FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA

CAPÍTULO 5: Cosmovisiones filosóficas

1) PLATÓN y el mundo de las ideas

a. Vida
b. La ciencia:
• Explica:
o lo permanente,
o aspectos invariables de lo cambiante
o moldes, ideas o modelos inmateriales y subsistentes de las
cosas.
• No trata del mundo físico que está en constante cambio
α. Antecedentes:
• Heráclito: Hombres despiertos (razón: todo cambia) y dormidos
(conocimiento sensible: todo permanece)
• Parménides: Vía de la verdad (razón: todo permanece) y vía de la
opinión (conocimiento sensible: todo cambia)
• Sócrates: La verdad (objeto de definición) habita en el interior de los
hombres y estos pueden “dejarse llevar” por los argumentos (+-
contradictorios, falaces o relativistas) de otros (sofistas) o “pensar
por sí mismos” y buscar la verdad única y eterna.
β. En contraposición con el M. sensible, las ideas son:
• Inmutables
• Eternas
• Únicas
• Modelos perfectos
• Inteligibles

2) ARISTÓTELES (s. IV a. de C.): el hilemorfismo (hile=materia, morfe=

forma)
a. Vida
b. Filosofía
• Lo real está compuesto por materia (de lo que algo
está hecho) y forma (lo que hace que ese algo sea lo que es)
• Materia y forma no son cosas sino coprincipios de las
cosas que se exigen mutuamente
• Necesidad de una materia prima (arjé) que es todo en
potencia y nada en acto = sustrato de todo lo existente (+- =
“plastilina”, apeiron, energía)
• Cambio:
o Es el paso de la potencia (poder ser algo) al acto (ser ya
de hecho ese algo)
o No es el paso del no ser al ser

3) TOMÁS DE AQUINO (s. XIII): las cinco vías: movimiento, causalidad,

contingencia, perfección, orden
• Todas tienen la misma estructura:
o Experiencia
 o Principio de causalidad
o Negación proceso al infinito
o Afirmación de un ser primer motor, causa
incausada, ser necesario, suma perfección, ordenador supremo.
o Identificación con el que “todos llaman Dios”

4) DESCARTES (s. XVII) y el racionalismo

• Ante el progreso de las ciencias pretende lograr lo mismo en filosofía.
• Pretende para la filosofía el rigor y la claridad de la geometría
• Para ello, al igual que en las matemáticas donde la argumentación parte
de los primeros principios lógicos, los razonamientos deberán partir
de verdades evidentes.
• La autoridad, la tradición, la revelación y la experiencia sensible dejan de
ser fuentes de verdad en filosofía.
• Ahora será nuestra razón quien determine el criterio de verdad o, lo
que es lo mismo, cuando podemos estar seguros de una verdad.

5) HUME (s. XVIII): empirismo antimetafísico

• T. conocimiento -> Metafísica: El origen, límite y valor de nuestro
conocimiento sensible está en la experiencia.
o Al nacer, nuestra mente
es como un papel en blanco que, a lo largo de nuestra vida, la
experiencia va llenando de conocimientos.
o Si todo conocimiento
procede de la experiencia, entonces no conocemos ni la
substancia (lo que subyace y sostiene las cualidades de lo real,
ej.: lo que mantiene las cualidades de blanco, verde, suave, dulce,
etc. De lo que llamamos “manzana”) ni la causa (la relación
mediante la cual un fenómeno produce otro, ej.: bolas de billar)
o En realidad, sólo
percibimos sensaciones pero “imaginamos” un principio de
cohesión o nos apoyamos en la “costumbre” para “creer” lo que, en
realidad no vemos (no percibimos sensiblemente).
• T. ética
o El pretendido paso del
ser al deber ser o, lo que es lo mismo, la pretensión de justificar
racionalmente el deber moral no es coherente y constituye la
llamada “falacia naturalista”
o En realidad no podemos
justificar racionalmente el bien moral porque los valores no son
hechos empíricos.
o Nuestros juicios
morales no se fundamentan con la razón sino con la emoción.
Necesidad de desarrollar “el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que
nos repugne espontáneamente hacer (por ejemplo, que le de a uno ‘asco’ mentir como
nos da asco por lo general mear en la sopera de la que vamos a servirnos de
inmediato…” F. Savater: Ética para Amador

6) KANT: Metafísica de la razón práctica

(Paso del racionalismo al idealismo: Descartes: la realidad depende de la
razón, Hume: la realidad depende de la experiencia, Kant: el sujeto
 configura lo real (conocido) al organizarlo según sus estructuras
cognoscitivas, Hegel: el sujeto produce lo real por lo que todo lo racional
es real)
• Defiende que no es posible una metafísica como la física de Newton (la
filosofía no puede ser ciencia) porque no es posible hacer ciencia
acerca del alma, la libertad y Dios.
• Considera, sin embargo, que el factum moral de la conciencia sí nos
exige pensar (=suponer) esas tres realidades coherentemente.

7) METAFÍSICAS MATERIALISTAS
• Tres cosmovisiones:
o Atomismo griego: Leucipo y Demócrito:
atomos, vacío, caos, azar, remolino, necesidad, choque, cambio,
mecnicismo.
o Positivismo: Sólo es real lo material que
explica la ciencia. No merece la pena pensar el resto. Hay que ir “a
lo positivo”
o Marxismo: Infraestructura, superestructura,
fuerza de trabajo, medios de producción, propiedad privada, clases,
lucha de clases, dictadura del proletariado, socialismo, comunismo.
Fechas importantes: 1917: Revolución rusa, 1989: Caida Muro de
Berlín
Influencia del marxismo en la cultura occidental.