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ISSN: 1665-2673
innova@ipn.mx
Instituto Politécnico Nacional
México
La formación
de valores
en el ser humano
Juan Silvestre Aranda Barradas*
Edgar Salgado Manjarrez**
Resumen
La incorporación de valores humanos dentro de la educación superior es una tendencia gene-
ral en las instituciones que la imparten. Sin embargo, la reflexión sobre este tipo de forma-
ción humanística permite percibir que se trata de una labor compleja. Una estrategia para
estructurar la formación de valores en el ser humano debe iniciar con una revisión del con-
cepto de valor, y de las condiciones en que puede establecerse un proceso de valoración.
Esto conduce a la identificación y a la práctica de las virtudes como un instrumento para
introducir conceptos de ética práctica en las estructuras curriculares, con el propósito de in-
ducir en los individuos conductas consideradas socialmente como correctas, tales como el res-
peto, la tolerancia, la honestidad, entre otras.
Abstract
There is a general trend in higher education institutions about introducing human value struc-
tures in their curricular maps. However, designing such a humanistic curricular program is a
rather complex task. A possible strategy for doing so should start by a careful review of the
concept of value and the required conditions for establishing a valuing process. In this frame-
work, human virtues could be considered as a mean to integrate concepts of practical ethics
in the curriculum, so pursuing to induce in the students a behavior socially accepted as co-
rrect, such as respect, tolerance and honesty, among others.
Palabras clave:
valor, virtud, proceso de valoración, axiología, formación de valores, ética práctica.
Key words:
value, virtue, valuing process, axiology, value structure, practical ethics.
Intr oducción
La acción no es una capacidad optativa de los seres humanos, sino una necesidad esencial de
la que depende su supervivencia como individuos y como especie. Se puede elegir cómo y
*Doctor en ingeniería de proceso e ingeniero biotecnólogo, coordinador del Programa de Maestría en Bioprocesos de la Unidad Profesional
Interdisciplinaria de Biotecnología (UPIBI), IPN, e investigador nacional nivel I por el Sistema Nacional de Investigadores (SNI), México, D.F.
E-mail: jaranda@acei.upibi.ipn.mx
**Doctor en ingeniería de proceso e ingeniero biotecnólogo, encargado de la Sección de Estudios de Posgrado e Investigación de la Unidad
Profesional Interdisciplinaria de Biotecnología (UPIBI), IPN, e investigador nacional nivel I, por el Sistema Nacional de Investigadores (SNI),
México, D.F. E-mail: esalgado@acei.upibi.ipn.mx
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cuándo actuar, pero es forzoso actuar, ahí no hay implicadas al intentar conferirlo de un individu
elección posible (Savater, 2003, p. 31). Sin embar- otro y de las vicisitudes asociadas al propio proc
go, en la acción involuntaria no interviene razona- de valoración.
miento alguno, por lo que se anula la intervención de
la elección dentro de la acción realizada. Tampoco se El tema del tratamiento de los valores huma
puede elegir actuar en el ámbito de lo imposible, la en ambientes académicos trae consigo el uso de
elección está restringida a posibilidades reales y, por presiones lingüísticas ambiguas, o que tienen un
tanto, las consecuencias del acto elegido son tam- nificado ligeramente diferente al que se les atrib
bién reales. En todo caso es preferible la elección de en el lenguaje coloquial. La claridad de los conce
una acción consciente, voluntaria, sustentada en el es de gran importancia al abordar la formación
conocimiento de la circunstancia en que se actúa y valores en el ser humano. Por tanto, conviene e
de las consecuencias del acto. Esta forma de actuar blecer que en el presente trabajo se emplean
del hombre requiere un conjunto de directrices de manera equivalente diferentes enunciados co
comportamiento individual que, en última instancia, conductas consideradas socialmente correctas, c
vuelven posible la coexistencia humana en sociedad. ducta individual reflexiva o sensata, acción adec
da, actitud correcta o recta conducta personal, p
Desde luego, la convivencia social pacífica se logra significar un comportamiento moral.
mediante la educación que inicia en el contacto con el
entorno social inmediato del individuo, y que se prolon- La moral se refiere, en general, a costum
ga, idealmente, durante toda su existencia. Un compo- grupales adoptadas que son benéficas para un gr
nente importante para la existencia plena del individuo y que no perjudican a otros grupos o individuos.
y para su completa integración a la sociedad es la in- mismo, la tabla dinámica, escala o estructura de
corporación de valores a su actividad. La consideración lores de un individuo connota a la asignación
de valores en el actuar se extiende de manera pragmá- importancia dada a los distintos valores que el i
tica desde la planeación financiera individual eficiente viduo capta o manifiesta en alguna circunsta
hasta la adecuada apreciación de las manifestaciones particular. Los conceptos de valor, proceso de val
artísticas humanas, incluyendo además la recta con- ción y virtud se abordan con cierto detenimie
ducta personal y la coexistencia social civilizada. y con la misma intención de depurar términos
secciones subsiguientes.
En las instituciones de educación superior, dada
su misión, se debe crear un contexto adecuado para En este artículo, se hace un planteamiento sobr
propiciar la adopción de conductas que pongan de inclusión de contenidos curriculares en los que se e
manifiesto una formación sólida en los valores citen procesos de valoración para reforzar la estruc
humanos. En el Instituto Politécnico Nacional (IPN),
de valores de un estudiante, con lo que en principi
se ha iniciado la reflexión para proponer una forma-
lograría la observación de conductas individuales r
ción integral, de alta calidad científica, tecnológica y
xivas y sensatas. La complejidad del tema en
humanística, que combine de forma equilibrada el
conjunto obliga a considerar que toda propuesta de
desarrollo de conocimientos, actitudes, habilidades y
tribución se limita sólo a las expectativas del ensay
valores (IPN, 2004 a, p. 74). Esto significa que, ade-
más de la preparación científica y tecnológica ofreci-
En esa tesitura, se inicia con la exposición de c
da por el IPN se enfatizará la formación sustentada
tos elementos para intentar esclarecer el conce
en valores éticos (IPN, 2004 a, p. 111), y en gene-
de valor, identificando al mismo tiempo algunas
ral, en los valores asociados al desarrollo humano,
tales como los estéticos y los relacionados con el sus propiedades. Se introduce luego la idea de vi
ejercicio de la ciencia, la política o la economía. como una alternativa para iniciar el desarrollo
procesos de valoración y de una estructura indivi
Lo anterior supone que en los planes y programas de valores. A esto sigue una propuesta para la
de estudio se deberán incorporar maneras de propi- boración de planes y programas de estudio en
ciar actitudes que resulten de procesos de valoración, que se plantea el ejercicio continuo de procesos
es decir, de procesos en los que surjan valores huma- valoración, atendiendo a ciertos criterios del dis
nos socialmente positivos. Esta labor es compleja da- curricular (IPN, 2004 b, pp. 107 y ss), para fina
da la naturaleza del valor en sí, de las dificultades con algunos comentarios a manera de conclusión
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Teorías objetivistas
Por ejemplo, en estudios epistemológicos se iden-
tifica a la verdad como un valor del conocimiento, o
Las doctrinas objetivistas contemporáneas surgi
en estética es indispensable el valor de la belleza. La
como reacción contra el pronunciado relativismo im
ética y la política, en tanto que disciplinas regulato-
cito en la interpretación subjetivista, y de la neces
rias de la convivencia pacífica del hombre, requieren
de buscar un orden moral estable. La tesis centra
valores como el bien, entre otros. La aparente ubi-
objetivismo axiológico establece que el valor que
cuidad del valor hace difícil poder generar un concep-
cansa en un depositario es independiente del dep
to aceptable y universal de éste. Se ha dado al
tario. Así, con respecto a los valores estéticos, se
término una connotación económica o moral exclusi-
que la belleza no es extraíble de las cosas bellas,
vamente, aunque puede ser definido en un sentido que la propia belleza las antecede. Los valores
filosófico general como un concepto capital de la cualidades independientes de los bienes y esta in
axiología (Ferrater Mora, 2001, p. 3634). De esta pendencia de lo empírico es total (Frondizi, p. 119
forma, debe notarse que el problema central de
la axiología se establece ante el esclarecimiento del Además, la independencia no se restringe só
valor como concepto, pero asimismo trata a los dife- los objetos del mundo, sino también se refiere a
rentes valores específicos surgidos en las múltiples reacciones subjetivas que pudieran presentarse f
áreas de la actividad humana. te a los bienes materiales. Los valores, en tanto
cualidades independientes, no varían con las co
El valor es una cualidad percibida en un objeto También se considera que la independencia de
—llamado depositario del valor— pero que no es cua- valores implica su inmutabilidad: los valores no c
lidad primaria o propia de éste, sino que de manera
bian. Por otra parte, la naturaleza de los valore
conceptual surge a condición de que el objeto se pre-
absoluta, los valores no están condicionados por
sente a un sujeto que lo perciba (Frondizi, 2004,
gún hecho social, biológico o particular. Sólo el co
pp. 208 y ss). La presencia de estos dos elementos,
cimiento individual y subjetivo del valor es rela
el sujeto y el objeto, ante situaciones de manifesta-
pero no el valor en sí.
ción de algún valor ha originado dos visiones radical-
mente diferentes respecto a los planteamientos de
solución al problema de la definición del valor, tales
Teoría r elacional del valor
son las teorías axiológicas subjetivistas y objetivistas.
El desarrollo de las doctrinas subjetivistas y ob
Teorías subjetivistas vistas revela la complejidad del problema de la d
nición del valor. Ambas doctrinas han contribuid
La postura en la que el valor está fundamentalmen- mostrar un aspecto de la naturaleza del valor, pe
te determinado por efectos producidos en o por el asunción de una posición implica la negación
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la otra, cuando en ambas se encontrarían, en princi- tomar en consideración la actividad del sujeto
pio, elementos valiosos para la explicación del valor medio de la cual éste se pone en relación con el
en sí (Frondizi, p. 141). jeto. Esta actividad es el proceso de valoración.
consiguiente, el surgimiento del valor requiere
Los argumentos de las teorías subjetivistas y ob- elemento objetivo depositario del valor, del sujet
jetivistas tienen validez equivalente, es decir, sus que se induce el valor manifiesto ante la prese
respectivas construcciones conceptuales alcanzan un del objeto, y del proceso de valoración que esta
nivel de elaboración que sería muy difícil falsear y, ce la relación entre sujeto y objeto (cuadro 1).
sin embargo, ambas posiciones son parciales porque
no generan una propuesta de solución satisfactoria El valor tiene, entonces, carácter relacional y
respecto a la naturaleza del valor. quiere la presencia del sujeto y del objeto (Frondiz
194). En el proceso de valoración, todos los esta
El subjetivismo tiene razón cuando sostiene que no psicológicos y fisiológicos subjetivos influyen. Asim
hay valor sin valoración; yerra al negar el elemento mo, el factor objetivo es complejo porque toda ca
objetivo adicional. El objetivismo, a su vez, acierta al terística objetiva del depositario considerada dura
indicar la importancia de las cualidades objetivas, pe- el proceso de valoración puede modificar su impor
ro se equivoca al dejar de lado la reacción del sujeto cia, y con ello condicionar la percepción del objeto
frente a tales cualidades. Al parecer, la respuesta a la el sujeto, necesaria y determinante en la valorac
interrogante de si las cosas tienen valor porque algún Además de los elementos subjetivos, objetivos y r
sujeto las desea (posición subjetivista), o si el sujeto cionales, se incluyen factores sociales y culturale
desea a las cosas porque tienen valor (posición obje- relativos a la circunstancia en que se presentan la
tivista), implica primero, la formulación precisa de es- loración y la manifestación del valor en sí.
te complejo problema, y segundo alguna perspectiva
para la tentativa de su respuesta, que en todo caso, Cualquier valor que sea examinado, siempre
tampoco es un asunto fácil. Se vislumbra en el proble- senta dos facetas, objetiva y subjetiva; de m
ma central de la axiología que el valor es el resultado que, incluso la jerarquía del valor puede cambiar
de una tensión entre el sujeto y el objeto y, por tan- pecto a otros valores en función del cambio en
porción de su contenido subjetivo u objetivo. De
to, ofrece una faceta objetiva y otra subjetiva. Ade-
luego, esto tiene como antecedente que durante
más, un punto que parece claro, es que los valores
proceso de valoración puede surgir más de un v
sólo son posibles en el marco de un proceso de valo-
de la interacción sujeto-objeto (cuadro 1).
ración real o posible (Frondizi, p. 28).
Cuadro
Cuadro 1. Representación
Representación esquemática de los elementos de la teoría relacional
relacional del va
Plano de la Plano de la
inteligibilidad realidad perceptible
1) El valer. Es una característica que permite la dis- bable que la única excepción a la característic
tinción entre el ser (objeto o cosa) y el valor aso- la cualidad del valor se presente en el valor
ciado a él. Según ello, la característica del valer es nómico asociado a los objetos.
el ser valente, a diferencia del ser ente (ser en sí),
y del ser válido (ser que tiene validez). 6) La jerarquía. Se presentan relaciones mutuas
tre los diferentes valores surgidos en un proc
2) La objetividad. Incluso si los valores se presentan de valoración determinado (cuadro 1). El con
como resultado de una interacción entre el objeto to de los valores se ofrece en una tabla dinám
depositario del valor y el sujeto, son cualidades que de organización de aquellos, donde, por circ
no dependen en modo absoluto de preferencias in- tancia, determinado valor puede colocarse
dividuales. encima de otro, pero la situación puede mo
carse en otro momento o contexto, y con el
3) La no autonomía. Los valores son cualidades que orden de importancia que los valores tienen e
requieren de un objeto depositario para ser perci- tabla de valores del individuo.
bidas, esto es, existe una necesaria adherencia de
los valores a las cosas o a las situaciones reales. El valor y la virtud
Por eso, los valores hacen siempre referencia al
objeto sin ser parte de éste de modo forzoso. La virtud del hombre, como concepto, es el mod
ser por el cual el hombre se hace bueno y rea
4) La polaridad. Los valores se presentan siempre de bien lo que le corresponde hacer en lo individual
manera polar, al valor de la belleza se contrapone su entorno inmediato y en la sociedad de la que
siempre el de la fealdad; al de la bondad el de la ma parte; esto es el modo mediante el que rea
maldad. La polaridad de los valores es el desdo- bien sus funciones propias (Aristóteles, 2000, p.
blamiento de cada cosa valente en un aspecto po- En consecuencia no es incorrecto afirmar qu
hombre virtuoso es aquel que ha adquirido como
sitivo y un aspecto negativo, aunque pueden
bito la realización correcta de sus funciones i
generarse relaciones de gradación entre los ex-
viduales y sociales, en términos de buscar siem
tremos positivo y negativo en procesos de valora-
beneficios y de evitar siempre perjuicios. El h
ción diferentes.
bre que se desempeña con virtud juzga con rect
todas las cosas (Aristóteles, p. 33), y en c
5) La cualidad. Los valores son independientes de la
una de ellas se le muestra el valor.
cantidad y, por eso, no pueden establecerse re-
laciones cuantitativas entre las cosas valiosas. Lo El valor en tanto cualidad relacional se manifi
característico de los valores es la cualidad pura. o surge, en principio, con el buen actuar del hom
Por ejemplo, si se toma un cuadro que es valioso es decir, siempre que el hombre observa compo
desde el punto de vista estético, no puede decir- mientos tendentes a generar algo benéfico y a re
se que el cuadro valga la mitad si se divide en cir consecuencias perjudiciales. Lo anterior
dos, como ocurriría con una tela común. Es pro- presenta en actividades humanas tan variadas
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se extienden desde la impartición de justicia hasta la valores que se busca propiciar en el ser humano
formulación de leyes, en el recto ejercicio profesional ra su integración social armónica. Definir una list
o en la apreciación de los objetos de arte o la músi- las virtudes resulta otra labor difícil. Sin embargo
ca. Esto parece indicar que en la práctica de la virtud posible enumerar algunas en particular importan
se encontrará la continua exposición del valor. No la valentía, la templanza, la justicia, la prudencia
obstante, debe tenerse claro que, si bien los concep- sabiduría ya han sido sugeridas con anterior
tos de valor y virtud están interconectados, tienen (Aristóteles, p. 36 y ss).
esencias diferentes porque el valor es una cualidad
relacional surgida en la interacción objeto-sujeto y la En términos concisos, la valentía puede enten
virtud es la adquisición de hábitos benéficos. se como el punto medio entre miedos y osad
siendo el miedo la expectación del daño o perju
La conexión entre valor y virtud se establece y la osadía, el atrevimiento de actuar con riesgo
cuando por la práctica habitual de conductas confor- zonado (Aristóteles, p. 36). La templanza se ref
mes, el hombre posibilita la manifestación de valores a la elección del justo medio en la vivencia de c
positivos perceptibles en su entorno físico. En lo co- quier deleite (Aristóteles, p. 40), considerando qu
tidiano, el concepto de virtud adquiere diferentes exceso puede resultar, fisiológica o sicológicame
formas: en realidad no se practica la virtud en abs- perjudicial. Se distinguen dos variantes en el eje
tracto, sino más bien una o más formas particulares cio de la justicia: la justicia distributiva en la qu
de virtudes, como la justicia o la prudencia. Puesto procura la atribución a cada cual en las proporcio
adecuadas, y la justicia de intercambio en dond
que se ha definido antes al proceso de valoración co-
intenta la equivalencia total de lo intercamb
mo la actividad mediante la que el sujeto entra en
(Aristóteles, pp. 58 y ss). La prudencia puede
relación con el objeto, las virtudes parecen afirmar-
comprendida como la elección de lo convenie
se como un componente importante de tal proceso.
a cierto fin, en función de determinadas circuns
cias. Podría decirse que el prudente es quien s
Si se acepta que las virtudes pueden conducir a la
deliberar (Aristóteles, p. 76), o sea, el que es ca
manifestación de valores y que son coadyuvantes en
de reflexionar con detenimiento sobre los “pro
los procesos de valoración de objetos o situaciones, en-
“contras” en la toma de decisiones. Por último
tonces, mediante la instrucción y práctica permanen-
propio en la sabiduría es poder dar demostración
te de las virtudes es posible inducir conductas en las
las cosas (Aristóteles, p. 77).
que se presuma la manifestación de un valor subya-
cente del individuo. De esta forma, el adiestramiento
Nótese que en el ejercicio de ciertas virtudes
práctico de las virtudes se constituye como un instru-
lentía, templanza), se busca alcanzar puntos me
mento en la formación de valores del ser humano.
para consolidar una conducta conforme, por ej
plo, se persigue ser valiente (punto medio), no
Como se indicó, la virtud se refiere al hábito del barde o temerario (extremos). En otras virtu
cumplimiento adecuado de las funciones individuales (justicia, prudencia, sabiduría), el propósito es
y sociales del hombre. Este comportamiento correcto canzar los extremos positivos con los que se m
habitual permitirá suponer una estructura axiológica fiestan uno o varios valores, es decir, se tiende
o de valores positivos en el hombre, como los valores justo, lo prudente y lo sabio.
de lo bueno, lo justo o lo bello, por ejemplo. No obs-
tante, la práctica habitual de conductas socialmente Una o más virtudes propician la manifestación
consideradas como inapropiadas conduce al vicio, un valor principal y eventualmente de otros val
la contraparte de la virtud, y ello genera la manifes- (cuadro 2).
tación de valores negativos o antivalores como la mal-
dad o la injusticia. La incorporación de valor es a
planes y pr ogramas de estudio
Es preciso identificar con certeza lo que será
aceptado como comportamiento social e individual- Generalidades
mente conforme, desde donde se podrá establecer El ser humano al encontrarse ante una determin
un conjunto determinado de virtudes acordes a los situación ejecuta una acción. Lo que se persigu
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Cuadro
Cuadro 2. Relaciones entre
entre virtudes, valores
valores y sus polares
polares en la conducta humana
lo malo lo bueno
lo injusto lo justo
lo feo lo bello
Manifestación Manifestación
de antivalores de valores
o valores negativos positivos
Temeridad Valentía
Desenfreno Templanza
Injusticia VICIO ACTITUD HUMANA VIRTUD Justicia
Imprudencia Prudencia
Ignorancia Tendencia Tendencia Sabiduría
habitual a lo habitual a lo
incorrecto o correcto o
al mal bueno
Fuente: elaboración propia.
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3) Comprender las dificultades prácticas inherentes Considerando las virtudes como eje de la forma
a todo problema ético, y solventarlas intentando de valores en el ser humano, conviene explicitar
producir mejores soluciones a tales problemas. que podrían surgir como resultado de la práctica
una o varias virtudes, ante una situación que po
Los contenidos concretos para una asignatura de originarse en el ejercicio profesional futuro del e
ética práctica dirigida a profesionistas en formación diante. El planteamiento, en cada curso del mapa
se proponen en el cuadro 4. rricular, de tales situaciones debería ser sugerido
el profesor. Por ejemplo, en una clase de ecolo
En el cuadro 5 se exponen algunas experiencias impacto ambiental o ingeniería ambiental, el pr
de aprendizaje o ejercicios sugeridos en relación a sor podría plantear el problema de una empresa
Cuadro
Cuadro 3. Elementos de soporte en la decisión de una acción humana presumiblemen
presumiblemen
sustentada en una escala individual de valores
valores
Campo intrapersonal-individual
no observable
INFORMACIÓN
SITUACIÓN DECISIÓN
Imitación
REFERENTES Reglas simples
Códigos y conductas
ACCIÓN Valores y virtudes
Campo interpersonal-colectivo
observable
Cuadro
Cuadro 4. Propuesta
Propuesta de contenidos para un curso de ética práctica
a) Introducción a marcos
referenciales y situaciones
Fomento a la anticipació
éticas en la profesión de
de situaciones de conflic
Plantear problemas y interés (reglas simples de
soluciones de índole ética comportamiento, códigos
II Fortalecimiento de análi
relacionados al campo de conducta).
técnicos de casos
profesional del estudiante. b) Práctica del ejercicio de
incorporando elementos
virtudes.
éticos.
c) Definición de escala de
valores.
1. Reflexión detenida en
Introducción al concepto de Fortalecimiento de análi
aspectos éticos de
auditoría ética aplicada a un técnicos de casos
III problemas profesionales.
proyecto profesional incorporando elementos
2. Consolidación de
particular. éticos.
criterios éticos prácticos.
Identificación de aspecto
Profundización en toma de Desarrollo de auditorías éticos relacionados con
IV
decisiones éticas. éticas. práctica profesional
general.
Cuadro
Cuadro 5. Ideas para ejercicios
ejercicios y experiencias de aprendizaje
aprendizaje en un curso de ética práctic
Recibido agosto 2
Esta estrategia, basada en la práctica de virtudes,
Aceptado octubre 2
para la formación de valores puede ser transcrita a