Sei sulla pagina 1di 3

El convencionalismo

( p�i 1 convencionalismo acepta la construcci�n de cualquier


sistema de casillas que organice los hechos en alg�n todo
coherente^ Decide mantener intacto el n�cleo del sistema
de casillas mientras sea posible: cuando se presentan dificultades a cuenta de una
invasi�n de anomal�as, s�lo cambia
y complica los alineamientos perif�ricos. Sin embargofel
convencionalismo no considera ning�n sistema de casillas
verdadero por prueba, sino s�lo ^erdadero por convenci�n'
(o incluso, ni verdadero ni falso)p En las ramas revolucionarias del
convencionalismo no hay obligaci�n de adherirse
para siempre a un determinado sistema de casillas: puede
abandonarse- si deviene intolerablemente burdo y si se propone otro m�s simple que
lo reemplace" La versi�n del
convencionalismo es epistemol�gicamente, y en particular
l�gicamente, mucho m�s simple que el inductivismo: en �l
V no hay necesidad de inferencias inductivas v�lidas. El aut�n-
'tico progreso de la ciencia es acumulativo y tiene lugar en
el terreno uniforme de los hechos 'comprobados''''; los
cambios a nivel te�rico son meramente instrumentales. El
'progreso' te�rico es solamente de conveniencia ('simplicidad'), y no ata�e al
contenido de verdad''. Desde luego el
" Para el motivo de esta denominaci�n de convencionalismo revolucionario, ver mi
(1970), pp. 105-6 y 187-9
" Examino aqu� principalmente s�lo una versi�n del convencionalismo revolucionario,
la que AGASSI, en su (1966), ha
llamado 'no-compleja': aquella que supone que las proposiciones
faxstuailes �a diferencia de los sistemas de casillas� pueden
ser 'probadas' (DUHEM, i>or ejemplo, no se�ala claramente la
distinci�n entre hechos y proposiciones tactuales).
" EB importante observar que la mayor parte de los convencionalisitas son reacios a
abandonar las generall�saciDnes
inductivas, distinguen entre 'nivel de hechos' y 'nivel de leyes' (i.e.
genetrailzaciones inductivas a partir de 'hechos') y
'nivel de teor�as' (o de sistemas de casillas) los cuales olasifican
convenientemente los hechos y las leyes. (WHEWELL, convencionajllsta conservador, y
D�HEM, convencionalista revolucionarlo, difie^ren menos de lo que gener
18 IHRE LAKATOS
convencionalismo revolucionario se puede tambi�n introducir en el nivel de las
proposiciones 'factuales', en cuyo caso
se aceptar�an proposiciones factuales por decisi�n m�s bien
que por medio de 'pruebas' experimentales. Pero entonces,
si el convencionalista ha de mantener la idea de que el desarrollo de la ciencia
'factual' tiene algo que ver con la verdad objetiva y factual, debe idear alg�n
principio metaf�sico para imponerlo a sus reglas de juego de la ciencia i*.
Si no lo hace, no podr� escapar al escepticismo o, al menos,
a alguna forma radical de instrumentalismo.
(Es importante clarificar la^ relaci�n entre el convencionalismo y el
instrument�lismd^l convencionalismo descansa sobre el reconocimiento de que
supuestos falsos pueden
tener consecuencias verdaderas y, por tanto, falsas teor�as
pueden tener un gran valor predictive Los convencionalistas tuvieron que afrontar
el problema de comparar teor�as
rivales falsas. La mayor parte de ellas encubren verdad
entre sus signos y establecen como fimdamento propio alguna versi�n de la teor�a
pragm�tica de la verdad. Pue la
teor�a de POPPER sobre el contenido de verdad, verosimilitud, y corroboraci�n la
que finalmente sent� las bases de
una versi�n del convencionalismo filos�ficamente impecable. Por otra parte algunos
convencionalistas no pose�an la
suficiente formaci�n l�gica para darse cuenta de que algunas proposiciones pueden
ser a la vez verdaderas y no-probadas, y que proposiciones falsas tengan
consecuencias verdaderas, e incluso que algunas sean ambas cosas: falsas y
aproximadamente verdaderas.
^* Tales principios meta��sioos pueden denominarse 'principios inductivos'. Para un
'pirlnclpio inductivo' que �toscamente hablando� haga de los 'grados de
corroboraci�n' de
POPPER (una evaluiad�n coixvencionailista) la medida de verosimilitud, seg�n POPPER
(contenido de verdad menos contenido
de falsedad), ver mi (1968a), pp. 390-408 y (1971a), p. 2. (Otro
'principio inductivo' ampliamente extendido puede �orniulanse
como sigue: �Lo que el grupo cient�fico, formado por expertos,
decida aceptar como 'verdad', es verdad�.)
HISTORIA DE LA CIENCIA 19
Este tipo de gente opt� por el 'instrumentalismo': llegaron a considerar las
teor�as no como verdaderas o falsas
sino meramente como 'instrumentos' de predicci�n. El convencionalismo, tal como lo
hemos definido aqu�, es una
postura filos�ficamente correcta; el instrumentalismo constituye una degeneraci�n
del mismo, que se basa en luia
simple confusi�n filos�fica producida a su vez por ima
penuria de competencia l�gica elemental.)
El convencionalismo revolucionario surgi� como la filosof�a de la ciencia de los
bergsonianos: libre arbitrio y creatividad fueron sus slogans. El c�digo de honor
cient�fico del
convencionalista es menos riguroso que el del inductivista:
no pone en entredicho la especulaci�n no comprobada, y
acepta un sistema de casillas que est� construido sobre
una idea imaginaria. Adem�s el convencionalista no califica
como acient�ficos los sistemas abandonados: el convencionalismo ve en la historia
real de la ciencia mucha m�s racionalidad ('interna') que el inductivista.
Para el historiador convencionalista, los mayores descubrir�ientos son
primordialmente las invenciones de nuevos
y m�s simples sistemas de casillas) En consecuencia los
est� comparando constantemente en busca de simplicidad:
las complicaciones de los sistemas de casillas y su reemplazo revolucionario por
otros m�s simples constituyen la m�dula de su historia interna.
Para el convencionalista, el ejemplo paradigm�tico de
una revoluci�n cient�fica es la revoluci�n coperniCana".
Tamtai^ se han realizado esfuerzos para mostrar que las
" La mayor parte de exposiciones hist�ricas sobre la revoluci�n copernicana est�n
escritas desde el punto de vista
convencionalista. Algunos defienden que la teor�a de Cop�mlco
fue una 'generalizaci�n inductiva' a partir de ciertos 'descubrimientos factuales';
o que fue jyropuesta como una teor�a
audaa ilara reemplazar la teor�a de Ptolomeo que hab�a sido
'refutada' por adg�n c�lebre experimento 'crucial'.
Paras un examen m�is amplio de la historiograf�a de la revoluci�a �opemlcama, cf.
mi (1971b).
20 IMRE LAKATOS
revoluciones de LAVOISIER y de EINSTEIN fueron sustituciones, de complicadas
teor�as por otras m�s simples.
I La historiograf�a convencional�sta no puede ofrecer una
ej^licaci�n racional de por qu� determinados hechos fueron
seleccionados con preferencia a otros p de por qu� fueron
aceptados ciertos sistemas de casillas particulares en lugar
de otros, en una �poca en la que sus relativos m�ritos todav�a eran discutibles. De
este modo el convencionalismo,
como el inductivismo, es compatible con varios programas
emp�rico-externos diferentes.
Por �ltimo, el historiador convencional�sta, al igual que
su colega inductivista, tropieza frecuentemente con el problema de la 'falsa
conciencia'. Seg�n el convencionalismo es
una 'cuesti�n de hecho' el que, por ejemplo, los grandes
cient�ficos Uegen a sus teor�as por medio de los vuelos de
su imaginaci�n. �Entonces por qu� afirman los cient�ficos
que hacen derivar sus teor�as de los hechos? La reconstrucci�n racional del
convencional�sta difiere casi siempre
de la propia reconstrucci�n de los grandes cient�ficos �el
historiador convencional�sta traspasa los problemas de falsa
conciencia al historiador externalista �'.

Potrebbero piacerti anche