La Deidad de Jesucristo

Introducción a la Cristología.- Cristología es la rama de la Teología Cristiana que trata de la salvación del hombre en la persona de Cristo y
su encarnación por medio del Espíritu Santo en su doble Naturaleza. Busca explicar la obra salvadora de Cristo mediante la compresión de su
Divinidad-Humanidad, en su Ministerio; y también nos presenta a Dios acercándose al hombre, por medio de la Biblia, y quitando las barreras
que separan a Dios mediante el cumplimiento de las profecías Mesiánicas en Cristo Jesús, y restaurando al hombre a su bendita comunión.
Cristo es DIOS y Salvador.- En vista la negación de la Divinidad de Cristo, debemos declarar que para creer en Jesús; no se puede hacer
humanamente, solo se puede creer, si se ha nacido Espiritualmente, y así creer en las escrituras y por la fe, creer en Jesús, como el Unigénito
Hijo de DIOS, y nuestro salvador personal.
a.-DIOS se revela al hombre, por medio de las Santas Escrituras
2 Tim. 3:15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es
en Cristo Jesús. 16Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
El Cristiano acepta por la fe la existencia de DIOS, no es una fe ciega, si no esta fe se basa en evidencias, y la evidencia se funda, ante todo, que
la palabra de DIOS, en el cumplimiento de ella y en la transformación del ser humano, y que DIOS le ayuda a obedecer.
b.- DIOS se revela por su Unigénito Hijo Jesús, el mediador entre DIOS y los hombres.
Jn. 3:16. 16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.
DIOS Padre, envió a su Unigénito Hijo Jesús, para darnos, salvación y vida terna.
DIOS existe y se han revelado a la humanidad por medio de la fe y su palabra.- DIOS ama al mundo y por medio de su
palabra busca que lo conozcamos, pues si ella es imposible que el hombre lo reconozca. Heb. 11:6. Pero sin fe es imposible
agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le ahí, y que es galardonador de los que le buscan.
c.- DIOS anuncia por medio de sus Profetas, la venida del Salvador.- Las profecías Mesiánicas en el Antiguo Testamento van
revelando poco a poco al Mesías, al Salvador de su pueblo y de la humanidad, a Jesús de Nazareth.
Miqueas 5:2. Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los días de la eternidad.
Isaías. 7.14. Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Isaías 9:6. Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
También el Libro del Profeta, Isaías todo el capitulo 53.

Jesús tenía conciencia de su Divinidad

Jesús fue consciente de ser DIOS, pues en diferentes textos nos muestra su Divinidad.
Jesús y la conciencia de su Divinidad.- Jesucristo era autoconsciente, como única persona, por medio de dos mentes suyas: la Divina,
infinita, y la Humana, limitada.

Textos Bíblicos que prueban que Jesús tenía conciencia de Mesianidad

a.- La frase "pero Yo os digo" expresa una rectificación autoritativa.
Mateo. 5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su
hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.
28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada,
comete adulterio.
34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios.
44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen.
b.- Requerir para sí un afecto mayor al de los padres, seria impropio de cualquier ser humano. Solo DIOS nos puede pedir
amarlo más a EL.
Mt. 10:37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.
C.- Las declaraciones de Jesús acerca de su persona.
Jn. 5:17-18. Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. 18 Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no
sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.
Jn. 8:56:58. Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. 57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes
cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? 58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Jn. 10:30. Yo y el Padre uno somos.
Mt. 11:27. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
Jesús fue consciente de ser Hijo de DIOS.

Jesucristo verdadero DIOS

Los atributos Divinos que tiene Jesús.
El Apóstol Juan nos muestra en este texto, que Jesús es verdadero DIOS.
Textos Bíblicos Atributos Divinos

Juan. 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con

1 Que Él existía en la Eternidad.
Dios, y el Verbo era Dios.

Juan. 2 Este era en el principio con Dios. 2 Que estaba en íntima relación con Dios.

Juan. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él 3 Que Él era Dios.

nada de lo que ha sido hecho, fue hecho 4 Que Él fue el Creador de todas las cosas.

5 En Él estaba la vida. Teniendo vida en Sí

Juan. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los mismo, Él es la fuente de vida para

Hombres. todos los vivientes. Esto es, Él es la fuente

de vida natural, intelectual y espiritual.

6 Por ello, Él es la verdadera luz, esto es, la

Juan. 5 La luz en las tinieblas resplandece, y las
fuente de todo conocimiento y de toda
tinieblas no prevalecieron contra ella.
santidad.

Juan. 6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se

llamaba Juan 7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin
de que todos creyesen por él. 7 Él vino al mundo, y el mundo, aunque

8 No era él la luz, sino para que diese testimonio hecho por Él, no le reconoció.

de la luz 9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo Jesús es TodoPoderoso.

hombre, venía a este mundo.10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho;
pero el mundo no le conoció.

8 Él vino a los Suyos, e incluso ellos

no le recibieron.

Juan. 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Doble Naturaleza.

Naturaleza Humana.

Naturaleza Divina.

9 Se hizo carne, esto es, asumió

nuestra naturaleza, de manera que

moró entre nosotros como hombre.

Juan. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio 10 Y, dice el Apóstol, vimos Su gloria, gloria
potestad de ser hechos hijos de Dios; que le reveló como el Unigénito del Padre.
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de Aquí se enseña que Jesús es una persona
voluntad de varón, sino de Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y verdaderamente Divina, el Verbo
de verdad. eterno, el Creador del mundo, se hizo

hombre, moró entre los hombres, y se

reveló a Sí mismo a aquellos que tenían

ojos para verlo, como el Hijo eterno de Dios.

DIOS es el único Infinito, Creador de todas las cosas, y del hombre; es también el Sustentador de todas las cosas, y que no está sujeto a ninguna
necesarias relaciones, por que se basta por sí mismo, pero al mismo tiempo puede libremente entrar en diversas relaciones con su creación,
como el gobernante de los destinos de los individuos y de las naciones. Especialmente en la elección y dirección de su pueblo, en el Antiguo
Testamento y la inicial culminación de ella en la persona y obra de Cristo.
Teología Sistemática Tomo II. Charles Hodge. Pg. 83.

Los atributos Divinos que tiene Jesús

a.- Omnipotencia. Todopoderoso:
Mt. 28:18. Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Jn. 5:21-23. Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida. 22 Porque el Padre
a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al
Padre que le envió.
 b.- Omnisciencia. Todo lo sabe:
Jn. 21:17. Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le
respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.
Jn. 16:30. Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios.
Mc. 11: 2-4. y les dijo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego que entréis en ella, hallaréis un pollino atado, en el cual ningún
hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: ¿Por qué hacéis eso? decid que el Señor lo necesita, y que luego lo
devolverá. Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron.
c.- Omnipresencia. Esta en todo lugar:
Mt. 28: 20. Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin
del mundo. Amén.
Mt. 18:20. Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.
d.- Eternidad. Tiene vida que no acaba:
Apo. 1:10-11. Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, 11 que decía: Yo soy el Alfa y la
Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
Apoc. 1:17-18. Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el
último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y
del Hades.
e.- Inmutabilidad. Que no cambia:
He. 13:8. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

Los Títulos Divinos que Jesús posee

a.- Hijo de DIOS.
Mt. 4:3. Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Lc. 4:3. Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dí a esta piedra que se convierta en pan.
Mt. 10:23. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de
Israel, antes que venga el Hijo de Hombre.
Mt. 12:8. Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.
b.- En el sentido Trinitario. Indicando la Deidad de esencial de Jesús. Este título señala su relación con el Padre y sus derechos exclusivos
como Hijo desde la preexistencia.
Mt. 11:27. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
Mt. 14:33. Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.
Mt. 16:16. Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Esto no significa que Jesús recibió su existencia del Padre o que es posterior al Padre.
c.- En el sentido oficial Mesiánico. El Mesías es heredero y representante de DIOS.
Mt. 8:29. Y clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?
Mt. 26:63-64. Más Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo
de Dios. 64 Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo.
Jn. 11:27. Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.
d.- En el sentido humano. La naturaleza Humana de Jesús fue engendrada por el Espíritu Santo, y en este sentido también es Hijo de
DIOS.
Lc. 1:35. Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también
el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.
Jesús tiene doble naturaleza, Humana y Divina, y es por medio de su vida y entrega que nos hace aceptos a DIOS, pues EL, se vuelve en
nuestras vidas el Salvador, amigo y DIOS, de cada uno de nosotros. Amén.

Lo que dice el Apóstol Juan de Jesús

Jn. 1:1-4,14. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas
por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
El Apóstol Juan señala lo siguiente:

 1. Que Él es eterno. Él era en el principio; esto es, él era antes de toda creación; antes de la fundación del mundo; antes que el mundo fuera.

 2. La palabra eterna existía en intima comunión con Dios. «El Verbo era con Dios».

 3. El logos "La palabra" es el Creador de todas las cosas. Todas las cosas fueron hechas por Él.

 4. El logos "la Palabra" como la luz verdadera o real, resplandece en las tinieblas en medio de un mundo enajenado de Dios. Los hombres
del mundo, los hijos de las tinieblas, no comprenden la luz; no reconocen al Verbo como Dios, el creador de todas las cosas, y la fuente de
vida y conocimiento. A aquellos que así le reconocen les da poder para venir a ser hechos hijos de Dios, esta es, los eleva a la dignidad y
bienaventuranza de ser hijos de Dios.
 5. Este Verbo se hizo carne, esto es, devino hombre, y habito entre nosotros.

Jesús declarando que es Preexistente

Juan 8:48-59 48 Respondieron entonces los judíos, y le dijeron: ¿No decimos bien nosotros, que tú eres samaritano, y que tienes demonio?
49 Respondió Jesús: Yo no tengo demonio, antes honro a mi Padre; y vosotros me deshonráis. 50 Pero yo no busco mi gloria; hay quien la
busca, y juzga. 51 De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte. 52 Entonces los judíos le dijeron: Ahora
conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas; y tú dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte. 53 ¿Eres tú acaso
mayor que nuestro padre Abraham, el cual murió? ¡Y los profetas murieron! ¿Quién te haces a ti mismo? 54 Respondió Jesús: Si yo me
glorifico a mí mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro Dios. 55 Pero vosotros no le
conocéis; mas yo le conozco, y si dijere que no le conozco, sería mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su palabra. 56 Abraham
vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. 57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has
visto a Abraham? 58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras
para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.
Jesús declara su Preexistencia.- En este texto Bíblico de Juan 8:48-59, Jesús nos enseña con autoridad, y nos dice que, quien guarde su
Palabra, nunca vera la muerte y además nos enseña que, quien lo Glorifica es su Padre.
Y debemos de recordar que Jesús dijo: Antes que Abraham fuese, yo soy.

La Encarnación de Cristo
Introducción.- Hablar de la encarnación de Jesús, es hablar del cumplimiento de las Profesáis del A. T. en su vida, pues Jesús se hace
hombre, pero sin pecado, y semejante a uno de nosotros. Jesús obedientemente se hace hombre, para reconciliar al hombre pecador, creado a
la imagen de DIOS, con su Padre, y así por medio de EL, y la confesión de nuestros pecados y por el lavamiento por medio de su sangre, ser
salvos, por medio de la fe, en Jesús. (Es la Encarnación un acto de Humillación de Cristo)
Definición.- A.H. Strong lo define así, refiriéndose a Jesús. "Es una persona, Jesucristo, hay dos Naturalezas, una Humana y otra Divina,
cada una en su totalidad e integridad, y estas dos Naturalezas están orgánicas y e indisolublemente unidas, pero de tal manera que no se forme
ninguna tercera naturaleza por ello" (Teología Sistemática p. 673.)
Jesús poseyó verdadera Humanidad.-
En efecto, vemos en Jesucristo había:
En el Antiguo Testamento.- El es expuesto como la simiente de Abraham, de la tribu de Judá y de la familia de David; que nacería de una
Virgen en la ciudad de Belén; como varón de dolores; como manso y Humilde; como portador del castigo de nuestros pecados, y derramando
Su alma hasta la muerte. En todas partes es descrito como hombre. Al mismo tiempo en todas partes es descrito como DIOS; es llamado el Hijo
de DIOS, Emanuel, el DIOS Fuerte, Jehová justicia nuestra; y se habla de EL como siendo desde la eternidad; como entronizado en el cielo y
recibiendo la adoración de los Ángeles.
Profecías Bíblicas en Antiguo Testamento acerca de la Encarnación de Jesús
Miqueas 5:2. Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los días de la eternidad.
Isaías. 7.14. Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Isaías 9:6. Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
También el Libro del Profeta, Isaías todo el capitulo 53.
En el Nuevo Testamento.- Se prosigue la misma clase de descripción. Nuestro Señor, refiriéndose a Si mismo, y los Apóstoles, al hablar de
EL, se refieren uniformemente a EL como un Hombre. El Nuevo Testamento da su genealogía para demostrar que era de la familia y linaje de
David. Registra su nacimiento, su vida y muerte. Le llama el Hijo del Hombre, el hombre Cristo Jesús. Los Apóstoles le atribuyen Naturaleza
Divina, EL declara ser Hijo de DIOS, existiendo desde la eternidad, poseyendo todo poder en el cielo y en la tierra, con derecho a
reverencia, amor y obediencia a DIOS. Los Apóstoles le adoran; le llaman el gran DIOS y Salvador, reconocen su dependencia de EL y
su responsabilidad ante EL; y ellos esperan en EL para el perdón, santificación y vida eterna. 1
Las declaraciones Bíblicas de la Encarnación de Cristo, en el Nuevo Testamento
Gal. 4:4. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley.
1 Tim. 3:16. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los
ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.
Heb. 2:14. Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo.

La anunciación de la Encarnación de Jesús

DIOS por medio del Ángel Gabriel anuncia a la Virgen María que concebirá en su vientre, por medio del Espíritu Santo, y dará a luz un Hijo, y
lo llamara su nombre Jesús; Y será llamado Hijo del Altísimo; y su Reino no tendrá fin. Lucas 1: 31-33. Y ahora, concebirás en tu vientre, y
darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. 32 Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de
David su padre; 33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.
El Nacimiento de Jesús.- Mateo 1: 18-25. El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se
juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. 19 José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla
secretamente. 20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a
María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. 21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,
porque él salvará a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta,
cuando dijo: 23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con
nosotros. 24 Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. 25 Pero no la conoció hasta
que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.
La Encarnación de Jesús lo hace semejante a la raza Humana.- Asumir un cuerpo Humano, en el vientre de María. (Del latín in
carne). Acto de humillación por el cual Jesucristo siendo Dios (El Verbo) se hizo hombre de Carne y hueso (Jn 1.14 Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.)
Revisando el griego de San Juan 1:14:
 I. Verbo. del griego. ?????= lógos= algo dicho (incluido el pensamiento); por implicación tema (sujeto del discurso),
también razonamiento(facultad mental) o motivo; por extensión cálculo; específicamente (con el artículo en Juan) la Expresión Divina
(i.e. Cristo):- noticia, palabra, plática.

 II. Carne. del griego. s???= sárx= Específicamente un ser humano (como tal):- carnal, carne, cuerpo, humano, naturaleza, sangre.

 III. Habito. del griego. s?????=skenóo= de acampar, i.e. (figurativamente) ocupar (como una mansión) o
(específicamente) residir (como Dios lo hizo en el tabernáculo de la antigüedad, símbolo de protección y comunión):- extender su
tabernáculo, habitar, morar.

 Jesús (el Logos) la Palabra se hizo carne (sárx) y acampo (skenóo) con nosotros.
La importancia de la Encarnación de Jesús
La doctrina de la Encarnación es piedra angular de la revelación Cristiana, sobre la que se funda toda la obra de la Redención, (Salvación de
pecados de la humanidad) en la doble Naturaleza de Cristo. Las escrituras nos enseñan que Jesús es verdaderamente Hombre, y
verdaderamente DIOS. Tenía toda la Naturaleza Humana, haciéndose semejantes a nosotros, y también la Naturaleza Divina. Un cuerpo
compuesto por carne, sangre, y un alma racional, pues no era fantasma o mera semejanza a un nombre. No fue formado de una sustancia
celestial o etérea. Esto es claro, por cuanto nació de mujer. Fue concebido en el cuerpo de la Virgen María, alimentado de su sustancia de modo
que fue consustancial con ella. (Lc. 24:39. Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne
ni huesos, como veis que yo tengo.)

Jesús es nuestro representante y sustituto

 1. Para que Jesús tuviera un cuerpo Humano de carne, sangre y alma racional; el Espíritu Santo concibió, el ovulo de la Virgen María, para
así adquirir la Naturaleza Humana, siendo consustancial con ella.

 2. Declaración de confesión de Westminster. "El Hijo de DIOS, la segunda Persona de la Trinidad, siendo verdadero y Eterno DIOS, igual y
de una sustancia con el Padre, habiendo llegado la plenitud del tiempo, tomo sobre si la naturaleza Humana con todas sus propiedades
esenciales y con sus debilidades comunes mas sin pecado. Fue concebido por el poder del Espíritu Santo en el vientre de la Virgen
María, de la sustancia de ella, Así que, dos Naturalezas completas, perfectas, y distintas, la Divina y humana, se unieron inseparablemente
en una persona, pero sin conversión, composición, o confusión alguna. Esta persona es verdadero DIOS y verdadero Hombre, uno solo en
Cristo, el único mediador entre DIOS y el hombre. 1 Pedro 2:22. El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca. 2

 3. El Espíritu Santo Santifico la Naturaleza Humana de Cristo, en el principio, y de esta manera lo conservo libre de corrupción del
pecado. 3

 4. Jesús tenía un alma Racional.- Jesús pensaba, razonaba y sentía; Sentía gozo y dolor; aumento en sabiduría, desconocía cuando
llegaría el día del juicio. Por tanto, debe haber poseído una inteligencia humana infinita. Estos dos elementos, un verdadero cuerpo y un
alma racional, constituyen una perfecta Naturaleza Humana, completa, y así queda demostrado que tal formo parte en la composición de la
persona de Cristo. 4

 5. Jesús se hace Hombre y obedientemente muere y resucita en la cruz, para salvarnos de la condición del pecado. Jn 12:27. Ahora está
turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.

 6. Jesús debía de nacer de Mujer, y adquirir la Naturaleza Humana.- Jesús al nacer de la Virgen María, adquirió la Naturaleza
Humana, no podía ser de otra manera, pues era la forma de ser semejantes a nosotros y así poder llevar nuestros pecados y redimir al
hombre, delante de su Padre. Y era necesario que tuviera un cuerpo que pasara como todo humano, y creciera estatura y conocimiento,
pasando por la infancia a la edad adulta. Lucas 2:52. Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
Todo esto se dio por amor a la humanidad, pues Jesús nos comprende en nuestros pecados y necesidades, pues el mismo padeció como
cualquier humano. Hebreos 2: 18. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

 7. Podemos ver en Jesús, el cumplimiento del plan de salvación de DIOS para la salvación del hombre.

 1) Jesús es el cordero de DIOS que quita el pecado.

 2) Jesús soporta la ira de DIOS, por nosotros.

 3) Jesús es el cordero de la salvación y vida eterna, a los que le reconocen y creen en EL. Jn. 11:25. Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la
vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
Jesús siendo DIOS se hace hombre.- Jesús siendo DIOS, obedientemente ingresa a este mundo, en obediencia al Padre y al cumplimiento
de las profecías Mesiánicas, y por amor a nosotros, se hace semejante a nosotros, adoptando forma humana, Jesús siendo DIOS se despojo de
Sí mismo y se hizo Hombre como uno de nosotros, pero sin pecado, llegando a cumplirse en EL, las profecías de su venida y encarnación, en
una mujer Virgen, llamada María, llegando a ser el único Hombre&DIOS en toda la tierra, con doble naturaleza, la Humana y la Divina;
cargando en EL, el pecado de todo el mundo, para darnos libertad del pecado y vida eterna.
Jesús verdadero DIOS.- Las escrituras nos declaran, con claridad que Cristo era verdaderamente DIOS. Esto quedo ya demostrado. Se
aplica a Jesús todos los nombres y títulos Divinos. Jesús es llamado DIOS fuerte, el gran DIOS, DIOS sobre todas las cosas Señor de Señores y
Rey de reyes. A Jesús son adscritos sus atributos Divinos. Jesús es declarado Omnipresente, Omnisciente, Omnipotente, Inmutable, ayer hoy y
por los siglos. Es expuesto como el Creador y sustentador y gobernador del universo. Todas las cosas por EL fueron creadas y para EL y en EL
todas las cosas subsisten. Jesús es objeto de adoración de todas las criaturas inteligentes, incluso de los más exaltados, se manda a todos los
Ángeles (esto es, todas las criaturas entre el hombre y DIOS)
El propósito de la Encarnación: Nuestras redención.- Era necesario que Jesús se haga hombre, cargando en EL, el pecado de la
humanidad, y así salvarnos de la perdición y muerte eterna, dándonos la nueva vida en EL y la vida eterna. Por eso se hiso semejantes a
nosotros, para buscarnos y salvarnos del pecado, la perdición y el infierno.
Mateo. 20:28. Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Lucas 19:10. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.
«En Cristo hay dos perfectas naturalezas, la Divina y la Humana, en una sola persona; Jesucristo Señor nuestro.», y esto para ser nuestro
mediador entre DIOS y nosotros.
 Jn. 10.30. Yo y el Padre uno somos.

 1. Teología Sistemática II Charles Hodge Pg.82.

 2. Teología Sistemática II Charles Hodge Pg. 102.

 3. Teología Sistemática L. Berkhof. Pg. 398. E.2.

 4. Teología Sistemática II Charles Hodge Pg. 102.

La Humanidad de Jesucristo
Introducción.- Jesús recibe la naturaleza Humana al momento de ser concebido, por la Virgen María, y en su vientre, Jesús adquiere los
genes humanos de su Madre, y esta fecundación se da por medio del Espíritu Santo, al ovulo de la Virgen María, y así se formara el embrión de
Jesús, un Humano sin pecado y nuestro Salvador y DIOS.
Definición.- La Encarnación La Divinidad y la Humanidad se manifiestan prácticamente en toda la vida del Señor Jesucristo, pero la
explicación de la vida se halla en el misterio de la Encarnación, o mejor dicho, la vida y el relato bíblico del nacimiento se explican
mutuamente, y lo uno sin lo otro sería incomprensible. Jesús nació de la bienaventurada virgen María por obra y gracia del Espíritu Santo,
según la preciosa anunciación del ángel Gabriel (Lc. 1:35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.).
Recordemos la declaración de Calcedonia.- Que en la única persona del Hijo de DIOS subsisten dos naturalezas. La Divina, por la que
Jesucristo es igual al Padre y al Espíritu Santo, aunque se despojase de la Gloria correspondiente al tomar "la forma de Siervo"; y la Humana,
por la que es totalmente igual a nosotros, incluidas nuestras debilidades naturales, excepto el pecado. Curso formación Teológica 4 La persona
y la obra de Jesucristo. F. Lacueva.
La realidad de Su humanidad
Vemos muy claramente por el relato de los Evangelios que Jesús pasó por las experiencias normales de una vida humana, aparte del pecado.
Nació de madre humana, creció en sabiduría y en edad; padecía hambre, sed y cansancio; comía y dormía. Se afligía y se gozaba en Su espíritu
y en Su alma. Fue tentado del diablo, pero sin ceder a la tentación, y, como Siervo de Jehová, vivía una vida caracterizada por la oración y la fe,
pues nunca empleó Su poder divino para eludir las consecuencias de Su humanidad. Por fin murió y fue sepultado. Su humanidad no cesó con
la resurrección, sino que existe glorificada a la diestra de Dios: Hay «un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre» (1 Ti.
2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.; Lc. 24:37–40 Entonces, espantados y
atemorizados, pensaban que veían espíritu. 38 Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos
pensamientos? 39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo. 40 Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies.)
Jesús es llamado Hombre
Lo primero que encontramos al abrir la Biblia en San Mateo encontramos que Jesús es llamado hombre.
Mt. 4:4. El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Mt. 11:19. Vino el
Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la
sabiduría es justificada por sus hijos. Juan. 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 8:40. Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual
he oído de Dios; no hizo esto Abraham. Hch. 2:22. Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre
vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis. Rom. 5:15. Pero
el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la
gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. 1Co. 15:21. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un
hombre la resurrección de los muertos. 1Ti. 2:5. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre. 1Jn. 4:2. En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
María transmite la Naturaleza Humana a Jesús.- Es este mismo proceso de concepción por el cual paso la virgen María al concebir a
Jesús, con la diferencia que no hubo esperma de hombre, pues el esperma fue el Espíritu Santo, quien da vida al ovulo, que luego será el
embrión de Jesús y es así que Jesús recibió la naturaleza Humana.
El nacimiento del niño Jesús.- Según la profecía, Jesús nació de la María, una virgen concebida por el poder del espíritu Santo. Luc 2:6 Y
aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. 7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo
acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.
El Creador de los cielos nació, en un pesebre, como cualquier otro niño.

 a) Ahora preguntaremos ¿Después del nacimiento de Jesús, continuo siendo virgen María?
Si la concepción fue por medio del Espíritu Santo a una virgen, ¿también es el nacimiento virginal? En otras palabras ¿quedo María físicamente
virgen (sin apertura de himen) al dar a luz a Jesús, de la misma manera que estaba físicamente virgen al concebirlo?

 b) La concepción de la virgen María fue milagrosa, y eso nos lo dice la Biblia, pero en el nacimiento de Jesús no es nada milagroso, es un
nacimiento normal.

 c) Luego Jesús es presentado en el Templo como otro niño.- Luc 2:21-24. Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le
pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido. 22 Y cuando se cumplieron los días de la
purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor 23 (como está escrito en la ley del Señor:
Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor), 24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de
tórtolas, o dos palominos.
Jesús es presentado en el templo, como cualquier niño que había abierto matriz, pues seria llamado santo varón.
Jesús poseyó una verdadera Humanidad
A.- Elementos integrantes de su Naturaleza Humana.

 a. Jesús poseyó un cuerpo Humano.- Mt. 26.26. Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Mc. 14:8. Esta ha hecho lo que podía; porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la
sepultura. 1 Tim. 3.16. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.
 b. Jesús poseyó un alma Humana.- Mt. 26:38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad
conmigo. Mc. 14:34 Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad.

 c. Jesús poseyó Un Espíritu Humano.- Lc. 23:46 Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró. Jn. 11:33 Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se
estremeció en espíritu y se conmovió.
Actividades realmente humanas, ya que Jesucristo

 a) Jesús padeció hambre.- Mt. 4:2. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.

 b) Jesús padeció Sed.- Jn. 19:28. Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se
cumpliese: Tengo sed.

 c) Jesús tuvo cansancio.- Jn.4:6. Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era
como la hora sexta.

 d) Jesús tuvo sueño.- Mt. 8:24. Y he aquí que se levantó en el mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la barca; pero él
dormía.

 e) Jesús tuvo miedo.- Mt.26:37. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran
manera.

 f) Jesús tuvo llanto.- Jn. 11:35. Jesús lloró.

 g) Jesús tuvo sufrimientos físicos y morales.- Mt. 27:46. Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama
sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Lc. 22:44. Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su
sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.

 h) Jesús paso por una muerta cruenta.- Jn 19:30. diciendo: Id a la aldea de enfrente, y al entrar en ella hallaréis un pollino atado, en
el cual ningún hombre ha montado jamás; desatadlo, y traedlo. Hch. 3:15. y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los
muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Hch. 5:30. El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole
en un madero.
Jesús tuvo emociones

 a) Jesús tuvo emociones de amor.- Jn 11:5 Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro. . Mc. 10:21 Entonces Jesús, mirándole,
le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando
tu cruz.

 b) Jesús tuvo amigos.- Jn. 11:3 Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jesús: Señor, he aquí el que amas está enfermo.

 c) Jesús tuvo ira Santa.- Jn. 2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las
monedas de los cambistas, y volcó las mesas.

 d) Jesús tuvo compasión entrañable.- Mt. 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor.

 e) Jesús tuvo enojo mesclado con tristeza.- Mc. 3:5 Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus
corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y la mano le fue restaurada sana.

 f) Jesús tuvo sentimientos de sorpresa.- Lc. 7:9 Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la gente que le seguía: Os
digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.
Jesús estuvo sujeto a las leyes humanas
Jesús estuvo sujeto a la ley del crecimiento Lc. 2:52. Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.

 a) Jesús estuvo sujeto a la ley de la obediencia.- Lc.2:51. Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su
madre guardaba todas estas cosas en su corazón.

 b) Jesús estuvo sujeto a la ley de la limitación.- Mc. 6:5 Y no pudo hacer allí ningún milagro, salvo que sanó a unos pocos enfermos,
poniendo sobre ellos las manos. Mc. 13:32
Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día término mi obra.

 c) Jesús estuvo sujeto a la ley de la tentación.- Mt. 4:1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el
diablo. Mc.1:12-13 Y luego el Espíritu le impulsó al desierto. 13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba
con las fieras; y los ángeles le servían. Lc.4:1-13 Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto 2
por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Heb. 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Jesús fue semejantes a nosotros (como nosotros) y esto para en EL cargar todos los pecados de la humanidad, y pagarlos en la horrenda cruz, y
dándonos libertad, por medio de la Fe, del Unigénito Hijo de DIOS, Jesús.
Jn. 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. .

La dos Naturalezas de Cristo Encarnado

Introducción.- Aquí tratamos el asunto de que en Jesucristo existían y existen la Naturaleza Divina y la Naturaleza Humana, ambas
completas y autenticas, en una sola personalidad.
Los seres humanos y la constitución del alma y el cuerpo
 1.-. La fe común de la humanidad y de la Iglesia.- El hombre está constituido por dos sustancias distintas, alma y cuerpo. La sustancia
que designamos como alma es inmaterial, esto es, no tiene ninguna de las propiedades de la materia. Es espiritual, esto es, tiene todas las
propiedades de un espíritu. Es un agente consciente de sí mismo, inteligente, voluntario. En cambio, la sustancia que llamamos cuerpo es
material. Esto es, tiene todas las propiedades de la materia, y ninguna de las propiedades de la mente o del espíritu. Éste es el primer hecho
universalmente admitido acerca de la constitución de nuestra naturaleza.
2.- El segundo hecho tiene que ver con la naturaleza de la unión entre el alma y el cuerpo.

 a) Es una unión personal. El alma y el cuerpo constituyen un hombre individual, o una persona humana. Hay tan sólo una consciencia.
Es el hombre o la persona quien está consciente de las sensaciones y de los pensamientos, de los afectos del cuerpo y de los actos de la
mente.

 b) Es una unión sin mezcla o confusión. El alma sigue siendo espíritu, y el cuerpo sigue siendo materia. (Ejemp. El cobre y el zinc
constituyen una aleación de bronce.) Los elementos constitutivos pierden sus características distintivas y producen una tercera sustancia.
No existe tal mezcla en la unión del alma y del cuerpo: Ambas, alma y cuerpo permanecen distintas. Ni hay transferencia de ninguna de las
propiedades de la una al otro o viceversa. No se transfiere ninguna de las propiedades de la mente al cuerpo, ni se transfiere ninguna de sus
propiedades del cuerpo a la mente.
3. En tercer lugar, las consecuencias de esta unión del alma y del cuerpo son:
Una koinönia idiömatön, o comunión de atributos. Esto es, la persona es poseedora de todos los atributos tanto del alma como del
cuerpo. Podemos predicar del hombre todo aquello que se pueda predicar de su cuerpo, y podemos predicar de él todo aquello que se pueda
predicar de su alma. Decimos del hombre que es alto o bajo; que está enfermo o sano; que está apuesto o deforme. De la misma manera,
podemos decir que es juicioso, sabio, bueno, benevolente o erudito. Sea lo que sea cierto de cualquier elemento de su constitución, es
verdadero del hombre. Pero lo que es cierto de uno de estos elementos no es cierto del otro. Cuando el cuerpo queda herido o quemado, no es el
alma la que está sujeta a estos accidentes; y cuando el alma está arrepentida o es creyente, o iluminada e informada, no es el cuerpo de quien se
habla.

 a) Como en virtud de la unión personal del alma y del cuerpo todas las propiedades de ambas partes son las propiedades del hombre, de la
misma manera todos los actos de ambas partes son los actos del hombre. Algunos de nuestros actos son puramente mentales como
pensar, arrepentirse y creer; algunos son puramente corporales, como el proceso de la digestión, asimilación y la circulación de la
sangre; algunos son mixtos, como todos los actos voluntarios, entre los que se pueden mencionar andar, hablar, escribir. En estos se da
una concurrencia o cooperación directas de la mente y del cuerpo.
Estas varias clases de acciones son actos humanos. Es el hombre quien piensa; es el hombre que habla y escribe; y es el hombre quien digiere y
asimila sus alimentos.

 b) Otra consecuencia de esta unión hipostática es la exaltación del cuerpo. La razón por la que el cuerpo del hombre y su vida están tan
enormemente exaltados por encima de los de un animal es que están en unión personal con un alma racional e inmortal, es también esto lo
que le da al cuerpo su dignidad y hermosura.
La mente irradia del cuerpo, y le imparte una dignidad y un valor que no podría ser poseída por ninguna configuración de la materia, Al mismo
tiempo el alma no queda degradado por su unión con el cuerpo. Así estaba revestida antes de la caída, y ha de estar revestida con un cuerpo en
su estadoglorificado en el cielo.

 c) La unión del alma y del cuerpo en la constitución del hombre es similar a la unión de la Naturaleza Divina y Humana en la persona de
Cristo.
No se espera que ninguna analogía dé respuesta a todas las cuestiones. Hay en este caso suficientes semejanzas como para sustentar la fe y
reprender a la incredulidad. No hay nada en lo uno que sea más misterioso o inescrutable que en lo otro. Y como las dificultades para la
comprensión de la unión de dos sustancias distintas, materia y mente, en la persona del hombre, han inducido a muchos a negar las realidades
más claras de la consciencia, así las dificultades del mismo tipo que acompañan a la unión de dos Naturalezas, la una y la Divina en la persona
de Cristo, han conducido a muchos a rechazar los hechos más claros de la Escritura.
Según las Escrituras, la encamación del Hijo eterno de Dios no fue un acontecimiento necesario surgiendo de la naturaleza de Dios. No fue el
punto culminante en el desarrollo de la humanidad. Fue un acto de humillación voluntaria. Dios dio a Su Hijo para la redención del hombre. Él
vino al mundo para salvar a Su pueblo de sus pecados; para buscar y salvar a los perdidos. Él tomó parte en carne y sangre a fin de destruir,
mediante la muerte, a aquel que tenía el poder de la muerte, esto es, al diablo, y liberar a aquellos que por temor a la muerte (esto es, por su
aprensión de la ira de Dios), estaban toda la vida sujetos a servidumbre. Él murió, el justo por los injustos, para acercamos a Dios.
El nombre de Cristo es el único nombre por el que los hombres pueden ser salvos. Si la justicia hubiera podido ser alcanzada de otra manera,
Cristo, dice el Apóstol, murió en vano (Gá 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió
Cristo). Si la ley (cualquier institución o instrumento) hubiera podido dar vida, ciertamente que la justicia habría sido por la ley (Gá
3:21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley.).
Por cuanto el designio de la encarnación del Hijo de Dios era reconciliarnos a Dios, y por cuanto la reconciliación de las partes enemistadas es
una obra de mediación, Cristo es llamado nuestro mediador.
Él es nuestra paz, que reconcilia a judíos y gentiles para con Dios en un cuerpo por la cruz (Ef 2: 16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a
ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.). Por tanto, para nosotros hay un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre (1 Ti 2:5Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre).
La obra mediadora Pg. 141-142. Teología Sistemática Volumen II. Charles Hodge.
La Necesidad de las dos Naturalezas en Cristo
De lo anterior se deduce que, actualmente, muchos no reconocen la necesidad de aceptar dos naturalezas en Cristo. Para ellos Jesús es nada
más un hombre; pero al mismo tiempo se sienten constreñidos a atribuirle el valor de un Dios, o a reclamar la divinidad para El en virtud de la
inmanencia de Dios en El, o de la morada del Espíritu en El. La necesidad de las dos naturalezas en Cristo se sigue de lo que es esencial a la
doctrina bíblica de la expiación.

 1. La necesidad de su humanidad. Puesto que el hombre pecó, era necesario que el castigo lo recibiera el hombre. Además, la paga del
castigo envolvía el sufrimiento del cuerpo y del alma, en tal forma que sólo el hombre es capaz de sufrirlo, Juan 12: 27 Ahora está turbada
mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora; Hech. 3: 18 Pero Dios ha cumplido así lo que
había antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo había de padecer; Heb. 2: 14 sí que, por cuanto los hijos participaron
 de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al
diablo; 9: 22 Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.
Era necesario que Cristo tomara la naturaleza humana, no únicamente con todas sus propiedades esenciales, sino también con todas las
flaquezas a las que está propensa desde la caída, y que de esta manera bajara hasta las profundidades de la degradación a la que el hombre ha
caído, Heb. 2: 17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo., 18 Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que
son tentados.
Al mismo tiempo tenía que ser un hombre sin pecado, porque uno que fuera pecador y que hubiera arruinado su propia vida ciertamente no
podría hacer expiación por otros, Heb. 7: 26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores,
y hecho más sublime que los cielos.
Tan sólo un Mediador como El, verdaderamente humano, que tuviera el conocimiento experimental de las miserias de la humanidad y que se
levantara por encima de todas las tentaciones, podría entrar con toda simpatía a todas las experiencias, las pruebas y las tentaciones de los
hombres, Heb. 4: 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en
todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 5: 2 Para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está
rodeado de debilidad..
Jesús tenía que ser y un ejemplo humano perfecto para sus seguidores, Mat. 11: 29 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He
aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.; Marc. 10:
39 Ellos dijeron: Podemos. Jesús les dijo: A la verdad, del vaso que yo bebo, beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis
bautizados; Juan 13: 13-15Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy. 14 Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado
vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. 15 Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros también hagáis.; Heb. 12: 24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.; I Pedro 2:
21 Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas.

 2. La necesidad de su divinidad. En el plan divino de salvación era absolutamente esencial que el Mediador también fuera verdadero
Dios. Esto era necesario, para que:

 1. Presentara un sacrificio de infinito valor y diera perfecta obediencia a la ley de Dios.

 2. Soportara la ira de Dios con propósito redentor, es decir, para liberar a los otros de la maldición de la ley.

 3. Pudiera aplicar todos los frutos de su trabajo cumplido a aquellos que lo recibieran a El mediante la fe. El hombre con su vida deshecha
no puede pagar el castigo del pecado, ni prestar obediencia perfecta a Dios. Puede soportar la ira divina, y si no fuera por la gracia redentora
de Dios, la tendría que soportar eternamente, pero no podría sobrellevarla de una manera tal que pudiera abrirse una vía de escape, Sal 49:
7-10 Ninguno de ellos podrá en manera alguna redimir al hermano, Ni dar a Dios su rescate 8 (Porque la redención de su vida es de
gran precio, Y no se logrará jamás), 9 Para que viva en adelante para siempre, Y nunca vea corrupción. 10 Pues verá que aun los sabios
mueren; Que perecen del mismo modo que el insensato y el necio, Y dejan a otros sus riquezas.; 130: 3 De lo profundo, oh Jehová, a ti
clamo.
La sencilla, sublime y salvadora Cristología de la Biblia y de la Iglesia universal es: «Que el Hijo eterno de Dios se hizo hombre tomando para Si
un verdadero cuerpo y un alma racional, y que así era y sigue siendo Dios y hombre en dos naturalezas distintas y una persona para siempre.»
No hay otro medio de ser salvos, sino es por medio de Jesús, el Unigénito Hijo de DIOS.

La Humillación del Hijo de DIOS

Concepto de la humillación del Hijo de DIOS. La humillación de Hijo de DIOS consistió realmente en estar personalmente unido a la
naturaleza Humana, con un estatus legal de sujeción a la ley y con sus debilidades y limitaciones que tal unión comportaba, y que EL asumía en
persona, pero sin que afectara en nada su Naturaleza Divina. Jesús continuaba ejerciendo independientemente sus Atributos Divinos, pero
tales atributos no eran manifestados en su condición Humana.
1.- El Estado de Humillación de Jesucristo. Fundándose en Fil. 2:6-8. El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
2.- Diferencia entre "Estado" y "Condición". El Estado connota una posición en la vida de la persona, mientras que
la Condición indica el modo de existencia. (Ejem. Un ladrón convicto de su delito de su delito se encuentra, tras la sentencia del juez,
en estado de condenación, pero cuando se procedía a su encarcelamiento, se hallaba en condición de recluso) Se comprende así que
el estado afecta la posición legal, jurídica, de la persona, mientras que la condición afecta al existir intimo, vivencial (permanente o pasajero)
del individuo. Esta doble faceta aparece en el texto Gal. 4:4. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido
de mujer y nacido bajo la ley.
La Obra Mediadora de Cristo
Calificaciones para la Obra mediadora de Cristo
Las Escrituras enseñan claramente cuáles son estas calificaciones:

 1. Tiene que ser un hombre. El Apóstol asigna como razón que Cristo asumió nuestra naturaleza, y no la naturaleza de los ángeles, que
Él vino a redimirnos (He 2:14-16 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de la muerte
estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16 Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de
Abraham.)

 Era necesario que fuera hecho bajo la ley que nosotros habíamos quebrantado; que Él cumpliera toda justicia; que Él padeciera y muriera;
que Él pudiera compadecerse de todas las debilidades de Su pueblo, y que Él se hiciera uno con ellos en una naturaleza común. El que
santifica (purifica de pecado como culpa y como contaminación) y los santificados son y tienen que ser de una naturaleza. Por ello, así como
los hijos fueron participes de carne y sangre, también El tomó parte en lo mismo (He 2:11-14 Porque el que santifica y los que son
santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, 12 diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En
medio de la congregación te alabaré. 13 Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de nuevo: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio. 14 Así que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo.)
 2. El Mediador entre Dios y los hombres tiene que ser un Hombre sin pecado. Bajo la ley, la victima ofrecida sobre el altar tiene
que ser sin tacha. Cristo, que iba ofrecerse a Si mismo a Dios como sacrificio por los pecados del mundo, tenía que ser Él mismo exento de
pecado. Por ello, el Sumo Sacerdote que nos conviene, Aquel que demandan nuestras necesidades, tiene que ser santo, Inocente,
incontaminado, y separado de los pecadores (He 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de
los pecadores, y hecho más sublime que los cielos.) Él fue, por tanto, «sin pecado) (He 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.; 1 P 2:22 EL
cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca.)

 Un Salvador del pecado que fuera pecador es una imposibilidad. Él no podría tener acceso a Dios. No podría ser sacrificio por los pecados; y
no podría ser fuente de santidad y de vida eterna para Su pueblo.

 3. No fue menos necesario que nuestro Mediador sea una persona Divina. La sangre de una mera criatura no podía quitar el
pecado. Es tan solo porque nuestro Señor poseía un Espíritu eterno que la una ofrenda de Él mismo ha perfeccionado por siempre a los que
creen. Nadie sino una persona Divina podía destruir el poder de satanás y liberar a los que eran conducidos cautivos a voluntad de él. Nadie
sino Aquel que tenga vida en Si mismo podía ser la fuente de vida, espiritual y eterna, para Su pueblo. Nadie sino una persona Omnipotente
podía controlar todos los acontecimientos hasta la final consumación del plan de la redención, y podía resucitar los muertos; y es necesaria
una sabiduría y conocimientoinfinitos en Aquel que debe ser el juez de todos los hombres y cabeza sobre todas las cosas a Su Iglesia. Nadie
sino uno en quien morara toda la plenitud de la Deidad podía ser el objeto así como la fuente de la vida religiosa de todos los redimidos.

 4. Jesús un Hombre triunfador para destrucción de la Muerte y de satanás.

 a. Habito en Carne y Sangre.- Jn. 1:14. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Jesús un Hombre que habito entre nosotros y contemplamos su Gloria como el Unigénito
del Padre, lleno de gracia y verdad.

 b. En Carne y Sangre para destrucción de la muerte y el diablo. Heb. 2.14-15. Así que, por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y
librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
La Unión Hipostática
La Unión de las dos Naturalezas la Divina y Humana en Jesús, se llama "la unión hipostática".
En Cristo Jesús la perfecta Humanidad y la Deidad no disminuida, se unieron en una sola persona, para siempre.
Pasaje clave (La unión hipostática de Cristo): Filipenses. 2:5-11. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el
cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de
Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor,
para gloria de Dios Padre.
La Unión Hipostática incluye su completa Deidad. Filipenses. 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo
Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse.

 Morfe (µ??f?) Forma. Denota la forma o rasgo distintivo especial o característico de una persona o cosa. Se usa con un significado
particular en el NT, solo de Cristo, en Flp_2:6-7, en las frases «siendo en forma de Dios» y «tomando forma de siervo». Una excelente
definición de esta palabra es la dada por Gifford: «morfe es así propiamente la naturaleza o esencia, no en abstracto, sino tal como subsiste
realmente en el individuo, y retenida en tanto que el individuo mismo existe … » Así, en el pasaje ante nosotros morfe Theou es la
Naturaleza Divina real e inseparablemente subsistente en la persona de Cristo. Para la interpretación de «la forma de Dios» es suficiente
decir que: (1) incluye toda la naturaleza y esencia de la Deidad, y que es inseparable de ella, ya que no podrían tener existencia real sin ella;
y (2) que no incluye en sí misma nada «accidental» o separable, tal como modos particulares de manifestación, ni condiciones de gloria o
majestad, que pueden en un momento estar junto con la «forma», y en otro momento separados de ella.
El verdadero significado de morfe en la expresión «forma de Dios» queda confirmada por su repetición en la frase correspondiente, «forma de
siervo». Se admite universalmente que las dos frases son directamente antitéticas, y que por ello «forma» tiene que tener el mismo sentido en
ambas» (Gifford, The Incarnation , pp. 16,19,39). Teología Sistemática vol. II Charles Hodge.
La Unión Hipostática está fundada en la Kenosis de la humanidad. Filipenses. 2: 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma
de siervo, hecho semejante a los hombres.

 kenoo (?e???) Vaciarse, vaciar. Se traduce «despojó» en Flp_2:7. Las cláusulas que siguen al verbo dan la exégesis de su significado,
especialmente las frases «forma de siervo», y «semejante a los hombres». Cristo no se vació a sí mismo de su deidad. No dejó de ser
lo que era esencial y eternamente. La Versión Autorizada Inglesa, aunque no da una traducción exacta (traduce «se hizo carente de
gloria»), expresa muy bien lo que hizo el Señor (véase Gifford sobre la encarnación).
"Despojo" se explica a través de tres participios:

 1. "Tomando forma de Siervo"

 2. "Hecho semejante a los hombre"

 3. "Estando en la condicione de hombre"

"Despojo" Se explica mas adelante con una clausula paralela, "Se humillo a sí mismo".
La idea es que al tomar la humanidad con sus limitaciones, hubo una humillación la cual, aunque real, no envolvió el ceder a ningún atributo
Divino.
Definición de kenosis: Cristo se despojo a sí mismo al velar su gloriosa encarnación, tomando sobre sí mismo la semejanza de carne
pecaminosa y voluntariamente no uso algunos de sus atributos.
Kenosis no es substraer los atributos de Deidad.
Kenosis añade humanidad con sus consecuentes limitaciones.
 Filipenses. 2: 7-8. Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. 8 y estando en la condición de
hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 1 Tim. 2:5. Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Hebreos. 2:14. Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 17 Por lo cual debía
ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados
del pueblo. 1 Juan 4:2. En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
La doctrina verdadera de la Kenosis
Envuelve velar la Gloria del Cristo pre-encarnado.
Juan 17:5. Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
Envuelve la condescendencia de tomar sobre sí mismo la semejanza de carne pecaminosa.
Romanos 8:3. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne.
Envuelve el no usar voluntariamente algunos de sus atributos de Deidad durante el tiempo de su vida terrenal.
Mateo 24:36. Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.
Su humanidad no fue una humanidad glorificada y estuvo sujeta a la tentación, debilidad, dolor y pesar.
El escoger no usar sus atributos Divinos es algo diferente que decir que EL se rindió a ellos.
El no usar no quiere decir sustracción.
Solo Jesús nos da mediante su vida y sacrificio, una vida nueva, aquel que lo reconoce como el camino la verdad y la vida, puede recibir por
medio del arrepentimiento y la fe, una nueva vida, y vida en abundancia.
La Teología Reformada menciona etapas del Estado de Humillación
La Encarnación y el Nacimiento de Cristo.

 a. El sujeto de la encarnación.- Jesús es la segunda persona de la Trinidad, quien tomo la forma Humana. Jn. 1:14ª. Y aquel Verbo fue
hecho carne. Hacerse carne, es hacerse Humano. Rom. 8:3. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne,
Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne. Jesús nuestro Rey.

 b. La necesidad de la encarnación.- Desde que tomas Aquino tomo la posición de la necesidad de la encarnación, por el pecado del
mundo, los reformadores participaron de este concepto y las Iglesias reformadas enseñaron que la encarnación fue necesaria debido a la
caída del hombre. Lc. 19:10. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

 c. El cambio efectuado en la encarnación.- El verbo egéneto en Jn. 1:14. (la palabra se hizo carne) no significa que el Logos se
cambio en carne, y que de esta manera altero su esencia natural, si nada más que tomo aquel carácter particular, que adquirió una forma
adicional, si que en ninguna manera se cambiara su naturaleza original. Jesús sigue siendo el infinito e inmutable Hijo de DIOS.

 d. La encarnación constituyo a Cristo uno de los miembros de la raza humana.

Cristo hizo suyo la naturaleza Humana, tomándola de consustancialmente de la madre. Mt. 1:18. El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando
desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

 e. La encarnación se efectúo por medio de una concepción sobrenatural y un nacimiento virginal. Cristo es concebido por el poder del
espíritu Santo. este nacimiento es sobrenatural por el cual Jesús fue llamado "Hijo de DIOS". Lc. 1:34-35. Entonces María dijo al ángel:
¿Cómo será esto? pues no conozco varón. 35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.

 f. La encarnación misma es parte de la Humillación.- Fue una encarnación que el Logos se hiciera carne, es decir de naturaleza
Humana tal como es desde la caída, débil y sujeta al sufrimiento y a la muerte, aunque libre de la mancha del pecado. Rom. 8:3. Porque lo
que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado, condenó al pecado en la carne.
Los sufrimientos del salvador

 a. Jesús sufrió durante toda su vida. Jesús sufrió toda su vida, y estivo asociada a los pecadores, la vida del único Santo en medio de
un mundo maldecido pro el pecado. Sufrió por la incredulidad de su pueblo, a causa de la persecución de sus enemigos. Su soledad debe
haber sido opresiva, en el sentido de responsabilidad, aplastante. Fue suyo el sufrimiento consagrado, creciendo en severidad a medida que
se aproximaba el fin. El sufrimiento que comenzó en la encarnación, alcanzo su clímax en el passio magna, en el final de su vida. Y allí toda
la ira de DIOS en contra del pecado cayó sobre EL.

 b. Sufrió en cuerpo y alma. La Biblia nos enseña que Cristo sufrió el castigo de nuestros pecados; y lo sufrió en cuerpo y Espíritu.
Agonizo en el huerto en donde su alma se "entristeció de sobremanera hasta la muerte", fue abofeteado, azotado y crucificado Mt. 26. 37-
39 Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera. 38 Entonces Jesús les dijo: Mi
alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo. 39 Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y
diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú. Mt. 26:67-68. Entonces le escupieron
en el rostro, y le dieron de puñetazos, y otros le abofeteaban, 68 diciendo: Profetízanos, Cristo, quién es el que te golpeó. Mar 15:17-20. Y
le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona tejida de espinas, 18 comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos! 19 Y le
golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias. 20 Después de haberle escarnecido, le
desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarle.

 c. Varias causas produjeron los sufrimientos de Cristo. Su sufrimiento fue por haber tomado el pecado de la humanidad.
Distinguiremos varias causas. (1) El hecho que El Señor del universo haya tenido que ocupar la posición de sirviente y es mas la posición de
cautivo o esclavo, y aquel que tenía el derecho hereditario a mando estuvo sujeto a obedecer. (2) El hecho der ser puro y Santo, tuviera que
vivir en una atmosferapecaminosa y corrompida, en asociación diaria con pecadores. (3) Su perfecto conocimiento como acabaría su vida,
en extremo sufrimiento, supo exactamente lo que tendría que vivir y la perspectiva estaba muy lejos de ser agradable. (4) Por último,
también las privaciones de la vida, las tentaciones del diablo, el odio y rechazamiento de su pueblo, y el maltrato y las repercusiones a las
que estuvo sujeto.
 d. Los sufrimientos de Cristo fueron únicos. Su capacidad de sufrimiento se midió en el carácter ideal de su humanidad, con su
perfección ética y con sentido de justicia, santidad y veracidad. Nadie pudo sentir lo penetrante del dolor, la pena, y el mal moral como lo
sintió Jesús. Todas nuestras iniquidades cayeron sobre EL. Isa. 53:6,10. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. 10. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a
padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su
mano prosperada.
También debemos colocar la tentación en el desierto, la agonía en Getsemaní y del Gólgota.

 e. Los sufrimientos de Cristo en las tentaciones. Jesús era tentado como parte de su vida. Mat.4:1ss. Entonces Jesús fue llevado
por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Lc. 22:28 Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis
pruebas. Heb. 5:7-8. Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la
muerte, fue oído a causa de su temor reverente. 8 Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.
La muerte de nuestro Salvador Jesucristo
Los sufrimientos de Jesús, terminaron con su muerte

 a. La extensión de su muerte. La muerte no es solo la consecuencia natural del pecado, si no sobre todo es el castigo judicial impuesto y
cumplido sobre el pecado. Hay que considerar la muerte de Cristo desde el punto de vista judicial. DIOS impuso el castigo de la muerte
sobre el mediador, judicialmente puesto que este emprendió por su voluntad el pago de la pena por el pecado de la raza humana. Cristo se
apropio de la naturaleza humana con sus debilidades, con excepción única del pecado.

 b. El carácter judicial de su muerte. Era necesario que Jesús no muriera de muerte natural ni de muerte accidental; que no muriera
por asesinato, si no bajo sentencia judicial. Jesús tenía que ser contado con los trasgresores, tenía que ser condenado como criminal.
Además por arreglo providencial de DIOS tenía que ser procesado y sentenciado por un juez romano. La crucifixión no era la forma judía de
castigo, si no romana. La crucifixión no era la forma judía del castigo, si no romana, la crucifixión se consideraba tan infame e ignominiosa
que no se aplicaba a los romanos si no solamente a la escoria del mundo, a los más viles criminales y a los esclavos. Los romanos tenían
el genio de la ley y la justicia, y representaba al más alto poder judicial del mundo. Jesús cumplió las demandas de la ley. Al mismo tiempo
murió de muerte maldita y dio de este modo la evidencia del hecho que se había convertido en maldición por causa nuestra. Dt. 21:23 No
dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Dios es el colgado; y no
contaminarás tu tierra que Jehová tu Dios te da por heredad. Gal.3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).

 c. La muerte y el entierro del salvador. Parecía que la muerte de Cristo era la última etapa de la humillación, además en atención a sus
últimas palabras "consumado es". Esta palabra se refiere al sufrimiento activo que padeció, es decir el sufrimiento en el cual EL mismo
tomo una parte activa. En consecuencia el entierro de Jesús formo parte de su humillación.
(a) El regreso del hombre al polvo, por castigo del pecado. Gn. 3:19
Porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.
(b) La tumba como humillación Sal. 16:10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo
vea corrupción. Hch.2:27 Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni permitirás que tu Santo vea corrupción. , 31 viéndolo antes, habló de la
resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.
Fue un descenso al hades, en si mismo lúgubre y espantoso, un lugar de corrupción, aunque Cristo fue preservado de ella.
(c) El entierro es un descenso y por lo tanto una humillación al pecador.
(d) Su entierro además, no solo sirvió para probar que Jesús verdaderamente había muerto, sino también para quitar de los redimidos los
terrores de la tumba, y para santificar la de ellos.
Rom. 6:1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?, 4-6 Porque somos sepultados juntamente con él
para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida
nueva. 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su
resurrección; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin
de que no sirvamos más al pecado.

La Exaltación del Hijo de DIOS

El Estado de Exaltación de Jesús
Concepto.- La exaltación de Jesús, consiste en que la naturaleza humana emprendió el ejercicio plenario de los atributos Divinos, que le
fueron comunicados en la encarnación, o que solo fueron usados ocasionalmente, o en secreto. Cristo en su exaltación, dejo de estar bajo la ley,
para pasar a un estado de soberanía total; con la posesión de las bendiciones salvíficas que había ganado por la humanidad ya redimida, y su
coronación a la Diestra de DIOS en honor y gloria.
a Humillación de Cristo, fue seguida por la exaltación. La teología reformada reconoce a Jesús como la persona mediadora entre DIOS
y los hombres; es decir DIOS-Hombre; como el sujeto de la exaltación, pero acentúa el hecho de que, fue por consiguiente, la Naturaleza
Humana, en la que tuvo lugar la exaltación. La Naturaleza Divina no es capaz del Estado de Humillación o Exaltación.
La Exaltación de Jesús. Fil. 2:9-11. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para
que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Mc 16:19 Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la
diestra de Dios. Hch. 2:33Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado
esto que vosotros veis y oís. 5:31 A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de
pecados., Rom 8:17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para
que juntamente con él seamos glorificados., 34¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que
además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
El que además está a la diestra de DIOS, el que también intercede por nosotros. Efe. 1:20 La cual operó en Cristo, resucitándole de los
muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales. , 1 Tim. 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.
El Estado de Exaltación, es el resultado judicial del Estado de Humillación.
Jesús se encuentra sentado a la Diestra de DIOS.
 Las etapas de la Exaltación de Jesús
1) La Resurrección de Jesús entre los muertos.- Con lo cual dejo de estar sujeto a su anterior condición o debilidad física.
I.- La naturaleza de la resurrección.- Consistió que su naturaleza Humana, cuerpo alma, fue restaurada a su prístina fuerza y perfección y
levantándolo a un nivel mas alto, en tanto que el cuerpo y el alma fueron reunidos en un organismo viviente.
El cuerpo de Jesús pasó por un cambio notable, de tal manera que no era reconocido y podía en forma sorprendente, aparecer y
desaparecer. Lc. 24:31Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. Jn. 20:19 Cuando llegó la
noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo
de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.
a.- Hubo cambio físico y también psíquico. Jesús fue dotado con nuevas cualidades, perfectamente ajustadas a su ambiente celestial.
b.- Por medio de la resurrección se convirtió en un Espíritu Vivificante.- I Cor. 15:45. Así también está escrito: Fue hecho el
primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.
c.- El triple significado de la resurrección de Cristo.

 I. Constituyo una declaración del Padre, de que el último enemigo había sido destruido, la pena pagada y la condición
sobre lo que se prometió, a sus hijos, fue cumplida. Heb. 2:14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo.

 II. Simbolizo lo estaba destinado que aconteciera, los miembros del cuerpo de Cristo en su Justificación. Su nacimiento
Espiritual y su bendita Resurrección futura. Rom 6:4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a
fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

 III. La Resurrección de Jesús está relacionada con la Justificación, la regeneración y la resurrección final del
creyente. Rom. 4:25 EL cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación. 5:10 Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. 1 Pe.
1:10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación.
d.- Cristo Resucitado. La resurrección de Jesús es una de las grandes piedras fundamentales de la Iglesia de DIOS. Si la obra expiatoria de
Cristo había de ser por completo efectiva, tenía que terminar no en la muerte, si no en la vida. Jn. 20:17 Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu
dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.

 La Resurrección de fue el sello del Padre sobre la obra completa de Cristo, la declaración pública de su aceptación, del perdón de pecados de
la humanidad.

 En la resurrección Jesús quedo libre de la servidumbre de la ley.

 La resurrección es la entrada a una vida nueva, resucitada y exaltada como cabeza de la Iglesia y del Señor Universal.
II.- Jesús el autor de la Resurrección. A diferencia de otros que fueron levantados de la muerte, Cristo se levanto de la muerte mediante
su propio poder. Jn. 11:25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá., Hch. 2:24 Al cual
Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella.
2) La ascensión de Jesús a los cielos.- Es el momento en que Jesús dejo de estar so0metido a las circunstancias espacio-temporales de la
vida en la tierra. La ascensión debe considerarse complemento necesario y perfecto de la resurrección. La transición de Cristo a la más alta vida
de gloria comenzó en la resurrección y se perfecciono en la ascensión. Lc 24:50-51 Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los
bendijo. 51 Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Jn. 16:28 Salí del Padre, y he venido al mundo;
otra vez dejo el mundo, y voy al Padre., 20:17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas vé a mis hermanos, y
diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. 1 Tim 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios
fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en
gloria.

 a. La naturaleza de la ascensión. La ascensión puede describirse como ascenso visible de la tierra al cielo. De la persona del mediador,
según su naturaleza humana. De la naturaleza humana paso ahora a la plenitud de la gloria celestial y se adapto en forma perfecta a la vida
del cielo. He. 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.

 b. La Ascensión y la promesa del Espíritu Santo. Fue necesario que Cristo ascendiera, para luego enviarnos al consolador. Jn.
14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre. 16:17 Entonces se dijeron algunos de sus
discípulos unos a otros: ¿Qué es esto que nos dice: Todavía un poco y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis; y, porque yo voy al
Padre? Como lo señala el Teólogo Lacueva, "No podía haber Pentecostés sin ascensión"

 c. La Ascensión de Jesús también era para preparar la morada. Cristo prepara lugar para nosotros, para estar cerca con EL. Jn.
14:2-3En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3 Y si
me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

 d. La Ascensión a su reino para reinar con los suyos. Jesús como nuestro representante en el cielo, asegura los derechos de los
suyos a reinar con EL, en los lugares celestiales. Efe. 2:6 Y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jesús.
3) Jesús y el estar sentado a la Diestra de DIOS. A Jesús le fue restaurada la Gloria y honra que tuvo antes de la encarnación.

 a) Prueba escritural esta por sentado. Cuando Jesús se presento en su juicio, delante del sumo sacerdote, EL predijo que se sentaría a
la Diestra del poder de DIOS. Mt. 26:64. Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

 b) La importancia de estar "sentado". La expresión "a la Diestra de DIOS ". Es antropomórfica (es atribuir a DIOS, forma de cuerpo
humano; DIOS no tiene cuerpo, mano derecha u oídos) Cristo recibe el honor, el dominio para gobernar sobre la Iglesia y sobre el universo,
siendo hecho participante de la Gloria correspondiente, hasta que regrese para hacer juicio. Hch. 7:56 Y dijo: He aquí, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios. Efe. 1:20-22. Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

 c) La obra de Jesús durante su estar "sentado". Jesús esta activamente empeñado en continuar su obra mediadora.
 (1) Cristo gobierna y protege a su iglesia por medio del Espíritu Santo, y también lo gobierna por medio de oficiales
designados. Tiene todas las riquezas del cielo a su mando. Ángeles. Mensajeros de DIOS, siempre listos para traer las bendiciones a sus
santos y para defenderlos de los peligros que lo rodean.
Ejerce autoridad. Sobre las fuerzas de la naturaleza y sobre todos los poderes que son hostiles al Reino de DIOS y continuara reinando de esta
manera hasta que haya sujetado al último enemigo.

 (2) Jesús esta intercediendo por los suyos. Abogando por su aceptación sobre la base de su sacrificio perfecto y por qué sean
guardados del mundo, haciendo que sus oraciones y servicios sean aceptables a DIOS. Rom. 8:34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el
que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
4.- El retorno físico de Jesús.- La segunda venida de Jesús es para juzgar y reinar con los suyos. Se cumplirá la profecía acerca de su
exaltación de toda la humanidad. Fil. 2:10-11 Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra,
y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

 a) El retorno de Jesús es considerado como la etapa de la exaltación. Aquel que sufrió a manos de hombres, regresa con carácter
de juez justo. Mt. 24:30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y
verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

 b) Términos Bíblicos referentes al retorno de Jesús. Parousia= Presencia El cual designa una venida precedente a la presencia. Mt.
24:37Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Apocálupsis acentúa el regreso de Jesús será una revelación. 1
Pe. 4:13 Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis
con gran alegría. Ephipháneia. Es la Gloriosa aparición de Jesús. 1 Tim.6:14 Que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta
la aparición de nuestro Señor Jesucristo.

 c) La manera del regreso de Jesús. La Biblia nos enseña a esperar el retorno físico y visible de Jesús. Hch.1:11 Los cuales también les
dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le
habéis visto ir al cielo.
Apoc. 1:7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él.
Sí, amén.

 d) El propósito del regreso de Cristo. Jesús regresa por segunda vez para juzgar al mundo y a salvar a su pueblo. Los hombres vivos o
muertos, los ángeles, se presentaran delante de EL para ser juzgados por sus obras. Mt.25. 33-34 Y pondrá las ovejas a su derecha, y los
cabritos a su izquierda. Mat 25:34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo.

Conclusión
1.- La exaltación de Jesús, lo llevo a estar a la Diestra de DIOS. Heb. 1:3 EL cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma
de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio
de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.
2.- Jesús dejo de estar sujeto a la ley y paso al Estado de soberanía total. Hch.1:9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue
alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos.
3.- La exaltación de Jesús, es para el creyente el cumplimiento de la venida del Espíritu Santo. Hch.1:8 Pero recibiréis poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la
tierra.
4.- La exaltación de Jesús, para el creyente es primicia de lo que vendrá, pues somos hijos y coherederos de sus
bendiciones. Efe. 1:3. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares
celestiales en Cristo.
5.- La exaltación de Jesús es también para el cumplimiento del juicio final del hombre, en su segunda venida. Lc.
21.27 Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en una nube con poder y gran gloria.

Los Oficios del Hijo de DIOS

Concepto.- En Cristo encontraremos que fue ungido en tres oficios, en una misma persona. Esto fue planeado dese del principio. El pecado
afecto a la raza humana, de aquí que fuera necesario que Cristo como mediador fuera Profeta, Sacerdote y Rey. Como Profeta presenta a DIOS
al hombre, Como Sacerdote presenta a DIOS al hombre en la presencia de DIOS, y como rey ejerce dominio, y restaurara el dominio original
del hombre.
1.- Los tres Oficios de Jesús al servicio del hombre. En el A.T. vemos como en Israel se ungían a los Profetas, Sacerdotes y Reyes. Jesús es el
ungido por excelencia. Isa. 61.1 El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas
nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel.

 a) El Oficio de Profeta.- Profeta es aquel que tiene mensaje de DIOS, para su pueblo. Una frase que aparece constantemente en la boca
del Profeta es "Así dice Jehová". El oficio Profético siempre ha comportado bravura y paciencia para proclamar la palabra, insistir a tiempo
y fuera de tiempo, redargüir, (persuadir al equivocado) reprender (corregir al desviado) y exhortar (Estimular al débil, al desanimado, al
perezoso) 2 Tim. 4:2 Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina. El Profeta está al servicio de DIOS.
Jesús y el Oficio Profético
Jesús y el Oficio Profético.- Jesús ejercito el Oficio Profético, inmediatamente con el Ángel del Señor en el Antiguo Testamento, y como el
Señor se encarno mediante sus enseñanzas y también mediante su ejemplo. Jn 13:15. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he
hecho, vosotros también hagáis. Y lo ejercito, por medio de las enseñanzas de los Profetas del Antiguo Testamento y de los Apóstoles del Nuevo
Testamento, y todavía ahora lo ejerce por medio del Espíritu Santo, que habita en todo creyente; esto significa que prosigue su obra
Profética. Lc. 13:33. Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y pasado mañana siga mi camino; porque no es posible que un profeta
muera fuera de Jerusalén.
Pruebas Bíblicas del Oficio Profético de Jesús.- Jesús es el gran Profeta anunciado por Moisés. Dt. 18:15. Profeta de en medio de ti, de
tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis.
 Jesús es también la culminación de la línea Profética.- Hch. 3:22-23 Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os
levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable; 23 y toda alma que no oiga a aquel
profeta, será desarraigada del pueblo.

 Jesús declara traer mensaje del Padre.- Jn. 8: 26-28. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es
verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo. 27 Pero no entendieron que les hablaba del Padre. 28 Les dijo, pues, Jesús:
Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó el
Padre, así hablo.

 Jesús predice cosas futuras. Lc. 19: 41-44. Y cuando llegó cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre ella, 42 diciendo: ¡Oh, si también tú
conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. 43 Porque vendrán días sobre ti, cuando
tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, 44 y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y
no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.

 Jesús habla con autoridad. Mt. 7.29. Porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

 El pueblo reconocía a Jesús como Profeta. Mt. 21:11. Y la gente decía: Este es Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea.

 Jesús muestra su Oficio Profético con autoridad.- los Profetas anteriores a Jesús decían "Así ha dicho Jehová"; Jesús declara "mas
yo os digo". Mt. 5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a
su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.

 Jesús como Profeta, culmino la revelación de DIOS, pues EL, es la revelación viva. Heb. 1:1-2 Dios, habiendo hablado muchas
veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas. 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.

 Jesús como Salvador nos vino a liberar de tres causas de perdición:

 1. De la ignorancia. Jn.8:12 Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que
tendrá la luz de la vida.

 2. Del pecado. Jn. 8:32.34 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. 33 Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás
hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres? 34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado.

 3. Y de la muerte. Jn. 11:25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
Los milagros de Jesús como señal Profética.- Definición de milagro. "El milagro es un hecho extraordinario, sobrenatural, Divino". En
el Antiguo Testamento hay maravillosas intervenciones de DIOS, pero no son llamados milagros, en el sentido que hoy le damos. Cuando
decimos milagro, sabemos que es lago sobrenatural, que no está al alcance del ser humano.
La prueba más contundente del Oficio Profético son los milagros de Jesús. Jn. 9:17 Entonces volvieron a decirle al ciego: ¿Qué
dices tú del que te abrió los ojos? Y él dijo: Que es profeta. Ver cap.9 de Juan.

 b) El Oficio Sacerdotal. El sacerdote representa al pueblo delante de DIOS, ya que tiene el alto cometido de acercarse a DIOS y actuar
ante EL; en lugar y a favor del pueblo al que pertenece y representa. El Sacerdote representa a alguien cerca de DIOS. El Sacerdote es
una personadesignada por DIOS para hacer una especie de transición con la Divinidad a favor de la humanidad. El Teólogo y Sacerdote
Bautista A. Strong lo define así "La función Sacerdotal es doble, ofrecer sacrificios a DIOS y hacer intercesión por el pueblo". Heb.
5:1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que
presente ofrendas y sacrificios por los pecados. Diremos también, que el Sacerdote es elegido por DIOS, y no podía ser cualquiera. Según
este pasaje designan en cuatro partes de su trabajo.
1.- El Sacerdote es elegido entre los hombres, para ser su representante.
2.- El Sacerdote es designado por DIOS. (Heb. 5:4. Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. )
3.- El Sacerdote se ocupa en Beneficio del hombre en cosas que pertenecen a DIOS, es
decir cosas religiosas.
4.- El Sacerdote hace su trabajo especial en ofrecer dones y sacrificios por los pecados. Pero el
trabajo del Sacerdote incluía mucho más que eso. También es la intercesión por el pueblo. (Heb. 7:25. Por lo cual puede también salvar
perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.)

La tarea general de medición del Sacerdote tiene tres aspectos particulares, que cumple todo Sacerdot
1) La Reconciliación. El Sacerdote reconcilia con DIOS, a las personas que representa. Jesús realizo la reconciliación con DIOS a las
personas que representaba. 2 Cor. 5:19 Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres
sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
2) La Intercesión. El Sacerdote intercede delante de DIOS por las personas que representa. Jesús hoy desempeña este Ministerio. Rom.
8:34¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también
intercede por nosotros.
3) La Bendición. El Sacerdote bendice de parte de DIOS, a las personas a quien representa. Jesús efectuara este Ministerio completamente en
su segunda venida. 1 Pe. 1:4-5 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que sois
guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
Jesús y el Oficio Sacerdotal
Jesús y el Oficio Sacerdotal.- Cristo es el Sumo Sacerdote, pero además es la ofrenda agradable a DIOS, por los pecados de toda la
humanidad. Es Cristo Sacerdote y sacrificio a la vez. Recordamos que ya en el Antiguo Testamento DIOS escogió a su pueblo, para ser
Sacerdote. Y dentro de su pueblo escogió a la tribu de Leví, para que sean Sacerdotes. Pero la familia Sacerdotal por excelencia eran los
descendientes de Aarón, el Sumo Sacerdote. El Sacerdote es el mediador entre DIOS el hombre. Heb.5:1-3 Porque todo sumo sacerdote
tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los
pecados; 2 para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está rodeado de debilidad; 3 y por causa de
ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como también por el pueblo.
Pruebas Bíblicas del Oficio Sacerdotal de Jesús. Dentro del Nuevo Testamento Cristo es el verdadero Sacerdote, pues con EL acaba
todos los sacrificios, ya que Jesús se entrego como cordero al matadero. Contrariamente a los Sacerdotes del Antiguo Testamento, que tenían
que ofrecer sacrificios constantemente, pero con Jesús, se acaba todos los sacrificios. Por eso la Biblia dice, uno superior a Aarón. Heb. 5:1-
10 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que
presente ofrendas y sacrificios por los pecados; 2 para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está
rodeado de debilidad; 3 y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como también por el pueblo. 4 Y nadie toma para
sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. 5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino
el que le dijo: Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. 6 Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden
de Melquisedec. 7 Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte,
fue oído a causa de su temor reverente. 8 Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; 9 y habiendo sido perfeccionado, vino
a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; 10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de
Melquisedec.
Esta Epístola es la única donde Cristo recibe el nombre de Sacerdote.
Rom. 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.
Cristo puede llamarse el único y verdadero Sacerdote.
Jesús y el Oficio de Rey.- El Rey debía proceder del linaje de Abraham. Gn. 17:6 Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y
reyes saldrán de ti. Poder oficial para regir sobre la tierra. Todas las personas estaban a su mando y además todas las familias debían de
pagar impuestos y sus hijos debían de estar sometidas a su dominio y autoridad. 1 Sam. 8:11-17 Dijo, pues: Así hará el rey que reinará sobre
vosotros: tomará vuestros hijos, y los pondrá en sus carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su carro; 12 y nombrará para
sí jefes de miles y jefes de cincuentenas; los pondrá asimismo a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra y
los pertrechos de sus carros. 13 Tomará también a vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras y amasadoras. 14 Asimismo tomará lo
mejor de vuestras tierras, de vuestras viñas y de vuestros olivares, y los dará a sus siervos. 15 Diezmará vuestro grano y vuestras viñas, para dar
a sus oficiales y a sus siervos. 16 Tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes, y vuestros asnos, y con ellos hará sus
obras. 17 Diezmará también vuestros rebaños, y seréis sus siervos.
Jesús y su Realeza Espiritual.- Definimos a Jesús con el carácter y poder oficial para regir todas las cosas en los cielos y en la tierra, para la
gloria de DIOS y para la ejecución de los propósitos de DIOS, para la salvación del hombre. Además es Espiritual porque descansa en forma
directa e inmediata sobre un fin espiritual, la salvación de su pueblo.
Su realeza está fundada en la obra redentora. Cristo pago el rescate por todos los que son suyos y mediante su Espíritu les aplica los
meritos de su sacrificio perfecto. En consecuencia ellos, actualmente pertenecen y lo reconocen como su Señor y Rey.
Pruebas Bíblicas del Reinado de Jesús.- Los Salmos reconocen a DIOS como Rey, sin embargo hay algunos Salmos claves que se refieren
al Mesías Salmo. 24:7 Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas eternas, Y entrará el Rey de gloria.
Isaías profetisa sobre el Rey. Isa. 9:6-7. Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. 7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el
trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los
ejércitos hará esto.
Cristo recibió toda potestad y su reinado será futuro, con su amada Iglesia. Mt. 28:18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Efes. 1:20-22. La cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en
los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino
también en el venidero; 22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.

LA CRISTOLOGÍA
Prof. Miguel Guimet

La cristología es sin ninguna duda el tema principal de la teología

sistemática. Necesitamos saber quién es Jesús para poder, por medio de Él [1] ,
llegar a la salvación eterna de nuestras almas. La cristología es aquella parte de la
teología sistemática que estudia la Persona de Jesús y nos enseña con base en la
Escritura quién es Él. Jesús mismo nos anima a plantear esta pregunta [2] .
Pero, ¿es muy difícil responder esta pregunta? En un sentido no es difícil,
Jesús es el Señor y Salvador del mundo. Pero, por otro lado, la pregunta sí
requiere un estudio detallado de la Biblia, porque la Biblia afirma que Jesús es
Dios y que al mismo tiempo es hombre. ¿Cómo puede alguien ser Dios y hombre
a la vez? Como notarán ya entramos en el tema central de la cristología.
Para todo aquel que acepta la Biblia como Palabra de Dios la divinidad de
Jesús será un hecho innegable. La abundancia de citas que subrayan este hecho
despeja toda duda. En la Biblia tenemos para Jesús nombres, obras y honor
divinos al mismo nivel que el Padre [3] . El Antiguo Testamento nos presenta
muchas promesas de un Mesías divino, por lo que podemos afirmar que la
divinidad de Jesús no surge del cristianismo, sino que existió siempre en el
judaísmo [4] . También en el Nuevo Testamento la divinidad de Jesús está
presente en todos sus libros. Pensemos sólo en la introducción de Juan [5] , o en
las declaraciones de Pablo en Colosenses [6] y en tantas otras partes del Nuevo
Testamento donde no es posible negar que Jesús es Dios [7] . Especialmente en
los evangelios tenemos un muy buen retrato de Cristo, donde vemos que es
humano y divino al mismo tiempo.
Acerca de la humanidad de Jesús el mundo moderno tiene menos
problemas. Muchos aceptan que Jesús fue un gran hombre, pero no Dios. Esto no
siempre fue así. Hubo un tiempo en que se dudaba de la verdadera humanidad de
Jesús, pensando que esta era sólo aparente. Igualmente, ante esta duda, la Biblia
da una respuesta clara. Cristo aparece sujeto a las leyes naturales y sujeto
voluntariamente y por amor a nosotros en obediencia al Padre. Así como su
divinidad es igual a la del Padre, su humanidad es igual a la nuestra [8] . Jesús
tuvo un cuerpo humano como el nuestro [9] e igualmente Jesús tuvo mente y
espíritu como nosotros [10] .
El misterio de la persona de Jesús es que su plena humanidad y su plena
divinidad se encuentran juntas en una única persona. Si bien
esta unipersonalidad es un misterio, podemos establecer los límites de la
enseñanza bíblica con toda precisión. Las dos naturalezas son plenas, Jesús es
tan Dios como el Padre y tan hombre como nosotros y las dos naturalezas no se
mezclan ni se separan, manteniendo cada una sus características inconfundibles.
Veamos esto en un esquema:

Debemos recordar que la autoridad bíblica es la única que tenemos de las dos
naturalezas de Cristo en una sola Persona. Si se duda de la Escritura no hay otro
medio de probar tan importante realidad.
Hay algunas personas que dudan que Jesús supiera que era Dios. En los
Evangelios Jesús da un testimonio claro de su filiación divina:
 Jesús tiene la soberanía sobre todas las cosas [11] .
 Jesús es el Señor [12] .
 Jesús tiene más autoridad que la ley divina [13] .
 Jesús es el Hijo Unigénito de Dios [14] .
 Jesús se presenta como igual a Dios [15] .
 Jesús mismo testifica su origen eterno [16] .
Notemos que también los actos que realiza Jesús demuestran que El es Hijo de
Dios:
 Perdona pecados [17] .
 Da descanso al alma [18] .
  Exige fe personal y amor por El mismo [19] .
 Todas las cosas quedan en un segundo plano al lado de Jesús [20] .
 Jesús decide acerca del paraíso [21] .
 El juicio está en Su poder [22] .
Además tenemos otras señales de su filiación divina:
 Jesús puede ser adorado [23] .
 Es el Señor universal [24] .
 Es el término de toda la revelación [25] .
 Jesucristo recibe culto divino [26] .
Jesús realiza oficios divinos:
 Es el creador [27] .
 Es el sustentador [28] .
 Es el perdonador [29] .
 Es el autor de la vida [30] .
Recibe nombres divinos:
 Se le llama Dios [31] .
 Se le llama Hijo de Dios [32] .
 Se le llama Señor [33] .
 Se le atribuyen citas del AT con el Nombre Jehová [34] .
Jesús tiene los atributos divinos:
 Preexistencia [35] .
 La autoexistencia [36] .
 Inmutabilidad [37] .
 Plenitud de la divinidad [38] .
 Omnipotente [39] .
 Omnisciente [40] .
 Omnipresente [41] .
 Recibe la máxima gloria [42] .
Como podemos observar es imposible creer en la Biblia y dudar que Jesús sea
Dios. Ahora, este misterio no puede ser entendido por los hombres no creyentes,
dado que es solo por el Espíritu Santo entender estas cosas [43]
La humanidad de Jesús es también sólida en el testimonio bíblico. Llega a
ser tan evidente que algunos titubean cuando se encuentran con las afirmaciones
escriturales. No debemos caer en el engaño de divinizar la humanidad de Jesús.
Si hay alguna duda en cuanto a lo que Jesús podía hacer o vivir en su humanidad,
basta hacer la pregunta: "Yo puedo hacerlo o experimentarlo? Entonces Jesús
también". Para no extender nos demasiado veamos solamente algunas muestras:
 Jesús es nacido de mujer y nace bajo la ley [44] .
 Jesús tuvo la misma carne que nosotros [45] .
 Jesús llegó a conocer por experiencia propia la lucha de la tentación [46] .
 Jesús experimentó la naturaleza humana debilitada [47] .
 Jesús experimentó la muerte [48] .
La Biblia afirma la plena humanidad de Jesús, siendo la única diferencia
que Jesús es el único ser humano que no tuvo pecado. Sabemos que tampoco
tuvo padre humano, pero en esto Jesús no es el único, ya que Adán y Eva
tampoco lo tuvieron y nadie duda de la verdadera humanidad de ellos. El que no
tuviera pecado no elimina su verdadera humanidad, ya que el pecado no es parte
de la naturaleza humana original, sino la depravación de la misma. Cuando
resucitemos en la gloria, seremos humanos, pero ya no tendremos pecado.
Tenemos otras descripciones bíblicas de la verdadera humanidad de Jesús:
 Pasó por el desarrollo y crecimiento normales [49] .
 Fue reconocido como un hombre común [50] .
 Llegó a ser carne [51] .
 Tuvo un cuerpo [52] .
 Participó de carne y sangre [53] .
En su naturaleza humana estuvo sujeto a flaquezas y debilidades propias del ser
humanos:
 Tuvo hambre [54] .
 Jesús tuvo sed [55] .
 Jesús tuvo sueño [56] .
 Sentía angustia y tristeza [57] .
 Se conmovía [58] .
 Se sentía decepcionado [59] .
Jesús recibe nombres humanos:
 Es hijo de hombre [60]
 Jesús [61]
 Jesús Nazareno [62]
 Jesús Cristo es hombre [63]
La cristología bíblica es aquella que reconoce que Jesús es verdadero Dios, pleno
hombre, que es una Persona indivisible y que no hay confusión o mezcla de sus
naturalezas. Si se mantienen estos cuatro principios habremos entendido la
enseñanza bíblica sobre quién es Jesús!
JUAN 11:25-27
25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté
muerto, vivirá.
26 Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?
27 Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has
venido al mundo.
[1] JUAN 14:6
[2] LUCAS 9:18-20
[3] MATEO 2:11; MATEO 14:33; JUAN 5:23; HECHOS 7:59,60; 1 CORINTIOS 1:2; FILIPENSES
2:10; 1 TESALONICENSES 3:11,12; 2 TIMOTEO 4:18; HEBREOS 1:6; 2 PEDRO 3:18; 1 JUAN
5:20; APOCALIPSIS 5:13
[4] SALMOS 2:6-12; SALMOS 45:6,7; SALMOS 110:1; ISAIAS 9:6; JEREMIAS 23:6; MALAQUIAS
3:11
[5] JUAN 1:1-5,9-14
[6] COLOSENSES 1:13-20
[7] JUAN 1:18; JUAN 14:9; 2 CORINTIOS 4:4-6; 1 TIMOTEO 1:17; HEBREOS 1:3; APOCALIPSIS
1:5-8
[8] LUCAS 2:40; JUAN 3:14; JUAN 4:6; JUAN 8:28
[9] MARCOS 4:38 ; LUCAS 2:21,52; JUAN 4:6-8; JUAN 19:32-34
[10] MATEO 4:2,3; MATEO 26:38; MARCOS 10:14; JUAN 2:24; JUAN 11:5,33;
[11] MATEO 11:27
[12] MATEO 22:41-46
[13] MARCOS 2:28; MATEO 5:21,22;
[14] JUAN 3:16,31
[15] JUAN 5:17,18
[16] JUAN 8:14
[17] MARCOS 2:10
[18] MATEO 11:28-30
[19] JUAN 5:24; JUAN 6:35; JUAN 11:25
[20] MATEO 10:34-39
[21] LUCAS 23:43
[22] MATEO 7:21-23; JUAN 5:22,27
[23] MATEO 14:33; JUAN 9:38
[24] COLOSENSES 1:15-17
[25] HEBREOS 1:1-4
[26] MATEO 4:10; FILIPENSES 2:9,10; APOCALIPSIS 5:6-14; APOCALIPSIS 22:8-9
[27] COLOSENSES 1:16; HEBREOS 1:2,10
[28] COLOSENSES 1:17
[29] MARCOS 2:5-6
[30] JUAN 6:39
[31] JUAN 1:1; HEBREOS 1:8
[32] MATEO 16:16
[33] HECHOS 4:33
[34] MATEO 3:3; ISAIAS 40:3; 1 PEDRO 3:15,16; ISAIAS 8:13; JUAN 12:41; ISAIAS 6:1-3; MATEO 11:27; JUAN 14:8-10; EXODO 3:2
[35] JUAN 1:1,2; COLOSENSES 1:17; HEBREOS 1:10; HEBREOS 13:8; APOCALIPSIS 1:8
[36] JUAN 5:21
[37] HEBREOS 13:8
[38] COLOSENSES 2:9
[39] MATEO 28:18
[40] JUAN 16:30
[41] MATEO 18:20
[42] FILIPENSES 2:9,10; APOCALIPSIS 5:6-14
[43] MATEO 11:25; 1 CORINTIOS 2:14
[44] GALATAS 4:4
[45] ROMANOS 8:3; HEBREOS 2:14
[46] MATEO 4:1; HEBREOS 4:15
[47] HEBREOS 5:2,8
[48] MARCOS 15:39; HECHOS 3:15
[49] LUCAS 2:12; LUCAS 2:40,46,51,52;
[50] JUAN 6:42
[51] JUAN 1:14
[52] MATEO 26:12
[53] HEBREOS 2:14
[54] MATEO 4:2
[55] JUAN 19:28
[56] MATEO 8:24
[57] MARCOS 14:34,35
[58] JUAN 11:33
[59] LUCAS 22:48
[60] LUCAS 19:10
[61] MATEO 1:21
[62] HECHOS 2:22
[63] 1 TIMOTEO 2:5