22 de diciembre de [DISCIPULADO DE FORMACIÓN CRISTIANA

2019 BÁSICA I]

UNA NUEVA POSICIÓN: LA JUSTIFICACIÓN

Hemos visto en la lección anterior que, por la fe puesta en Cristo, Dios nos ha dado
una nueva vida, y que en Cristo Jesús somos hechos una “nueva criatura” (Jn. 3.5; 2
Co. 5.17); en esta lección veremos otro aspecto, igualmente importante como la
anterior, de la obra de Dios a favor tuyo por medio del Señor Jesucristo, pues para que
tu vida pueda desarrollarse y pueda establecerse una relación de amor y comunión
espiritual con Él sin barreras, es necesario que no tengas dudas respecto a tu
aceptación por parte de Dios. A este otro aspecto del obrar de Dios se le llama
JUSTIFICACIÓN.

En el NUEVO NACIMIENTO has recibido una NUEVA VIDA unida a nueva naturaleza,
en la JUSTIFICACIÓN, recibiste una NUEVA POSICIÓN delante de Dios. En esta
doctrina, como también ocurre con las demás doctrinas, la verdad bíblica de la que se
desprende se encuentra disgregada en toda la Biblia y de un modo especial en el NT.
Leamos algunos pasajes concernientes a la JUSTIFICACIÓN:

Y de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudiste ser justificado, en él

es justificado todo aquel que cree (Hch 13. 39)

Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es

en Cristo Jesús (Ro. 3. 25)

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo (…) Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre,
por el seremos salvos de ira (Ro 5. 1, 9)

Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados,
ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de
nuestro Dios. (1 Co 6. 11)

Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe
en Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las
obras de la ley nadie será justificado (Gal 2.16)

De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de
fuésemos justificados por la fe (Gal. 3. 24).

Para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la

esperanza de la vida eterna (Tit. 3.7)

Podemos ilustrar la diferencia entre el nuevo nacimiento y la justificación, con lo que

sucede a un recluso cuando sale de la cárcel al cumplir su condena. Una cosa es salir
a la libertad trasponiendo las rejas de la cárcel, lo cual equivale al nuevo nacimiento, y
otra cosa es que la sociedad acepte nuevamente a ese ex – recluso, olvidándonosle
por completo de sus delitos pasados, por los cuales ya purgó la pena justa, y lo trate

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como una persona justa, y que el mismo se sienta como una persona justa. Esto
equivale a la justificación.
Generalmente la sociedad no perdona a un ex – recluso, pues le muestra cierto
desdén y rechazo, y el ex – recluso siente por el resto de su vida la humillación de su
culpa pasada, cualesquiera que haya sido el delito que haya cometido (homicidio,
violación, hurto, etc.); lo mismo también es válido cuando se trata de un cambio de
vida de una persona que en su vida pasada se haya dedicado a acciones o trabajos
poco respetables (prostitución, drogadicción, promiscuidad, etc.) La sociedad
sencillamente los sigue viendo como un malhechor, una persona de mala fama. Pero,
no sucede así con Dios quien hace una obra completa en nosotros: él nos da libertad
de la condenación al perdonar nuestros pecados en Cristo Jesús, pero también
habiendo solucionado el problema de nuestra culpa nos brinda una aceptación
incondicional a todos por igual por medio de la justificación en Cristo Jesús (Luc 15. 20
– 24; Miq. 7. 18. 19; Jer. 31. 34). La verdad de la Palabra enseña que Dios ya no se
acuerda más de los pecados pasados, ya no nos ve como las personas que fuimos,
sino como las personas que ya somos y seremos en él.

 La justificación tiene que ver con nuestra aceptación de parte de Dios

como personas justas, y por ello, podemos ser merecedores de la vida
eterna y los favores divinos en Cristo Jesús.

Teniendo este obrar completo de Dios en mente, vayamos ver el tema que nos ocupa
a manera de dar respuesta a estas preguntas:

 Que es la justificación.
 Porque es necesaria la justificación
 Cuáles son las bases para la justificación
 Cuáles son los resultados de la justificación

QUE ES LA JUSTIFICACIÓN.

Definimos la justificación como un acto judicial de Dios por el que declara que el
pecador esta libre de condenación y le restaura el favor divino cuando este confía en
Jesucristo y sus méritos para obtener salvación.

o Es un “acto soberano de Dios por el cual, por pura gracia y a base de su pacto,
declara aceptos ante el a quienes creen en su Hijo” (Ro. 4.2 – 4)

Puesto que la palabra “justificación” viene del término “justificar” = hacer justo a
alguien, observemos lo siguiente:

“Justo” es aquella persona que practica la justicia 1 (Gen 6.9; 1 Sa. 24.17, Mr
6.20; Lc. 23.47, 50; Tit. 1.8) Esto significa que tal persona muestra cierta

1
Justicia: cualidad o virtud de proceder o juzgar respetando la verdad y dando a cada uno lo
que le corresponde.
Justo: persona que actúa con objetividad y justicia. Que respeta las leyes.
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rectitud o perfección en su vida moral; por consiguiente, en términos jurídicos o

forense “justo” significa hallado inocente, aprobado y aceptado ante un
soberano y ante las leyes (declarado justo).

Dios perdona los pecados de los hombres cualquiera que sea, pero ¿Cómo
puede ser el ser humano justo delante de Dios habiendo sido pecador? ¿De qué
manera puede el pecador llegar o lograr ser justo delante de Dios?

1) La justificación como un acto declarativo:

 Lo que no es la justificación: Aunque los términos “recto”, “bueno”, “honesto”,

“santo” suelen ser términos sinónimos al vocablo “justo”, la justificación no
significa hacer justo, recto, bueno, santo u honrado a una persona. Es
completamente cierto que en la aplicación de la redención Dios hace a las
personas santas y rectas, Él las renueva a su propia imagen, y comienza a
hacerlo con la regeneración, lo continua con la santificación y lo perfeccionará
con la glorificación. Pero la justificación no refiere a esta gracia renovadora y
santificadora de Dios. Cuando justificamos a una persona no la hacemos
buena ni recta, sino sencillamente declaramos que es hecho una persona justa
o recta. Cuando un juez justifica a una persona acusada, no contribuye a que
dicha persona sea recta o buena, sencillamente declara que a su juicio, la
persona no es culpable de lo que se le acusa, sino que es recta en términos de
la ley que atañe a su causa.

 Lo que sí es la justificación: La justificación del creyente es sencillamente

una declaración o un pronunciamiento tocante a la relación de la persona con
la ley que el juez tiene que administrar. Esta verdad se hace evidente en el AT,
donde “justificar” significa declarar a alguien justo (Dt. 25.1), la función de los
jueces no consistía en hacer justas a la gente, simplemente debían emitir un
veredicto justo, y debido a ello debían declarar justo al que era justo y malvado
al que era malvado.

La justificación es un concepto legal

El hecho de que la justificación tiene que ver con un juicio dicho, declarado,
pronunciado, en favor de una persona para absolverlos de los cargos imputados o
declararlo culpable, refleja que la justificación es un concepto legal, jurídico, y por
tanto, la justificación del creyente consiste en un pronunciamiento de Dios a
nuestro favor. La regeneración es un acto de Dios en nosotros, pero la justificación es
un juicio de Dios acerca de nosotros. La distinción es como la que existe entre el acto
del cirujano (regeneración) y el acto del juez (justificación). El cirujano, cuando extirpa
algún cáncer interior, hace algo en nosotros; el juez emite un veredicto respecto a una
situación judicial. Si una persona es inocente, él se pronuncia en este sentido.

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 Justificar significa declarar o determinar que alguien es justo. De acuerdo

a Dt 25. 1, la justificación tiene en cuenta el carácter de la persona
interesada y el juez otorga su veredicto en conformidad al mismo.
2) La justificación como un acto constitutivo.

o En el libro de proverbios leemos: “El que justifica al impío, y el que condena al

justo, ambos son igualmente abominación a Jehová” (Pr. 17.15). Es
completamente aborrecible para el Señor considerar al culpable como justo; el
elemento aborrecible es emitir un veredicto contrario a la verdad y a la realidad. Y
este rechazo de Dios a tal acción es algo que se repite a muchos pasajes bíblicos
(Ec 7.7; Is 33. 14, 15; sal 15.5; Is 5. 22,23; Am 5. 12; Miq 3. 11) por tanto, el ser
humano debe condenar al impío, y puede únicamente justificar al justo

o Sin embargo, la justificación que nos ocupa, no es la justificación de personas

justas, sino de personas malvadas y pecadoras, y por tanto, de aquellas que están
bajo condenación y maldición de Dios (Ro. 1.18; 6.23). Aun cuando para Dios seria
completamente aborrecible que el ser humano hiciese eso (Pr. 17.15) Él justifica al
malvado e impío (Ro. 4.5; 3. 19 – 24) y pese a ello, Dios no es injusto (Ro. 3.26 
Dt 10. 17; 2 Cr. 19. 7).

o ¿Cómo posible esto? ¿Qué le permite a Dios ser justo cuando justifica a los
pecadores? El juicio de Dios se realiza siempre conforme a la verdad; no hay
desviación de la norma en cuanto a lo que se declara, ya que esta declaración es
constitutiva. Dios justifica al injusto, e impío cuando él los constituye en personas
justas, y por consiguiente, puede declararlos justos, y lo hace tan sólo y
únicamente sobre la base, fundamento o mérito de la justicia de Cristo: “porque
así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, así también por la obediencia de uno muchos serán constituidos
justos” (Ro 5.18 - 19)

o El acto constitutivo de la justificación consiste en la imputación a nosotros de la

obediencia y justicia de Cristo y por eso Dios sólo recibe a aquellos que son
investidos de la justicia de su Hijo (Is 61. 10; 54. 17; Ro. 8.33).

 La justificación de los impíos de parte de Dios es un acto constitutivo así

como declarativo; o también: el acto declarativo de Dios en la
justificación de los impíos es constitutivo.

PORQUE ES NECESARIA LA JUSTIFICACIÓN.

Nuestra posición sin Cristo era la de un reo condenado a muerte por haber violado la
ley de Dios. Todos hemos nacido y estamos bajo condenación (Ro. 5. 12; 3.23)
primero por haber heredado el pecado original de nuestros primeros padres, es decir
la naturaleza pecaminosa, y segundo porque esa naturaleza pecaminosa nos lleva o
cometer toda clase de pecados y a rechazar al Dios santo (pecados personales). Al
haber venido a los pies de Cristo Dios ha perdonado nuestros pecados lavándonos

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con la sangre de Cristo y al mismo tiempo nos ha dado una nueva naturaleza en el
nuevo nacimiento. Con todo podría ser que la auto – percepción de una persona
renovada respecto a los hechos de su vida pasada, podría estar, en términos de
conciencia, todavía manchada, en especial si los pecados pasados conllevaron una
connotación grave. En efecto este hecho, puede llevar a la persona a dudar respecto
a su aceptación de parte de Dios, incluso tal persona podría sentirse indigno de asumir
responsabilidades en cuanto al servicio a Dios y la iglesia.

Es en repuesta a ello, que por medio de la justificación, Dios da a la persona renovada

una nueva posición: la de absuelto, libre de condenación, porque Cristo, siendo justo y
sin mancha, pagó el precio debido muriendo en la cruz del calvario (Ro 8.33). Sin esto
sería imposible que un creyente pueda tener paz en su corazón y gozar de una plena
comunión con Dios. Por medio de la justificación Dios reestablece la comunión con
Dios que hombre había perdido en el huerto de Edén.

Es pues, la justificación tan importante y necesaria como el nuevo nacimiento para

poder entrar en el reino de Dios, porque si Dios sólo perdonara nuestros pecados y no
nos aceptara también como personas justas no permitiría que entráramos en su
presencia. Básicamente referimos a tres razones por las cuales la justificación es
necesaria.

a) Por cuanto no hay una sola persona que sea justa (Ro. 3.10 – 18) tanto en
palabras y acciones de la vida, no hay una sola persona que sea justa y que no
requiera la justificación. Aun las personas que se consideran buenas a sí
mismas están en el misma condición (Is 64. 6)

b) Por cuanto nadie puede justificarse a sí misma. No podemos justificarnos

delante de Dios, estamos totalmente mal, hemos pecado y se nos ha privado
de la gloria de Dios. Todos hemos pecado y estamos bajo pecado (Ro 5.12;
3.23)

c) Por cuanto, a causa de nuestro pecados estamos bajo condenación (Jn 3.36;
Ro 1. 18; 6. 23)

CUÁLES SON LAS BASES PARA LA JUSTIFICACIÓN

1. La justificación se hace bajo la condición de fe (Gn 1. 15) “Abraham creyó a

Dios y le fue contado por justicia” (Ro 4. 3, 9, 22; Gal 3.6; Stg. 2.23) Dios lo
reconoció como justo. Somos justificados sobre la base de la fe en Jesucristo
(Ga 2.16; Ro 4.23, 24; 5.1-2; Ef. 2.8) y esa fe es una fe viva (Stg. 2.17 – 20)

Este principio se enfatiza en todo el Nuevo Testamento y armoniza con la enseñanza

del AT. La fe es el principio universal de la vida cristiana y de nuestras relaciones con
Dios. La fe es la unión viva con Cristo y en esa unión Dios pone a nuestro alcance la
justicia de Cristo.

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2. Se basa en la obra de Cristo. Somos justificados en Cristo (Hch 13.39; Ro

3.20 – 24; 5.9; 8.1; 1 Co 6.11) por medio de la obra sacrificadora y redentora
de Cristo ; 8.33, 34) Por la obediencia de Cristo (Ro. 5.17, 18, 19)

Este el tema principal en la epístola a los romanos. Dios conocía nuestra incapacidad
para pagar la deuda de nuestros pecados y para superar las imitaciones de nuestra
naturaleza pecaminosa, por eso envió a Cristo para que el pagase esa deuda en
nuestro lujar.

3. La justificación proviene de la libre gracia de Dios. Somos justificados por

Gracia. No es recompensa de nada en nosotros u obrado por nosotros, sino
que procede de la libre e inmerecido favor de Dios (Ro. 3.24, 5.15 – 21)

La justificación es completamente gratuita. No depende de ningún merito o esfuerzo

nuestro, porque todo lo que hacemos no tiene valor para pagar nuestra deuda con
Dios. Pero la obra de Cristo es más que suficiente para ello.

4. La justificación no se logra por la justicia que podamos realizar; no es por

obras (Ro 3.20; 4.2; Ga 2.16; 21; 3.11; 5.4; Fil 3.9)

5. Somos justificados por la justicia de Dios (Ro 1.17; 3.21,22; Fil 3.9)

CUÁLES SON LOS RESULTADOS DE LA JUSTIFICACIÓN

La justificación que Dios nos ha dado es una nueva posición que nunca se alterará (Ro
8 28 – 39; Num 23.19; 1 Co 1. 9), en tanto que mantengamos nuestra fe en cristo
(Heb. 10. 26 – 31  heb 6.4 – 8/ Ro 11. 11 – 22; Heb. 3. 12 – 4.11; 6.4 – 8; 10. 26 –
31; Ez 18: 21 - 28; Ex 32. 33; Salmo 95. 8 – 11;) La justificación obrada por Dios no
necesita repetirse y las bendiciones son permanentes.

a) La justificación otorga un derecho a la vida eterna y lo asegura (Ro. 5. 17, 18,

21)
b) La justificación no trae paz para con Dios por medio de reconciliación en Cristo
(Ro. 5.1, 10).
c) La justificación nos exime de toda condenación (Ro. 8. 31 – 34; 1 Jn 2.1)

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CUESTIONARIO DE AUTOEVALUACIÓN DBI/L2

1. Explique ¿Cuál es la importancia de la doctrina de la justificación?
2. Lea detenidamente su material y responda a las siguientes preguntas:
2.1. ¿Cómo definimos la justificación?
2.2. La justificación como un acto declarativo: ¿Qué no es la justificación? y
¿Qué si es la justificación?
2.3. ¿La justificación como un acto constitutivo a que se refiere?
3. Explique por qué es necesaria la justificación y mencione cuales son las tres
razones de esa necesidad.
4. Explique lo siguiente: bases para la justificación.
4.1. Se hace bajo la condición de fe:
4.2. Se basa en la obra de Cristo:
4.3. Proviene de la libre gracia de Dios:
5. Cuáles son los resultados de la justificación.

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