Teoría General de los Derechos Humanos

Concepto

Existen un infinidad de conceptos de Derechos Humanos, dependiendo

particularmente del autor que se trate y más especialmente de la postura
iusfilosófica que este tome

El punto central de cualquier concepto que se quiera dar sobre qué son los
Derechos Humanos, es su estrecha relación con la condición natural del
hombre, la dignidad de la persona humana, su existencia anterior a la ley, entre
otras ideas

Por esto vemos que una de las formas de llamar a los Derechos Humnos es
Derechos naturales:
Tiene origen en el Iusnaturalismo, se los llaman “naturales” por su
fundamento en un orden natural y no dejan de ser naturales cuando son
reconocidos por el derecho positivo, ni dejan de existir cuando este los
desconoce, los niega o viola

También podemos encontrar denominaciones que no son equivalentes a

derechos humanos son:

• Derechos individuales: al utilizar el término “individuales”, se hace

referencia al hombre como individuo, cosa que es cierta, pero también
se hace referencia a la ideología del constitucionalismo clásico y se
dejaría de lado a los derechos de segunda y tercera generación y solo
se contemplarían los derechos de primar generación (civiles y políticos);
por ello no se puede decir que se equivalente a derechos humanos y
constituyen un sector de los derechos humanos

• Derechos subjetivos: al igual que la anterior hacen referencia a la

titularización en un sujeto, y algunos autores resisten este denominación
 por ser característica del derecho privado mientras que los derechos
humanos pertenecen al campo del derecho público

• Derechos públicos subjetivos: con el adjetivo “públicos” lo que se

realiza es ubicarlos en el ámbito del derecho público, y así entenderlos
como derechos que tiene la persona frente al Estado; pero existe un
problema con esta denominación, ya que el sujeto pasivo de los
derechos humanos puede ser otro además del Estado y entonces no
sería equivalente a derechos humanos

• Derechos fundamentales: muy utilizada en la actualidad, sirve para

resaltar su importancia. Pero el termino fundamentales se utiliza solo
cuando estos derechos son reconocidos por el derecho positivo

• Derechos constitucionales: tiene en cuenta que hay derechos del

hombre que alcanzan reconocimiento en el orden normativo de la
constitución; es insuficiente ya que deja de la lado derechos que pueden
no estar reconocidos constitucionalmente pero, en cambio, estar
receptados en tratados internacionales

• Libertades públicas: es de origen francés, abarca los derechos y

libertades civiles de la primera generación dejando fuera los derecho de
segunda y tercera generación y además el término libertades públicas
siempre fue entendidas como positivas, por ello no pueden ser
equivalentes a derechos humanos

• Derechos personalísimos: son derechos subjetivos privados, innatos y

vitalicios, que tiene por objeto manifestaciones interiores de la persona,
no podría utilizarse como equivalente a derechos humanos, ya que los
derechos humanos pertenecen al campo del derecho público y los
personalísimos al campo del derecho privado
 • Derechos de la personalidad: esta denominación tiene los mismos
alcances que la de derechos personalísimos, siendo solo una parte de
los derechos humanos y no una denominación equivalente
En cuanto a un concepto de Derechos Humanos, debemos aclarar que hay
tantas definiciones como autores han tratado el tema de los Derechos
Humanos y por ello solo se puede dar un “proyecto” de definición o concepto
que reconoce los caracteres esenciales de lo que son los Derechos Humanos:

“AQUELLAS EXIGENCIAS QUE BROTAN DE LA PROPIA

CONDICIÓN NATURAL DE LA PERSONA HUMANA Y QUE POR
ENDE RECLAMAN RECONOCIMIENTO, RESPETO, TUTELA Y
PROMOCION, POR PARTE DE TODOS Y EN ESPECIAL POR
QUIENES ESTAN CONSTITUIDOS EN AUTORIDADES”

De este concepto vemos que los Derecho Humanos son exigencias es decir lo
que le es debido a la persona en sus niveles individual y social

Además se mencionan que estas exigencias reclaman reconocimiento,

respeto, tutela y promoción, estas ideas, que ahora veremos, tienen un orden
lógico y por eso se encuentran de esta forma desarrolladas en este concepto

RECONOCIMIENTO

Es la obligación prioritaria en torno a los Derechos Humanos Implica

reconocer, por un lado que surgen de la propia naturaleza de la
persona, y además el reconocimiento de su obligatoriedad

RESPETO
TUTELA
Añade al reconocimiento
una postura activa Significa que se los debe
Implica hacer que la proteger
realización de los Derechos Esta una obligación especial
Humanos sea posible para la autoridad, los
Estado, por tener el poder
coercitivo
 PROMOCION Hoy no solo es tarea de los
Estado sino de la
Promover significa mover hacia arriba, comunidad internacional
implica que no debemos conformarnos
con lo obtenido si continuar por el
reconocimiento de “nuevos Derechos
Humanos” y de forma universal

Fundamento

El fundamento es lo que va dar la solidez de la base que va garantizar la

firmeza de los derechos, la filosofía y el derecho son quienes contribuyen a
esta sustentación.-

Podemos encontrar corriente de modelo negatorio que son las que niegan la
existencia misma de los derechos humanos; un modelo pragmático o
escéptico, que no niega la existencia de los derechos humanos pero no cree
que exista un fundamento filosófico de los mismo y también podemos encontrar
posturas que si advierten que existe un fundamento objetivo (fuera del Estado
y la voluntad de cada uno)

Siguiendo a al proyecto de definición podemos decir que los postulados

básicos de la fundamentación (de corte iusnaturalista racional) son:

1. la naturaleza humana en cuanto universal que comprende a todos los

hombres
2. esa naturaleza humana encarnada en la persona
3. la naturaleza humana es la metaantropológica o metafísica, la
esencia dinamizada por el fin
4. la naturaleza humana implica razón y libertad
5. la naturaleza humana es autoconciente, podemos ir dentro de nosotros
mismos y saber que somos y buscar la verdad de uno mismo
6. en consecuencia con el anterior, se tiene la capacidad de diálogo
(alteridad)
 7. prioridad de prioridades: la dignidad humana
8. la ley natural es inherente al hombre y preside los derechos naturales y
sus correlativos deberes en la esfera de la magnífica libertad del
hombre

Ordenación de los Derechos Humanos

Se llama ordenación a los modos en que los diferentes autores al tratar el sin
número de derecho humanos que existen les da un cierto orden o agrupan por
determinadas características. Como pueden existir tantas ordenaciones como
autores tratan el tema solo veremos las siguientes:

Teoría de Sacheri

Sacheri tomo de Santo Tomás de Aquino la Teoría de las inclinaciones

esenciales (o tendencias naturales) de los hombres como criterio ordenador

El primer nivel de inclinaciones del hombre está relacionado con la

conservación de la propia existencia, por ello dentro de este nivel
se encuentran el derecho a la vida, el derecho a la integridad física,
a la salud, a la disposición de los bienes materiales, el derecho a la
propiedad privada, etc

El segundo nivel está relacionado con la propagación de la

especie, por ello se encuentran comprendidos los derecho al
matrimonio, a tener hijos, a educar a los hijos, los derivados de la
patria potestad, etc

El tercer nivel está relacionado con la perfección del hombre, con

su desarrollo integro desde el aspecto intelectual, cultural, social y
religioso, y se encuentran los derechos al obrar libre y
responsablemente, al obrar virtuoso, a la educación
Luego de dar esta ordenación, Sacheri se pregunta si existe alguna jerarquía
entre estos derechos, a lo que responde que todo orden de normas morales
depende de un primer principio ético, evidente por sí mismo, hacer el bien y
evitar el mal, de este principio dependen cada uno de los órdenes dado por él,
ya que cada orden es la forma de concretización de este principio en los
diferentes aspectos de la vida humana

Teoría de la ordenación histórica de los derechos humanos.

Esta teoría toma como criterio ordenación el momento histórico en que se

reconocieron los derechos humanos, el momento que surgió la necesidad de
reconocerlos. Por ello se ordenan, dentro de esta teoría, los derechos humanos
de la siguiente manera:

o Derechos de primera generación: son los derechos civiles y

políticos que surgen con la “Declaración Universal de los Derecho
del Hombre y del Ciudadano” con la Revolución Francesa de 1789.
podemos encontrar el derecho a la no discriminación por sexo, raza o
religión, el derecho a la vida y la integridad y libertad física; liberta de
pensamiento, libertad de pensamiento, participación en la vida
política del Estado, etc
o Derecho de segunda generación: son los derechos económicos,
sociales y culturales, fundados en la igualdad que surgen del
constitucionalismo social, y exigen un papel activo por parte del
Estado
o Derechos de tercera generación: son los derechos a un ambiente
sano y limpio, derecho a usar los bienes terrenales, pensando en las
generaciones actuales y futuras. También supone el derecho a la
paz y la propiedad sobre el patrimonio común de la humanidad
o Derechos de Cuarta generación: obedecen a la necesidad de
concebir a la humanidad como una sola familia y que todos sus
miembros sumen esfuerzos para el bienestar global. Aquí
 podemos entrar, principalmente, la igualdad de derechos sin
distingos de nacionalidad
o Derechos de Quinta Generación: son los que surgen a partir del
avance en la ciencia y la tecnología, como por ejemplo, los avances
en la genética que no solo implican el acceso a los tratamientos sino
también a la intimidad en todo lo relacionado a genética personal de
cada persona (no usar esta información como causa de evitar la
contratación laboral) así como también el respeto y protección de la
dignidad de la persona en la experimentación para alcanzar este
nuevos avances médicos
El avance en la comunicación también ha importado para esta
generación de Derechos Humanos ya que existen nuevas formas de
comunicación y se debe garantizar su acceso por significar una
nueva forma de acceso a la cultura. Así como han dado lugar a
nuevas formas de vulnerar la privacidad de las persona, cuestión que
debe ser debidamente tutelada

El hecho de que esta ordenación este dada por generaciones no significa que
las primeras son más importantes que las últimas, sino que se los ordena de
este modo por el momento que surge la necesidad o conciencia de
reconocerlos y se complementan unos con otros, y es más aún siguen
surgiendo nuevos derechos que podrían agruparse en una nueva categoría

Los Derechos Humanos en el Magisterio de la Iglesia

Acorde al Magisterio de la Iglesia esta ve al hombre como imagen viva de

Dios y está llamada a descubrir cada vez más profundamente su plena razón
de ser por ello Dios ha dado al hombre una incomparable e inalienable
dignidad. En torno a los Derecho Humanos da gran valor a los mismo ya que el
movimiento hacia la identificación y proclamación de los Derechos Humanos es
uno de los esfuerzos más relevantes para responder a las exigencias de la
dignidad humana, viendo la Iglesia en estos derechos la extraordinaria ocasión
para que la dignidad humana sea reconocida más eficazmente y promovida
universalmente
Los derechos del hombre se deben buscar en la dignidad de este porque la
misma es connatural a la vida humana e igual a todas las personas, se
descubre y se comprende ante todo con la razón

Los derechos humanos han sido un tema que se ha ocupado el Magisterio de

la Iglesia, utilizando la expresión Derechos Naturales

Juan XXIII dice que los derechos naturales que se han dado están unidos al
hombre que los posee; Pablo VI, da un claro ejemplo de promoción de los
derechos humanos al decir “Si quieres paz trabaja por la justicia”, Juan Pablo II
dice que la paz se reduce al respeto de los derechos individuales del hombre

Los últimos pontífices han dejado la expresión derechos naturales para utilizar
la expresión “dignidad humana”