Los primeros filósofos

Fundamentalmente, a los primeros filósofos se les suele conocer bajo el nombre

genérico de, valga la redundancia, “filósofos presocráticos”, pero, en este caso,
esta denominación es muy desafortunada, por los siguientes motivos: en primer
lugar, cronológicamente hablando, no todos fueron filósofos presocráticos, dado
que algunos son contemporáneos de Sócrates (aquel que “llevó a cabo” una
ruptura precisamente con todos ellos, al tener otros temas, otro método, y otros
intereses exclusivamente filosóficos), y Demócrito falleció mucho más tarde. Y, en
segundo lugar, los más antiguos no fueron considerados en sí con la
denominación de “filósofos”, sino como “sabios”, los cuales eran a su vez
considerados aquellos poetas, médicos, artistas e incluso videntes.

Según la tradición clásica, fue Pitágoras quien inventó esta palabra (“filósofo”), lo
que vendría a significar algo así como buscador y amante de la sabiduría,
afirmando que “ninguno de los hombres sabio, sino sólo Dios”. Parece ser no en
vano que fue en el propio y mismo círculo socrático donde el término recibió su
significación definitiva tal y como la conocemos y entendemos a día de hoy, en la
actualidad.

Los primeros filósofos, características

comunes
Dentro de este primer grupo de “filósofos primarios”, existen una serie de
características tanto fundamentales como comunes, que podrían resumirse en las
siguientes cuestiones:

– Todos ellos viven en las colonias de Jonia o Italia meridional, aunque sin
embargo se sostiene que eran unos grandes viajeros. Pero existen excepciones:
Demócrito nació en Macedonia (Abdera), mientras que Anaxágoras marchó a
Atenas, donde fue amigo de autores como Pericles.

– Todos ellos debieron ser escritores (salvo Tales), pero sus obras
lamentablemente se han perdido, no quedándonos salvo pequeños fragmentos
citados por autores posteriores: Clemente de Alejandría, Platón, Aristóteles,
Diógenes Laercio, Teofrasto, Plutarco…

– Se centran exclusivamente en el estudio de la Naturaleza, algo lógico siempre y

cuando tengamos en cuenta, como sabemos, que la primera filosofía en sí,
entendida como tal, surge para substituir a los mitos, dando con ello una respuesta
racional y aparentemente lógica al mismo problema que esos mitos pretendían
“resolver”.
Con tan escasa base textual, se comprende por ello que el estudio de los
conocidos como presocráticos sea muy difícil, no pudiéndose dar unas
interpretaciones y conclusiones finales certeras y exactas sobre su pensamiento .

¿Quienes fueron los primeros filósofos?

Los primeros filósofos fueron los presocráticos.

¿Por qué surgen?

La versión oficial dice que surgió la Filosofía por el paso del MITO al LOGOS,
pues los presocráticos empezaron a preguntarse por el principio último [arjé] de
las cosas. A continuación, te expondré la teoría del "arjé" de cada presocrático.

Tales de Mileto (624-546), considera que el principio último de todas las cosas es
el agua, puesto que todas las cosas son un compuesto de agua.

Anaximandro (611-546), definió el principio originario de materia abstracta como

apeirón, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirón emanan
como elementos contrarios las cosas del mundo y a él vuelven. Dice Anaximandro,
"El principio originario de las cosas es el aperirón. Allí es donde surgen, es donde
después perecen por razón de la necesidad".

Anaxímenes (585-525). considera que es el aire el arjé de todas las cosas. Pues si
el aire se condensa se origina lo frío, si se enrarece se origina lo caliente. De
modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el
alma es un compuesto de aire.

Empédocles (492-432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas

del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad
mientras que el odio los separa.

Anaxágoras (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias

cualitativamente distintas. Cada objeto está determinado por una característica
proporción en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de
sus partes por más pequeñas que éstas sean. Éstas materias están en
movimiento a causa del nous (espíritu), que actúa de manera ordenada según un
plan.

Leucipo (V a de C), es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de

partículas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se
diferencian solamente por su forma, posición y ordenación. Los átomos se mueven
desde siempre y de manera mecánica a causa de las presiones y los choques
mutuos. Entre los átomos sólo hay espacio vacío. Las cosas se generan
únicamente como consecuencia de la agrupación de átomos. En un fragmento de
Leucipo leemos que: "Ningún objeto se genera al azar, sino por un sentido y una
necesidad".
Demócrito (460-370), conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema
caracterizado por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atómicas
están determinadas por sus cualidades objetivas, también llamadas primarias,
como la ocupación de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el
color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepción. Lo
percibido tiene lugar a través de diminutas imágenes que emanan de los objetos.
También el alma consiste en sutiles átomos de fuego que se mueven con esas
diminutas imágenes, movimientos que produce la impresión sensorial.

Jenófanes (V a de C.), es el primer representante de los eleatas, de la escuela

fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses
antropomórficos tal y como los pintaron Homero y Hesíodo, y a la ideade un
mismo Dios. Dice Jenófanes que: "Un Dios es el mas grande de entre los dioses y
los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales".

Parménides (540-470), considera que el "ser" se caracteriza por los atributos

imperecedero, completo, inmóvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la
existencia del no-ser es negada. De ahí la sentencia fundamental: "El ser es; el
no-ser no es".

Heráclito (550-480), toma una posición contraria a las teorías eleáticas. Él sitúa en
un primer plano la incesante generación y corrupción a las que tomas las cosas
están sometidas. Dice Heráclito "No podemos bañarnos dos veces en el mismo
río". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".