas: ¿quién?, ¿qué?, ¿para qué?, ¿cómo?, ¿por
qué?, ¿dónde?, ¿con qué?, cuál?
• El sermón interrogativo puede ser un sermón textual temático.
• Las oraciones interrogativas de las divisiones principales no debe ser una oración
demasiado extensa.

Descripción elemental del sermón interrogativo. Consiste en la preparación de un

sermón textual o temático donde cada división principal del bosquejo se formula en base a
una pregunta que se argumentará y explicará durante la exposición.

Ejemplos de Sermón Interrogativo

Un modelo de sermón interrogativo textual. Estudiarlo con el mensaje bíblico. Formar
grupo de tres personas.

Propósito general :
Propósito específico :
Texto : Efesios 4:11-16
Tema general : Los ministerios
Tema específico : Los fundamentos de los ministerios
Proposición : Los ministerios se fundamentan en tres bases importantes
Interrogante ¿Cuáles son las tres bases donde se
fundamentan los ministerios?
Oración de transición: Son las siguientes...
I. ¿QUIÉN ES EL QUE DA LOS MINISTERIOS? (v. lia.)
A. Dios
B. Jesucristo
 16

C. Espíritu Santo

II. ¿CUÁLES SON LOS MINISTERIOS QUE DIOS DA? (v. 11b.)
A. El ministerio apostólico
B. El ministerio profético
C. El ministerio evangelístico
D. El ministerio pastorado y maestro

III. ¿PARA QUE DIOS DA LOS MINISTERIOS? (v. 12-16)

A. Perfeccionar a los santos
B. Edificar el Cuerpo de Cristo
C. Crecer en el amor de Cristo
D. Extensión del Evangelio
CONCLUSIÓN

Ahora tienes el segundo ejemplo. Observa minuciosamente el bosquejo interrogativo

temático.

Texto :
Tema general :La oración
Tema específico : La necesidad de orar
Proposición : Necesitamos orar en todo tiempo
Interrogante :
Oración de transición :

I. ¿A QUIEN HICIERON EL PEDIDO EN LA ORACION?

A. A Jehová de los Ejércitos (Neh. 1 S. 1:11-13)
B. A Dios de los cielos (Neh. 1:4-5)
C. Al Soberano Señor (Hch. 4:24)
II. ¿QUE PIDIERON EN ORACIÓN?
A. Perdón (Sal. 51:1-4)
B. Sabiduría (1 R. 3:7-10)
C. Comunión pura (Fil. 1:3-7)
III. ¿COMO PIDIERON EN ORACIÓN?
A. Con aflicción y humildad ( 1S . 1:10-11)
B. Con arrepentimiento (Sal. 51:3-4)
C. Con amor a los enemigos (Hch. 7:59-60)

IV. ¿PARA QUE PIDIERON EN ORACIÓN?

A. Redimir al pueblo (Neh. 1:8-10)
B. Renovación espiritual (Sal. 51:10)
C. Conocer la esperanza cristiana (Ef. 1:17-18)
CONCLUSIÓN

EJERCICIOS

En grupo de dos personas elija un pasaje bíblico y elabore un sermón interrogativo:

Juan 3:16-21 Romanos 1:16-17
1 Corintios 3:1-3 Gálatas 5:1
Colosenses 3:5-8 2 Timoteo 4:1-2

2.3.2. Sermón Biográfico

Algunas características básicas, a) El sermón expone concretamente la vida de una
persona real de la Biblia con propósito de enseñar lecciones espirituales para los hermanos e
inconversos. b) El sermón puede desarrollar una de las facetas de la vida del personaje, de
manera que el sermón contenga o tome en cuenta:
 17

• Una contribución del personaje a la vida del oyente.

• Una virtud o cualidad que debe ser imitada.
• Un suceso o una serie de sucesos que son una advertencia o una promesa para hoy
• La vida interior de una persona, se recuerda las virtudes y las flaquezas de la persona
humana.
• La solución de un conflicto.
• La caída moral de un personaje, sus consecuencias y las lecciones para el presente.
• Una experiencia personal que sirva de estímulo o motivación cristiana.
• La relación con otras personas, ventajas y desventajas.
• El ministerio de la persona, desobediencia u obediencia.
• El llamamiento al ministerio de la persona.
c) El texto bíblico puede ser breve o extenso, d) La elaboración de los pensamientos de
las divisiones principales dependen de la naturaleza de la proposición y de la partícula
interrogativa.
• Descripción elemental del sermón biográfico. Consiste en el estudio de una faceta de
la vida de una persona real de la Biblia con la finalidad de extraer las enseñanzas espirituales
para la edificación de la vida de los oyentes.

Ejemplos de Sermón Biográfico

Aquí tienes otro ejemplo de acuerdo con las características del sermón biográfico

Propósito general
Propósito específico
Texto : Salmos 51
Tema general : El rey David
Tema específico : La restauración del rey David
Proposición : El rey David es restaurado
Interrogante : ¿Cómo es restaurado el rey David?
Oración de transición : De la siguiente manera...

I. ORANDO A DIOS POR SU CONDICION

A. Invoca a Dios (v. 1)
B. Pide misericordia (v. 1)

II. CONFESANDO A DIOS SU REBELIÓN

A. Las rebeliones (v. Ib)
B. El pecado (v. 3b)
C. Las maldades (v. 9)
D. Las maldades (v. 5)
III. PIDIENDO A DIOS SU PERDÓN
A. Borre (v. Ib)
B. Limpie(v. 2)
C. Purifique (v. 7)
D. Renueve (v. 10)
E. Libre (v. 14)
F. Publique (v. 15)

IV. ALABANDO A DIOS POR SU REDENCIÓN

A. Adoración (vv. 2 S. 12:20)
B. Alabanza (vv. 17, 15)

CONCLUSIÓN
 18

EJERCICIOS
Formando grupos de dos personas elabora un sermón biográfico, eligiendo uno de los
personajes:

José, hijo de Jacob Samuel

Josué Nehemías
Isaías Jeremías
Jonás Pedro
Tito Timoteo
Esteban Filemón

2.3.3. Sermón Analógico. Algunas características básicas de este tipo de sermón

son:
Tiene como base un pasaje bíblico breve o extenso, con pensamiento completo, que
expresa verdades espirituales por medio de la comparación o contraste.
Las verdades espirituales se explican por medio de realidades familiares del hombre
común, usado por el autor bíblico.
Las divisiones principales se elaboran identificando las comparaciones, las similitudes y los
contrastes más resaltantes que revela el pasaje bíblico.
Los sermones analógicos se obtienen en el lenguaje figurado de los pasajes que expresan
metáforas, símil, tipos, símbolos y parábolas.
Presentamos algunas analogías destacadas: "vosotros sois la sal de la tierra", "el reino de
los cielos es como el grano de mostaza", y los textos bíblicos de Salmos 42:1; Amos 7:8;
Heb. 7:1-18; Mt. 11:14, etc.
Descripción elemental del sermón analógico. El sermón analógico es la elaboración
de un mensaje que expone y aclara las verdades espirituales de la Biblia, que se obtienen en
algunos pasajes que contienen una parábola, tipos, metáforas y símiles, que revelan una
comparación o contraste, etc.

Ejemplos de Sermón Analógico

En el siguiente ejemplo, analiza con uno de tus compañeros las figuras literarias del texto
y las enseñanzas que revelan.

Propósito general :
Propósito específico :
Texto : Mateo 5:14-16
Tema general : El buen testimonio de una vida cristiana
Tema específico : La comparación entre la luz de un candelera y el
testimonio de una vida cristiana Proposición : El
testimonio de una vida-cristiana es como la luz de un candelera
Interrogante : En esta clase de sermón no se formula una
pregunta, porque está implícito Oración de
transición : El estudio comparativo de la luz del candelera y el testimonio de la
vida cristiana, nos ayudará a comprender como debe ser la vida cristiana.

I. Como la luz del candelera está en un lugar visible, así el cristiano debe presentar un
buen testimonio de su vida(v. 14b)
A.
B.
II. Como la luz del candelera ilumina a los que están alrededor, así el cristiano debe
influenciar con el buen testimonio de su vida a los que están a su alrededor (v. 15)
A.
B.
C.

III. Como la luz del candelera alumbra para que se vean las cosas, así el cristiano debe
mostrar el buen testimonio de su vida para que vean sus buenas obras(v. 16a)
A.
 19

B.
IV. Como la luz del candelera produce momentos gratos, así el cristiano debe motivar con
el buen testimonio de su vida a las personas a dar gracias a Dios (v. 16)
A.
B.

CONCLUSIÓN
Para mejorar la comprensión del bosquejo será necesario que busques en tu
Biblia el pasaje. Estudia con uno de los compañeros en clase.

Propósito
general
Propósito
específico Texto : 2 Timoteo 2:1-7
Tema general : El trabajo en la iglesia
Tema específico : Las exigencias del trabajo en la iglesia es como las
exigencias del quehacer de la vida secular
Interrogante : En esta parte la pregunta es implícita
Oración de transición : El estudio comparativo de las exigencias de la
vida secular y el trabajo en la iglesia, nos
ayudará a comprender como debe ser el trabajo
en la iglesia.

I. Como el soldado tolera sufrimientos, así el cristiano debe soportar las

exigencias del trabajo en la iglesia (v. 3.)
A. Perseverancia en el servicio a Dios
B. Gozo en las pruebas
II. Como el soldado no se envuelve en los negocios perversos de la vida civil, así
el cristiano debe consagrarse en las exigencias del trabajo en la iglesia (v. 4.)
A. Con fidelidad
B. Con honradez
III. Como el atleta lucha legalmente, así el cristiano debe trabajar
honestamente en las exigencias del trabajo en la iglesia (v. 5.)
A. Glorificando a Dios
B. Testificando de Dios

IV. Como el labrador recibe los beneficios por las exigencias del trabajo, así el
cristiano debe participar de los frutos de las exigencias del trabajo en la
iglesia (v. 6.)
A. Bendecir para ser bendecidos
B. Trabajar para ser recompensados

CONCLUSIÓN

EJERCICIOS
Haz un bosquejo analógico, eligiendo uno de los textos sugeridos. Si deseas, puedes
elaborarlo con un compañero de estudios.

Salmos 1:3 Salmos 125:1-3

Proverbios 6:6-11 Isaías 1:18
Mateo 5:13 Mateo 6:22-23
Mateo 13:1-9 Santiago 3:3-11

3. ESTRUCTURA Y UNIDAD DEL SERMÓN

La necesidad de que el sermón como unidad continua de expresión forme una estructura
clara, ordenada e integral, surge de la necesidad de que los oyentes puedan escuchar el
 20

sermón y asimilarlo. Por tanto, necesitamos tener en cuenta lo siguiente:

3.1. Continuidad estructural del Sermón. La estructura básica del sermón debe tener
continuidad. Es decir, debe haber una introducción, un cuerpo con continuidad de
"pensamiento o hilo conductor" y una conclusión.

3.2. Movimiento coherente y secuencial del Sermón. Debe haber movimiento

coherente en el sentido de que un punto siga al otro en una secuencia tan natural que
parezca inevitable. Para que el sermón mantenga el interés de los oyentes hasta el fin, sus
pensamientos deben ir progresando en una sucesión ordenada de pasos o divisiones que
estén claramente indicados y sean fáciles de seguir.

3.3. Objetivo central del Sermón. Debe haber un objetivo hacia el cual todo el sermón
apunta, un clímax, un planteo con su solución, un punto de culminación. El sermón no
puede simplemente terminar, debe ser concluido. Esto se logra a través del diseño
(partes) del sermón.
3.4. Unidad de pensamiento en el Sermón. Para que produzca un impacto duradero
en sus oyentes, el sermón debe tener unidad de pensamiento y unidad de estructura. Los
oyentes no pueden asimilar una sucesión de ideas no relacionadas. Y para que esto se dé, la
estructura debe ser natural e integral.
3.5. Unidad estructural y temática del Sermón. El único requisito indispensable para
lograr la unidad estructural es la unidad del material a tratar. Indudablemente todo sermón
bien estructurado tiene un sólo tema.

4. CIENCIA Y ARTE DEL BOSQUEJO

En la elaboración del bosquejo del sermón, se requiere de un ordenamiento sistemático de
investigación bíblica, teológica y homilética. De allí que al bosquejarse un sermón, deben
considerarse los siguientes principios:

• Para señalar las divisiones principales del mensaje use números romanos.
• Use números arábigos para señalar las subdivisiones y colóquelos más a la derecha de los
anteriores. Algunos predicadores prefieren usar letras mayúsculas.
• El ministro debe procurar usar solamente dos niveles de estructura, como son divisiones
principales y subdivisiones (por ejemplo: I: 1,2,3 y II: 1,2,3). Se puede usar tantos
números romanos y arábigos.
• Es necesario asegurarse de que toda subdivisión divida en realidad el punto del cual es
parte.
• Las ilustraciones no deben ser consideradas como divisiones dentro del bosquejo.
• Las referencias Escritúrales usadas como ilustraciones o como sustento de una división no
deben ser numerados en el bosquejo.
• Los elementos funcionales de la predicación: explicación, argumento, ilustración y
aplicación; no deben ser numerados en el bosquejo.
• Las partes estructurales del sermón: introducción, cuerpo, conclusión; tampoco deben ser
numeradas en el bosquejo.
• Ningún punto, cualquiera sea su importancia (división y subdivisión) debe contener más
de una idea básica.
• Si algún punto o título nombra a alguna persona, lugar u objeto, entonces toda subdivisión
al mismo debería tratar de la misma persona, lugar u objeto.
• Amanera de sugerencia ponemos a su alcance la siguiente orientación que, finalmente, su
uso o aplicación dependerá de usted:
EJEMPLOS DE NUMERACIÓN PARA EL BOSQUEJO DEL SERMÓN

1. Para el bosquejo del sermón se puede usar el sistema mixto

I.________________________________

A. _______________________________

B. _______________________________

II. ______________________________
A._____________________________
B.__________________________

CONCLUSIONES

2. También es posible el uso del sistema decimal:

 21

1. ___________________

1.1.
1.2.
2. __________________
2.1. ____________________
2.2. ____________________

2.2.1.

3. , etc., etc.

UNIDAD III
TEMA DEL SERMÓN
1. COMO Y DONDE HALLAR EL TEMA
En primer lugar, el predicador debe precisar el tema de su mensaje con la respuesta a la
siguiente pregunta: ¿De qué voy a hablar? Este es el punto de partida. De allí que el tema es
el asunto central que trata el sermón.

1.1. Reflexionando sobre las necesidades espirituales de los oyentes. Por

ejemplo, cuando el predicador siente o percibe que la iglesia atraviesa por pruebas,
aflicciones, etc., o necesita de una exhortación para la perseverancia, la oración, o
intensifique su amor hacia Cristo, etc.
Así, por ejemplo, si predicásemos sobre Mateo 6:5-15, el tema sería: "Los requisitos
de la oración", y si fuera sobre Lucas 19:1-10, "El amor de Cristo hacia los marginados".

1.2. En la búsqueda (oración) de la dirección del Espíritu Santo. Es muy

importante que se busque a Dios con todo nuestro ser antes de empezar la preparación del
sermón. Así, Dios nos ayudará a conocer su voluntad, aquella que debe ser conocida,
recordada y practicada por la iglesia.

1.3. En las lecturas devocionales de la Biblia. La lectura y meditación de la Palabra

llevará al predicador a descubrir temas variados. Por ejemplo, para lograr la salud física, la
alimentación debe ser variada o balanceada. • De la misma manera el creyente necesita
alimentarse de diferentes enseñanzas para tener fortaleza y lograr un crecimiento y
desarrollo pleno.
1.4. En el contexto del predicador y/o congregación. El predicador debe ser un
atento observador del contexto que le rodea. Todo lo que ve y oye debe archivarlo
cuidadosamente en su memoria, por si alguna vez pudiera serle útil como ilustración de un
sermón. Aquí algunas recomendaciones:

2. IMPORTANCIA DEL TEMA EN EL SERMÓN

• El tema ha de ser siempre una síntesis del texto bíblico sobre el cual se va a predicar.
Esta recomendación es indispensable en los sermones textuales y expositivos. Es
recomendable que el tema contenga no más de siete palabras como máximo.
• Conviene que el tema no sea demasiado amplio, sino que exprese de modo concreto la
idea central del mensaje. De allí que, cuando el predicador se ha decidido por un tema
determinado, debe hacer de éste el eje en el cual gire todo el mensaje.
• El tema es piedra angular de todo sermón. Determina sus divisiones y excluye lo que es
ajeno e innecesario.
• El tema bien pensado, delimitado y sugestivo es un factor importantísimo en la
predicación del sermón, pues su solo anuncio despertará expectativas y captará la
atención del oyente y preparará su mente para lo que sigue, esta actitud mental de
receptividad al mensaje, es un terreno propicio y favorable que no debe desperdiciar el
 22

predicador.

UNIDAD IV
EL TEXTO DEL SERMÓN
1. IMPORTANCIA DEL TEXTO
El texto nos hace recordar, que nuestro propósito no es guiar a la congregación con
nuestra sabiduría, sino compartir la verdad revelada. Así la correcta elección del texto,
despertará desde el principio el interés de la gente y ayudará al oyente a recordar el "hilo
conductor" del sermón. Además, facilitará la explicación de un pasaje de la Escritura y
evitará distraernos en asuntos ajenos a ella. Finalmente, conseguiremos dar mayor variedad
a nuestros sermones, pues aun los textos que se refieren al mismo asunto, lo presentaremos
en aspectos diferentes.

REGLAS PARA ELEGIR UN TEXTO

• No es aconsejable usar textos oscuros o raros, por más que tiendan a despertar
curiosidad en los oyentes y un afán de originalidad en el predicador; pues raramente dan
mucho de sí. Lo más frecuente es que solo sirvan de pretexto para una exposición que
poco o nada tiene que ver con el contexto del texto.
• Los grandes textos de la Biblia demandan sermones dignos. Una predicación superficial o
limitada sobre una porción profunda y rica de la Escritura es irresponsabilidad.
• Usar preferentemente textos completos, lo cual no significa que necesariamente deben
ser textos extensos. Por ejemplo, medio versículo puede ser un texto completo, mientras
que en algunos pasajes de la Biblia diez o más versículos pueden no serlo.
• Predicar tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. No debemos sólo
predicar de uno de los testamentos sino de ambos; ya que el Nuevo Testamento es el
cumplimiento, explicación y culminación del Antiguo Testamento.
• En el trabajo pastoral debe considerarse el estado presente de la congregación al elegir el
texto del sermón.
2. REGLAS PARA INTERPRETAR EL TEXTO
A la elección del texto bíblico debe seguir su interpretación. Las reglas básicas para
interpretar el texto son las siguientes:

2.1. Todo texto debe ser interpretado en su sentido histórico-gramatical. Por

ejemplo, en el aspecto histórico debemos familiarizarnos con situaciones geográficas,
historia, costumbres, prácticas judías y de pueblos vecinos; relaciones entre el autor y los
destinatarios. Mientras que en su aspecto gramatical debemos averiguar sobre el significado
de las palabras más importantes. Es preferible hacer esto en el idioma original (hebreo y/o
griego) o en diferentes versiones bíblicas.
2.2. Todo texto hay que interpretarlo dentro de su contexto literario, social,
económico y religioso. Y para esto se puede consultar comentarios y diccionarios. Por
ejemplo, en el contexto literario habrá que ubicar el(los) pasaje(s) que anteceden y los que
siguen al texto del sermón, y definir si es alegoría, salmo, cartas, oraciones, parábolas, etc.
2.3. Cualquier pasaje bíblico debe estudiarse a la luz del fondo histórico del libro
en que se encuentra. Aquí, debemos familiarizarnos con la historia del libro (Mateo, Lucas,
Corintios, etc.). El conocimiento del fondo histórico puede obtenerse con la ayuda de
diccionarios y manuales bíblicos.

2.4. Debemos estudiar el texto teniendo en cuenta el género literario. Puede ser,
profético, poético, didáctico, apocalíptico, etc

2.5. El texto hay que interpretarlo a la luz de las enseñanzas del conjunto de las
Escrituras. Por ejemplo, a la luz del amor y la misericordia de Dios, en el Antiguo y el Nuevo
Testamento.
 23

UNIDAD V
LA INTRODUCCIÓN DEL SERMÓN
1. FINALIDAD DE LA INTRODUCCIÓN
La finalidad de la introducción del sermón es doble. Por un lado, se pretende despertar la
atención y el interés de quienes oyen (apetito de oír); por otro, prepararlos para
comprender, recibir y responder el contenido del sermón.

2. CARACTERÍSTICAS DE LA INTRODUCCIÓN
La introducción debe tener las siguientes características:
2.1. Brevedad. Debe ser breve (manifestado en los 3 primeros minutos). Y jamás debe
convertirse en un resumen del sermón. Ha de comunicarse con firme convicción y pasión
genuina (no con atropello de palabras).

2.2. Precisión. Debe ser preciso. Así, los ojos del predicador no pueden estar fijos en
las notas o apuntes, sino en los de la congregación. La memorización es importante.
2.3. Naturalidad. Debe expresarse con naturalidad. La misma tiene que ver con la
actitud, la voz, el tono, la proyección total de la persona que predica.

3. CLASES DE INTRODUCCIÓN
En cuanto a las formas de introducción presentamos siete de ellas, de las cuales
explicaremos tres y son: Explicativa o tradicional; la interrogativa o dialógica; narrativa
o gráfica. Así mismo una introducción puede ser una alusión a la ocasión especial del
sermón; cita de una frase célebre, el uso de una anécdota apropiada y una declaración
sorprendente, como una paradoja o una frase intrigante, son totalmente validos:
3.1. Explicativa o tradicional. Es la más usada, consiste en enunciar un tema y el plan
que se seguirá en la presentación. Por ejemplo: El sermón predicado en el día de
Pentecostés. El pueblo está confundido e intrigado. Los judíos de la diáspora hablan en
distintos idiomas y todos se entienden. Pedro se dispone a despejar las dudas. Sus palabras
introductorias son explicativas. Después de pedir la atención del pueblo, les dice: "Judíos y
vecinos todos de Jerusalén..." (Hch.2:14-16). Seguidamente se lee el texto bíblico (JI.3:1-5)
y se lanza a la predicación del mensaje.
3.2. Interrogativa o dialógica. Es una de las más eficaces pero también difíciles en su
redacción. Consiste en formular una serie de preguntas, y que deberán contestarse en el
sermón. Su ventaja es que éste sermón nos facilita los elementos de la conclusión. Por
ejemplo: Los peligros de una ausencia, basado en Juan 20:24-29. ¿Qué le sucede a una
persona que no acude a una cita con Jesucristo? ¿Cuáles son las tormentas emocionales y
cuáles las congojas que se desatan en quién le falla a Cristo? ¿Cuáles las consecuencias de
no estar allí donde Cristo espera que esté esa persona?
3.3. Narrativa o gráfica. Consiste en comenzar el sermón con una narración. Puede ser
una experiencia propia o ajena, un pasaje histórico, un mito, un pasaje de una novela, un
incidente recién acontecido o una experiencia pastoral. El relato debe tener una estrecha
relación con el pensamiento central ael sermón. Por ejemplo: La parábola del sembrador, que
Jesús lo interpreta, tiene estrecha relación con sus oyentes y con el objetivo de su
enseñanza.
 24

UNIDAD VI
LA ILUSTRACIÓN EN EL SERMÓN
La ilustración constituye la ventana del sermón. Generalmente son de naturaleza gráfica,
de modo que los conceptos de la predicación salen de lo abstracto para tomar forma de
personas, objetos, hechos o experiencias, lo cual es comprendido y retenido más fácilmente
por la mayoría de los oyentes. El ejemplo lo tenemos en Jesús.

1. LA FUNCIÓN DE LA ILUSTRACIÓN
• Es ilustrar o dar brillo a una idea opaca o abstracta. Es también aclarar las ideas.
Ejemplo: las tres parábolas de Lucas 15.
• Aviva la atención de los oyentes.
• Graba con más fuerza esas mismas ideas en la mente de quienes escuchan. Por ejemplo,
acerca del amor perdonador de Dios; se comprende y memoriza con la parábola del hijo
pródigo.
• Ofrece descanso físico, intelectual, emocional, tanto a quien predica como a quien oye.

2. CARACTERÍSTICAS DE LA ILUSTRACIÓN
• Debe tener verosimilitud. Es decir, debe ser creíble, tener credibilidad.
• Debe ser consistente con la idea que pretende ilustrar. Las ilustraciones forzadas
violentan el sermón.
• Debe tener belleza y elegancia. Es decir, debe ser expuesta con las mejores palabras
posibles.

3. CLASES DE ILUSTRACIÓN
3.1. La anécdota. Es una narración breve en la que se refiere a un acto o circunstancia
que despierta interés y confirma con fuerza una verdad que acaba de ser expuesta.
3.2. La parábola. Son inspiraciones de la vida cotidiana: laboral, social, política y
cultural. Ejemplo las parábolas de Jesús.

3.3. La analogía. Establece un paralelo de semejanza entre un objeto o un hecho de la

vida natural y una experiencia espiritual. Ejemplo: La transformación del grano de semilla,
que cae al suelo y "muere", y da comienzo a una nueva planta, aclara la doctrina bíblica de la
resurrección (1 Co.15:35-44).

3.4. El acontecimiento histórico. Son las referencias a los episodios históricos de

cualquier época.

3.5. El dato biográfico. La vida de personajes importantes en la historia bíblica, de la

iglesia o del mundo en general. Ejemplo: El arrepentimiento de David, el valor de Elias, la
firmeza de los reformadores, etc.

3.6. La experiencia personal. Algún hecho acontecido en la vida del propio predicador.
3.7. El episodio dramático. Hay novelas y obras de teatro sobre la vida humana.
Ejemplo: Los dramas de Shakespeare, etc.
3.8. La poesía. Composiciones de poetas reconocidos, cuyos contenidos ayudan a
ilustrar o iluminar las virtudes, la fe, el amor a Dios y la prójimo.

4. FUENTES DE ILUSTRACIÓN
4.1. La lectura. En ella, puede incluirse toda clase de obras literarias. Es obvio, que la
Biblia ocupa el primer lugar.

4.2. La observación. En su contacto con la naturaleza, con sus semejantes, con sus
hermanos, con su familia, con la comunidad, permitirá descubrir inagotables ilustraciones.
Ejemplo: Las observaciones de Jesús (los lirios del campo, los pajarillos, la oveja que se
descarría, etc.).
 25

UNIDAD VII
EL CUERPO DEL SERMÓN
Esta es la parte mayor del sermón, aquella en la cual se desarrolla y explica el mensaje
que el texto contiene. Aquí se interrelacionan:

í . ELEMENTOS ESENCIALES EN EL DESARROLLO DEL SERMÓN

1.1. La exégesis. Consiste en interpretar el significado del texto bíblico; es decir, qué
significado tuvo el texto para el autor. También debemos ubicar el tipo de género literario al
cual pertenece, y sobre todo, buscar la lección principal. Por ejemplo, en la parábola del buen
samaritano la lección principal es el "amor al prójimo".
1.2. La hermenéutica. Ayuda a actualizar y encontrar el significado del texto en
nuestros días; es decir, qué significado tiene el texto para nosotros, hoy.

1.3. La cultura del orador. La cultura de quien predica, su realidad contemporánea

(demandas y desafíos), influirá en el desarrollo del sermón. Ahora bien, el texto debe afectar
primeramente el estado anímico de quien predica. El predicador puede y debe transmitir a los
oyentes los estados anímicos que el pasaje recoge, evitando caer en el humorismo o el falso
espiritualismo.

3. ESTRUCTURA DEL CUERPO DEL SERMÓN

El pensamiento del texto debe ordenarse bajo los puntos principales y las subdivisiones
correspondientes.
3.1. Divisiones o capítulos principales del Sermón. Son las partes principales del
sermón y que componen su cuerpo. Su importancia nos obliga a señalar sus características.

• Cada una de las divisiones deben corresponder a alguna de las partes más importantes
del texto bíblico o del tema. Por ejemplo:

La grandeza del Reino

(Mateo 20:20-28)
I. La tendencia humana a la grandeza
II. Conceptos erróneos de grandeza
El secreto de la grandeza verdadera.
• Todas las divisiones deben estar estrechamente relacionados entre sí. No basta que cada
uno guarde relación con el tema. Debe tener conexión mutua.
• La ordenación de las divisiones deben ser de acuerdo a un orden lógico. Aunque en
algunos casos conviene no seguir el orden de las ideas como aparece en el texto. Por
ejemplo:

1 Timoteo 2:5
I. Dios
II. El hombre
III. El Mediador entre Dios y el hombre.

• La transición de una división a otra debe ser suave. Al final de cada división debemos
unirlo por un puente que conduzca al punto siguiente.

• En la sucesión de las diversas divisiones debe observarse progreso. Tanto la exposición

como la argumentación y la aplicación o el llamamiento deben ir aumentando en
intensidad a medida que se avanza en el curso del sermón.

En el progreso debemos tener en cuenta los siguientes principios básicos: lo negativo

debe preceder a lo positivo, lo general a lo particular, la enseñanza a la ilustración y
el planteamiento de un problema a su solución.

• El número de divisiones y subdivisiones no debe ser excesivo. Un mínimo de tres y un

máximo de cuatro o cinco pueden normalmente ser suficientes. A mayor número de
divisiones habrá dificultades en recordar la predicación.

• La extensión de cada división debe ser proporcional a la de los restantes. Subrayamos el

hecho de que la proporcionalidad no significa igualdad. Asimismo, sería incorrecto que el
 26

desarrollo de una sola división ocupara cuatro quintas partes del mensaje y los restantes
habría que exponerse en los últimos minutos de la predicación.
• Es importante que las ideas de una división no invadan el campo de otra división
posterior.

• Las divisiones principales deben anunciarse de modo breve y claro. Si los oyentes pueden
retener en su memoria estos puntos, conservarán la esencia del sermón.

• Es aconsejable que haya una cierta uniformidad en el modo de formular las divisiones y
subdivisiones. Pueden usarse proposiciones gramaticales, frases, sustantivos, adjetivos,
verbos, preguntas, etc.
Por ejemplo:

El gran amor de Dios

I. Dios ama al mundo
II. ¿Qué don es superior al de Dios? ("ha dado a su Hijo")
III. No muerte, sino vida ("no se pierda, más tenga vida eterna")
IV. Lo imprescindible de la fe ("para que todo aquel que en él cree")

3.2. Las subdivisiones o subcapítulos del Sermón. Frecuentemente, las divisiones

principales de un sermón se subdividen a fin de darles mayor consistencia y claridad. Cuando
las subdivisiones se introducen en el bosquejo, deben ajustarse a su finalidad. Nunca pueden
ser ajenas a éste. Por ejemplo:

Tema: Los Diez Mandamientos

Texto: (Éxodo caps.19-20)
Introducción: (Grandeza moral del decálogo. Su vigencia perenne).
(división) I. Su contexto (Ex.19)
A. Para un pueblo redimido (cap.19:4) divisiones)
B. Para un pueblo santificado (cap.19:10)
A. Para un pueblo llamado a un elevado destino (cap.19:5,6)
(división II. Su texto
A. Deberes para con Dios:
1. Lealtad al único Dios (cap.20:2,3)
2. El culto a Dios (vv.4-6)
3. La honra debida al nombre de Dios (v.7)
4. La observancia del día de Dios (vv.8-11)
B. Deberes para con el prójimo:
1. Respeto a los padres (v.12)
2. Respeto a la vida humana (v.13)
3. Pureza sexual (v.14)
4. Respeto a la propiedad privada (v.15)
5. Respeto al honor del prójimo (v.16)
6. Respeto a su integridad (v.17)

(división) III. Su inscripción

(sub- A. En tablas de piedra (Ex.24:12)
divisiones) B. En el corazón (He.10:16).
 27

UNIDAD VIII
LA CONCLUSIÓN DEL SERMÓN
Es la segunda parte menor del sermón, en lo que se refiere a extensión y no a intención o
importancia. Este es el momento de amarrar puntos sueltos, de desafiar la voluntad de
quienes oyen. La conclusión debe ser breve, precisa y clara. Debe entregarse
apasionadamente, como entrega una gran noticia un buen periodista.
1 . CONTENIDO DE LA CONCLUSIÓN DEL SERMÓN
Puede variar la esencia de la conclusión, por lo que no pueden establecerse normas en
cuanto a su contenido. Sin embargo, debemos tener presente los siguientes elementos:

• Debe ser un resumen breve y claro de los puntos principales que van a ser expuestos,
y que recuerde lo esencial del sermón.
• Debe ser una aplicación directa de los hechos, verdades, ofrecimientos, mandatos,
etc., que han aparecido en las partes anteriores del mensaje. Asimismo, que al final se
efectúe una aplicación global.
• Debe ser una llamada a la mente, los sentimientos y la voluntad de los oyentes. El
llamamiento puede ser a la conversión, a la consagración, al servicio, etc.
2. FORMAS DE CONCLUSIÓN SERMONARIA
Las conclusiones pueden ser en su forma (cualquiera que sea su contenido) tan diversos
como las introducciones. A la introducción tradicional o explicativa, le corresponde una
conclusión que resuma el sermón. En el caso de la Interrogativa o dialógica, qué mejor
conclusión que la repetición de las preguntas que ya han sido contestadas. Si se ha usado la
forma narrativa o gráfica, es posible una de estas opciones: una referencia breve al relato
usado en la introducción u otro relato también breve, consistente con el sermón predicado.
3. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LA CONCLUSIÓN DEL SERMÓN
3.1. Relación con el resto del mensaje.
3.2. Concreción y claridad. El oyente ha de saber bien a dónde debe ir, qué tiene que
hacer y cómo.
3.3. Solemnidad. Cualquiera que sea el propósito que debe asumir la predicación, ha de
estar a la altura de las enseñanzas de la Palabra de Dios.

3.4. Brevedad es la clave de una conclusión. Pues el éxito de la conclusión no radica en

su extensión sino en su intensidad.
 28

UNIDAD IX
LA APLICACIÓN DEL SERMÓN
La aplicación está relacionada con la "adaptación", "exhortación" o "persuasión" del
sermón a los oyentes.
1. IMPORTANCIA Y UBICACIÓN DE LA APLICACIÓN EN EL SERMÓN
Los pensamientos y hechos que se exponen en la predicación han de penetrar,
concretarse, "hacerse carne" en la vida del creyente. De allí que es necesario aplicar las
enseñanzas del sermón a las personas que lo escuchan según sus situaciones y necesidades.
La aplicación ha de hacerse en el desarrollo del sermón. Por eso, tenemos muchos
momentos antes del final en que podemos incorporar ideas, hechos, normas, reflexiones, y
amonestaciones en la conciencia de los oyentes para el bienestar de su vida.

2. PARTES DE LA APLICACIÓN DEL SERMÓN

La aplicación tiene generalmente dos partes.
2.1. La adaptación. Aquí se efectúa un traslado de las consideraciones hechas en torno
al texto mediante una interpretación y adaptación adecuada a la situación de los oyentes.

2.2. La exhortación. Apela a la voluntad de los oyentes, persuadiéndolos para que

acepten lo que el mensaje contiene personalmente para cada uno de ellos. Para esto
debemos evitar extendernos en largas argumentaciones pues estorbarían a nuestro
propósito. El predicador no debe apelar más que a motivos dignos. Lo más importante se
puede clasificar en cuatro grupos: de amor, paz, de justicia y santidad.
Si la aplicación final ha de ser, en cierta manera, la suma de las aplicaciones
anteriores; entonces ha de responder al propósito original que el predicador tenía respecto a
los oyentes al preparar su mensaje. Del éxito o el fracaso en este punto depende que la
predicación cumpla su finalidad.
 29

UNIDAD X
PROPÓSITO DEL SERMÓN

1. IMPORTANCIA DEL PROPOSITO

La práctica de empezar la preparación del sermón con la formulación del propósito que
debe ser logrado, le permitirá al predicador entender que su sermón es un medio o una
Herramienta y no un fin. Por tanto, la pregunta infaltable es: ¿Con qué propósito(s) se va a
presentar este sermón?
Fijar un propósito para cada sermón obliga al predicador a depender de Dios y, es una
guía indispensable en la preparación del mensaje. El propósito del sermón es motivo
suficiente para esperar el obrar de Dios, y los efectos en el oyente: cambio de valores y
actitudes.

2. CLASES DE PROPÓSITOS DEL SERMÓN

2.1. Propósitos generales
2.1.1. Evangelización. Tiene que ver con la presentación clara y sencilla del
Evangelio al inconverso. Apunta directamente a la necesidad básica del inconverso: la
salvación. Y para que se cumpla debe tener las cuatro características: presentar la
condición perdida (pecador) del hombre, la obra redentora de Cristo, los pasos
necesarios para recibir la salvación (arrepentimiento, conversión, fe), y una invitación
para que acudan a Cristo. Ejemplo: "informar desde las Sagradas Escrituras el poder
salvador de Cristo con el fin de llamar al encuentro del inconverso con Dios".
2.1.2. Edificación. Este propósito puede ser alcanzado desde varios ángulos:
• Si se quiere edificar al creyente por medio de la doctrina (redención, iglesia, reino, etc.),
será doctrinal.
• Si se desea que el creyente le adore, será de adoración.
• Si queremos que el creyente entregue su tiempo, talentos, servicio; será de
consagración.
• Si nuestro propósito es que los creyentes reciban orientaciones prácticas para la conducta
personal; será ético o moral.
• Si desea que la congregación adquiera confianza en Dios para las pruebas, el dolor, la
crisis espiritual o social; será de aliento pastoral.
2.2. Propósitos Específicos. Dentro de los propósitos generales podemos tener
propósitos específicos. En ese sentido, es necesario hacer Fas siguientes precisiones:

• La formulación del propósito específico del sermón exige una buena comprensión de los
propósitos generales. El propósito específico es sencillamente una aplicación particular del
respectivo propósito general. Por ejemplo: un sermón con el propósito ae aliento
pastoral, puede tener el siguiente propósito específico: "hacer que la congregación tenga
más confianza en tal o cual promesa de Dios".
• La formulación del propósito específico del sermón exige detectar y precisar la más
apremiante necesidad espiritual de la congregación, a la cual el sermón pretende
responder.
• La formulación del propósito específico del sermón exige la eliminación de otro propósito
en relación con ese sermón. No debe haber más de un solo propósito específico para cada
sermón.
 30

UNIDAD XI
EL ESTILO EN LA PRESENTACIÓN DEL SERMÓN
1. CONCEPTO
La palabra "estilo" viene del latín stilus, que era un punzón o lapicero de hierro utilizado
por los antiguos romanos para escribir en tablas enceradas. Era, por consiguiente, un
utensilio para expresar el pensamiento. El estilo es pues la manera peculiar de expresar el
pensamiento, ya sea verbalmente o por escrito, y a su vez implica el uso de las palabras
adecuadas en los respectivos contextos.

2. CUALIDADES DEL BUEN ESTILO EN LA PREDICACIÓN

2.1. Claridad. Esta cualidad es indispensable. Un sermón que no sea entendido por los
oyentes es un fracaso total. El predicador debe adecuar o adaptar sus palabras al contexto
de sus oyentes. Para el éxito de la comunicación, es necesario renunciar al uso de términos
filosóficos, psicológicos y teológicos si no van acompañados de su respectiva explicación (cf.
1 Co.l:17; 2 Co.10:10). Un estilo dialógico ayudará a la claridad. De allí, que algunos
estudiosos sugieren: claridad en el tema y su desarrollo, claridad en las palabras y en su
exposición.

2.2. Vigor. Esta cualidad debe empezar en el pensamiento. No habrá estilo vigoroso si
no hay pensamiento vigoroso. La fuerza de expresión no radica tanto en la intensidad de la
voz sino en la riqueza de las ¡deas, en la selección de las palabras y en el uso de ciertos
recursos como las metáforas claras, preguntas, frases incisivas, etc.

2.3. Fervor. Es importante que el predicador esté entusiasmado para transmitir el ardor
espiritual a sus oyentes. Para esto, la mente, los sentimientos y el ser entero del predicador
debe estar bajo la dirección del Espíritu Santo, quien le impulsará a obrar en conformidad con
la Palabra de Dios.
2.4. Valentía. Esta cualidad comunica autoridad al estilo, e imparte al sermón la fuerza
propia de un mensaje que procede de Dios.

2.5. Imaginación. Es la facultad de representarse los objetos en el pensamiento. Esto

es posible al contemplar la naturaleza y por el contacto con el arte y la literatura.

3. CLASES DE ESTILO
3.1. Estilo narrativo. Es la habilidad o capacidad de narrar historias y hacer vivir en la
mente de sus oyentes las ideas que existen en su cerebro. Es decir, el predicador debe tener
un espíritu poético y una (sana) gran imaginación. De tal manera, que los oyentes entiendan
lo que el predicador ha expuesto en su sermón.
El ejemplo de este estilo sería: la predicación sobre 2 Pedro 3:18, donde el predicador
describiría con frases poéticas el crecimiento de una planta, mencionando el sol, la luna, los
vientos, el rocío; con expresiones metafóricas.

3.2. Estilo considerativo. Este estilo tiene que ver con el discernimiento inmediato de
los diversos aspectos de una verdad. Las aplicaciones que obtiene el predicador de la Palabra
brota fácilmente de su pensamiento. Este estilo es propio para la edificación de la iglesia. Su
característica es expositiva y no demostrativa.

3.3. Estilo argumentativo. En este estilo los predicadores toman en cuenta la mente
de sus oyentes al elaborar su mensaje. Este estilo argumentativo es propio de los cultos de
evangelización.
 31

UNIDAD XII
LOS MÉTODOS DE EXPOSICIÓN DEL SERMÓN
1. LA COMUNICACIÓN DEL SERMÓN
Para una buena comunicación del sermón no es suficiente una preparación concienzuda.
Es decir, no basta que el predicador sepa qué va a decir, sino también cómo lo va a decir.
Existen pues, otros aspectos propios de la predicación que deben tomarse en cuenta si se
desea que el sermón logre su objetivo. A continuación, algunos métodos o procedimientos
que nos ayudarán a cumplir el objetivo del sermón:

2. MÉTODOS PARA PREDICAR EL SERMÓN

2.1. Una predicación sin notas. En este método se requiere una gran capacidad
mental para recordar las divisiones principales del sermón.

2.2. Memorización del sermón. Método especialmente para los predicadores con
buena memoria.
2.3. Lectura del sermón. Para este método, el predicador debe elaborar su sermón
gramaticalmente bien estructurado y rico en contenido, para evitar pérdida de tiempo en
repeticiones.

2.4. Predicación por bosquejo. Es el método más usado por la mayoría de

predicadores. El predicador sólo escribe notas breves y las divisiones principales y
secundarias del sermón.
Lo más recomendable es que el predicador memorice el bosquejo de su sermón, sin
embargo a la hora de la predicación es conveniente que tenga el bosquejo sobre el púlpito.

3. FACTORES QUE INFLUYEN EN LA PREDICACIÓN DEL SERMÓN

3.1. Acercamiento entre el predicador y la congregación. Es importante el enlace
entre el predicador y los oyentes, y esto sólo se logra a través de la atención de los oyentes
(por medio de anécdotas, preguntas, pausa o afirmaciones enfáticas). Cuando el sermón
impacta, toda la congregación recepciona y comprenda su mensaje.
3.2. Control de la voz. Nos estamos refiriendo a la modulación de la voz, punto que
trataremos en la elocución.

3.3. Postura. Debido a la solemnidad del mensaje a comunicar, la postura del

predicador en el pulpito y sus movimientos (lo ampliaremos en el tema actitud y gestos)
deberán reflejar orden, respeto y seriedad.
3.4. La naturalidad. En el pulpito el predicador debe mostrar lo que es. Y no adoptar
apariencias impropias.
3.5. Cualidades. El predicador debe manifestar las siguientes cualidades internas:
humildad, sensibilidad, entrega y confianza en Dios. Estas cualidades deben constituirse en
vivencias íntimas del mensajero de Dios.

3.6. Presentación y mirada del predicador. El aspecto del predicador ha de estar en

relación con la sencillez digna del Evangelio. Ha de evitarse cualquier apariencia que distraiga
a la congregación; por ejemplo, ropa sucia o arrugada, anillos exagerados en tamaño, ropa
de colores llamativos, o modelos inadecuados, etc. Por otro lado, la mirada del predicador
debe reflejar sus convicciones y sus sentimientos. Por tanto, a la hora de exponer el sermón,
el predicador ha de mirar a la totalidad de sus oyentes.

4. ELOCUCIÓN DEL SERMÓN

La elocución es la correcta pronunciación y entonación del sermón.
4.1. Voz audible. Aun las personas que se hallan a considerable distancia del
predicador han de entender las palabras del predicador. Esto no significa que el predicador
deba gritar, sino que aprenda a vocalizar bien cada palabra. El oyente, escucha, lee los
labios, o entiende por la gesticulación; no por los gritos destemplados o desesperados del
comunicante.

4.2. Pronunciación clara. El predicador debe articular o pronunciar bien cada palabra.
Si el mensajero no es claro en la comunicación del sermón, el oyente se aburrirá y perderá la
concentración.
4.3. Entonación. La variación en el tono de la voz, rompe la monotonía. Da más
 32

amenidad al mensaje, lo hace más penetrante y variado.

4.4. Volumen de voz. La variación en el volumen de la voz es importante, pero no se
debe exceder las normas que rigen para la salud de la audición (menos de 80 decibeles). No
todos los pensamientos han de expresarse con la misma fuerza. Algunos exigirán más fuerza
(sin llegar a gritar-o distorsionarse poniéndose colorado y luego morado); y otros harán
aconsejables más bien una voz suave. Se debe aspirar profundamente en las pausas, para
que la falta de aire no obligue en los párrafos largos a apresurarse y bajar la voz
(extenuado).

Finalmente, conviene destacar la necesidad de variación en la velocidad al exponer el

sermón. Hay partes del mensaje que tendrá más colorido y fuerza con la celeridad; otras en
cambio, adquieren más eficiencia mediante una expresión lenta. Cuando se logra combinar la
variación del tono e intensidad de la voz con la velocidad del mensaje, tendremos una
excelente elocución en el sermón.
5. LA ACTITUD Y LOS GESTOS EN LA PREDICACIÓN
La congregación no sólo es influenciada por lo que oye, sino también por lo que ve. De
allí que el predicador debe cuidar su actitud y sus movimientos en el púlpito. Respecto a su
actitud, el predicador ha de eliminar lo irreverente, como poses y ademanes fuera de lo
comúnmente aceptable. Una posición vertical, sin rigidez, es la más apropiada. Cualquier tipo
de actitud o postura forzada produce efectos negativos.
Lo concerniente a los gestos es muy importante. Si se combinan adecuadamente con las
palabras, aumenta la eficiencia expositiva y expresiva del sermón. Sin embargo, debemos
advertir que algunos predicadores suelen mover su mano derecha mecánicamente de arriba
hacia abajo (distrayendo al público). Y otros alzan el brazo derecho y lo agitan como si
amenazasen a la congregación o auditorio. Ambos gestos deben ser suprimidos. De allí que,
los gestos han de ser espontáneos, y siempre deben armonizar con las palabras. El siervo de
Dios que cumple fielmente, con dedicación y esmero el ministerio de la predicación, se ocupa
de la más gloriosa de las actividades para el servicio del Señor Jesucristo y de su iglesia.

POSICIONES INCORRECTAS EN EL PULPITO

1. Leer el sermón en la palma de la mano.
2. Restregarse la nariz con el dedo.
3. Amenazar a los oyentes con los puños.
4. Abalanzarse sobre el auditorio inclinando el cuerpo hacia delante.
5. Buscar ¡deas rascándose la oreja.
6. "Sacar" las ideas con el dedo, del cuello de la camisa.
7. Estremecer el auditorio con ensordecedores gritos, y toser ruidosamente al final de cada
párrafo.
8. Marear a los oyentes balanceando el cuerpo en forma de péndulo de un lado a otro.
9. Golpear el púlpito con la Biblia o los puños para aumentar el énfasis.
10. Meter las manos en los bolsillos y calmar los nervios, moviendo las llaves o cualquier
objeto.
11. Colocar los brazos en forma de jarra.
12. Movimiento exagerado de los brazos.
13. Pasar el pañuelo por la frente constantemente.
14. Mantenerse rígido como si estuviera clavado al piso.
15. Colocar la biblia detrás, a la altura de la cintura.
16. Moverse de un lado a otro de manera permanente, como si estuviera acorralado y desea
estar libre
 33

BIBLIOGRAFÍA
ANDERSON, Justo. Manual de homilética para laicos. Argentina: CBP, 1979.

ARRASTIA, Cecilio. Teoría v práctica de la Predicación.. Miami: Caribe, 1978.

BONILLA, Plutarco. Los Milagros también son Parábolas. Miami: Caribe, 1978.
BROADUS, A. Juan. Tratado sobre la predicación. Texas: Casa Bautista de Publicaciones,
1976.
COSTAS, Orlando. Comunicación por medio de la Predicación. Miami: Edit. Caribe, 1983.
BLACKWOOD, Andrés. La Preparación de Sermones Bíblicos. Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1979.
CRANE, D. James. El Sermón Eficaz. Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1974. DAVIS,

W.D. El Sermón de la Montaña. Madrid: Cristiandad, 1975.

DODD, C.H. La Biblia v el Hombre de Hoy. Madrid: Cristiandad, 1968.

ESTRADA, Luciano. Homilética I v II. Lima, Perú: IBIE, 1992.

MARTINEZ, M. José. Ministros de Jesucristo. Ministerio y Homilética. Barcelona: Edit.
CLIE, 1977.
PERRY, M. Lloyd. Predicación Bíblica para el mundo actual. Miami, Florida: Edit. Vida,
1986.
SPURGEON, H. Carlos. Discursos a mis estudiantes. Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1981