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SEPTIEMBRE
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OCTUBRE
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NOVIEMBRE
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CONCEPTO DE HISTORIA:
Bloch plantea que la historia es un esfuerzo por conocer mejor, por lo tanto, una cosa en
movimiento. Es una ciencia en marcha, que se halla además en la infancia como todas las
ciencias que tienen como objeto el espíritu humano. De forma más extensa plantea que se
esfuerza por penetrar por debajo de los hechos de la superficie, por rechazar los venenos de la
rutina erudita y el empirismo disfrazado de sentido común. Es, según él autor, la ciencia de los
hombres en el tiempo
Arostegui por su parte define a la historia desde la anfibología que presenta la misma palabra,
en sus dos significaciones posibles: designa por un lado la realidad de lo histórico, así como,
por otro lado, la disciplina que estudia la historia. En cuanto a la realidad histórica, Romero nos
dice que su principal rasgo es la complejidad, características de las actividades humanas, las
cuales posen zonas analíticas diferentes, como lo social, lo económico, lo político y lo mental.
CONCEPTO DE HISTORIOGRAFIA:
Arostegui plantea que, la palabra historiografía es la que mejor resuelve la necesidad de un
terminó para designar la tarea de la investigación y la escritura de la historia frente al término
Historia, que designaría la realidad histórica. Por lo tanto, Historiografía es escritura de la
historia. Se puede hablar de historiografía griega, china, para señalar ciertas prácticas bien
identificadas de escribir la historia en determinas épocas, ámbitos culturales, o tradiciones
científicas. Historiografía seria la actividad y el resultado de la actividad de los historiadores y
también la disciplina intelectual y académica construida por ellos.
1) La materia de la historia es cualquier cosa pasada, y saber historia para algunos consiste en
memorizar el mayor número posible de estos hechos dispares.
2) Es el terreno de los hechos destacados, conservados por la tradición, el recuerdo colectivo,
los relatos oficiales, controlados por los documentos. Es un conocimiento más elaborado pero
fundado en una elección de los hechos que no tiene nada de científica. Propone un placer
estético para una minoría y en el terreno de los acontecimientos, de hacernos vivir una
incertidumbre.
3) Para otros la materia de la historia es también el conjunto de los hechos pasados, pero no
solo de los hechos curiosos o destacados, es también el resultado estadístico de los hechos
anónimos, de aquellos cuya repetición determina los movimientos de población, la capacidad
de producción etc. Hechos de masas que tiene su propia dinámica, dentro de los que no se
debe eliminar los hechos llamados “históricos”. La historia conocimiento se convierte en
ciencia en la medida que descubre procedimientos de análisis originales adecuados a esta
materia particular.
Las ciencias sociales llevan un retraso con respecto a las ciencias de la naturaleza. ¿De qué
forma el modo de conocimiento histórico ha progresado, progresa y puede progresar? Vilar
nos plantea 8 etapas:
2) Segunda observación: la memoria no registra, sino que construye. Las formas primitivas de
la historia son el mito y la crónica. Los mitos constituyen actualmente uno de los estudios
favoritos de los etnólogos y psicólogos, reveladora de rasgos comunes en las estructuras de
comunicación. Esta investigación no debería desestimar el contenido histórico de algunos
mitos. Las crónicas consignan los acontecimientos relevantes de una época. Son los primeros
testimonios escritos del pasado y los primeros documentos de la historia.
Lo que hace posible la historia es la coexistencia y la combinación del testimonio subjetivo que
nos cuenta lo que pretendían hacer los actores de la historia política, con el documento
objetivo. A través de esta combinación podemos confrontar los acontecimientos y las
intenciones (la historia externa) a los hechos de masas (historia interna).
3) Tercera observación sobre la historia como género literario: la evolución literaria ha
respondido también a la necesidad instintiva de conocimiento del pasado que ya hemos
señalado. Las crónicas y las memorias, que tienen valor de fuente y cuyas vinculaciones nos
son conocidas, son siempre preferibles a las reconstrucciones mediocres.
También los mejores historiadores antiguos han intentado esbozar a su manera sistemas de
explicación: Tucidides se esfuerza en enlazar entre ellos los acontecimientos, en confrontar las
decisiones con las posibilidades; Polibio intenta análisis casi sociológicos de las instituciones.
Resulta interesante ver nacer el espíritu del análisis histórico.
6) La aportación del siglo XVIII, principio de análisis, aspiración a las síntesis: la primera mitad
del siglo XVIII ve nacer la aspiración teórica con el italiano Giambatista Vico que busca una
ciencia nueva a través de la reflexión sobre el aspecto cíclico del desarrollo de los grupos
humanos, y con Montesquieu. Pero es Voltaire, el primero en comparar la evolución posible de
la historia con la de las ciencias físicas. Era un optimismo prematuro. Lo más importante es la
actitud manifiesta hacia la historia, es el cambio en el tipo de curiosidades del historiador.
Denuncia las fabulas aceptadas todavía por los hombres de su tiempo, el gusto pos las
anécdotas historia. Condena también después de haber leído la historia diplomática y militar
pura, en el fondo me quedaba igual que antes, solo me enteraba de acontecimientos. Trata
entonces un cuadro de lo que quería saber. Se trata de cambiar la materia habitual y la
problemática de la historia. Esto culmina con, a finales del siglo, Condorcet donde sienta el
principio de la posibilidad de un conocimiento científico de los hechos humanos sociales y de
su previsibilidad, siempre que no se atribuya a las conjeturas sociológicas. Vemos exigencias de
síntesis acerca de la historia humana. El mismo abre vías muy nuevas para el análisis. Esta
vigorosa ofensiva del espíritu histórico coincide con el carácter dinámico y revolucionario del
siglo XVIII.
7) El siglo XIX, auge y desviación de la investigación histórica, aparición de una teoría general, y
posterior divorcio entre las disciplinas sociológicas: el siglo XIX se presenta como el del triunfo
de la historia. Marrou habla de una inflación de los valores históricos, debido al impresionante
desarrollo de las técnicas históricas, arqueológicas, filológicas, y a la publicación de las grandes
recopilaciones de fuentes como a la aparición de las grandes historias nacionales. El
historiador era el rey y toda la cultura estaba pendiente de sus dictámenes. Hegel había
propuesto presentar el contenido mismo de la Historia Universal a través de los progresos de
la idea. Pero la historia seguía siendo a la vez literatura e ideología.
Las grandes obras de Marx y Engels proponen por el contrario una teoría general de las
sociedades cuya originalidad consiste en aunar, el análisis económico, el análisis sociológico, el
análisis de las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas, las formas ideológicas.
Las constataciones deben hacerse con el espíritu de rigor de las ciencias naturales. Los
hombres hacen su propia historia, pero el resultado de sus acciones y decisiones conjugadas se
les escapa y se convierte en un fenómeno objetivo. La investigación erudita sobre el conjunto
del pasado se benefició poco de la aportación teórica de Marx, sometida como estaba a la
reacción espontánea de la ideología dominante. El pensamiento económico giro en torno a la
teoría abstracta, subjetivista, individualista, la sociología giro en torno al estudio de las formas
sociales y la historia centro su interés en limitarse a establecer pequeños hechos verdaderos.
Hacia 1900 esta historia positivista triunfaba en todas partes y la separación tajante y casi
absoluta entre economía, sociología e historia ponía en peligro la esperanza de una síntesis
global sobre el pasado de las sociedades.
Insisto en que en los estudios universitarios debe existir colaboración interdisciplinaria; en que la
preparación para el oficio de historiador, sin desechar las reglas de conocimiento y crítica de textos,
de consulta de fuentes directas y de los archivos, comporta una iniciación en : -demografía, -
estadística, -cálculo económico, -fundamentos matemáticos del análisis sociológico, -información.
A los fines de la historia los defino así: La investigación histórica es el estudio de los mecanismos que
vinculan la dinámica de las estructuras a la sucesión de los acontecimientos.
Vilar propone entonces definir la investigación histórica como la investigación de los mecanismos
que vinculan la sucesión de acontecimiento a la dinámica de la estructura.
LA REALIDAD HISTÓRICA:
Romero se pregunta ¿Qué hechos del pasado son materia de la Historia? A lo que se responde,
que hoy se sostiene que “todo es historia”, es decir, que toda experiencia humana es en un
principio de interés y relevante para el conocimiento histórico, entendido como el
conocimiento de los hombres. Esto no significada que cada historiador deba ocuparse todo,
sino que el campo abierto a su interrogación no está limitado de antemano, ni hay zonas de la
realidad, de la experiencia humana, que tengan asegurada a priori su calidad de históricas.