Antonio Méndez Rubio

Mutilación del sentido

Wave of mutilation.
THE PIXIES

Hay muchas posibilidades de que lo primero que llame la atención, al leer

La marcha de 150.000.000, de Enrique Falcón (Valencia, Germanía, 1998) sea
el tipo de escritura con que nos encontramos. Antes aún que lo que se nos
dice, que no es poco, de forma más o menos consciente, estamos ante un
decir que nos desubica, que nos cambia de sitio como una brisa incómoda.
Alguna vez se ha dicho que un verso continuo y una prosa discontinua, como
es el caso de la Biblia, son tácticas características de las culturas
orales, mientras que una prosa continua, como la novela, y un verso que
agudice su discontinuidad, encuentran su sitio preferentemente en la
cultura escrita. Y me vale esta idea para empezar a situar las páginas que
siguen: una ocasión para temblar: versos que buscan no leerse sino
decirse, pronunciarse y quedarse, con ritmo desmedido, bailando en la
memoria.
Este poema es un canto, literalmente, una sucesión de cantos. No se
olvide. Su atención a los excluidos del progreso no es cuestión sólo de
temática sino también, más en su raíz, de pragmática comunicativa. De ahí
que la voluntad de articular un discurso teniendo en cuenta a quienes ni
siquiera podrían leerlo se cruce con una concepción conflictiva de la voz.
Registros diferentes delatan una enunciación plural, abierta justamente a
la diferencia y al cambio, al desafío y a la intemperie de la alteridad:
por eso quien(es) aquí habla(n), de ser un sujeto, sólo puede ser un
sujeto alterado, atravesado por los otros mortalmente. Alguien (o
álguienes), este Enrique Falcón, que delira, que confunde los mundos sin
remedio, que le ha devuelto la palabra al grito.
En este sentido, el discurso se resiente. Se resiste por ejemplo a
convertirse en Texto y, desde luego, en Libro. Difumina sus bordes. No se
deja tratar como un objeto, descontrola su uso, se rebela con cada paso.
Fiel al motivo que le da sentido, no se detiene: se entiende como
escritura en proceso, provisional, en continua (des)organización, sin
cierre ni fronteras -aquí se editan las dos primeras partes, El saqueo y
Los otros pobladores, de un proyecto más amplio que sigue reescribiéndose.
Es inútil, entonces, esperar ingenuamente el final del trayecto cuando se
nos invita a un trabajo, no sólo de lectura, que no termina -aunque el
texto lo hiciera.
El poema se abre (las venas) no sólo en la dirección de lo sintagmático
sino también en lo paradigmático. Se hace visible el recurso a las notas
en el margen, cuya función tiene que ver, no tanto con una concesión a la
transparencia ideal del significado del texto, como con un contraste
lingüístico que hace añicos el aura de la Poesía, ese «vaso santo», como
decía Roque Dalton, que no debería mancharse con el imperialismo, la
tortura o la miseria cotidiana de los sin voz y los sin rostro. Por otra
parte, estas notas no dejan de ser una ocasión contrainformativa para
recordar entre otras cosas que, después de tantos años criticando a Marx,
ha llegado la hora de leerlo.
La marcha de 150.000.000 desacraliza la Poesía sin necesidad de abandonar
su estirpe religiosa, su deseo desconcertante de explorar los lazos
(re-ligare) que nos unen y nos desunen más allá de lo reconocible. Desde
una contemplación que es a la vez acción, forma de vida, práctica y
política, esta fe es una forma de tomar partido, como hay otras, por
quienes se están quedando sin tiempo y sin mirada. Es la visión salvaje de
quien ha visto el mundo hacerse (de) pedazos y deja que ese estallido se
encarne en la agitación sintáctica y la violencia del montaje que dan
cuerpo al poema. La confianza en la movilidad de los fragmentos, en un
caos que destruye y construye, se opone así, calladamente, al estatismo de
un todo que se superpusiera a las partes fijando jerárquicamente sus
posiciones. La mutilación no le sobreviene a los poemas porque ya la
incorporan.
Una liberación que el texto hace materia. Ésta podría ser la estrategia
(im)posible de esta escritura sin arjé, anárquica, revolucionaria. No en
balde, los puntos de encuentro entre esta visión del mundo y el comunismo
libertario son más de uno y más de dos. El poema hace política desde su
apuesta por un territorio sin fronteras hasta su desplegarse en un mundo
cambiante, esto es, antiinstitucional, socialmente regenerador, pasando
por la crítica de la noción de autor como forma de control y apropiación
del sentido. Lo que se pone en crisis aquí no es un concepto abstracto
sino una forma de orden muy concreta: la propiedad individual del texto,
que se descompone justo en su punto neurálgico, en el individuo como
origen que queda en entredicho, desmontado. Como quería Kropotkin en Los
 tiempos nuevos, el individuo, más que una (id)entidad autosuficiente, es
un espacio de encuentro y desencuentro, una «colonia de pequeñeces
infinitas asociadas pero conservando su vida propia».
Sabiendo beber de Isaías a Ernesto Cardenal, de Huidobro a Neruda, de las
rodillas de una niña descalza a los informes anuales sobre derechos
humanos, de Jim Morrison a Silvio Rodríguez... la marcha sigue avanzando.
Para muchos y muchas, las páginas que siguen serán motivo de escándalo, si
no colectivo, cosa que hacen difícil las nada casuales limitaciones del
alcance que tiene hoy la poesía, sí al menos en el precario recinto,
secreta pero igualmente político, de lo personal. Es el recinto que ahora
estos poemas de Enrique Falcón nos invitan a abrir, no sin el miedo
frágil, «de cristal», que da la rabia y la esperanza de un futuro
imprevisto. Como esta escritura, hecha de incendio y de mutilación,
nuestro cuerpo es a la vez el cuerpo del desastre y el cuerpo del abrazo.
Con las palabras de E. Malatesta, «sólo es posible emanciparse por medio
de la unión». Que no se nos olvide.
ANTONIO MÉNDEZ RUBIO
Publicado como prólogo a La marcha de 150.000.000; 1 y 2
(Ed. Germanía; Valencia, 1998)
También publicado, posteriormente, en:
Antonio Méndez Rubio: Poesía sin mundo
(Ed. Regional de Extremadura, Mérida, 2004)
«Mutilación del sentido: La marcha de 150.000.000» (págs. 259-262)

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