Tras El Rostro de Las Mujeres de La Generación Del 27

Tras el rostro/rastro oculto de las mujeres en la Generación del 27
Author(s): María del Mar López-Cabrales

Source: Letras Femeninas, Vol. 24, No. 1/2 (PRIMAVERA-OTOÑO 1998), pp. 173-187
Published by: Asociación de Estudios de Género y Sexualidades; Michigan State University
Press
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/23021670
Accessed: 14-02-2020 14:10 UTC
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Tras el rostro/rastro oculto de las
mujeres en la Generacion del 27
Maria del Mar Lopez-Cabrales

Colorado State University
Creo en mis manos. Ellas delinean los futuros

espacios, las ramificaciones del no-olvido.
A veces, cuando mi sombra sale temprano al

descampado o entra en las oficinas forradas
de papeles, me pregunto si vivire la fantasia
que escribo.
Soledad Rios, El libro roto. Santiago de Cuba,

1994
En el intento de rastrear textos de mujeres que pudieran

encuadrarse dentro de la Generacion del 27, me encontre con una
gran dificultad, principalmente, debido a la inasequibilidad de sus obras
y a la poca informacion que sobre estas mujeres se puede hallar. Esto
me llevo a preguntarme que habia pasado con ellas, y por que su
creacion se ha perdido a pesar de haber sido coetaneas, y a veces tan
prolificas como los autores masculinos de la misma generacion.
En este ensayo quiero reflexionar sobre las causas por las cuales
las mujeres fueron excluidas de la llamada Generacion del 27. Para
ello dare algunos datos del ambiente socio-historico de las primeras
decadas del presente siglo, y tratare de bosquejar el rostro de algunas
mujeres que producian en esta epoca y que fueron eclipsadas o
ignoradas. Superficialmente, puede parecer que el motivo de esta
ocultacion es que editaron en colecciones minoritarias, y por
consiguiente sus textos no fueron reeditados. Pero siendo este un
denominador comun en la production literaria de todas ellas, llegamos
174 Letras Femeninas, Volume XXIV, Nos. 1-2(1998)
rapidamente a la conclusion de que la pregunta real a plantearse es

por que la creacion literaria femenina de la epoca estaba restringida.
Sin ir mas lejos, en las navidades de 1996 ante la enfermedad y
hospitalizacion de Rafael Alberti, se hablaba de el como "el ultimo
poeta de la Generacion del 27", y me decia que Ernestina de
Champourcin, por ejemplo, sigue viva aun, y es autora de poemas que
bien podrian haber sido incluidos en antologias de poetas del 27. Veamos
uno al azar de su poemario Huyeron todas las is las:
Y el laberinto avanza . . .
Abundan en los setos las flores amarillas
y una oveja rebelde se las come a bocados.
^Hacia donde va todo? El mar se desmenuza

en diminutas chispas de vidrios ambar-verde.
Me persigue un lagarto que juega a ser iguana
como aquella que un dia me alcanzo en la escalera.
Y me acuerdo de otras:
la de la jaula fija en medio del jardin
y las iguanas muertas que compran los turistas
para hacerse zapatos.
Y si hay que perderse, mejor en los volcanes

en un crater ardiente o una cumbre nevada.
Perderse es transformarse
y podemos ser troncos, reptiles, pajarracos.
Laberintemos juntos nosotros y vosotros

cruzando vericuetos que algunos inventaron
y anadiendo tal vez ese pielago nuevo
en un serpentear de meandros ocultos.
La madeja se enreda y su tela de arana

es igual que un brocado antiguo y tembloroso.
Mas no todo termina al pie de la barranca
porque el volcan se pierde tambien entre las nubes.
jLaberintemos juntos y la luz sera nuestra!
Andrew Debicki menciona que "aunque las historias literarias

suelen mencionar a Ernestina de Champourcin como la poeta mas
importante de la Generacion del 27, su obra ha quedado casi sin estudiar
Lopez-Cabrales 175
por la critica. Se ha mencionado, de paso, la presencia de toques

surrealistas en su poesia y la franqueza con que esta trata el tema del
amor; tambien se ha notado el control y el sentido arquitectural de sus
versos. Pero el mundo literario espanol parece haber hecho mas caso
a la persona que a su obra: se recuerda en Champourcin a una joven
admiradora de la obra de Juan Ramon Jimenez, a la esposa del poeta
Juan Domechina, a una espanola exiliada en Mexico que se ganaba la
vida traduciendo obras del ingles" (48). El critico destaca tambien el
hecho de que incluso en algun comentario sobre su obra que Guillermo
de Torre hizo se aprecio un tono condescendiente y sexista, cosa que
era comun en esta epoca. Debicki, despues de analizar varios poemas
de la obra de Champourcin, termina diciendo que "su obra temprana
revela una manera altamente imaginativa de percibir la naturaleza y
los impulsos amorosos, que se combina con una conciencia del
quehacer poetico para configurar obras de gran valia. Obras que, con
sus cuadros cosmicos, sus imagenes creadoras y sus aspectos
visionarios, apuntan a una veta importante de la poesia de nuestro
siglo" (59).
Gran parte de la critica literaria espanola actual estaria de acuerdo
con Sanz Villanueva, quien resalta "la presencia de numerosas mujeres
entre nuestros narradores",1 con respecto a las caracteristicas de la
novela espanola desde 1975. No obstante, se puede afirmar que la
representacion de este tipo de produccion en el canon literario espanol
nunca ha sido ni abundante ni regular. Las condiciones socio-politicas
favorables por las que ha pasado Espana desde la muerte de su ultimo
dictador han sido, en parte, la causa de este "boom" que la literatura
de mujeres espanolas ha experimentado en los ultimos veinte anos.
Sin embargo, en el periodo que nos ocupa la situacion era diferente.
En las antologias de poesia preparadas por el renombrado estudioso
de la literatura espanola Marcelino Menendez Pelayo y por el poeta
de la generacion del 27, Gerardo Diego, unicamente se cita a dos:
1) En la antologia de Menendez Pelayo que lleva el suculento titulo

de Las cien mejores poesias liricas de la lengua castellana,
solo Gertrudis Gomez de Avellaneda es mencionada con su poema
"Amor y Orgullo". El porcentaje de representacion femenina en
la poesia en lengua castellana para este critico es, por tanto, de un
1%. El libro fue reeditado en 1970.
2) En la antologia de poetas contemporaneo que elaboro Gerardo

Diego en 1934, Poesia espanola contemporanea (1901-1934),
176 Letras Femeninas, Volume XXIV, Nos. 1-2 (1998)
Ernestina de Champourcin es la linica mujer citada dentro del grupo

de poetas que luego recibiria el nombre de "Generacion del 27".
Quiza Ernestina tuvo la "suerte" de ser incluida en esta antologia
simplemente por pertenecer al conjunto de intelectuales espanoles
exiliados en Mexico despues de la caida de la II Republica.
Sin embargo, si se ojea la antologia preparada por Clara Janes,

Las primeras poetisas en lengua castellana (1986), aparece un to
tal de 41 autoras casi totalmente ignoradas dentro del canon de la
literatura en lengua castellana (salvo canonicas excepciones como
Santa Teresa de Jesus, Maria de Zayas y Sor Juana Ines de la Cruz).
Se recogen en este libro numerosas poetas desconocidas, como l
trovadoresa Beatriz Dia, escritoras de poesia arabigo-andaluza com
al-Abbadiyya, Butayna y la granadina Hafsa al-Rumaykiyya, entre
otras muchas. La antologa muestra como, a pesar de las quejas de
Maria de Zayas, existieron tambien mujeres en esta primera epoca
que, por pertenecer a familias bien avenidas o ser parte de alguna
orden religiosa, se destacaron como creadoras de calidad, aunqu
nunca formaron parte del canon.
Dando un salto en el tiempo, se puede revisar el texto que
prepararon Lorenzo Saval y Garcia Gallego para un numero de la
revista Litoral Femenino (1986), en el cual se cita a mas de 70 mujeres
dentro del panorama de la literatura espanola contemporanea.
Esto demuestra que las mujeres han estado siempre presentes en
la historia de la literatura, aunque no hayan sido mencionadas.
Volviendo a la epoca que nos ocupa, es necesario revisitar el pasado y
entender por que las mujeres no formaron una llamada "Generacion
del 27" (o del 98, por ejemplo), o por que en los libros de texto de
literatura de las escuelas espanolas las primeras mujeres de las que
se tiene constancia (ademas del consabido ejemplo de Santa Teresa
de Jesus a quien no se estudia con demasiada profundidad)2 son Rosalia
de Castro y Emilia Pardo Bazan. ^Donde estan las mujeres? ^Donde
ocultaron sus rostros y por que lo hicieron, fue este un acto voluntario
o impuesto? ^Se puede hablar de alguna Generacion literaria de mujeres
en la historia de Espana o, mejor aun, de la existencia de una unic
generacion literaria de mujeres que rompe asi con las reglas que definen
una generacion? La generacion de mujeres a la que me refiero la for
marian todas aquellas que desde el comienzo de los tiempos hasta
nuestros dias han luchado para quebrar el silencio y han roto los
patrones de una sociedad altamente masculinizada. Un ejemplo de
Lop ez-Cabr ales 177
esto lo encontramos cuando escuchamos la polifonia de voces de

mujeres que a lo largo de la historia de la literatura nunca dejaron de
escribir. Desde Maria de Zayas que manifiesta: "Quisiera pluma rrria /
que de deidad un resplandor tuvieras, /para que este dia, a pesar de la
invidia, te excedieras", pasando por Cecilia Bohl de Faber haciendo
hablar a Marisala en su novela La gaviota, hasta Juana Salabert
cuando dice en su novela Arde lo que sera (1996) "los nombres no
cuentan, duran aun menos que la alegre impostura de las palabras.
Entonces habitare mi nombre".
Empecemos pues a analizar el contexto socio-historico en el cual
las mujeres coetaneas a la Generacion del 27 produjeron sus obras.
Parto de la idea de que el hecho de que la mujer no formase parte de
las generaciones literarias que conformaron el canon del primer tercio
de este siglo es un reflejo mas de la situacion de esta en la Espana de
dicha epoca, aunque, al menos para mi, es un reflejo especialmente
revelador, por encuadrarse en lo que a priori (y a menudo
equivocadamente) se considera la intelectualidad mas avanzada. Basta
revisar someramente la historia de este periodo para hacerse una idea
de lo dificil de la situacion. Por ejemplo, hubo que esperar hasta la
Segunda Republica (1931-1936) para que se produjera el debate sobre
la educacion de la mujer en Espana, y se sabe ademas que la actitud
de los intelectuales durante esta epoca con respecto a este tema era
bastante conservadora, sexista y paternalista.3 Estos fueron anos de
intensa actividad politica y social por parte de algunas mujeres deseosas
de alcanzar una igualdad que hasta el momento se les negaba, y por
supuesto, tampoco falto el debate interno.4 Durante esta epoca la mujer
consiguio finalmente el sufragio—aunque solo temporalmente—y, por
fin, pudo acceder a una educacion superior.
Varias anecdotas se podrian mencionar con respecto a las
dificultades historicas contra las que cualquier mujer interesada en la
actividad intelectual tuvo que luchar, pero sin duda lo mas intolerable
fue que la sociedad no reconociera sus meritos solo por causa de su
sexo. Por ejemplo, Concepcion Arenal escribio uno de los tratados de
criminologia mas completos de su epoca y tuvo que firmarlo bajo el
nombre de su hijo de doce anos. En la nota de defuncion de esta gran
pensadora espanola aparece como ocupacion "Ama de casa".
(Mangini-Gonzalez 116). Las mujeres necesitaban el permiso de su
esposo para publicar y en la mayoria de los casos, como dijimos al
principio, lo hacian en publicaciones de distribucion minoritaria.5 Otro
ejemplo insultante de sexismo en estos primeros momentos de lucha,
lo representa el hecho de que las clases de Pardo Bazan (la primera

mujer que ejerce la profesion de docente en la Universidad espanola)
fueron tan boicoteadas que finalmente tuvo que abandonar la
Universidad. El acceso de la mujer a la educacion fue siempre una
tarea ardua. No se olvide que no fue hasta 1901 cuando el
revolucionario anarquista y pedagogo Francisco Ferrer creo la primera
escuela moderna para hombres y mujeres6 y que en 1920 habia
solamente 439 mujeres en las universidades espanolas, lo cual suponia
un 2% de la poblacion estudiantil.
Muchos de los esfuerzos para equiparar los derechos de las mujeres
a los de los hombres en materia de educacion se debieron al interes
que por este tema mostraron los krausistas en Espana. El Krausismo
fue responsable de la creacion de diferentes instituciones para mujeres,
pero sin embargo el unico motivo que este movimiento tenia para
permitir a la mujer acceder a la educacion era que esta a su vez
educara a sus hijos y, con las nuevas ideas adquiridas, pudiera separarse
por un lado de la influencia de la Iglesia y por otro de los consejos de
sus confesores. Este interes era, por tanto, parte de una estrategia
politica. En 1879 se fundo la Institucion Libre de Ensenanza para
hombres, y en 1915, bajo la direccion de Maria de Maeztu, se creo el
Liceo Femenino en el que participaron mujeres que sobresaldran en el
campo de la lucha por la igualdad: Maria Baeza, Pilar Zubiarre, Con
cha Mendez y Ernestina de Champourcin, entre otras. No es hasta
1918 cuando aparece la Primera Asociacion Nacional de Mujeres,
compuesta basicamente por burguesas y catolicas. Las anarquistas y
socialistas, debido a sus propuestas demasiado avanzadas para la
sociedad espanola del momento, quedaron fuera.
En este ambiente £ se podria hablar de generacion literaria
femenina cuando las mujeres, con mucho esfuerzo y teniendo que
ignorar multitud de comentarios en contra, conseguian tener acceso a
una educacion minimamente equiparable a la que cualquier hombre
de su clase social tenia garantizada desde el nacimiento? La critica
Ines Durruty destaca dentro de lo que ella denomina "la generacion
femenina del 98" las figuras de Blanca de los Rios y Carmen Burgos,
cuya obra esta muy en relacion con la actitud de "clamar por los
derechos de la mujer, reivindicarlos y adoptar una posicion de igualdad
absoluta con el hombre, al que combaten con sus propias armas"
(Hoppe 1964; 84). Mangini-Gonzalez incluye tambien en la llamada
Generacion del 98 los trabajos de Maria de la O Lejarraga, miembro
del parlamento durante la II Republica y activista politica, quien ayudo
Lopez-Cabrales 179
tanto en su produccion a su esposo, el famoso dramaturgo Gregorio

Martinez Sierra, que sus escritos sirvieron de vehiculo a las ideas
feministas del momento. Esta escritora podria, no obstante, ser incluida
en la Generacion del 27, por la epoca en la que escribio.
Este estado de ocultacion o anonimato al que la mujer estuvo
recluida no cambio en absoluto durante el periodo historico convulsivo
en el que escribieron los miembros de la llamada Generacion del 27.
Ninguna mujer fue incluida en este grupo y el unico miembro que
realizo una labor de profundizacion sobre la mujer en su obra fue
Federico Garcia Lorca, quien tambien trabajo muy estrechamente con
el grupo de mujeres que formaban parte del Liceo Femenino en
Madrid.7
Entonces me pregunto ^por que no se incluyo en este grupo de
escritores la figura de ninguna mujer cuando habia tantas que estaban
creando y luchando por la mejora del pais con las mismas fuerzas que
los hombres? ^Por que una mujer como, por ejemplo, Rosa Chacel,
quien dedico sus escritos tanto al "buceo en la memoria, a la evocacion
y la valoracion intimista del pasado" (Soldevila, 1980; 42), y de esa
manera ahondo tanto en el presente, fue excluida de la lista de "los
grandes" del 27? ^Por que Maria Teresa Leon, quien acompano a
Rafael Alberti en todo momento y es citada por el poeta en su libro de
memorias, La arboleda perdida, como alguien decisivo para su
quehacer poetico y literario, no formo parte de esta lista de escritores?
<^por que el libro autobiografico sobre la experiencia del exilio y la
guerra civil de Maria Teresa Leon, Memoria de la melancoHa, no ha
sido tan popular como el de su esposo que ha sido reeditado por enesima
vez a finales del 96? ^Quienes son las mujeres creadoras de esta
epoca y por que permanecieron en la sombra?
Algunos de los casos mas conocidos son los de Rosa Chacel,
Concha Espina, Maria de la O Lejarraga y Maria Teresa Leon, entre
no muchos otros. A ellas dedicare parte del final de este ensayo.
Quiza la mujer mas mencionada a posteriori y menos reconocida
en su epoca haya sido Rosa Chacel (1898-1994), quien produjo gran
parte de su obra en el exilio. Esta escritora es considerada por parte
de la critica como integrante de la generacion del 27 por su colaboracion
activa en revistas como Hora de Espana, Revista de Occidente y
Ultra. Chacel vivio gran parte de su vida en el exilio: Roma y Europa,
hasta que se mudo a Rio de Janeiro hasta la muerte de su esposo, el
pintor Perez Rubio, cuando decidio volver a Espana. Chacel es la
escritora prototipica de la introspeccion y, a la vez, del analisis del
mundo circundante en busqueda del sentido del universo y de Espana.

Esto se deja ver desde su primera obra, Estacion de ida y vuelta,
escrita en 1930. Otras de sus obras mas senaladas son: Memorias de
Leticia del Valle, La sinrazon, Barrio de maravillas, Novelas an
tes de tiempo, Teresa, Icada, Nevda, Diada, etc.
Otra escritora que destaca en este momento es Concha Espina
(1871-1955), quien gozo de una excelente prensa y fue muy leida en
su momento. Espina fue la primera mujer en Espana que se gano la
vida con su escritura (Galerstein 99), aunque hoy sea una escritora
casi totalmente olvidada por los finales polemicos que propone en sus
obras. Espina mostro preocupacion en sus textos por la condicion so
cial denigrante de la mujer en muchos pueblos espanoles y por la
autodenigracion que ella a veces comete debido a poner esperanzas
demasiado altas en el hombre. La esfinge Maragata (1914) es un
texto que denuncia la experiencia de las mujeres maragatas en un
pueblo de Espana. El personaje central, Mariflor, sirve a la autora
para expresar los problemas de adaptacion de las mujeres en los
ambientes circundantes y de la experiencia de sometimiento al grupo
al que pertenecen. En otra de sus novelas, El metal de los muertos
(1920), trata la explotacion de los mineros de Rio Tinto en Huelva
(Fagundo 32). Espina utiliza este texto para exponer el sometimiento
y sufrimiento de los mineros ante la explotacion britanica que tuvo
lugar en esta zona durante 1910 y 1920 con el apoyo de la iglesia
Catolica, el gobierno espanol y los capitalistas de ambas naciones.
Otras novelas que hicieron de Concha Espina una escritora renombrada
en su epoca son: El mas fuerte, Dulce nombre, Despertar para
morir, El caliz rojo, La nina de Luzmela, La rosa de los vientos,
Un valle en el mar.
El caso de Maria de la O Lejarraga (1874-1974) es muy
significativo de lo que venimos diciendo. La critica de teatro Pilar
Nieva de la Paz afirma que esta escritora es "un caso especialisimo
de ocultamiento a la sombra del esposo [. . .] que firmaba con su
nombre de casada. [. . .] Aunque la citada escritora tuvo una intensa
vida profesional y politica, no huyendo del protagonismo y el compromiso
personal cuando lo considero necesario—como narra ella misma en
su autobiografia politica Una mujer por caminos de Espana—no
quiso, sin embargo, firmar ninguna de sus creaciones para el teatro
hasta despues de la muerte de su esposo" (23). Nieva de la Paz termina
comentando que aun queda por determinar el grado de participacion
de la escritora en las piezas teatrales pero que esta es, sin duda, una
Lopez-Cabrales 181
de las mejores dramaturgas del presente siglo. La informacion sobre

hasta que punto contribuyo ella en las obras firmadas por su esposo
se muestra en su obra autobiografica Gregorio y yo. Medio siglo de
colaboracion (1953), y ademas en las cartas que el le escribia a ella
apremiandola para que terminara el trabajo, despues de su separacion
producida en 1922. Alborg comenta las varias razones que parecio
tener la escritora para enmascararse bajo el pseudonimo de su marido:
"a consecuencia de orgullo personal, porque su familia no aprecio
debidamente la aparicion de su primera obra y para que 'los hijos de
nuestra union intelectual no llevaran mas que el nombre del padre—' "
(29) (486). Segun sigue comentando esta critica, parece que Lejarraga
tampoco queria ser criticada por ser una mujer "literata", cosa que
sucedia en aquel entonces. Finalmente la escritora dice haber utilizado
este pseudonimo de su marido por romanticismo de enamorada.
Lejarraga vivio en el exilio mucho tiempo, entre Francia, Nueva York,
Arizona, Mexico y Buenos Aires, donde finalmente se asento y escribio
gran parte de su obra: articulos, cuentos, obras de teatro y ensayos
feministas. Escribio mas de un centenar de obras: La adultera
penitente, Almas ausentes, Cada uno y su vida, Cartas a las mujer
de Espana, Cartas a las mujeres de America, Feminismo,feminidad
espanolismo, Mujer, La mujer del heroe, La mujer espanola an
la republica, La mujer moderna, Una mujer por los caminos
Espana, Todo es uno y lo mismo, Viajes de una gota de agua.
Sobre Maria Teresa Leon se podria decir mucho, no solamente
que fue esposa de Alberti. Esta escritora comunista y activista en
grupo de intelectuales antifascistas, fue la fundadora de las "Guerrilla
de teatro" que actuaba en el frente de guerra para entretener a lo
soldados, a la vez que tambien fue una de las fundadoras de la revi
Octubre y El Mono Azul. Entre las obras que escribio Leon destaca
Dona Jimena Diaz de Vivar. Gran senora de todos los deberes,
Juego limpio, Memoria de la melancolia, Soledad ^por quien
preguntas?, Rosa-fria, patinadora de la luna y La Bella del mal
amor, Cuentos castellanos, entre otras. Pero, a pesar de tener todo
este historial a sus espaldas, en una entrevista que se le hizo en Mexico
en 1935 el entrevistador se referia a ella como: "Maria Teresa Leon,
la escritora espanola, [. . .] en compania de su esposo, el famoso
poeta Rafael Alberti [...]. De buen cuerpo, rubia como son en esa
region de Espana las mujeres tiene la gentileza, la gracia, la manera
de hablar y hasta el tono de voz que la hacen en extremo simpatica y
agradable" (Marrast 59). Por otra parte, en esta misma entrevista, la
escritora a la pregunta sobre "la literature femenina en Espana" responde

mencionando una gran lista de mujeres destacadas: Mercedes Gaibrois
de Ballesteros, Ernestina de Champourcin, Josefina de la Torre, Con
cha Mendez, Rosa Chacel, Maria Zambrano, Maria Martinez Sierra,
Victoria Kent, Magda Donato, Luisa Carnes. Esta enumeracion nos
hace pensar en que, aunque las mujeres se esforzaban por hablar sobre
la produccion literaria y el protagonismo politico de ellas mismas, eran
escuchadas paternalistamente por el interlocutor que solo conseguia,
en la mayoria de los casos, fijarse en sus cualidades fisicas. Una mujer
como Maria Teresa Leon, luchadora, creadora incansable,
comprometida con la causa revolucionaria, merece mas que el simple
reconocimiento de la calidad de su obra y que esta haya estado ausente
del ambito literario. La sociedad entera tiene una deuda no solo con
Leon, sino con muchas otras escritoras de su epoca: se les debe una
explicacion a este injusto ostracismo. No basta decir, como hace Joaquin
Marco en la introduccion a la antologia de cuentos que recogio de
Maria Teresa Leon, Una estrella roja (1979), "La lectura de los relatos
[. . .] constituira, sin duda, una revelacion para el lector espanol. Su
obra ha estado ausente durante muchos anos del tradicional mercado
editorial. La prosa de Maria Teresa Leon debera figurar entre las de
la generacion de los anos veinte" (22). Tenemos que explicar este
hecho, y no solamente reconocerlo de manera condescendiente.8
Para terminar este ensayo, cuyo tema central se puede resumir
en la pregunta "^,donde estaban las mujeres?", me gustaria dejar en el
aire una ultima reflexion: el fenomeno que yo he denominado como
"el sindrome de las esposas". Me estoy refiriendo a tantas grandes
mujeres que produjeron y lucharon en esta epoca y fueron eclipsadas
por los nombres de sus esposos, todos ellos solo teoricamente superiores
a ellas. Por ejemplo, basta recordar los nombres de las parejas:
Maria Teresa Leon—Rafael Alberti

Concha Mendez—Manuel Altolaguirre
Zenobia Camprubi—Juan Ramon Jimenez
Pilar Valderrama—Martinez Romate, pero conocida por su relacion
platonica con Antonio Machado
Carmen Conde—Antonio Oliver Belmas
Ernestina de Champourcin—Jose Domenchina
Maria de la O Lejarraga—Gregorio Martinez Sierra
Lopez-Cabrales 183
Despues de preguntarme reiteradas veces durante la elaboracion

de este ensayo sobre por que estas mujeres aparentemente fuertes y
luchadoras se replegaron bajo la sombra de sus maridos, he llegado a
la conclusion de que el hecho de que estas no sobresalieran, debido a
la situacion socio-historica y a estar casadas con hombres relevantes
en el panorama de la literatura espanola, demuestra, entre otras cosas,
que una vez mas en la historia se rompe el mito del intelectual como
alguien abierto a las diferencias y al "otro", en este caso la mujer. La
historia silenciada de las mujeres nos recuerda de nuevo que el discurso
hegemonico patriarcal, temeroso de abarcar y enfrentar la diferencia,
opta por utilizarla y ocultarla.9
El primer tercio de este siglo fue evidentemente un periodo de
fuertes convulsiones y luchas (no en vano desemboco en una sangrienta
guerra civil y cuarenta anos de dictadura), y las mujeres escritoras
contribuyeron a su lucha como mejor sabian: con sus textos. Pero si
bien debian tener bastante claro a que tipo de sociedad se enfrentaban,
se encontraron con un obstaculo inesperado: sus maridos. Pronto se
dieron cuenta de que su realizacion artistica pasaba por una sumision
a sus companeros, que tomaba variadas formas: colaborar con ellos
(como hizo Ernestina de Champourcin), producir en la sombra (como
es el caso de Maria Teresa Leon), o publicar con el nombre de su
esposo (como hizo Maria de la O Lejarraga). Tampoco pretendo acusar
injustamente a todos estos hombres, porque ademas seria atribuirles a
ellas menos inteligencia que la que sus obras demuestran, pero me
resulta especialmente interesante lo generalizado del fenomeno de
ocultacion a que todas ellas se sometieron, como si en el ambito per
sonal y creativo se rindiesen precisamente ante aquello que
socialmente combatian. ^Es realidad, tan solo un espejismo mas, o un
movimiento tactico?
Con este ensayo he intentado romper el circulo creado por el ha
bitual analisis puramente fenomenologico y superficial de la produccion
literaria femenina encuadrable dentro de la Generacion del 27. He
intentado ir mas alia de aclarar lo evidente, la ausencia tanto de
distribucion como de reconocimiento de su obra, y lo he hecho no ya
dando respuestas definitivas y categoricas, sino planteando lo que para
mi deben ser las primeras preguntas, abrir las puertas para la busqueda
de las respuestas. Una vez planteadas las preguntas, es hora de tirar
del hilo y desenredar un poco la madeja, sacar las primeras respuestas
que nos conduciran a las siguientes preguntas, y asi poco a poco
destejer el velo que oculta a tantas buenas escritoras; y ademas desear,
por que no, que esto sirva para encender una luz de alerta ante otras
injusticias, no solo hacia las mujeres, sino hacia cualquiera que se
aparte de lo considerado como la norma social.
NOTAS
1 Aunque luego aclara "no es que hayan faltado las novelistas con
anterioridad (sin salirnos de nuestro marco recordemos, por ejemplo, a Carmen
Kurtz, Carmen Laforet, Susana March, Ana Maria Matute, Dolores Medio,
Marta Portal, Elena Soriano), pero un nuevo rasgo peculiar de este momento
es la aparicion frecuente y regular de novelas escritas por mujeres y su
acogida, en los medios de comunicacion y por la critica, como una tendencia
con perfiles distintivos" (1985:203).
2 En 1996 ha aparecido un libro muy ilustrativo referente a la gran cantidad
de mujeres que escribieron junto con Teresa de Jesus titulado Monjas ilustres
en la historia de Espana, en el cual se barajan nombres como los de Beatriz
de Silva y Meneses, Maria Jesus de Agreda, Joaquina Vedruna de Mas y
Micaela Desmaisieres y Lopez de Castillo, entre otros. El libro analiza cual
fue el papel de las monjas en la historia de Espana ya que esta ha estado
dividida entre los que eran considerados por el poder como herejes,
contrarreformistas y gente de bien. La iglesia en Espana ha tenido una
influencia significativa desde el comienzo de los tiempos hasta los ultimos
anos de la dictadura franquista, incluso en nuestros dias. La historia contada
por sus religiosos y religiosas es algo que deber ser considerado para la total
comprension de la historia del pais.
3 Mangini (1985) menciona dos ejemplos. Uno de los grandes pensadores
espaiioles, Ortega y Gasset, explico en su momento en su libro Ideas y
creencias (1970) que los hombres estan guiados por sus mentes mientras
que las mujeres lo estan por sus cuerpos y que por ello estas ultimas no
estan preparadas para enfrentar actividades en la vida publica. Por otro lado,
nuestro premio nobel Santiago Ramon y Cajal no esta muy lejos de los
pensamientos de Ortega cuando dice que la mujer solo es capaz de encontrar
la felicidad en la education y crianza de los hijos. Pero lo mas sorprendente
es que en el texto atribuido a Gregorio Martinez Sierra pero escrito en mayor
parte por su mujer La mujer moderna (1920), se presenta una actitud semejante
al respecto. El libro es un conjunto de entrevistas que se hicieron a mujeres
activistas del momento y, aunque aparentemente su contenido sea
progresista, se destila el mensaje final de que el instrumento mas efectivo de
la Iglesia es la mujer porque esta lleva la politica a la casa y presiona a su
esposo para que este la ponga en practica en la calle.
Lopez-Cabrales
4 La constitucion de 1931 dio finalmente plena igualdad de derecho a las

mujeres y a los hombres, de lo cual quedo constancia por escrito en los
articulos 25, 46 y 40, principalmente. Vease la descripcion que de estos
articulos hace Morcillo en su ensayo "Feminismo y lucha politica durante la
II Republica y la Guerra Civil", en donde dice que "el movimiento feminista
espanol de los anos treinta no puede ser considerado como revolucionario,
sino que entra dentro del discurso igualitario de raiz liberal burguesa [. . .]
que no conto ni con un respaldo masivo ni un activismo militante de la mayoria
de las mujeres espanolas" (61). Todas estas mujeres que lucharon por el
sufragio en los anos treinta pertenecian a la clase adinerada y por ello habian
podido asistir a la Universidad, o al menos tener acceso a una educacion
digna (no se olvide que en 1920 habia solamente 439 mujeres en las
universidades espanolas, lo cual suponia un 2% de la poblacion estudiantil).
Esta condicion burguesa de la mujer politicamente comprometida hizo que
las voces de las mujeres que primeramente lucharon por el derecho al voto de
la mujer espanola tuvieran tonos condescendientes propios de la concepcion
liberal del feminismo que abogaba por una igualdad de todas las mujeres en
lucha para la "construccion de la nueva Espaiia republicana" (Morcillo 60).
5 A veces las mujeres publicaban con el pseudonimo de un hombre,
como el caso anterior en el tiempo de Fernan Caballero, nombre con el cual
Cecilia Bohl de Faber, la pionera de la novela costumbrista realista espanola,
firmo sus textos.
6 Ferrer fue ejecutado en 1909 por sus acciones arriesgadas para el

momento y, como resultado de esto, su escuela desaparecio poco tiempo
despues.
7 Es probable que la homosexualidad del escritor granadino le permitiera
facilmente empatizar con el sentimiento de marginalidad y lucha de la mujer
por aquel entonces.
8 Existieron muchas mas mujeres cuya actividad literaria paso
desapercibida en el momento de ser producida, pero que en la actualidad
comienzan a ser analizadas por parte de la critica literaria feminista. Por ejemplo,
en el campo de la poesia se puede mencionar: Angela Figuera Aymerich,
Ernestina de Champourcin, Carmen Conde, Elena Martin Vivaldi, Concha
Lagos, Concha Zardoya, Pino Ojeda, Pura Vazquez, Gloria Fuertes, Maria
Elena Lacaci, Maria Beneyto, Julia Uceda, Acacia Uceta, Angela Castel,
Cristina Lacasa; ademas de otras mas jovenes que se educaron leyendo a la
Generacion del 27: Pilar Paz Pasamar, Ana Maria Fagundo, Elena Andres y
Maria Victoria Atencia, entre otras (Fagundo).
En el campo de la dramaturgia destacan: Alma Angelico, Teresa Borragan,
Elena Macnee, Dolores Ramos de la Vega, Josefa Rosich, Aurora Sanchez,
Matilde Ras, Pilar Millan, Adelina Aparicio, Sofia Blasco, Sara Insua, Pilar
Algora, Elena Arcediano, Pilar Contreras, Micaela de Peiiaranda, Matilde
Ribot, Carolina Soto, Magda Donato, Elena Fortun, Concha Mendez, Isabel
Oyarzabal. (Nieva de la Paz).
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Tras El Rostro de Las Mujeres de La Generación Del 27

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Tras el rostro/rastro oculto de las mujeres en la Generación del 27

Author(s): María del Mar López-Cabrales

Asociación de Estudios de Género y Sexualidades, Michigan State University Press are

Maria del Mar Lopez-Cabrales

Creo en mis manos. Ellas delinean los futuros

A veces, cuando mi sombra sale temprano al

Soledad Rios, El libro roto. Santiago de Cuba,

En el intento de rastrear textos de mujeres que pudieran

rapidamente a la conclusion de que la pregunta real a plantearse es

^Hacia donde va todo? El mar se desmenuza

Y si hay que perderse, mejor en los volcanes

Laberintemos juntos nosotros y vosotros

La madeja se enreda y su tela de arana

jLaberintemos juntos y la luz sera nuestra!

Andrew Debicki menciona que "aunque las historias literarias

por la critica. Se ha mencionado, de paso, la presencia de toques

1) En la antologia de Menendez Pelayo que lleva el suculento titulo

2) En la antologia de poetas contemporaneo que elaboro Gerardo

Ernestina de Champourcin es la linica mujer citada dentro del grupo

Sin embargo, si se ojea la antologia preparada por Clara Janes,

esto lo encontramos cuando escuchamos la polifonia de voces de

lo representa el hecho de que las clases de Pardo Bazan (la primera

tanto en su produccion a su esposo, el famoso dramaturgo Gregorio

mundo circundante en busqueda del sentido del universo y de Espana.

de las mejores dramaturgas del presente siglo. La informacion sobre

escritora a la pregunta sobre "la literature femenina en Espana" responde

Maria Teresa Leon—Rafael Alberti

Despues de preguntarme reiteradas veces durante la elaboracion

4 La constitucion de 1931 dio finalmente plena igualdad de derecho a las

6 Ferrer fue ejecutado en 1909 por sus acciones arriesgadas para el

Alborg, Concha: "Una mujer por los caminos de Espana: La pseu

Bellver, Catherine: "Tres poetas desterradas y la morfologia del exilio", L

Calvelo, Oscar: "Voz autoritaria y dialogismo en dos narraciones del exilio

Champourcin, Ernestina. Poesia a traves del tiempo. Barcelona: Edit

Ciplijauskaite, Birute: "Escribir entre dos exilios: Las voces femeninas

Debicki, Andrew: "Una dimension de la poesia espanola de los '20 y '3

Diego, Gerardo. Poesia espanola contemporanea (1901-1934). Mad

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Menendez Pelayo, Marcelino. Las 100 mejores poesias liricas de la lengua

Monleon, J. El Mono Azul. Teatro de urgencia y Romancero de la guerra

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Salabert, Juana. Arde lo que sera. Barcelona: Ediciones Destino, 1996.

Sanz Villanueva, Santos. Historia de la literatura espanola 6/2. Barcelona:

Saval, Lorenzo y J. Garcia Gallego (Eds). Litoral Femenino. Literatura escrita

Ugarte, Michael. Madrid 1900. The Capital as Cradle of Literature and

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